《寡人之于國也 》教案
作為一名默默奉獻的教育工作者，通常會(huì )被要求編寫(xiě)教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預期的教學(xué)效果。我們該怎么去寫(xiě)教案呢？下面是小編為大家收集的《寡人之于國也 》教案，歡迎閱讀與收藏。
《寡人之于國也 》教案1
教學(xué)目標
1.學(xué)習了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。
3.熟讀課文的基礎上背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn)
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點(diǎn)
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具準備
投影儀、投影膠片
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。
[教學(xué)步驟
]一、導語(yǔ)
同學(xué)們，我們在初中學(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力�！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边�分別成為成語(yǔ)沿用至今。之所以會(huì )這樣，說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對當時(shí)，而且對后世影響極大。今天，我們來(lái)學(xué)習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介
學(xué)生可結合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。
教師適當補充：
孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時(shí)列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。
三、熟讀課文
1.二遍。
第一遍學(xué)生聽(tīng)，要求認真聽(tīng)，同時(shí)認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。
第二遍，學(xué)生跟著(zhù)錄音輕讀。
2.學(xué)生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
投影
根據漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。
�。�1）棄甲曳（）兵
�。�2）涂（）有餓piǎo（）
�。�3）雞豚（）狗彘（）之畜（）
�。�4）數（）罟（）不入wū（）池
�。�5）無(wú)（）失其時(shí)
�。�6）謹庠（）序之教
�。�7）頒（）白者不負戴于道路矣
�。�8）申之以孝tì（）之義
答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”莩（3）túnzhìxù（4）cùgǔ洿（5）無(wú)wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒bān通假字，同“斑”（8）悌
4.學(xué)生各自朗讀課文。
5.3、4名同學(xué)朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現問(wèn)題及時(shí)糾正。
6.男女同學(xué)比賽朗讀。
7.全班同學(xué)齊讀。
8.結合注解朗讀，了解文意。
按前后桌組成學(xué)習小組，學(xué)生遇到問(wèn)題，向小組其他組員提出，組內自行解決，如解決不了，小組長(cháng)可向全班同學(xué)征求意見(jiàn)，確定答案。
9.全班同學(xué)齊讀課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文并背誦課文。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。
[教學(xué)步驟]
一、檢查學(xué)生熟讀課文情況
按學(xué)習小組分開(kāi)，組與組進(jìn)行比賽。如第一組開(kāi)始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點(diǎn)其他小組來(lái)翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類(lèi)推。教師或其他同學(xué)可隨時(shí)糾正。
二、指導學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示
提問(wèn)：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話(huà)，這次對話(huà)是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？
明確：“民不如多�！�
提問(wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！睘槭裁凑f(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？
要求學(xué)生找出來(lái)背誦，合書(shū)回答。
明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然�！�
提問(wèn)：通過(guò)和鄰國相比，梁惠王感覺(jué)如何？
明確：“察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者�！�
提問(wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)？
明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來(lái)；“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問(wèn)語(yǔ)氣加強。
教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
教師對背景點(diǎn)撥提示：戰國時(shí)代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務(wù)之急。那梁惠王當然會(huì )提出“民不加多”的疑問(wèn)了。
提問(wèn)：孟子對梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的？
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。
提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無(wú)本質(zhì)區別的？
學(xué)生思考、回答
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！�
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也�！�
提問(wèn)：對“五十步笑百步”喻義如何理解？
�。ㄒ颉拔迨叫Π俨健钡挠髁x理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析）
�。ò磳W(xué)習小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學(xué)可隨時(shí)發(fā)表不同意見(jiàn)）
明確：孟子通過(guò)設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說(shuō)明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時(shí)要慢一些，語(yǔ)氣應平緩。當梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也�！边@句話(huà)語(yǔ)氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語(yǔ)氣。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。
問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。
提問(wèn)：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個(gè)方面？
�。▽W(xué)生看課文，思考）
明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？
要求學(xué)生找出并畫(huà)出三組排比句。
明確：“不違農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也�！�
提問(wèn)：當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的`效果是什么？
要求學(xué)生找出并畫(huà)出排比句，各自朗讀，合書(shū)回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！�
其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。
提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時(shí)統治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰‘非我也，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉�！�
這一段是從反面證明使民加多應有的態(tài)度。
提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理？
學(xué)生思考、討論、發(fā)言。
狗彘食人食涂有餓莩歸罪于年成不好
明確：對比涂有餓莩比喻刺人而殺之歸罪于武器
如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說(shuō)：“斯天下之民至焉�！�
教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點(diǎn)讀出來(lái)。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問(wèn)語(yǔ)氣一定要讀出來(lái)。
教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。（教師帶領(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點(diǎn)，集體背誦。）
三、教師引導學(xué)生通過(guò)回顧本節所講內容，概括本文寫(xiě)作特點(diǎn)，進(jìn)一步指導學(xué)生背誦
1.結構嚴謹
民不加多的疑問(wèn)；民不加多的原因；民加多的措施
�。ń處煱创私Y構逐一提問(wèn)，學(xué)生逐一背誦）
2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）
3.氣勢充沛（學(xué)生背誦排比句式）
學(xué)生齊讀（齊背）課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。做練習三。
第三課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]總結文言知識，做課后練習，進(jìn)行閱讀訓練，對全文進(jìn)行小結。
[教學(xué)步驟]
一、檢查學(xué)生背誦課文。
二、分類(lèi)歸納總結文言知識
投影
1.詞類(lèi)活用
找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項。
例：今媼尊長(cháng)安君之位
�。�1）樹(shù)之以桑（2）可以衣帛（3）然而不王者（4）王無(wú)罪歲（5）既來(lái)之，則安之
2.句式
找出下面句式，翻譯成現代漢語(yǔ)，并掌握其用法。
�。�1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異于……（4）未之有也
答案：1.（5）和例句是使動(dòng)用法，其他使命詞活用為動(dòng)詞。
2.（1）或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有人逃跑了五十步然后停下來(lái)。
�。�2）直不百步耳，是亦走也只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
�。�3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”這種說(shuō)法和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？
�。�4）未之有也不曾有的事情。（賓語(yǔ)前置句）
三、一詞多義（結合完成練習二）
資料顯示（投影或多媒體）
1.數
例句出處釋義
愿得補黑衣之數《觸龍說(shuō)趙太后》數目、數量
數口之家，可以無(wú)饑矣《寡人之于國也》幾、若干
則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量《六國論》命運
扶蘇以數諫故，上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次
數罟不入洿池《寡人之于國也》cù密、細密
蒙沖斗艦乃以千數《赤壁之戰》shǔ計算
2.直
例句出處釋義
中通外直，不蔓不枝《愛(ài)蓮說(shuō)》與“曲”相對，不彎曲
直不百步耳，是亦走也《寡人之于國也》僅、只
系向牛頭充炭直《賣(mài)炭翁》價(jià)值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接
3.發(fā)
例句出處釋義
百發(fā)百中成語(yǔ)發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》打開(kāi)
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開(kāi)
主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)
4.兵
例句出處釋義
非我也，兵也《寡人之于國也》兵器
窮兵黷武成語(yǔ)戰爭
必以長(cháng)安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說(shuō)趙太后》軍隊
草木皆兵成語(yǔ)士兵
5.勝
例句出處釋義
驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受
不違農時(shí)，谷不可勝食也《寡人之于國也》盡
此所謂戰勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍《憶江南》超過(guò)
予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽(yáng)樓記》優(yōu)美的
三、閱讀訓練（附材料）
投影：
梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長(cháng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可？”
孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(cháng)上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵’王請勿疑！”《孟子·梁惠王章句（上）》
注釋?zhuān)孩氽牛簩项^得稱(chēng)謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗”⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。
[譯文]梁惠王對孟子說(shuō)：“魏國在當時(shí)，天下沒(méi)有比它更強大得國家了，這是您所知道得。但道我這時(shí)候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了；西邊又敗給秦國，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報仇雪恨，您說(shuō)怎么辦才行？”
孟子回答說(shuō)：“土地見(jiàn)方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細作，早除雜草，使年輕人在閑暇時(shí)間，學(xué)習孝順父母、敬愛(ài)兄長(cháng)、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來(lái)侍奉父親兄長(cháng)，出去用來(lái)對待上級。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅固盔甲、鋒利刀槍的軍隊了。
“秦國楚國征兵派夫，耽誤老百姓的農時(shí)，使他們不能耕種來(lái)養活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子東散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發(fā)兵前往征討，誰(shuí)能與您抗衡呢？所以說(shuō)：‘行仁政的人，無(wú)敵于天下�！埻醪灰獞岩��！�
教師注釋疑難詞句。
要求學(xué)生能看大致看懂材料，然后結合課文，談?wù)劽献拥娜收枷搿?/p>
學(xué)生討論，暢所欲言，交流看法。
四、小結
課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無(wú)敵”，強調的都是實(shí)行仁政是統一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)真正能夠愛(ài)人民的人，他的力量是不可戰勝的。不是嗎？九八年，百年不遇的洪澇災害沒(méi)有沖垮我們，及其強大的金融風(fēng)暴沒(méi)有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個(gè)能夠想人民之所想，急人民之所急的中國共產(chǎn)黨，我們的黨是戰無(wú)不勝的黨。
五、布置作業(yè)
1.預習《勸學(xué)》一課。
2.寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀銓γ献尤收枷氲睦斫狻?/p>
[板書(shū)設計]
寡人之于國也
惠王對話(huà)孟子
疑問(wèn)（移民移粟）設喻
民不加多以五十步笑百步何如（設圈套）
不可（走進(jìn)圈套）無(wú)望民之多于鄰國（回答）
斯天下之民至矣（民加多）施仁政的措施（目的）
[延伸閱讀]閱讀下文，完成文后要求。
孟子見(jiàn)梁惠王，出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒①然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一�！肽芤恢�？’對曰：‘不嗜殺人者能一之�！肽芘c之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰(shuí)能御之？“《孟子·梁惠王章句上》
要求：認真認識和理解孟子的仁政思想——實(shí)行仁政是統一天下的根本保證。
提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統一。實(shí)現統一，孟子反對殺人，也就是反對戰爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統一天下。
注釋?zhuān)孩僮洌海╟ù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養，這里引申為治理。⑦由：同“猶”
[譯文]孟子謁見(jiàn)梁惠王，出來(lái)以后，對人們說(shuō)：“遠遠打量，不像個(gè)國君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問(wèn)我：‘天下要則那樣能夠才能安定呢？’我回答說(shuō)：‘天下歸于統一就會(huì )安定�！敲凑l(shuí)能統一天下呢？’他又問(wèn)道�！浑S便殺人的國君能統一天下�！一卮鸬��！敲从钟姓l(shuí)來(lái)追隨他呢？’他又問(wèn)。我回答說(shuō)‘天下的人沒(méi)有誰(shuí)不愿擁護他的。您知道禾苗的生長(cháng)情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會(huì )枯萎。（但如果）天上又出現降雨云，并降下大雨，那禾苗就會(huì )生機勃勃地重新生長(cháng)起來(lái)。像這種情況，有誰(shuí)能改變呢？現在各國國君，沒(méi)有誰(shuí)不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會(huì )伸長(cháng)脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住��！”
《寡人之于國也 》教案2
【三維目標】
知識與能力：
1.結合預習疏通詞句，培養學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
2.感受孟子思想的博大，學(xué)習其論辯藝術(shù)。
過(guò)程與方法：教師用情景設計、問(wèn)題啟發(fā)作引導，學(xué)生的自主發(fā)現式學(xué)習與小
組探究式學(xué)習相結合。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：體會(huì )孟子文章雄辯的氣勢，關(guān)注現實(shí)社會(huì )，注重提升修養。
【教學(xué)重點(diǎn)】
對孟子“仁政”內容的理解。
【教學(xué)難點(diǎn)】
學(xué)習孟子運用比喻說(shuō)理，氣勢充沛的論辯藝術(shù)。
【教學(xué)過(guò)程】
導入
(課前播放百姓逃難視頻)張養浩曾說(shuō)，這天下是“興，百姓苦;亡，百姓苦”。在剛才的這個(gè)短片里，我們看到了戰亂之時(shí)，百姓輾轉流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當時(shí)你也身在其中，你的愿望是什么?(由學(xué)生回答引導)那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來(lái)學(xué)習這篇節選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。
整體把握
齊聲讀，整體感知
學(xué)生拿著(zhù)筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標記，讀完后迅速核對統一。
自由讀，疏通詞句
學(xué)生結合課文注釋和此前的預習速讀全文，勾畫(huà)出不理解的字詞句，提出問(wèn)題，師生共同商討解決。
教師出示五個(gè)句子請學(xué)生翻譯，以考查對文意的掌握情況。
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳，是亦走也
養生喪死無(wú)憾，王道之始也
然而不王者，未之有也
是何異于刺人而殺之
內容探究
1.教師設疑，引導學(xué)生細讀文本
【活動(dòng)設計】
將學(xué)生分為三大塊，分別解決如下三個(gè)問(wèn)題：
梁惠王為什么會(huì )提出“民不加多”的疑問(wèn)?(探究其心理，結合時(shí)代背景)
孟子是怎樣向梁惠王說(shuō)明道理的?(從論證方法和語(yǔ)言修辭特點(diǎn)方面思考)
本文中孟子“仁政”思想的具體內容有哪些?(注重理解概括)
要求：共同討論后要形成書(shū)面文字，推舉出小組長(cháng)做代表發(fā)言�；卮鹨晕谋緸橐罁�，適當聯(lián)系所知的課外知識。
逐個(gè)解決問(wèn)題(以學(xué)生的理解回答為主，教師引導輔助)
扣住“民不加多”的疑問(wèn)把握梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰”
介紹背景：戰國時(shí)代，各諸侯國的'統治者，對外爭城奪地，相互攻伐;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問(wèn)題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務(wù)之急。
“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質(zhì)相同
談具體措施的大量排比，可選取一段讓學(xué)生齊讀，感受其充沛的氣勢
“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強烈對比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統治者應有的態(tài)度
此題的關(guān)鍵點(diǎn)在于，不只是對原文的翻譯解釋?zhuān)M(jìn)行理解歸納。
(“王道之成”相較于“王道之始”，在物質(zhì)生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。)
孟子，戰國時(shí)代著(zhù)名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：
以民為本，反對暴政;
減輕刑罰，輕徭薄賦;
制民之產(chǎn)，使民以時(shí);
重視教化，與民同樂(lè )。
原來(lái)孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應有的尊重，他們就會(huì )心滿(mǎn)意足了。帶著(zhù)這種認知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。
探究現實(shí)意義，引導學(xué)生關(guān)注現實(shí)
孟子的“仁政”思想無(wú)疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會(huì )秩序的戰國時(shí)代并沒(méi)有得到足夠的認同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現代社會(huì )里大放異彩。請聯(lián)系現實(shí)，談孟子的“仁政”思想在現代社會(huì )的體現。
提示：分田到戶(hù)，使農民都有土地
取消農業(yè)稅，給以種糧補貼
人大代表，尊重人民的意志
九年義務(wù)教育的普及
家電下鄉、城鎮醫保等
拓展延伸
作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現在治政方面，也表現在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學(xué)說(shuō)中的幾句，請大家結合生活實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫飧惺堋?引導學(xué)生提高完善個(gè)人品格，提高自身素質(zhì))
愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
不恥不若人，何若人有?
