大道之行也教案

　　作為一位杰出的教職工，就難以避免地要準備教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據，有著(zhù)重要的地位。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編收集整理的大道之行也教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　大道之行也教案 篇1

　　【學(xué)習目的】

　　1、熟讀成誦，把握字詞。

　　2、合作探究，大同思想。

　　3、聯(lián)系生活，理解提升。

　　【學(xué)習時(shí)間】

　　一課時(shí)。

　　【學(xué)習準備】

　　熟讀課文，掃清文字障礙。

　　【教學(xué)設計】

　　一、理想社會(huì )，交流引讀

　　同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂(lè )生活，你烈的感受是什么呢?

　　《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì )的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類(lèi)似的理想社會(huì )的畫(huà)卷。今天，我們來(lái)學(xué)習其中的一篇《大道之行也》。(板書(shū)課題及作者)

　　二、熟讀成誦，積累理解

　　1、讀一讀：

　�、沤處煼蹲x古文，學(xué)生按要求在書(shū)中畫(huà)出難讀的字詞來(lái)。

　�、茖W(xué)生仿讀并注意文中停頓：

　�、俅蟮乐�行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的

　�、� “天下”三句用分列語(yǔ)氣讀，要讀出層次感。有些字有統領(lǐng)作用，如“故人不獨”中，“人”統領(lǐng)以下兩句，“使老有所終”中，“使”統領(lǐng)以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀(guān)念，此兩字后亦當作一頓。

　�、� “不必為己”后停頓稍長(cháng)，收一層文意

　�、� “故外戶(hù)而不閉”后停頓稍長(cháng)

　�、菽┚涫侨�文結論，要一字一頓，字字分明、語(yǔ)氣肯定。

　�、菍W(xué)生朗讀并試著(zhù)背誦。

　　2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà)，試譯短文。

　�、糯蟮乐�行也：施行

　�、七x賢與能：通“舉”

　�、侵v信修睦：培養

　�、裙嗜瞬华氂H其親：獨，單獨。親，以…為親

　�、神妫篻uān老而無(wú)妻的人

　�、式杂兴�養：供養

　�、四杏蟹郑篺èn職分，指職業(yè)

　�、特洂浩錀売诘匾玻涸鲪�

　�、筒槐夭赜诩海核讲�

　�、沃\閉而不興：發(fā)生

　�、媳I竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

　　3、理一理：全文可分為三層。

　　第一層：總領(lǐng)全文。

　　第二層：闡述大同社會(huì )基本特征。

　　第三層：總結全文。

　　4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也?

　　大道，可以理解為治理社會(huì )的準則;

　　大同，指儒家的理想社會(huì )或人類(lèi)社會(huì )的階段。

　　大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì )。

　　天下為公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)

　　(這幾個(gè)概念是理解課文內容的關(guān)鍵)

　　三、合作探究，大同思想

　　1、本文闡述的大同社會(huì )有什么特點(diǎn)?

　�、湃巳硕寄苁艿饺�社會(huì )的關(guān)愛(ài)。

　�、迫巳硕寄馨簿訕�(lè )業(yè)。

　�、秦洷M其用，人盡其力。

　　2、怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現“大同”?

　　天下為公;選賢任能;講信修睦。

　　3、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì )的思想意義?

　　“大同”社會(huì )是以“五帝之世”的傳聞為依據，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì )的'模式，建立一個(gè)合理的社會(huì )，以消除現實(shí)社會(huì )中的黑暗現象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

　　四、體驗反思，互動(dòng)釋疑

　　1、體驗反思：聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢，今天你又是如何認識“大同”社會(huì )的?你覺(jué)得我們該怎樣做才能早日實(shí)現大同?

　　2、互動(dòng)