大人者，不失其赤子之心也。
盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
*若學(xué)生打不開(kāi)思路，教師可以以第二句做示范引導：
古人言：“知恥近乎勇�！毙邜u感也是人前進(jìn)的動(dòng)力。如果安于自己的落后，滿(mǎn)足于現有的安逸，我們是永遠沒(méi)有辦法超越他人，超越自己的。
《寡人之于國也 》教案3
教學(xué)目標
1、學(xué)習了解孟子的仁政思想。
2、能歸納“數、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。
3、熟讀課文的基礎上背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn)
1、多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；
2、課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教學(xué)難點(diǎn)
1、孟子論辯藝術(shù)的體悟；
2、以主客問(wèn)答形式進(jìn)行觀(guān)點(diǎn)論說(shuō)這一寫(xiě)作模式的初步感知。
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入新課
《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱(chēng)為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最偉大的儒學(xué)大師，由于時(shí)代及學(xué)術(shù)交流與競爭使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現出眾多高超之處。那么我們今天就更進(jìn)一步走近孟子，學(xué)習他的《寡人之于國也》。
二、作者介紹
孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰國鄒(今山東鄒城東南)人。著(zhù)名的思想家、政治家、教育家。相傳是魯國貴族孟孫氏的后裔。猛子幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思(孔子孫)的學(xué)生。孟子繼承了孔子仁的思想和天命思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)。主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認為人性本善，“人皆有不忍之心”。他把道德規范概括為四種，即：仁、義、禮、智。孟子還十分重視道德修養，認為士應該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著(zhù)作，內容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養�！睹献印放c《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，與《論語(yǔ)》相比，它篇幅較長(cháng)，內容也更具體，描繪也更細致�！睹献印氛Z(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿(mǎn)，說(shuō)理深刻透徹。
三、教師范讀文章，同學(xué)梳理字詞。
1、重點(diǎn)字詞標記：
棄甲曳（yè）兵
涂（涂tú通假字，同“途”）有餓piǎo（ 莩）
雞豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜（xù）
數（cù ）罟（gǔ）不入wū （洿 ）池
無(wú)（無(wú)wú通假字，同“毋”）失其時(shí)
謹庠（xiáng ）序之教
頒（頒 bān通假字，同“斑”）白者不負戴于道路矣
申之以孝tì（悌）之義
2、學(xué)生各自朗讀課文，了解文意。
四、整體把握
引導學(xué)生對文章結構進(jìn)行劃分：
全文分三部分
第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問(wèn)。
第二部分（“孟子對曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國也”），分析民不加多的原因。
第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施。
五、布置作用
1、背誦課文
2、思考孟子與梁惠王所認為的王道有什么不同？
第二課時(shí)
一、背誦課文
二、分析課文
1、梁惠王認為自己是一個(gè)怎樣的'王？有產(chǎn)生了怎樣的疑惑？我們可以得出怎樣的結論？
盡心、用心；民不加多，何也；一個(gè)疑問(wèn)
【板書(shū)】一個(gè)疑問(wèn)
2、孟子眼中的梁惠王是一個(gè)怎樣的王？孟子對這種做法持何種態(tài)度？
移民移粟，非我罪歲；批判；
【板書(shū)】?jì)纱闻?/p>
3、孟子是怎樣說(shuō)的呢？
王好戰、笑百步、非我也
4、真正的梁惠王是怎樣的王？
有殺戮心、 多虛榮心、無(wú)責任心
5、孟子得出了怎樣的結論？
偽王道（實(shí)為霸道虐政）
6、孟子用什么方式得出這一結論的？可以看出孟子的論辯藝術(shù)有什么特點(diǎn)？ “五十步笑百步”的喻意何在?
孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗和學(xué)識，用人們習見(jiàn)的事物、形象和鋒利簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，用直觀(guān)感覺(jué)多方面因勢利導，生動(dòng)、有趣、有力地陳說(shuō)事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動(dòng)性和邏輯性。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實(shí)與鄰國之政相差無(wú)幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，由此引出必須施仁政，行王道的主張。
【板書(shū)】設喻批心，善察人心
7、如果你是梁惠王，你現在最想知道什么？
何為真王道？
仁愛(ài)心 務(wù)實(shí)心 責任心
8、文中體現這些主張的措施有哪些？用了什么方式來(lái)表達出這些主張的？
保民、養民、化民；排比氣勢；
【板書(shū)】三點(diǎn)主張
9、請同學(xué)們看以下句子，能否總結出孟子的治國之道即真王道思想是什么？
“惟仁者宜居高位” ——《孟子離婁》
“人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也�！薄懊裰疄榈酪�，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取于民有制�！�
——《孟子滕文公章句（上）三章》
“我知言，我善養吾浩然之氣�！薄叭私杂胁蝗倘酥�。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上�！�
——《孟子公孫丑》
“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也�！薄白鸬聵�(lè )義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)(現)于世。窮則獨善其身，達則兼善天下�！�
——
《孟子盡心》
【分析】由外而內，以?xún)热视夥�，則民心可至，天下可定。
【板書(shū)】以仁心換民心；
10、總結歸納孟子的王道即仁政思想：
�。�1）民本思想：
“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫�！薄睹献颖M心下》
�。�2）國君應以保民為職分，應仁民、富民、養民、教民、利民、保民。
“樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )，憂(yōu)民之憂(yōu)者民亦憂(yōu)其憂(yōu)�！薄皹�(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子梁惠王下》）
�。�3）反對不義的戰爭。
孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰�！庇终f(shuō)：“得道者多助，失道者寡助�！�
歸納起來(lái)，應該包括兩個(gè)方面：
【板書(shū)】王道之始，王道之成
教師總結：我們學(xué)習文言文，不僅要學(xué)習思想，更要學(xué)習古代的文化與文章的寫(xiě)作方法。
11、從孟子對梁惠王的指責中，可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的人?
【總結】孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子盡心下》)的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴，批評統治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當時(shí)社會(huì )的極端不平等，有力地揭露了統治者坑民害民的暴政。他有著(zhù)“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)”(《孟子公孫丑下》)的宏愿偉志；對時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個(gè)聰明機智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛(ài)民重民、肩擔天下、無(wú)畏無(wú)私的政治家、論辯家的形象。
12、我們已經(jīng)學(xué)過(guò)蘇軾的《赤壁賦》，請思考本文中梁惠王和孟子的對話(huà)是否真實(shí)存在呢？
【明確】學(xué)習本文結構上的特點(diǎn)（一、二、三）之外，寫(xiě)法上設喻、排比、善察人心，主客問(wèn)答的寫(xiě)作模式。
從孟子與梁惠王的對話(huà)到蘇軾《赤壁賦》中的主客問(wèn)答；從莊子《秋水》中河神面對海神若的自說(shuō)自話(huà)到《逍遙游》中的蜩與學(xué)鳩對大鵬扶搖而上的嘲笑，這種對話(huà)僅僅是一個(gè)模板，由此可以引出對事物現象本質(zhì)的深層解讀。
13、孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現在以下幾個(gè)方面：
�。�1）結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無(wú)紀，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機的整體。
�。�2）善用比喻。孟子善于運用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
�。�3）氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。
14、聯(lián)系第四、五兩個(gè)單元，分析掌握歷史散文和諸子散文的特點(diǎn)和發(fā)展軌跡?
歷史散文(史傳散文)，主要是由各國史官積累大量檔案資料，經(jīng)過(guò)整理加工編纂而成，記載各國政治、軍事、外交等各方面的事件以及統治者和策土的言論的文章；
諸子散文(哲理散文)，是各學(xué)派闡述各自的觀(guān)點(diǎn)和主張或進(jìn)行相互論爭的論說(shuō)文。
從語(yǔ)言形式來(lái)看，歷史散文以敘事為主，諸子散文以論說(shuō)為主，總的發(fā)展軌跡是由簡(jiǎn)到繁：歷史散文由“春秋體”的一言?xún)烧Z(yǔ)的大事記載，進(jìn)而為“左傳國語(yǔ)體”的簡(jiǎn)潔生動(dòng)具有文學(xué)價(jià)值的敘事，再進(jìn)而成為“國策體”的縱橫變化、豐富多彩的敘事散文；諸子散文由語(yǔ)錄式的問(wèn)答體，發(fā)展為專(zhuān)題立論、結構完整、論證周密的論說(shuō)文，如《論語(yǔ)》為語(yǔ)錄體，《墨子》雖有問(wèn)答體，但多數文章則是主題集中、論證詳細、邏輯性強的論文，《孟子》雖仍有類(lèi)似《論語(yǔ)》的形式，但議論復雜問(wèn)題時(shí)已蔚為長(cháng)篇，《莊子》《荀子》和《韓非子》的論說(shuō)文已標志著(zhù)我國古代散文進(jìn)入了成熟階段。
三、課堂總結
孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民為國本的民本思想，體現在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱(chēng)王，必須實(shí)行仁政，而實(shí)行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養生喪死而無(wú)憾”，進(jìn)而“謹癢序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進(jìn)行教養，使民心歸順。至此，百姓安居樂(lè )業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現出民為國本的思想，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重．使百姓能夠在這個(gè)國家里“無(wú)憾”地生活，得到充分的教養，才是治國的根本。他的思想有著(zhù)積極、現實(shí)的意義，但在重武力，強調征伐的時(shí)代，又是遠離現實(shí)而又不切實(shí)際的，因而不被采用。
四、布置作業(yè)
“仁政”思想在本文中是如何表現的?今天可作哪些合理的引申？
【明確】今天可作一些合理地引申：
(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過(guò)與自然的交往性互動(dòng)，使人與自然協(xié)調發(fā)展，實(shí)現“雙贏(yíng)”。
(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì )有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì )有利益。
(3)發(fā)展經(jīng)濟，振興教育，加強教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì )、國家和民族的凝聚力�！�
(4)實(shí)現天下安寧太平，是人心所向的條件之一。
五、板書(shū)設計
寡人之于國也
孟子
一個(gè)疑問(wèn) 兩次批判 三點(diǎn)主張
設喻批心 善察人心 排比氣勢
以仁心換民心 王道之始 王道之成
去偽存真，施行仁政
第三課時(shí)
一、檢查學(xué)生背誦課文。
二、分類(lèi)歸納總結文言知識
1、通假字
�、賱t無(wú)望民之多于鄰國也 無(wú) 通“毋”，不要。
�、跓o(wú)失其時(shí) 無(wú)通“毋”，不要。
�、垲C白者不負戴于道路矣 頒 同“斑”，花白。
�、芡坑叙I莩而不知發(fā) 涂同“途”，道路。
2、詞類(lèi)活用
名詞活用作動(dòng)詞
�。�1）填然鼓之 打鼓
�。�2）七十者衣帛食肉 穿
�。�3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 稱(chēng)王
動(dòng)詞活用作名詞
�。�1）請以戰喻 戰爭
�。�2）是使民養生喪死無(wú)憾也 活著(zhù)的人 死去的人 形容詞作動(dòng)詞
謹庠序之教 認真從事
使動(dòng)用法
則移其民于河東，移其粟于河內 使….遷移 意動(dòng)用法
王無(wú)罪歲 以…為罪
3、特殊句式
判斷句
�。�1）是亦走也
�。�2）非我也，兵也
�。�3）是使民養生喪死無(wú)憾也
介詞結構后置
�。�1）申之以孝悌之義
�。�2）樹(shù)之以桑
�。�3）則無(wú)望民之多于鄰國也
賓語(yǔ)前置
未之有也
固定句式
�。�1）或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止。
�。�2）直……耳 直不百步耳。
�。�3）是……也 是亦走也。
�。�4）是何異于……是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？
4、古今異義
(1)河內兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動(dòng)物暴躁，心腸狠）
(2)鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）
(3)或百步而后止（有人，有時(shí)/選擇連詞）
(4)兵刃既接（兵器/戰士，士兵）
(5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走）
(6)谷不可勝食也（盡/勝利）
(7)數罟不入洿池（細、密/數字或者數數）
(8)樹(shù)之以桑（種植，動(dòng)詞/常指較高大的林木）
(9)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認可）
5、一詞多義
�。�1）數
數口之家，可以無(wú)饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干 則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運 扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次 數罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密
�。�2）直
中通外直，不蔓不枝 《愛(ài)蓮說(shuō)》 與“曲”相對，不彎曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣(mài)炭翁》 價(jià)值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接
�。�3）發(fā)
百發(fā)百中 成語(yǔ) 發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開(kāi)
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開(kāi)
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā)
有賢士大夫發(fā)五十金 《五人墓碑記》 拿出
�。�4）兵
非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器
窮兵黷武 成語(yǔ) 戰爭
必以長(cháng)安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說(shuō)趙太后》 軍隊
草木皆兵 成語(yǔ) 士兵
�。�5）勝
驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受
不違農時(shí)，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡
此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍 《憶江南》 超過(guò)
予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽(yáng)樓記》 優(yōu)美的
《寡人之于國也 》教案4
教學(xué)目標：
1、學(xué)習了解孟子的仁政思想。
2、能歸納“數、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。
3、熟讀課文的基礎上背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn)：
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點(diǎn)：
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具準備：
投影儀、投影膠片課時(shí)安排3課時(shí)教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)：
孟子被尊稱(chēng)為亞圣，地位僅次于孔子，大家說(shuō)說(shuō)他的主要思想是什么？學(xué)生回答，確認，對，仁政思想，孟子的仁政思想不僅對當時(shí)，而且對后世影響極大。今天，我們來(lái)學(xué)習孟子的一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介
三、熟讀課文
1、二遍。第一遍學(xué)生聽(tīng)，要求認真聽(tīng)，同時(shí)認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。
第二遍，學(xué)生跟著(zhù)錄音輕讀。
2、學(xué)生各自朗讀課文。
3、教師出示投影內容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。投影根據漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。
�。�1）棄甲曳（）兵
�。�2）涂（）有餓piǎo（）
�。�3）雞豚（）狗彘（）之畜（）
�。�4）數（）罟（）不入wū（）池
�。�5）無(wú)（）失其時(shí)
�。�6）謹庠（）序之教
�。�7）頒（）白者不負戴于道路矣
�。�8）申之以孝tì（）之義
答案在文末
5、對比朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現問(wèn)題及時(shí)糾正。
6、男女同學(xué)比賽朗讀。
7、全班同學(xué)齊讀。
8、結合注解朗讀，了解文意。
按前后桌組成學(xué)習小組，學(xué)生遇到問(wèn)題，向小組其他組員提出，組內自行解決，如解決不了，小組長(cháng)可向全班同學(xué)征求意見(jiàn)，確定答案。
9、全班同學(xué)齊讀課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文并背誦課文。
第二課時(shí)
一、檢查學(xué)生熟讀課文情況按學(xué)習小組分開(kāi)，組與組進(jìn)行比賽。
如第一組開(kāi)始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點(diǎn)其他小組來(lái)翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類(lèi)推。
教師或其他同學(xué)可隨時(shí)糾正。
二、指導學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示提問(wèn)：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話(huà)，這次對話(huà)是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？明確：“民不如多�！�
提問(wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！睘槭裁凑f(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？要求學(xué)生找出來(lái)背誦，合書(shū)回答。
明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。 ”
提問(wèn)：通過(guò)和鄰國相比，梁惠王感覺(jué)如何？明確：“察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者�！�
提問(wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)？明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的.口氣讀出來(lái)；“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問(wèn)語(yǔ)氣加強。
教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
教師對背景點(diǎn)撥提示：戰國時(shí)代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。
爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務(wù)之急。
那梁惠王當然會(huì )提出“民不加多”的疑問(wèn)了。
提問(wèn)：孟子對梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。
提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無(wú)本質(zhì)區別的？學(xué)生思考、回答明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無(wú)望民之多于鄰國也�！�
提問(wèn)：對“五十步笑百步”喻義如何理解？（因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析）（按學(xué)習小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。
各組同學(xué)可隨時(shí)發(fā)表不同意見(jiàn)）明確：孟子通過(guò)設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也。 ”
這正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。
梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。
也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說(shuō)明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時(shí)要慢一些，語(yǔ)氣應平緩。
當梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也。 ”
這句話(huà)語(yǔ)氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語(yǔ)氣。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。
問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。
提問(wèn)：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個(gè)方面？（學(xué)生看課文，思考）明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？要求學(xué)生找出并畫(huà)出三組排比句。
明確：“不違農時(shí)，谷不可勝食也。
數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。
斧斤以食入山林，材木不可勝用也。 ”
提問(wèn)：當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？要求學(xué)生找出并畫(huà)出排比句，各自朗讀，合書(shū)回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。 ”
其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。
這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。
順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。
提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。
孟子是怎樣批評當時(shí)統治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。 ’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。 ”
這一段是從反面證明使民加多應有的態(tài)度。
刺人而殺之歸罪于武器如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說(shuō)：“斯天下之民至焉�！苯處熥骼首x提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點(diǎn)讀出來(lái)。
且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問(wèn)語(yǔ)氣一定要讀出來(lái)。
教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。
�。ń處煄ьI(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點(diǎn)，集體背誦。）
三、教師引導學(xué)生通過(guò)回顧本節所講內容，概括本文寫(xiě)作特點(diǎn)，進(jìn)一步指導學(xué)生背誦
1、結構嚴謹民不加多的疑問(wèn)；民不加多的原因；民加多的措施（教師按此結構逐一提問(wèn)，學(xué)生逐一背誦）
2、善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）
3、氣勢充沛（學(xué)生背誦排比句式）學(xué)生齊讀（齊背）課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。
做練習三。
字詞答案：
�。�1）yè
�。�2）涂tú通假字，同“途”莩
�。�3）tún zhì xù
�。�4）cù gǔ洿
�。�5）無(wú)wú通假字，同“毋”
�。�6）xiáng
�。�7）頒bān通假字，同“斑”
�。�8）悌4、學(xué)生各自朗讀課文。
《寡人之于國也 》教案5
教學(xué)目的要求：
1、知識目標：學(xué)習文章所表現的內容，.能歸納“數、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。
2 、能力目標：熟讀課文的基礎上背誦課文。
3、思想感情和價(jià)值觀(guān)目標：學(xué)習了解孟子的仁政思想。
教學(xué)重點(diǎn) ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點(diǎn) ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教學(xué)方法和學(xué)法指導：繼續按照文言文的教法進(jìn)行設計教學(xué)，讓學(xué)生在教師的統一模式下學(xué)習課文，繼而很好地把握課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
一、導語(yǔ)
同學(xué)們，我們在初中學(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助 失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力�！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边�分別成為成語(yǔ)沿用至今。之所以會(huì )這樣，說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對當時(shí)，而且對后世影響極大。今天，我們來(lái)學(xué)習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介
學(xué)生可結合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。
教師適當補充：
孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時(shí)列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的.愿望，具有進(jìn)步意義。
三、熟讀課文
1.二遍。
第一遍學(xué)生聽(tīng)，要求認真聽(tīng)，同時(shí)認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。
第二遍，學(xué)生跟著(zhù)錄音輕讀。
2.學(xué)生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況,做到字字落實(shí)。
投影 （略）
4.學(xué)生各自朗讀課文。
5.抽3、4名同學(xué)朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現問(wèn)題及時(shí)糾正。
6.男女同學(xué)比賽朗讀。
7.全班同學(xué)齊讀。
二、指導學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示
1、提問(wèn)：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話(huà)，這次對話(huà)是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？
明確：“民不加多�！�
2、提問(wèn)：在提出“民不加多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！睘槭裁凑f(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？
明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然�！�
3、提問(wèn)：通過(guò)和鄰國相比，梁惠王感覺(jué)如何？
明確：“察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者�！�
4、提問(wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)？
明確：“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
5、教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來(lái)；“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問(wèn)語(yǔ)氣加強。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
6、教師對背景點(diǎn)撥提示：戰國時(shí)代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務(wù)之急。那梁惠王當然會(huì )提出“民不加多”的疑問(wèn)了。
7、提問(wèn)：孟子對梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的？
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。
8、提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無(wú)本質(zhì)區別的？
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！�
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也�！�
9、提問(wèn)：對“五十步笑百步”喻義如何理解？
�。ㄒ� “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析）
�。ò磳W(xué)習小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學(xué)可隨時(shí)發(fā)表不同意見(jiàn)）
明確：孟子通過(guò)設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說(shuō)明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時(shí)要慢一些，語(yǔ)氣應平緩。當梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也�！� 這句話(huà)語(yǔ)氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語(yǔ)氣。
9、教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。
10、問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。
11、提問(wèn)：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個(gè)方面？
�。▽W(xué)生看課文，思考）
明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
12、提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？
要求學(xué)生找出并畫(huà)出三組排比句。
明確：“不違農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！�
13、提問(wèn)：當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？
要求學(xué)生找出并畫(huà)出排比句，各自朗讀，合書(shū)回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！�
其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。
14、提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時(shí)統治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰‘非我也，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉�！�
這一段是從反面證明使民加多應有的態(tài)度。
15、提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理？
明確：? “狗彘食人食 ” 與??? “ 涂有餓莩歸罪于年成不好 ”? 對比? ，“ 涂有餓莩? ”???? 比喻??? “ 刺人而殺之歸罪于武器 ”。如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說(shuō)：“斯天下之民至焉�！�
16、教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點(diǎn)讀出來(lái)。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問(wèn)語(yǔ)氣一定要讀出來(lái)。
教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。（教師帶領(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點(diǎn)，集體背誦。）
三、教師引導學(xué)生通過(guò)回顧本節所講內容，概括本文寫(xiě)作特點(diǎn)，進(jìn)一步指導學(xué)生背誦。
1.結構嚴謹
民不加多的疑問(wèn)；民不加多的原因；民加多的措施
�。ńY構）
2.善用比喻（比喻有關(guān)的部分）
3.氣勢充沛（排比句式）
學(xué)生齊讀（齊背）課文。
四、小結
課文所講的“王道之成”的道理，強調的是實(shí)行仁政是統一天下的根本保證。孟子認為，國">國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)真正能夠愛(ài)人民的人，他的力量是不可戰勝的。不是嗎？
附作業(yè)：用課文原話(huà)回答以下問(wèn)題，目的幫助學(xué)生理清思路。
�、倜献邮窃鯓诱f(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無(wú)本質(zhì)區別的？
明確：? 孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無(wú)望民之多于鄰國也�！�
�、诿献诱J為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統一天下。他的“仁政”的具體內容是什么？
明確：不違農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾也。養生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
�、勖献邮窃鯓优u當時(shí)統治者不顧人民死活的？
明確： 狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也�！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也”？
�。�1）本文中心內容是什么？
明確： 本文記載了孟子和梁惠王的一次對話(huà)，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，并在一定程度上揭露了新會(huì )的不平等。
�。�2）試概括本文的結構
明確：? 全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據此提出疑問(wèn)。
第二部分（“孟子對曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國也”）孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（“不違農時(shí)”至最后）闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施。
四、總結、擴展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，既標明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。
五、布置作業(yè)
寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀銓γ献尤收枷氲睦斫狻?/p>
附：板書(shū)設計
寡人之于國也
《孟子》
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據此提出疑問(wèn)。
第二部分（“孟子對曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國也”）孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（“不違農時(shí)”至最后）闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施。
《寡人之于國也 》教案6
教學(xué)目標
1.了解《孟子》的有關(guān)知識;
2.歸納課內的文言文字、詞、句知識;
3.理解文中體現的孟子的仁政思想;
4.欣賞體味孟子散文雄辯的說(shuō)理藝術(shù)。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、整體感知
1.由《論語(yǔ)》導入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�？酌喜⒎Q(chēng)，初中時(shí)，我們學(xué)習過(guò)《得道多助，失道寡助》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》，都是勸說(shuō)君王施仁政。今天我們學(xué)習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著(zhù)他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。
2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)(結合擴展資料中的相關(guān)知識)
3.教師范讀課文(或播放朗誦錄音)
(1)要求學(xué)生認真聽(tīng)，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
(2)學(xué)生自由朗讀課文。
(3)教師投影，正音：根據漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應的漢字，給加下劃線(xiàn)字注音，是通假字的要注明。
�、贄壖滓�( )兵 ②涂( )有餓piǎo( )
�、垭u豚( )狗( )之畜( )
�、軘�( )罟( )不入wū( )池
�、轃o(wú)( )失其時(shí)
�、拗斺�( )序之數
�、哳C( )白者不負戴于道路矣
�、嗌曛孕ì( )之義
明確：①yè ②tú涂 通假字，同途莩 ③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿
�、輜ú無(wú) 通假字，同毋⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同斑'⑧悌
4.引導學(xué)生對照注釋默讀課文，把握全文大意討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國也》是《孟子 梁惠王上》中的`一章，是表現孟子仁政思想的文章之一。論述了如何實(shí)行仁政以王道統一天下的問(wèn)題。
從具體段落來(lái)看，全文可分為三個(gè)部分：
第一部分(第一段)，寫(xiě)梁惠王為自己盡心于國，而民不加多提出疑問(wèn)。
第二部分(孟子對曰至則無(wú)望民之多于鄰國也)，依據梁惠王有通過(guò)政治手段使民加多的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質(zhì)上并沒(méi)有區別，使文章自然而然地過(guò)渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段)，根據梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及戰國時(shí)國君所有的統一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主張。
二、課文分析
1.提名5名同學(xué)分節朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2.學(xué)生齊讀課文誦讀指導：第1段第1句要把梁惠王自詡的口氣讀出來(lái)。末尾何也要讀得稍重一些，疑問(wèn)語(yǔ)氣加強。
第2段孟子設喻一段朗讀時(shí)慢一些，語(yǔ)氣應平緩。
第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點(diǎn)。要把反問(wèn)句的反問(wèn)語(yǔ)氣讀出來(lái)。
3.理清思路結構(在學(xué)生討論、明確段意的基礎上，教師板書(shū))
4.學(xué)生對照板書(shū)，試背課文第1.2節5.教師示范背誦第一節，指導背誦方法點(diǎn)撥、誘導：找出重點(diǎn)句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。
三、布置作業(yè)
1.背誦課文第一、二兩小節。
2.歸納文中的多義詞的含義。
第二課時(shí)
一、歸納文言文字、詞、句知識
1.檢查背誦第一、二小節。
2.歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)知識。
教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要歸納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問(wèn)，教師糾錯、明確，在課文注釋及思考和練習的基礎上補充。
(1)理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞一詞多義：
時(shí)，①季節。(不違農時(shí)、勿奪其時(shí)、斧斤以時(shí)入山林)②時(shí)機、機會(huì )(無(wú)失其時(shí))
王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王無(wú)罪歲)②動(dòng)詞，音(wàng)稱(chēng)王，統一天下，王道。(然而不王者)
食，①動(dòng)詞，吃(谷不可勝食，七十者衣帛食肉)②名詞，食物，吃的東西(狗彘食人食而不知檢)
需掌握積累的實(shí)詞：河內兇亦然棄甲曳兵而走谷不可勝食(谷是莊稼和糧食的總稱(chēng))
勿奪其時(shí)(奪是失誤的意思。勿奪其時(shí)是不要耽誤農時(shí)的意思)
(2)應掌握的通假字則無(wú)望民之多于鄰國也(無(wú)通毋，不要)
頒白者不負戴于道路矣(頒通斑)
涂有餓莩而不知發(fā)(涂通途，道路)
(3)應掌握的古今異義詞(投影練習找出下列句子中的古今異義詞并解釋)
河內兇 棄甲曳兵而走 斧斤以時(shí)入山林 然而不王者
(4)詞類(lèi)活用(投影練習找出下列句子中的活用詞，指出用法并解釋?zhuān)處煔w納)
名詞作動(dòng)詞填然鼓之 樹(shù)之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉是使民養生喪死無(wú)憾也 然而不王者(5)出自本課的成語(yǔ)①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點(diǎn)或錯誤的性質(zhì)相同，只有情節或好或重的區別。
�、跅壖滓繁盒稳荽驍≌烫优軙r(shí)的狼狽相。
(6)理解并掌握文中的常用虛詞重點(diǎn)點(diǎn)撥：
然 ①代詞，這樣。(河內兇亦然、然而不王者)
�、谥~，地的樣子。(填然鼓之)
�、圻B詞，然而，但是。(然鄭亡，子亦有不利焉)
�、苄稳菰~，對。(太后曰：然.)
則 連詞 ①順接，就，那么。(則移其民于河東、則何如)
�、谵D接，卻。(人死，則曰：非我也，歲也。)
以 介詞，①用、拿、把清以戰喻(用)樹(shù)之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)
�、诮樵~，憑 以五十步笑百步，則何如 ③介詞，按斧斤以時(shí)入山林
�、軇�(dòng)詞，認為老臣以媼為長(cháng)安君計短也⑤然而，相當于而，以衛王宮
《寡人之于國也 》教案7
設計思想：以誦讀為切入點(diǎn)，讀寫(xiě)結合，把文言文當文章讀，還先賢文章以文氣。
方案設計之一
————誦讀式教案
教學(xué)目標：
1、讀準字音，不丟字，不添字
2、讀出標點(diǎn)、句段的停頓
3、讀出文言虛詞的語(yǔ)氣
4、讀出文章情節內容的意味
5、積累文言字法詞法句法
教學(xué)重點(diǎn)：
1、文言虛詞語(yǔ)氣的把握和誦讀
2、由文言虛詞的語(yǔ)氣推斷人物心理
教學(xué)原則：以學(xué)生誦讀為主要課堂活動(dòng)，以教師點(diǎn)撥控制為主導，以誦讀啟發(fā)學(xué)生思維為訓練主線(xiàn)
教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)
一、讀文：教師范背一遍文章，學(xué)生齊讀兩遍，教師聽(tīng)音，糾正字音。（在讀、聽(tīng)中進(jìn)行字音教學(xué)，省時(shí)高效）男生齊讀，女生合書(shū)聽(tīng)，默譯，女生讀，男生亦然。（聽(tīng)譯訓練，培養學(xué)生對文言文的整體感知能力，為下面的譯文打下基礎）
二、譯文原則：字求其訓，句索其旨
二把法：1、把注釋搬上課文
2、把問(wèn)題，提給老師、寫(xiě)在紙上交給老師或寫(xiě)在黑板上
�。ū经h(huán)節充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，在提問(wèn)中，教師決定點(diǎn)撥的重點(diǎn)）
三、講文多媒體展示：課文中“通假子，一詞多義、古今異義、詞類(lèi)活用、固定用法、重要句式”的課件，學(xué)生做筆記，教師針對學(xué)生口語(yǔ)提出的、寫(xiě)在紙條上黑板上的問(wèn)題補充講解。（由于時(shí)間關(guān)系，多媒體展示環(huán)節可放到自習課或晚自習，課上只對提問(wèn)進(jìn)行點(diǎn)撥）
四、作業(yè)在筆記本上整理多媒體展示的文言文字法詞法句法。
第二課時(shí)
一、誦文——教師點(diǎn)撥示范
師誦第一段，要讀出“也、焉耳矣、亦然、何也”中粱惠王的自夸、指責的語(yǔ)氣。
學(xué)生齊讀，體會(huì )以上文言虛詞的讀法。
提問(wèn)：從這幾個(gè)文言虛詞讀法上看，梁惠王當時(shí)的心理是什麼樣的？
多媒體展示：
孟子見(jiàn)梁惠王{三次}
第一次：王曰：“叟不遠千里而來(lái)，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣�！�
第二次：梁惠王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè )此乎？”對曰：“賢者而樂(lè )此。不賢者雖有此，不樂(lè )也�！�
第三次:課文提問(wèn)：孟子三次見(jiàn)梁惠王，三次關(guān)系的遠近不同，請同學(xué)們概括一下都是什麼關(guān)系？
明確：朋友、主仆、君臣。
提問(wèn)：第三次既是君臣關(guān)系，孟子還敢不敢向梁惠王直接談“王道”思想？明確：不敢。
提問(wèn)：孟子運用了什麼方法勸諫？明確：設喻。
提問(wèn)：那麼，此時(shí)梁惠王和孟子的心理各是什麼樣的？
明確：梁惠王：自夸、指責；孟子：曉自身安危，運用婉曲方式勸諫。
二、誦文——學(xué)生自主學(xué)習
�。ㄒ唬┌褜W(xué)生分成四組，課文按2——4、5、6、7段分成四部分，每組承擔一部分。經(jīng)過(guò)組內集體誦讀后，推選一人示范誦讀，一人揣摩孟子心理，一人補充點(diǎn)評。
�。ǘ┙處煼植糠终故径嗝襟w課件，點(diǎn)評、朗讀、背誦。
擇喻（2——4段）：好戰走或或則何如?
(講述平緩繪形)
誘入：不可直------耳是------也。
�。摽谶t疑）
欣慰：知此無(wú)望----------也。
�。ㄉ僭S感嘆，少許暢快）
5段、也①句末語(yǔ)氣詞，表判斷或肯定疑問(wèn)②句中停頓③副詞，片刻例：“來(lái)也匆匆”；讀音Уě開(kāi)口響亮
農谷也池魚(yú)鱉也
山林材木也（肯定）
是-----也（判斷）王道之始也
�。ǘ嘈└袊@，多些暢快）
6段、矣①語(yǔ)氣詞，表完成“了”②表感嘆③表命令請求；讀音yi低沉搖曳
宅樹(shù)桑衣帛矣
畜有時(shí)食肉矣（感慨未之有也
田有時(shí)無(wú)饑矣之極）（暢快之極）
教義不負戴矣
提問(wèn)：“未之有也”，與“未有之也”讀法的區別？
點(diǎn)評：“之”既是前置的賓語(yǔ)，又有舒緩語(yǔ)氣作用，重音停留在“有”上，表現了暢快之情。
7、焉：語(yǔ)氣詞（感嘆強調暢快總結）讀音yan平穩滿(mǎn)足
食人食------檢非我也，歲也
對比餓莩------發(fā)類(lèi)比非我也，兵也
無(wú)罪歲，斯------焉！
三、梁惠王的心理
之始：養生喪死無(wú)憾
�。ň嚯x小，要達到）
王道之成：衣帛食肉不饑不寒梁惠王
�。ㄇ熬懊�，吸引人）
之阻：罪歲（相對照，愧疚生）
四：孟子的“文氣”
提問(wèn)：為什麼在“戰喻”和“王道之阻”語(yǔ)段不用或少用語(yǔ)氣詞？
明確：“戰喻”是敘述，描繪形象，而語(yǔ)氣詞長(cháng)于感情的抒發(fā)；“王道之阻”是對梁惠王的指責，照應開(kāi)頭。對梁惠王的指責，孟子運用了對比、類(lèi)比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語(yǔ)流。
提問(wèn)：文中“王道之始、之成、之阻”中，“也，矣、焉”三個(gè)語(yǔ)氣詞的順序顛倒，可以嗎？
明確：不可，因為“也”表示輕快感情（《醉翁亭記》中20多個(gè)“也”字寫(xiě)“樂(lè )”），“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿(mǎn)足式的感嘆暢快，有總結強調的作用。這樣用，反映了孟子談話(huà)內容的層次感和思想感情的加深。
提問(wèn)：有人評論：“談孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當”，請你總結一下，本文是如何體現這種文氣的？明確“1、文言語(yǔ)氣詞的分層運用2、排比、對比、類(lèi)比、整句的運用
六、作業(yè)：想象式翻譯課文，補上梁惠王和孟子的心理活動(dòng)。
方案設計之二
——理解式教案
教學(xué)目標：1、2同“誦讀式教案“
3、理解文中孟子的民本思想
教學(xué)重難點(diǎn)：通過(guò)對文章關(guān)鍵字詞語(yǔ)義的把握來(lái)理解文章中心
教學(xué)原則：教師提出“牽一發(fā)動(dòng)全身“的問(wèn)題，促使學(xué)生思考，達到深刻理解文章的目的。
教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)與誦讀式教案相同
第二課時(shí)
解文北宋哲學(xué)家程頤認為，孟子論王道的文章沒(méi)有超過(guò)這章的，同學(xué)們思考一下，文章359個(gè)字，有多少個(gè)“民”字？梁惠王講了幾個(gè)，孟子講了幾個(gè)？明確：共有7個(gè)民字，，梁惠王講了3個(gè)，孟子講了4個(gè)。
提問(wèn)：根據文章內容，請給每個(gè)“民”字前加上定語(yǔ)？
�。ò褜W(xué)生分成幾組，分別討論，然后，每組推選中心發(fā)言人發(fā)言，大家討論）
教師分段明確：
�。ㄒ唬┝夯萃踔�
1、青壯年之民
梁惠王乃好戰之君，因此，“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內，河東兇亦然”，這句話(huà)中的“民”字，應做“青壯年男子”理解。朱熹是這樣解釋的：“移民以就食，移粟以給其老稚不能移者”。朱子解釋的著(zhù)眼點(diǎn)在留下的老幼，注意的是老幼的不能行走。若真是為了救災，根本不必要移民，而且，移民涉及到家庭倫理等社會(huì )穩定的諸多因素。梁惠王的一切決策都要以戰爭為指歸。
2、明：全體之民暗：青壯年之民
“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”中的民，實(shí)際上已包含了兩層含義，在聽(tīng)者看來(lái)，是指全體老百姓，但，梁惠王這個(gè)與孟子一見(jiàn)面就談“以利吾國”（利，蓋富國強兵之類(lèi)，朱子注）的“好戰之君”，其心思指的是青壯年男子。
�。ǘ┟献又瘢ㄍ祿Q概念）
1、全體之民
“則無(wú)望民之多于鄰國也”中的“民”，孟子順著(zhù)上文梁惠王所說(shuō)的“民”的含義，講成全體老百姓。
2、“生與死”之民即青少年與老年百姓
在‘王道之始”中講民的“養生喪死”，從“生與死’中，我們可以看到，這里的民可分成兩類(lèi)，一類(lèi)是“生”，即青少年，一類(lèi)是“死”，即老年人。
3、五十、七十之民黎民
在“王道之成”中，孟子多次強調“五十者”、“七十者”，意在指民中的老者，也就是“王道”的關(guān)鍵是“老者之養”；黎即黑，黎民，是秦時(shí)的黔首，統治者對老百姓的蔑稱(chēng)。在這里，孟子特意提出民指普通百姓。
4、全體百姓
最后，在談“王道之阻”時(shí)，“斯天下之民至焉”的民，孟子又回到了“全體老百姓”之義上了。
從“民”的意義不斷轉換上，我們看到了孟子的“民”更多地傾向于民之老者和全體百姓，“民為貴，社稷次之，君為輕”，這正是孟子民本思想所在。一個(gè)“民”字，既可看到孟子的論辯藝術(shù)，又可反映孟子的民本思想——王道。
方案設計之三
——讀寫(xiě)結合式教案
第一課時(shí)與誦讀式教案相同
第二課時(shí)
[課題要點(diǎn)]通過(guò)寫(xiě)作，探究梁惠王和孟子的心理變化，同時(shí)開(kāi)掘高考寫(xiě)作題材新領(lǐng)域。
一、填空：通過(guò)這次對話(huà)，梁惠王從“好戰之君”變成了“仁義之君”，孟子由考慮“自身之安”而設喻的思想家變成了為“天下之安”而拼死勸諫的思想家。
二、寫(xiě)作訓練：閱讀以下文字，運用課文的內容，展開(kāi)想象，以“的選擇”為題寫(xiě)一篇作文。
20xx年全國高考優(yōu)秀作文欣賞：
《小重山》后的選擇
江蘇考生得分：60分
提問(wèn)：讀文時(shí)注意，文中哪些地方寫(xiě)了岳飛艱難的心靈選擇？
營(yíng)中的梆子敲了三下：三更天。我卻絲毫沒(méi)有睡意。面前的幾案上，一端放著(zhù)直搗黃龍的地圖，一端卻是傳令退兵的十二道金牌�；鹋枥锏奶炕鹬皇Ｏ铝阈堑膸c(diǎn)，一陣風(fēng)裹著(zhù)雪
花沖進(jìn)營(yíng)帳來(lái)，火熄了，更冷。硯中的墨凍了磨，磨了又凍。我該如何選擇？
今夜很靜，往日士卒總會(huì )三五成群圍成一圈，點(diǎn)上篝火，高唱我填寫(xiě)的《滿(mǎn)江紅》：“待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”但是今夜什麼聲響也沒(méi)有，他們都睡了嗎？我披了件衣服走出帳外，頓時(shí)呆住了：所有的士卒整整齊齊地站在雪地上，雪花一片一片落在他們的盔甲上、兵刃上。一個(gè)士兵顫聲問(wèn)我：“元帥，我們要退回去嗎？”我無(wú)法回答，正是他昨天笑著(zhù)對我說(shuō)：“城中有我的老母，打進(jìn)去就會(huì )見(jiàn)到他老人家了，我要給她帶好多好吃的，因為他到現在還沒(méi)吃上一塊肉……”我看到他的臉上沖出兩道雪槽，我伸手抹去他臉上的雪。哪個(gè)熱血男兒不為無(wú)法保護自己的母親而感到屈辱，哪個(gè)母親會(huì )相信自己的兒子是個(gè)臨陣脫逃的懦夫？我不由得感到背后母親刺下的字越來(lái)越燙！我沉聲問(wèn)道：“誰(shuí)說(shuō)要退兵？牛首山下，朱仙鎮中，那麼多回合的生死考驗，我們誰(shuí)想過(guò)后退？如今中原正隱現久違的王氣，我們會(huì )退兵嗎？”我把士兵勸回營(yíng)帳，自己步入山中。
路很難走，稍有不慎就會(huì )跌下崖去，摔個(gè)粉身碎骨�！坝麑⑿氖赂冬幥�。知音少，弦斷有聽(tīng)我想到了汴京城頭的李綱，保衛了汴京卻被朝廷撤了職，病死歸鄉的途中。我想到了宗澤，一心收復失地，卻在病榻上三呼“渡河”，悲憤而死。我想到了自己，朝廷會(huì )怎樣對待我呢？是下獄，還是絞殺？我拼死拼活，百戰穿金甲，為的.是誰(shuí)？“臥榻之旁，豈容他人安眠”的祖訓，早被輕歌曼舞泡軟了“腰骨”，這樣的昏庸之君保他何用？退兵，退兵，我不由得憤懣起來(lái)。但是，趙家的精美畫(huà)舫如何敵得過(guò)金賊的堅船利炮？肥得邁不開(kāi)步子的千里馬又如何充當胡虜鐵騎的對手？我仿佛聽(tīng)到了寡母孤子的呼喊，仿佛看到了滿(mǎn)地橫尸，母親在指著(zhù)我的鼻子責罵。我驚出一身冷汗，叫道：“中軍！”“在�！笔且粋�(gè)壯實(shí)的北方小伙子。我拍拍他的肩膀，說(shuō)：“傳令，拔寨進(jìn)軍！”
[評點(diǎn)]這是一篇令人拍案叫絕的考場(chǎng)奇文。題材來(lái)源于一首古詞，這實(shí)際上是，開(kāi)拓了作文的內容領(lǐng)域；編述故事的寫(xiě)法，已讓人眼前一亮；以岳飛的第一人稱(chēng)視角從容的展開(kāi)敘述。則表現了極強的自信。更為出奇的是，作者著(zhù)眼于特定情境所激發(fā)的心靈沖突，以大膽的想象和虛構，重新安排歷史，顯示了鮮明的個(gè)性和過(guò)人的膽識。這樣的構思，顯然需要平時(shí)積累的古典文學(xué)修養和才氣作為依憑。
此外，作者描寫(xiě)的功力也值得稱(chēng)道：整篇文章，字里行間蘊滿(mǎn)深情；主人公的心底波瀾、情意涌流，被刻畫(huà)得異常逼真；一切的感覺(jué)、一切的思緒仿佛都已還原到特定的歷史意境之中；風(fēng)雪等自然環(huán)境的描寫(xiě)，雖寥寥數筆，卻有效的渲染了氣氛。讀這樣的佳作，如飲醇酒，酣暢痛快。
附：小重山
岳飛
昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更。起來(lái)獨自繞街行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事寄瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？
[注]蛩：古指蟋蟀。本詞上片寓情于景，寫(xiě)作者思念中原、憂(yōu)慮國事的心情。下片抒寫(xiě)收復失地受阻、心事無(wú)人理解的苦悶。全詞表現的是，不滿(mǎn)“議和”，反對投降的艱難的心靈選擇。
《寡人之于國也 》教案8
【教學(xué)目標】
一、了解《孟子》寫(xiě)作特點(diǎn)與編寫(xiě)體例
二、掌握文本中一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義和通假字
三、掌握幾個(gè)文言句式
四、學(xué)習文本用對話(huà)來(lái)推動(dòng)情節發(fā)展、刻畫(huà)人物的藝術(shù)技巧
五、學(xué)習孟子委婉雄辯的說(shuō)理藝術(shù)及民本思想，樹(shù)立“以人為本，可持續發(fā)展與創(chuàng )建和諧社會(huì )”的崇高理想
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
一、學(xué)習文本語(yǔ)言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點(diǎn)
二、結合現實(shí)社會(huì )體會(huì )孟子有關(guān)治國思想的核心是本文學(xué)習的難點(diǎn)
【教學(xué)時(shí)數】一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
1、作者作品簡(jiǎn)介 【展示課件】
孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒縣東南）人。著(zhù)名的思想家、政治家、教育家。
據《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名僅）的再傳弟子，曾游說(shuō)齊、宋、滕、、魏等國。當時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說(shuō) “唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠邊離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子是繼孔子后最大的儒學(xué)大師，他繼承了孔子學(xué)說(shuō)的正統，后世將他和孔子并稱(chēng)。維護和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)，對當時(shí)和后世思想界影響很大。
【展示課件】
《孟子》一書(shū)全面反映了孟子的思想�！睹献印吩趯�(xiě)作上的特色*：
善于雄辯，氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢；
多種方式進(jìn)行辯論，邏輯嚴謹。時(shí)而提問(wèn)，時(shí)而設問(wèn)，時(shí)而反問(wèn)，運用自如，靈活多變。
善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
2、本文記載了孟子和梁惠王的一次對話(huà)
提出的問(wèn)題——民不加多
論證的中心——為王之道——仁政
二、配樂(lè )朗讀課文，正音正字
〖正音〗好（h&agra一ve；o）曳（y&egra一ve；）勝（sh&egra一ve；ng）數（c&ugra一ve；）罟（gǔ）彘（zhi）畜（xǜ）
庠（xiáng）悌（t&igra一ve；）
三、理清文脈，把握內容，掌握重點(diǎn)詞句〖邊讀邊復述愿意〗【展示課件】
1、第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問(wèn)。
自詡“盡心”，歲兇：移民——移粟——治國勝于“鄰國之政”。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多——實(shí)行王道政治。
〖詞語(yǔ)〗耳 兇然 無(wú)如 政 加
2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。
以例設喻，善誘對方，使對方容易接受。
以戰喻——以五十步笑百步——不可——是亦走
民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：
梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統治者的治國不盡心，沒(méi)有什么區別，只是形式上數量上不同�！及凳局�(zhù)梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道〗
〖詞語(yǔ)〗喻鼓 既 走 或 直是
3、第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施
合理地發(fā)展生產(chǎn)——養生喪死而無(wú)憾——仁政開(kāi)端——民加多的初步措施。
連用“不可勝……也”排句的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺(jué)，增加文章說(shuō)服力和感染力。王道之始——總結上文
〖詞語(yǔ)〗數 勝養生喪死
教養百姓，民心歸順——仁政主張——使民加多的`根本措施。
三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施及所產(chǎn)生的效果。
強調民富國強，安居樂(lè )業(yè)——養民教民
四組排句，層層鋪敘，有聲有色*——美好的前景。
結論：不王者，未之有——呼應：王道之始
〖詞語(yǔ)〗樹(shù)衣畜 奪 庠序負戴 頒白 孝悌 然而
批評統治者的虐政，反面證明自己主張。
“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻揭示社會(huì )的不平等。
針對統治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進(jìn)行駁斥：
“涂有餓莩”歸罪于年成不好——“刺人而殺之”歸罪于武器
王無(wú)罪歲——天下之民至——言簡(jiǎn)意賅回答“民不加多”的疑問(wèn)。
〖詞語(yǔ)〗檢 涂 莩 發(fā) 歲斯
4、孟子在本文闡述的思想內容有哪些？【展示課件】
�。ㄒ唬┟献拥耐醯浪枷氚ň裎拿骱臀镔|(zhì)文明：1．首先解決百姓的溫飽問(wèn)題；2．加強文教德化，提高人民的精神修養；3．統治者嚴于律己，不推卸責任。
�。ǘ┟献幼⒁獾搅丝沙掷m發(fā)展問(wèn)題：在開(kāi)發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。
【板書(shū)】【展示課件】
梁惠王 孟子 特色*
盡心——鄰國之政 以戰喻以例設喻
歲兇： 移民 說(shuō)理雄辯
移粟 無(wú)如不可 五十步笑百步 善誘對方
民不加多——民不加少 實(shí)行王道 容易接受
合理生產(chǎn)——養生喪死（仁政開(kāi)端）————教養百姓，民心歸順（仁政核心）
勸勉農桑、教化百姓——不王者，未之有
民加多的根本措施
體恤民心、檢討自身——天下之民至
二、朗讀并背誦倒數二、三段
三、討論課后練習三題
〖一詞多義〗【展示課件】
數
愿令得補黑衣之數（數目）
數口之家，可以無(wú)饑矣（幾，若干）
扶蘇以數諫故，上使外將兵（屢次）
數罟不人灣池（密）
發(fā)
百發(fā)百中（發(fā)射）
發(fā)閭左謫戊漁陽(yáng)九百人（派遣）
涂有餓莩而不知發(fā)（打開(kāi)）
野芳發(fā)而幽香．佳木秀而繁－陰－（花開(kāi)）
直
中通外直，不蔓不枝（不彎曲）
直不百步耳，是亦走也（僅）
系向牛頭充炭直（價(jià)值）
兵
非我也，兵也（兵器）
窮兵黷武（戰爭）
必以長(cháng)安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊）
草木皆兵（兵士）
勝
驢不勝怒，蹄之（能承受）
不違農時(shí)，谷不可勝食也（盡）
此所謂戰勝于朝廷（勝利）
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍（超過(guò)）
〖通假字〗【展示課件】
無(wú)望民之多于鄰國也（“無(wú)”通“毋”）
無(wú)失其時(shí)，（“無(wú)”通“毋”，不要）
頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”，花白）
涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）
〖詞類(lèi)活用〗【展示課件】
填然鼓之（“鼓”，名詞用作動(dòng)詞，敲鼓）
五十者可以衣帛矣（“衣”，名詞用作動(dòng)詞，穿）
然而不王者（“王”，名詞用作動(dòng)詞，為王）
王無(wú)罪歲（“罪”，名詞用作動(dòng)詞，歸罪，歸咎）
樹(shù)之以桑（“樹(shù)”，名詞用作動(dòng)詞，種植）
〖特殊句式〗【展示課件】
則無(wú)望民之多于鄰國也（介詞結構后置）
頒白者不負戴于道路矣（介詞結構后置）
申之以孝悌之義（介詞結構后置）
然而不王者，未之有也（賓語(yǔ)前置）
直不百步耳，是亦走也（判斷句）
非我也，兵也（判斷句）
四、作業(yè)
1、背誦并默寫(xiě)倒數二、三段
2、完成《導學(xué)》能力訓練
《寡人之于國也 》教案9
教學(xué)方法：
串講法，朗讀法
教時(shí)：
兩課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文；理解設喻方法的運用
（一）導入新課
在閩南方言中有兩句俗話(huà)，叫“龜笑鱉沒(méi)尾”，“賣(mài)烏賊的笑補雨傘的”，意思是兩個(gè)半斤八兩的人，其中一個(gè)卻反過(guò)來(lái)笑話(huà)另一個(gè)。大家還能再舉出一個(gè)類(lèi)似的詞語(yǔ)嗎？
明確：五十步笑百步
今天我們要學(xué)習的就是《寡人之于國也》，“五十步笑百步”也就是出自這里。
（二）孟子簡(jiǎn)介
孟子，名軻，字子輿，戰國時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的'孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱(chēng)為“亞圣”。孟子生于戰國諸侯混戰最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰爭等主張。為此，他到各國去游說(shuō)諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時(shí)激烈混戰的社會(huì )狀況不符，所以均未被統治者所采納。孟子退而與弟子著(zhù)書(shū)，遂成《孟子》。
（三）《孟子》簡(jiǎn)介
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著(zhù)作，內容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養�！睹献印放c《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，但與《論語(yǔ)》相比，它篇幅較長(cháng)，內容也更具體，描繪也更細致�！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿(mǎn)，說(shuō)理深刻透徹。
（四）復習出自《孟子》的名句
如：天時(shí)不如地利，地利不如人和
得道者多助，失道者寡助
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )
（五）根據漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。
�。�1）棄甲曳（）兵
�。�2）涂（）有餓piǎo（）
�。�3）雞豚（）狗彘（）之畜（）
�。�4）數（）罟（）不入wū（）池
�。�5）無(wú)（）失其時(shí)
�。�6）謹庠（）序之教
�。�7）頒（）白者不負戴于道路矣
�。�8）申之以孝tì（）之義
《寡人之于國也 》教案10
一、理清文脈
全文分三部分。
第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問(wèn)。
戰國時(shí)代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災救民為例，申說(shuō)自己治國勝于“鄰國之政”，“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然”。從兩方面描述救災的具體措施�！安爨弴�，無(wú)如寡人之用心者”，進(jìn)一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊�！班弴癫患由�，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來(lái)宣傳“仁政”思想并想引導他實(shí)行王道政治的。
第二部分（“孟子對曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國也”），分析“民不加多”的原因。
孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受�！巴鹾脩�，請以戰喻�！笨偺嵋痪�，然后舉出逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據敗逃距離的遠近，提出“以五十步笑百步，則何如”的反問(wèn)，進(jìn)一步啟發(fā)，誘使對方在不知不覺(jué)中說(shuō)出否定自己論點(diǎn)的話(huà)：“不可，直不百步耳，是亦走也�！弊詈笠宰又プ又�，“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也”。這兩句突然轉入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統治者的治國不盡心，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么區別，只是形式上數量上不同而已。這里暗示著(zhù)梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過(guò)渡到第三部分。
第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內容──使民加多的根本措施。
第3段，闡述“王道之始”的道理。孟子認為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養生喪死而無(wú)憾”是實(shí)行仁政的開(kāi)端，也是使民加多的初步措施�！安贿`農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！比M排句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺(jué)，大大增加了文章的說(shuō)服力和感染力。接著(zhù)又用“谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用”來(lái)小結前三組排句，又以這個(gè)結論為前提推出新的結論：“王道之始也�！弊髡咴谶@里把三層意思、三方面的內容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民加多”的問(wèn)題跟行王道緊密聯(lián)系起來(lái)。
第4段，闡述王道之成的道理。這一段，孟子進(jìn)一步提出教養百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民加多”的根本措施�！拔瀹�之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣�！边@三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進(jìn)了一步，具有更強的主觀(guān)能動(dòng)性。孟子不僅主張養民，還主張教民：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！弊髡咴谶@里連用四組排句，把自己的'主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，與前文“王道之始也”相呼應。
第5段，闡述使民加多應有的態(tài)度。孟子批評統治者的虐政，從反面證明自己主張的正確。前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應文章的開(kāi)頭。梁惠王口口聲聲說(shuō)于國“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻地揭示了當時(shí)社會(huì )的不平等。接著(zhù)作者針對統治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統治者的虐政。最后兩句，“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”，言簡(jiǎn)意賅。不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，才能使他們歸服�！八固煜轮裰裂伞被卮鹆碎_(kāi)篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問(wèn)。
二、寫(xiě)作特點(diǎn)
1．結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無(wú)紀，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機的整體。
2．善用比喻。孟子善于運用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
3．氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。
【譯文】
梁惠王說(shuō)：“我對于國家，總算盡了心啦。河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也是這樣�？疾爨弴恼�，沒(méi)有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒(méi)有更減少，我的百姓沒(méi)有更增多，這是為什么呢？”
孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用戰爭做比喻吧。咚咚地敲響戰鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著(zhù)武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”
梁惠王說(shuō)：“不行。只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，這也是逃跑啊�！�
孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。
“不耽誤農業(yè)生產(chǎn)的季節，糧食就會(huì )吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚(yú)鱉之類(lèi)的水產(chǎn)就會(huì )吃不完。按一定的季節入山伐木，木材就會(huì )用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒(méi)有什么不滿(mǎn)了。百姓對生養死葬沒(méi)有什么不滿(mǎn)，這是王道的開(kāi)端。
“五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養，不耽誤它們的繁殖時(shí)機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不耽誤它的生產(chǎn)季節，幾口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(cháng)的道理反復講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì )背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，這樣還不能統一天下而稱(chēng)王，是不曾有過(guò)的事。
“貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開(kāi)倉賑濟。百姓死了，就說(shuō)：‘這不是我的過(guò)錯，是因為年成不好�！@種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會(huì )來(lái)歸順了�！�
●解題指導
一、這道題主要是讓學(xué)生理清課文思路，以便于背誦。
1．孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無(wú)望民之多于鄰國也�！�
2．不違農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾也。養生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
3．狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也�！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也”？
二、這道題主要是讓學(xué)生了解本文的語(yǔ)言特色。
參見(jiàn)“課文鑒賞說(shuō)明”關(guān)于第三部分的分析。
三、這道題主要是讓學(xué)生整理過(guò)去學(xué)過(guò)的文言實(shí)詞的義項，積累常見(jiàn)文言詞。
四、這道題主要是讓學(xué)生以現代觀(guān)念審識古人的思想。
可以從兩方面評價(jià)。（一）孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：1．首先解決百姓的溫飽問(wèn)題；2．加強文教德化，提高人民的精神修養；3．統治者嚴于律己，不推卸責任。（二）孟子注意到了可持續發(fā)展問(wèn)題：在開(kāi)發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。
●教學(xué)建議
課文第三部分闡述孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內容，教學(xué)時(shí)可參考“課文鑒賞說(shuō)明”作適當講解。
●有關(guān)資料
一、作者作品簡(jiǎn)介
孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒縣東南）人。著(zhù)名的思想家、政治家、教育家。據《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說(shuō)齊、宋、滕、魏等國。當時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說(shuō)“唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一書(shū)全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向認為他繼承了孔子學(xué)說(shuō)的正統，后世將他和孔子并稱(chēng)。他曾拒楊墨，反縱橫，維護和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)，對當時(shí)和后世思想界影響很大。
《孟子》在寫(xiě)作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯嚴謹。其中用得最多的是各種發(fā)問(wèn)的方式方法，時(shí)而提問(wèn)，時(shí)而設問(wèn)，時(shí)而反問(wèn)，運用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
二、孟子的仁政思想
1．民本思想。
孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫�！保ā睹献印けM心下》）得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見(jiàn)“民為貴”的道理。孟子看到人民的力量，認為社會(huì )安定的前提在于百姓安居樂(lè )業(yè)，這一點(diǎn)在當時(shí)也是有積極意義的。
2．邦國的主權在民。
孟子與梁惠王談話(huà)，梁惠王問(wèn)：“天下惡乎定？”孟子回答：“定于一�！绷夯萃鯁�(wèn)：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜殺人者能一之�！绷夯萃鯁�(wèn)：“孰能與之？”孟子回答：“天下莫不與也�！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┮馑际钦f(shuō)，如果一個(gè)君王不嗜殺戮，那么，天下沒(méi)有不愿意把政權交給這個(gè)君王的人。萬(wàn)章問(wèn)孟子：“堯以天下與舜，有諸？”孟子說(shuō)：“否；天子不能以天下與人�！比f(wàn)章問(wèn)：“然則舜有天下也，孰與之？”孟子說(shuō)：“天與之�！庇终f(shuō)：“堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之�！保ā睹献印とf(wàn)章上》） 是說(shuō)堯把舜推薦給天，天接受了；天又把舜公開(kāi)介紹給百姓，百姓接受了。于是舜就做了天子。雖然在孟子看來(lái)，歸根到底天有決定權，但是天還是把事情告訴百姓，百姓同意，舜才作了天子。透過(guò)孟子說(shuō)法的唯心論霧障，我們可以看到，在孟子看來(lái)，一個(gè)政權的建立是要通過(guò)百姓認可的。歷史學(xué)家范文瀾稱(chēng)這種思想為“敬天保民”，是有一定道理的。
3．民對不施仁政的暴君是可以不服從的。
孟子說(shuō)：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！边�有，齊宣王問(wèn)孟子：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子回答：“于傳有之�！饼R宣王問(wèn)：“臣弒其君，可乎？”孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人，謂之‘一夫’。聞?wù)D‘一夫’紂矣，未聞弒君也�！痹诿献涌磥�(lái)，國君對臣民不仁，臣民對國君也可不義；國君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨夫，這是合情合理的。這一點(diǎn)，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來(lái)，不能不說(shuō)是一種進(jìn)步。
4．政事以民為歸宿。
孟子對梁惠王說(shuō)：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(cháng)上�！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┠敲�，“地方百里而可以王”。雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統治階級的權利，但是，在戰國時(shí)代還是有積極意義的。
5．用人以民意為準。
孟子說(shuō)：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也�！保ā睹献印るx婁上》）又說(shuō)：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見(jiàn)賢焉，然后用之�！笥医栽豢蓺�，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng)；國人皆曰可殺，然后察之；見(jiàn)可殺焉，然后殺之�！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚┟献又鲝堖x拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽(tīng)左右大臣及諸大夫的話(huà)不行，應以“國人”的意見(jiàn)為出發(fā)點(diǎn)，這種觀(guān)點(diǎn)也是有積極意義的。
6．國君應以保民為職分。
孟子主張君王應做到“不擾民”，反復強調“不違農時(shí)”“勿奪其時(shí)”的重要性；又分析君與民的相互關(guān)系，“樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子·梁惠王下》）君王只有“與民同樂(lè )”，才可以“王天下”。
7．施仁政應使百姓安居樂(lè )業(yè)。
齊宣王說(shuō)：“寡人有疾，寡人好勇�！泵献诱J為有小勇，有大勇�！拔耐跻慌蔡煜隆�，這是大勇，可以使百姓安居樂(lè )業(yè)。齊宣王又說(shuō)：“寡人有疾，寡人好貨�！泵献诱f(shuō)：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”齊宣王說(shuō)：“寡人有疾，寡人好色�！泵献臃Q(chēng)贊周初古公父帶著(zhù)他的妻子姜氏到岐山之下，并說(shuō)：“當是時(shí)也，內無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”（《孟子·梁惠王下》）
8．反對不義的戰爭。
孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰�！庇终f(shuō)：“得道者多助，失道者寡助�！彼鲝埲绻M(jìn)行戰爭，也應“解民倒懸”。這種思想也是有積極意義的。
《寡人之于國也 》教案11
一、教學(xué)目標
1、知識目標
(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;
(2)掌握本文涉及到的古漢語(yǔ)知識。
2、能力目標
(1)在熟讀課文的基礎上背誦課文;
(2)理解文意，能夠體會(huì )孟子的行文特色。
3、情感目標
(1)從孟子的言行之中體會(huì )中國傳統文化的優(yōu)秀內涵;
(2)認識孟子思想的現代意義。
二、教學(xué)內容
1、了解孟子的“仁政”思想;
2、理解文章大意，理清行文思路;
3、重點(diǎn)字詞以及語(yǔ)法知識的歸納;
4、領(lǐng)會(huì )孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語(yǔ)言魅力。
三、教學(xué)重難點(diǎn)
1、層層深入，分析孟子對治國得失的哲學(xué)思辯，站在現代的角度理解孟子的思想;
2、領(lǐng)會(huì )孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語(yǔ)言魅力
四、教學(xué)方法
1、誦讀教學(xué)法。要求做到正確、流利、有感情
2、點(diǎn)撥教學(xué)法。在背景資料介紹、文化知識簡(jiǎn)介及比喻說(shuō)理的分析方面教師須對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥指導。
3、討論法。應與誦讀同步進(jìn)行，充分體現學(xué)生的主體地位。
五、課時(shí)安排：3課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
簡(jiǎn)介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章層次。
(一)、導入課文
同學(xué)們，我們在初中時(shí)學(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力�！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边�成為成語(yǔ)沿用至今。這充分說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對當時(shí)，而且對后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。
(二)、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介
1、學(xué)生結合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。 2、教師適當補充：
孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說(shuō)的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深?lèi)和唇^�！豆讶酥趪病肪托晾钡爻爸S了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上卻“率獸而食人”，是人民的災星。
《孟子》善用比喻和寓言來(lái)說(shuō)理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現。運用各種驅誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚厲，時(shí)露尖刻，喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。接下來(lái)，就讓我們從《寡人之于國也》這篇文章中，去深入體會(huì )孟子的“仁政”思想和其獨特的行文風(fēng)格吧。
(三)、熟讀課文
1、教師泛讀，學(xué)生注意聽(tīng)字音。 2、學(xué)生齊讀全文。
3、教師糾正、強調易讀錯字音。
(四)疏通文意
1、學(xué)生輪流先朗讀后翻譯，一人一句。
2、教師點(diǎn)撥，依據課文注釋強調重難點(diǎn)字詞以及語(yǔ)法。
譯文：
梁惠王說(shuō)：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧!黃河以南發(fā)生災荒，就把那里的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發(fā)生災荒的時(shí)候，我也是這樣做的�？纯脆弴木髦鬓k政事，沒(méi)有想我這樣盡心盡力的�？墒�，鄰國的百姓并不見(jiàn)減少，而我的百姓并不見(jiàn)增多，這是什么原因呢?”
孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來(lái)打比方吧。戰鼓咚咚敲響，交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖著(zhù)武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺(jué)得行不行呢?”
梁惠王說(shuō)：“不行。他只不過(guò)沒(méi)有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀!”
孟子說(shuō)：“大王您既然懂得這個(gè)道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。
只要不違背農時(shí)，那糧食就吃不完;密孔的魚(yú)肉不入池塘，那魚(yú)鱉水產(chǎn)就吃不完;砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。糧食和魚(yú)類(lèi)吃不完，木材用無(wú)盡，這樣便使老百姓供養活人，安葬死人不至于感到有什么不滿(mǎn)足。老百姓養生送死沒(méi)有缺憾，這正是王道的開(kāi)始�！�
在五畝大的住宅田旁，種上桑樹(shù)，上了五十歲的人就可以穿著(zhù)絲綢了;雞鴨豬狗不失時(shí)節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶(hù)所種百畝的田地不誤農時(shí)得到耕種，數口之家就不會(huì )鬧災荒了。注重鄉校的.教育，強調孝敬長(cháng)輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會(huì )肩挑頭頂，出現在道路上了。年滿(mǎn)七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚(yú)肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱(chēng)王于天下的是決不會(huì )有的�！�
“現在，豬狗吃的是人吃的事物而不知道設法制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說(shuō)‘與我無(wú)關(guān)，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說(shuō)‘與我無(wú)干，是武器殺的’又有什么不同呢?大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會(huì )涌想您這兒來(lái)了�！�
【語(yǔ)法知識】
1、通假字
2詞類(lèi)活用
3古今異義
4一詞多義
5特殊句式
(五)、理清文章思路
1、指出連接全文層次的三個(gè)關(guān)鍵句。
寡人之民不加多，何也?
則無(wú)望民之多于鄰國也。
斯天下之民至焉
2、引導學(xué)生對文章層次進(jìn)行劃分
第一部分：(1)梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)
第二部分：(234)孟子分析“民不加多”的原因
第三部分：(567)闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施
師生共同分析課文內容，歸納本文重點(diǎn)語(yǔ)法知識，體會(huì )孟子文章的語(yǔ)言魅力。
(一)師生共同分析課文
1、分析第一部分 (1)選一學(xué)生朗讀第1段 (2)師生問(wèn)答
提問(wèn)：梁惠王說(shuō)：“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！绷夯萃跤X(jué)得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些?
明確：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。
提問(wèn)：通過(guò)與鄰國相比，梁惠王感覺(jué)如何?
明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
提問(wèn)：梁惠王面臨怎樣的困惑?
明確：于國盡心，但民不加多。
2、分析第二部分
(1)選一學(xué)生朗讀2、3、4段。
(2)師生問(wèn)答
提問(wèn)：孟子對梁惠王的疑問(wèn)是如何思考的?
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。
提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無(wú)本質(zhì)區別的?
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便于啟發(fā)對方。
提問(wèn)：對“五十步笑百步”的喻義如何理解? 學(xué)生思考、討論，請一學(xué)生回答。
教師明確：孟子通過(guò)設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
3、分析第三部分
(1)請一學(xué)生朗讀5、6、7段 (2)師生問(wèn)答
樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。那么，孟子的“仁政”思想的具體內容是什么?包括幾個(gè)方面?
學(xué)生看課文，思考。
明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”?(要求學(xué)生找出三組排比句回答)
明確：“不違農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！�
提問(wèn)：當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?
明確：“谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾也�！� 提問(wèn)：要想“王道之成”還需采取哪些措施? (要求學(xué)生找出排比句，進(jìn)行回答)
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹(shù)之以桑 ，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！�
前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了
(二)請學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。
總的來(lái)說(shuō)有兩點(diǎn)：一是保民，使民無(wú)衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。
(三)、教師引導學(xué)生通過(guò)學(xué)習本文，概括本文的寫(xiě)作特點(diǎn)
1.巧設譬喻，迂回曲折。
談問(wèn)題先把主旨藏起來(lái)，從側面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政，卻先以戰設喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺(jué)中跟著(zhù)他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝;文勢則波瀾起伏，毫無(wú)板滯。
2.邏輯謹嚴，層層深入。
表面看來(lái)，文章鋪張揚厲，散漫無(wú)紀，實(shí)則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問(wèn)題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實(shí)，實(shí)行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。
3.詞豐筆活，理足氣盛。
善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。
(四)、課堂小結
千年前的孟子的政治言論在我們今天仍然適用，而且光芒四射。怪不得幾千年來(lái)，孟都受到眾人的膜拜，我們還尊稱(chēng)其為“亞圣”。讓我們懷著(zhù)對孟子的崇拜之情再次有感情的朗讀課文，深刻體會(huì )其思想內涵。
(五)布置作業(yè)
思考：孟子關(guān)于治國的言論，對我們現代社會(huì )的發(fā)展有何啟示?與我們當今社會(huì )所倡導的“可持續發(fā)展觀(guān)”有何異同?
教學(xué)反思：
學(xué)生反饋：
《寡人之于國也 》教案12
教學(xué)重點(diǎn)：
1、落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞，翻譯課文
2、學(xué)習孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢充沛的論辯方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。
解決辦法：
1、學(xué)生自學(xué)質(zhì)疑、討論答疑
2、對課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內容的具體化。
3、對孟子及《孟子》一書(shū)的了解。
教學(xué)目的（知識能力、德育的目標要求）
1、學(xué)習常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2、析常見(jiàn)文言句式的特點(diǎn)。
3、體會(huì )孟子的仁政思想在當時(shí)的時(shí)代意義。
教具多媒體教學(xué)方法自學(xué)討論答疑
教師誘導講析用時(shí)10分鐘學(xué)生思考活動(dòng)練習用時(shí)30分鐘
教師誘導講析學(xué)生思考活動(dòng)練習
一、復述前三段內容，抽查翻譯情況。
二、分析解讀四五段：
1、請同學(xué)們討論解決下列詞語(yǔ)的意思
2、孟子認為實(shí)現“王道”首先應做到什么？
師小結：本段孟子向梁惠王描述實(shí)現王道的景象。
三、分析解讀第六段。
1、“樹(shù)之以�！敝械摹皹�(shù)”是何用法？
2、請同學(xué)們討論解決下列詞語(yǔ)的意思
3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？
4、“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當何以解？
5、“未之有也”有什么句式特點(diǎn)？
6、孟子所描述的`政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？
師小結：本段寫(xiě)孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線(xiàn)，他認為只有實(shí)行了“仁政”，才能以“王道”統一天下。
四、分析解讀第七段。
1、段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?zhuān)?/p>
2、“非我也，歲也”是什么句式？
3、請同學(xué)們理解“兵”的意思：
4、“王無(wú)罪歲”中“罪”是什么用法？
5、“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“斯”意思是否相同？
師小結：孟子用類(lèi)比的手法批評當時(shí)統治者不顧人民死活的現象。
五、教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預先點(diǎn)譯難句。
六、討論：
孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處？
提示：加強民主與法制建設的同時(shí)，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設。
《寡人之于國也 》教案13
一、教學(xué)目標
�。ㄒ唬┲R與能力
1．掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式的意義和用法。
2．學(xué)習巧用比喻說(shuō)理釋疑的方法，提高論辯能力。
�。ǘ┻^(guò)程與方法
1．學(xué)習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點(diǎn)。
2．理解本文寓理于事的寫(xiě)作手法。
�。ㄈ┣楦袘B(tài)度與價(jià)值觀(guān)
初步了解孟子“仁政”（“王道”觀(guān)）的具體內容。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1．文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式的意義和用法。
2．學(xué)習孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢充沛的論辯方法。
三、教學(xué)難點(diǎn)
1．對孟子“仁政”內容的理解。
2．領(lǐng)會(huì )孟子辯詞的思想性*、邏輯性*。
四、課時(shí)安排 2課時(shí)
第一課時(shí)
一、整體感知
1．由《論語(yǔ)》導入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q(chēng)，初中時(shí)，我們學(xué)習過(guò)《得道多助，失道寡助》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》，都是勸說(shuō)君王施仁政。今天我們學(xué)習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著(zhù)他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。
2．介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)
�。�1）孟子，名軻，字子輿，戰國時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱(chēng)為“亞圣”。其政治主張與社會(huì )理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側重于個(gè)人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說(shuō)。后世常以“孔孟”并稱(chēng)，
孟子生于“天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢”的戰國年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見(jiàn)解和主張。
�。�2）《孟子》是一部全面反映孟子思想的語(yǔ)錄體散文集，內容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。
《孟子》散文在寫(xiě)作上很有特色*：氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性*，有縱橫家、雄辯家氣概；善用比喻和寓言陳說(shuō)事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強了說(shuō)服力。
3．范讀課文（或播放朗誦錄音）
�。�1）要求學(xué)生認真聽(tīng)，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
�。�2）學(xué)生自一由朗讀課文。
�。�3）學(xué)生初讀課文，訂正字音
王好(h&agra一ve;o)戰棄甲曳(y&egra一ve;)兵而走谷不可勝(shēng)食也
數罟(c&ugra一ve;gǔ)不入洿(wū)池（罟：從網(wǎng)，古聲）
養生喪(sāng)死無(wú)憾（喪：為動(dòng)用法�！蛾惿媸兰摇罚骸暗人�，死國可乎”）
雞豚(tún)狗彘(zh&igra一ve;)之畜(x&ugra一ve;)
然而不王(w&agra一ve;ng)者 涂有餓莩(piǎo)
4．引導學(xué)生對照注釋默讀課文，把握全文大意
討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國也》是《孟子梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統一天下的問(wèn)題。
從具體段落來(lái)看，全文可分為三個(gè)部分：
第一部分（第一段），寫(xiě)梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問(wèn)。
-
第二部分（“孟子對曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國也”），依據梁惠王有通過(guò)政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質(zhì)上并沒(méi)有區別，使文章自然而然地過(guò)渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時(shí)國君所有的“統一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析（ 師生就課文詞句要點(diǎn)進(jìn)行具體分析）
梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。（《孟子》標題的來(lái)源）
梁惠王曰：——魏國的國君。戰國中期，魏國曾是強國，但在梁惠王統治期間，連遭強秦重創(chuàng )，內憂(yōu)外患，以至都城由安邑遷至大梁。
之：助詞，起舒緩語(yǔ)氣的作用，無(wú)實(shí)際意義。
焉、耳、矣：句末語(yǔ)助詞，重疊使用，加重語(yǔ)氣。
河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。
河：黃河。河內，即黃河以北的地方；河東，指黃河以東的地方
其：代詞。前者指代“河內”，后者指代“河東”。
察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者。
之：助詞，用在主謂短語(yǔ)之間，取消句子的獨立性*。
�。ū匦蔻凇而欓T(mén)宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也�！保�
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
加：更。同義互訓。加少：更少。
王好戰，請以戰喻。
請：敬辭，請允許我……
�。ū匦蔻凇而欓T(mén)宴》：“軍中無(wú)以為樂(lè )，請以劍舞�！保�
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代詞，相當于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
�。ā蛾惿媸兰摇罚骸盎蛞詾樗�，或以為亡�！� 譯：有的人……，有的人……。）
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不過(guò)。是：指示代詞，這。
句式：直……耳，是……也。譯：只是沒(méi)有……罷了，那也是……啊。
王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也。
無(wú)：通“毋”，不、不要。下文“無(wú)”用法同。
之：助詞，用在主謂短語(yǔ)之間，取消句子的獨立性*。
多于鄰國：介賓結構后置，比鄰國多。
不違農時(shí)，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；
勝：shēng，盡。
�。ū匦蔻凇而欓T(mén)宴》：“刑人如恐不勝”）
數罟：數，c&ugra一ve;，密，與“疏”相對；罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。
谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾也。
生、死：形容詞活用作名詞，“活著(zhù)的、死了的”，活用為“生者、死者”。
喪：為動(dòng)用法，為……辦喪事。（《陳涉世家》：“等死，死國可乎”）
養生喪死無(wú)憾，王道之始也。
——判斷句。之：結構助詞，的；始：名詞，發(fā)端、開(kāi)端。
五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹(shù)之以桑：介賓結構后置，“以桑樹(shù)之”；之：代詞，復指桑樹(shù)。
衣：y&igra一ve;，名詞活用作動(dòng)詞，穿。
雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
雞豚狗彘之畜：之：代詞，復指前面的“雞豚狗彘”，非賓語(yǔ)提前的標志�！爸碧豳e一般用于否定句。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
謹：形容詞活用作動(dòng)詞，認真從事。
申之以孝悌之義：介賓結構后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今異義，這樣、卻。
未之有也：否定句代詞作賓語(yǔ)前置。
人死，則曰：“非我也，歲也�！�
非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�
是何異于：固定結構，相當于“這與……有什么區別呢”。
于：介詞，表示引進(jìn)對象，它的賓語(yǔ)是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�
王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
無(wú)：表假設語(yǔ)氣，“假如不”。
斯：則，那么。（比較：“微斯人，吾誰(shuí)與歸”“這”，代詞。）
2．學(xué)生齊讀課文
誦讀指導：
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來(lái)。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問(wèn)語(yǔ)氣加強。
第2段孟子設喻一段朗讀時(shí)慢一些，語(yǔ)氣應平緩。
第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點(diǎn)。要把反問(wèn)句的反問(wèn)語(yǔ)氣讀出來(lái)。
3.學(xué)生試背課文第1．2節
4．示范背誦第一節，指導背誦方法
點(diǎn)撥、誘導：找出重點(diǎn)句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。
三、布置作業(yè)
1．背誦課文第一、二兩小節。
2．歸納文中的多義詞的含義。
第二課時(shí)
一、歸納文言文字、詞、句知識
1．檢查背誦第一、二小節。
2．歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)知識。
采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要歸納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問(wèn)，糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習”的基礎上補充。
�。�1）理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞
一詞多義：時(shí)，①季節。（不違農時(shí)、勿奪其時(shí)、斧斤以時(shí)入山林）②時(shí)機、機會(huì )（無(wú)失其時(shí)）
王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無(wú)罪歲）②動(dòng)詞，音（w&agra一ve;ng）稱(chēng)王，統一天下，王道。（然而不王者）
食，①動(dòng)詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）
�。�2）應掌握的通假字
則無(wú)望民之多于鄰國也（“無(wú)”通“毋”，不要）
頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”）
涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）
�。�3）出自本課的成語(yǔ)
�、傥迨叫Π俨剑汉蠓河靡员扔魅秉c(diǎn)或錯誤的性*質(zhì)相同，只有情節或好或重的區別。
�、跅壖滓繁盒稳荽驍≌烫优軙r(shí)的狼狽相。
�。�4）理解并掌握文中的常用虛詞
重點(diǎn)點(diǎn)撥：
然①代詞，這樣。（河內兇亦然、然而不王者）②助詞，……地……的樣子。（填然鼓之） ③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對。（太后曰：“然”。）
則連詞①順接，就，那么。（則移其民于河東、則何如）②轉接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也�！保�
以介詞，①用、拿、把清以戰喻（用）樹(shù)之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時(shí)入山林④動(dòng)詞，認為老臣以媼為長(cháng)安君計短也⑤然而，相當于“而”，以衛王宮
�。�5）應掌握的文言句式
指名學(xué)生口譯，重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn)。
�、俜穸ň滟e語(yǔ)前置
末之有也
�、诮樵~結構后置
樹(shù)之以桑申之以孝悌之義則無(wú)望民之多于鄰國也
�、叟袛嗑�
是亦走也非我也，兵也是使民養生喪死無(wú)憾也
�、芄潭ǜ袷�
或百步而后止，或五十步而后止
�。�6）疑難語(yǔ)句的理解、翻譯（指導學(xué)生翻譯，小組合作修改）
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰‘非我也，兵也’？”
點(diǎn)撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類(lèi)活用和文言句式準確地翻譯出來(lái)�！巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑�，句式是介詞結構后置和判斷句。在翻譯成現代漢語(yǔ)時(shí)，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的�？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開(kāi)倉賑濟，百姓（饑餓）而死，卻說(shuō)：‘不是我的過(guò)錯，是因為年歲不好�！@種說(shuō)法跟拿刀把人殺死，然后說(shuō)‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’
二、分析理解
引導學(xué)生重點(diǎn)討論以下問(wèn)題：
�。�1）“五十步笑百米”的比喻說(shuō)明了什么道理？
點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會(huì )自動(dòng)投奔他�？墒�，鄰國之民不見(jiàn)少，自己的國民不見(jiàn)增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會(huì )來(lái)“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說(shuō)明，魏國的政策和鄰國的相差無(wú)幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿(mǎn)了邏輯的力量。
�。�2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內容是什么呢？
先讓學(xué)生找出概括性*語(yǔ)句將第四節分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項目有什么差異。提出問(wèn)題，引導學(xué)生討論，并適度歸納整理，適當補充說(shuō)明，適時(shí)內容框架，然后再引導學(xué)生對照在課文中劃出相關(guān)語(yǔ)句，引導學(xué)生背誦。
�。�3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之后，為什么接著(zhù)又說(shuō)“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”？
引導學(xué)生認識孟子性*善論的'兩重性*：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺(jué)擴充它，就能養成高尚道德。所以，在孟子看來(lái)，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會(huì )舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會(huì )使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時(shí)宜的，但他向梁惠王說(shuō)這句話(huà)不是隨便應付的。
�。�4）指導學(xué)生背誦第3－5節。
三、品味鑒賞
引導學(xué)生在反復誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點(diǎn)。
點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分體現了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現在以下幾個(gè)方面：
�、俳Y構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無(wú)紀，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用 “寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機的整體。
�、谏朴帽扔�。孟子善于運用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
�、蹥鈩莩渑�。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。
�。▽W(xué)生齊背第三節，體味文章的氣勢）
四、總結
孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱(chēng)王，必須實(shí)行仁政，而實(shí)行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養生喪死而無(wú)憾”，進(jìn)而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進(jìn)行教養，使民心歸順。至此，百姓安居樂(lè )業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒(méi)有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現出來(lái)，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重．使百姓能夠在這個(gè)國家里“無(wú)憾”地生活，得到充分的教養，才是治國的根本。他的思想有著(zhù)積極、現實(shí)的意義，但在重武力，強調征伐的時(shí)代，又是遠離現實(shí)而又不切實(shí)際的，因而不被采用。
《寡人之于國也 》教案14
一、教學(xué)要求：
1.學(xué)習常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2.分析常見(jiàn)文言句式的特點(diǎn)。
3.體會(huì )孟子的仁政思想在當時(shí)的時(shí)代意義。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞，翻譯課文。
三、教學(xué)難點(diǎn) ：
孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。
四、課型：
新授課
五、教學(xué)方法：
文言文分析與解讀相結合的方法。
六、教學(xué)時(shí)數：
2課時(shí)
七、教學(xué)內容及步驟：
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。
教學(xué)內容及步驟：
一.教學(xué)導入 ：
同學(xué)們，前一課我們學(xué)習了孔子的“文德服人”的治國原則，了解了儒家的“仁愛(ài)”思想。今天，我們繼續學(xué)習孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的`“仁政”思想，看看孟子對儒家思想有哪些發(fā)展。
二.孟子及《孟子》介紹：
孟軻(約前372~前289)戰國時(shí)期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師�！睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書(shū)。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱(chēng)“孔孟”�？鬃颖蛔馂椤笆ト恕�，孟子被尊為“亞圣”。
三.預習檢測：
1.正音練習。
數罟(gǔ)洿池(wū)魚(yú)鱉(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)餓莩(piǎo)
2.朗讀課文，注意斷句。
�、� 上如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也
�、� 是何異于刺人而殺之
�、� 斯天下之民至焉
四.分析課文第一段：
1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法?
答：“之”是助詞，無(wú)意義(另有一種解釋?zhuān)骸斑@樣”，亦通);“于”是對于的意思。
2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?
答：“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣助詞連用，加強語(yǔ)氣。
3.理解下列詞語(yǔ)在句中的意思和用法。
�、� 兇
A河內兇 莊稼收成不好
B兇多吉少不吉利的事
C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴
D甫聞兇訊不幸，多指喪事
E緝拿元兇殺人的人
�、� 加
A鄰國之民不加少更加
B欲加之罪，何患無(wú)詞施加
C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上
D而山不加增，何苦而不平增加
E犧牲玉帛，弗敢加也夸大
4.梁惠王是怎樣治理國家的?
答：采用移民移粟的措施。
小結：本段寫(xiě)梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進(jìn)行比較，說(shuō)明自己的治國措施和“鄰國之政”并無(wú)本質(zhì)區別。
五.分析解讀二三段。
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我們曾在哪一篇文章中學(xué)過(guò)這種用法?
答：“鼓”是名詞用作動(dòng)詞，敲鼓�！恫軇フ搼稹分小耙还淖鳉狻庇梅ㄅc此相同。
2.解釋下列詞語(yǔ)在句中的意思。
或
A或百步而后止有的人
B天之行，或日或雨有時(shí)
C莫之或止表示不定
D云霞明滅或可睹或許
直
A直不百步耳只不過(guò)
B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對
C理直氣壯正確
D系向牛頭充炭直同“值”
E直上載公子上座徑直
3.孟子為什么要以打仗來(lái)說(shuō)明治國之道?
答：因為梁惠王喜歡打仗——“好戰”。
小結：這兩段寫(xiě)孟子以打仗為例引導梁惠王認識自己治國政策的錯誤。
六.學(xué)生自主翻譯前三段，教師加以指點(diǎn)。
七.布置作業(yè) ：
朗讀并背誦前三段。
第二課時(shí)
一.復述前三段內容，抽查翻譯情況。
二.分析解讀四五段：
1.理解下列詞語(yǔ)在句中的意思。
�、� 無(wú)
A則無(wú)望民之多于鄰國也同“毋”，不要的意思
B無(wú)如寡人之用心者不，沒(méi)有
C地無(wú)四方，民無(wú)異聞不論，不分
�、� 勝
A谷不可勝食也盡，完
B此所謂戰勝于朝廷戰勝，取勝
C予觀(guān)乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美
D數石之重，中人弗勝承擔，承受
E自古邪不勝正超過(guò)
�、� 數
A數罟不入洿池密
B數口之家，再以無(wú)饑矣幾
C扶蘇以數諫故，上使外將兵屢次
D愿得補黑衣之數數目
E數不勝數計算
2.孟子認為實(shí)現“王道”首先應做到什么?
答：使老百姓豐衣足食，生活安定。
小結：本段孟子向梁惠王描述實(shí)現王道的景象。
三.分析解讀第六段。
1.“樹(shù)之以�！敝械摹皹�(shù)”是何用法?
答：“樹(shù)”是名詞用做動(dòng)詞，種植。
2.解釋下列句子中“以”的用法。
A申之以孝悌之義把，介詞
B斧斤以時(shí)入山林按照
C以五十步笑百步因為
D王好戰，請以戰喻用
E意將隧入以攻其后也來(lái)，表目的
F田家候之，以興農事根據
G固以怪之矣 通“已”，已經(jīng)
3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?
答：名詞作動(dòng)詞，分別是穿、吃的意思。
4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當何以解?
答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現代漢語(yǔ);“王”是名詞用作動(dòng)詞，意思是稱(chēng)王。
5.“未之有也”有什么句式特點(diǎn)?
答：是賓語(yǔ)前置句式，否定句中代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的這一理想?
答：“仁政”;這是對儒家“仁愛(ài)”思想的再發(fā)展，是“仁愛(ài)”思想的政治化，其實(shí)施在當時(shí)是有一定的現實(shí)性的。
小結：本段寫(xiě)孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線(xiàn)，他認為只有實(shí)行了“仁政”，才能以“王道”統一天下。
四.分析解讀第七段。
1.本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?
答：“檢”是約束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“發(fā)”是發(fā)放的意思。
2.“非我也，歲也”是什么句式?
答：判斷句式，“也”表判斷。
3.下列各句中的“兵”各是什么用法?
A非我也，兵也武器
B夫定國之術(shù)，在于強兵足用軍隊
C五萬(wàn)兵難卒合兵士
D窮兵黷武兵力
4.“王無(wú)罪歲”中“罪”是什么用法?
答：“罪”是名詞作動(dòng)詞，歸罪。
5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“斯”意思是否相同?
答：這里是“則”“那么”的意思;后者是“這”，代詞。
小結：孟子用類(lèi)比的手法批評當時(shí)統治者不顧人民死活的現象。
五.朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言(教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預先點(diǎn)譯難句)。
六.討論：孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處?
提示：加強民主與法制建設的同時(shí)，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設。
七.布置作業(yè) ：
1.完成課后練習，并當堂討論訂正。
2.背誦全文。
《寡人之于國也 》教案15
教學(xué)設想：
本文選自蘇教版“我有一個(gè)夢(mèng)想經(jīng)世濟民”板塊，屬于文本研習范疇，和《季氏將伐顓臾》同在一板塊。學(xué)習的意義也和《季氏將伐顓臾》一樣，一是文言文知識的積累；二是人文教育上，了解孟子的民本思想，并激勵學(xué)生經(jīng)世濟民的思想意識。教學(xué)中，文言知識，應當落實(shí)重要的實(shí)詞和虛詞，落實(shí)文言句式。教學(xué)中反復朗讀，繼續增強文言文的語(yǔ)感能力。
目標與要求：
1、了解孟子及其思想，了解《孟子》。
2、積累文言字詞及文言句的基礎知識。
3、在誦讀的基礎上背誦。
4、人文教育上，激勵學(xué)生經(jīng)世濟民的思想意識。
教時(shí)設置：2教時(shí)
第1教時(shí)
要點(diǎn)：整體了解，積累文言知識
過(guò)程：
一、導入
二、簡(jiǎn)介孟子及其思想
孟子(前372—前289)名軻，字子輿，戰國中期魯國鄒（今山東皺縣東南人）人。是著(zhù)名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。孟子的思想學(xué)說(shuō)對后世有很大影響，尤其對宋明理學(xué)影響更巨，宋代以后常把孟子思想與孔子思想并稱(chēng)為“孔孟之道”。
孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。孟子生活的戰國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會(huì )更加動(dòng)蕩不安。同時(shí)，也是一個(gè)思想也更加活躍的“百家爭鳴”的時(shí)代。孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說(shuō)。在孟子的“仁政”思想中，突出了“民”的地位，提出 “民為貴，社稷次之，君為輕”的見(jiàn)解。
孟子還認為“仁、義、禮、智、信”這些美好品性是一個(gè)人先天固有的，君子能夠一生保持本性，小人常常失去本性。這就是他的善性論。
在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。隨著(zhù)儒家地位的不斷提高，孔子被尊為“圣人”，孟子也被稱(chēng)為“亞圣”。
關(guān)于孟子的事， 有“斷織教子” “孟母三遷”等故事，可見(jiàn)他得力于母親的教育不少。傳說(shuō)孟子曾受教于孔子的孫子子思，似乎不可信�！妒酚浢献榆髑淞袀鳌氛f(shuō)他“受業(yè)子思之門(mén)人”比較確信。孟子的學(xué)說(shuō)受到子思的影響，所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱(chēng)儒家中的思孟學(xué)派。
孟子曾游歷于宋、滕、魏、齊等國，闡述他效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭的政治主張。這些在當時(shí)列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實(shí)際的空論。僅在齊做過(guò)一段時(shí)間卿，終未被重用。晚年退而著(zhù)書(shū)。
三、簡(jiǎn)介《孟子》
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。今天我們所見(jiàn)的《孟子》有七篇，每篇分為上下，約三萬(wàn)五千字，一共二百六十章。一般認為該書(shū)由孟子本人及弟子萬(wàn)章、公孫丑等參與完成。孟子的思想主要集中在《孟子》一書(shū)中。
《孟子》中流傳下很多精辟的言論，記憶這些精辟的言論對于我們的語(yǔ)言積累非常有益。諸如：“養心莫善于寡欲” “我善養吾浩然之氣” “寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫” “天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心；非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也�！钡鹊�。
與論語(yǔ)一樣，《孟子》也是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，但它比《論語(yǔ)》又有明顯的發(fā)展�！墩撜Z(yǔ)》的文字簡(jiǎn)約、含蓄，《孟子》卻有許多長(cháng)篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯。如果說(shuō)《論語(yǔ)》給人的感覺(jué)是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺(jué)就是侃侃而談，并對后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響�？酌现烙绊懼�(zhù)中國一代代知識分子，可以說(shuō)孔孟之道是中國文化之根髓。
四、簡(jiǎn)介背景
戰國時(shí)代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務(wù)之急。那梁惠王當然會(huì )提出“民不加多”的疑問(wèn)了。
五、朗讀課文
1、提醒幾個(gè)字的讀音：
棄甲曳（ ）兵 涂（ ）有餓莩（ ） 雞豚（ ） 狗彘（ ）之畜（ ） 數（ ）罟（ ）不入洿 （ ）池 無(wú)（ ）失其時(shí) 謹庠（ ）序之教 頒（ ）白者不負戴于道路 申之以孝悌（ ）之義
�。▂è 。 涂,通假字，同“途”。 Piǎo。 tún zhì xù 。cù gǔ wū。無(wú),通假字，同“毋”。
xiáng 。頒 bān通假字，同“斑”。tì。）
2、指名朗讀
六、疏通文字，積累知識
1、看注解，查工具書(shū)，弄懂以下字詞的意思，再和同學(xué)交流
寡人之于國也——盡心焉耳矣——不加少——填然鼓之——兵刃既接——或百步而后止——何如——是亦走也——谷不可勝食也——數罟不入洿池——是使民養生喪死無(wú)憾也——樹(shù)之以�！虏印u豚狗彘之畜——謹庠序之教——申之以孝悌之義——未之有也——涂有餓莩而不知發(fā)——是何異于——王無(wú)罪歲——斯天下之民至焉
2、班級交流
�。ㄖ�，無(wú)實(shí)義；于，對于。兼詞，于此。沒(méi)有變少。填，鼓聲；鼓，動(dòng)詞，敲響戰鼓；然，地。已經(jīng)。有人。怎么樣。是，這；走，逃跑。盡，完。眼很密的網(wǎng)。這就使百姓對生養死葬沒(méi)有什么遺憾了。種植。穿；絲綢衣服。蓄養。謹，慎重；庠序，學(xué)校；教，教育。申，告誡；孝，孝順父母的品德；悌，敬愛(ài)兄長(cháng)的品德；義，道理。未有之，賓語(yǔ)前置。打開(kāi)（糧倉）。這和……有什么不同。怪罪。歲，年成。到。）
七、作業(yè)：翻譯課文，背誦全文。
第2教時(shí)
要點(diǎn)：翻譯課文，思考分析，完成作業(yè)。
過(guò)程：
一、朗讀課文
二、互相翻譯，互相糾正
三、指名翻譯
�。夯萃跽f(shuō)：“我治理梁國，真是費盡心力了。河內地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河東，同時(shí)把河東的糧食運到河內。河東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過(guò)鄰國的政事，沒(méi)有誰(shuí)能像我這樣盡心的�？墒�，鄰國的百姓并沒(méi)有減少，我的百姓并沒(méi)有加多，這是什么緣故呢？”
孟子回答說(shuō)：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個(gè)比喻吧。戰鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著(zhù)兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，怎么樣？”
惠王說(shuō)：“不可以。只不過(guò)他們沒(méi)有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀�！�
孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。
如果兵役徭役不妨害農業(yè)生產(chǎn)的季節，糧食便會(huì )吃不完；如果細密的`魚(yú)網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚(yú)，魚(yú)鱉就會(huì )吃不光；如果按季節拿著(zhù)斧頭入山砍伐樹(shù)木，木材就會(huì )用不盡。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養死葬沒(méi)有什么遺憾。百姓對生養死葬都沒(méi)有遺憾，就是王道的開(kāi)始了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時(shí)飼養，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學(xué)校，反復地用孝順父母、尊敬兄長(cháng)的大道理教導老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會(huì )自己背負或頂著(zhù)重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著(zhù)、凍不著(zhù)，這樣還不能實(shí)行王道，是從來(lái)不曾有過(guò)的事。
現在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開(kāi)糧倉賑救。老百姓死了，竟然說(shuō)：‘這不是我的罪過(guò)，而是由于年成不好�！@種說(shuō)法和拿著(zhù)刀子殺死了人，卻說(shuō)‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì )投奔到梁國來(lái)了�！�)
三、思路分析
1、歸納文意，分析思路（提醒：不要受文中段落限制）（各同學(xué)寫(xiě)出答案，再和同學(xué)討論，最后班級交流）
�。ǖ谝徊糠郑ǖ谝欢危�，寫(xiě)梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問(wèn)。
第二部分（“孟子對曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國也”），依據梁惠王有通過(guò)政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質(zhì)上并沒(méi)有區別，使文章自然而然地過(guò)渡到第三部分。
第三部分（“不違農時(shí)”至“未之有也”），正面提出 “仁政”的具體做法，描繪施仁政王天下的美好藍圖。
第四部分（“狗彘食人食而不知檢” 至“斯天下之民至焉”）反面批評梁國的現狀，回應梁惠王的疑問(wèn)。）
四、思考討論以下問(wèn)題，先自由組合交流，再班級發(fā)言
1、孟子和梁惠王的分歧在哪里？孟子如何設圈套讓梁惠王認同自己的觀(guān)點(diǎn)的？
�。夯萃跽J為自己為百姓盡心盡力，孟子認為他只是做了一些好事而已，并沒(méi)有施行真正的“仁政”。孟子設喻，用一個(gè)寓言故事套住了梁惠王，讓他不自覺(jué)地認同了自己的觀(guān)點(diǎn)，梁惠王和其他國王本質(zhì)沒(méi)有什么區別，只是“五十步笑百步”。）
2、如何使用對比手法論證道理的？
�。ㄌ优芪迨胶吞优芤话俨降膶Ρ�，“仁政”的美好情景和殘酷的丑惡現實(shí)對比，不施“仁政”和歸罪年成的態(tài)度對比。）
3、孟子的理想社會(huì )分為幾個(gè)層面？如何看待他的理想社會(huì )？
�。献拥睦硐肷鐣�(huì )分為兩個(gè)層面，一是養民，二是教民。他的這種思想是有利于人民的，但是在戰國中期那樣的爭城奪地，相互攻伐，諸侯兼并的形勢下，顯然是不切實(shí)際的。）
五、背誦課文
六、布置作業(yè)：1、《同步導學(xué)》，2、讀以下文字，并口頭翻譯：
梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長(cháng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可？”
孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(cháng)上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵’王請勿疑！” 《孟子·梁惠王章（上）》
注釋?zhuān)孩氽牛簩项^得稱(chēng)謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗” ⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。
�。夯萃鯇γ献诱f(shuō)：“魏國在當時(shí)，天下沒(méi)有比它更強大得國家了，這是您所知道得。但道我這時(shí)候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了；西邊又敗給秦國，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報仇雪恨，您說(shuō)怎么辦才行？”
孟子回答說(shuō)：“土地見(jiàn)方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細作，早除雜草，使年輕人在閑暇時(shí)間，學(xué)習孝順父母、敬愛(ài)兄長(cháng)、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來(lái)侍奉父親兄長(cháng)，出去用來(lái)對待上級。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅固盔甲、鋒利刀槍的軍隊了。
“秦國楚國征兵派夫，耽誤老百姓的農時(shí)，使他們不能耕種來(lái)養活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子東散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發(fā)兵前往征討，誰(shuí)能與您抗衡呢？所以說(shuō)：‘行仁政的人，無(wú)敵于天下�！埻醪灰獞岩��！� ）
孟子見(jiàn)梁惠王，出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒①然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一�！肽芤恢�？’對曰：‘不嗜殺人者能一之�！肽芘c之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰(shuí)能御之？” 《孟子·梁惠王章（上）》
提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統一。實(shí)現統一，孟子反對殺人，也就是反對戰爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統一天下。
注釋?zhuān)孩僮洌海╟ù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養，這里引申為治理。⑦由：同“猶”
�。献又]見(jiàn)梁惠王，出來(lái)以后，對人們說(shuō)：“遠遠打量，不像個(gè)國君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問(wèn)我：‘天下要則那樣能夠才能安定呢？’我回答說(shuō)：‘天下歸于統一就會(huì )安定�！敲凑l(shuí)能統一天下呢？’他又問(wèn)道�！浑S便殺人的國君能統一天下�！一卮鸬��！敲从钟姓l(shuí)來(lái)追隨他呢？’他又問(wèn)。我回答說(shuō)‘天下的人沒(méi)有誰(shuí)不愿擁護他的。您知道禾苗的生長(cháng)情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會(huì )枯萎。（但如果）天上又出現降雨云，并降下大雨，那禾苗就會(huì )生機勃勃地重新生長(cháng)起來(lái)。像這種情況，有誰(shuí)能改變呢？現在各國國君，沒(méi)有誰(shuí)不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會(huì )伸長(cháng)脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住��！”）
孟母三遷
昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]氏守節。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躃[bi]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也�！蹦巳�，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也�！崩^而遷于學(xué)官之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi,拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也�！彼炀佑诖�。
�。ㄟ^(guò)去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、躃踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住�！本碗x開(kāi)了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住�！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方�！本驮谶@里定居下來(lái)了。）
3、翻譯下列句子：
�。�1）以五十步笑百步，則何如？
憑借自己逃跑五十步，而嘲笑那些逃跑一百步的，你看他怎么樣？
�。�2）數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。
如果細密的魚(yú)網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚(yú)，魚(yú)鱉就會(huì )吃不完。
�。�3）是使民養生喪死無(wú)憾也。
這樣就能讓老百姓生養死葬沒(méi)有什么遺憾了。
�。�4）申之以孝悌之義
用孝順父母、尊敬兄長(cháng)的大道理教育告誡他們。
�。�5）王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉
大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì )投奔到梁國來(lái)了。
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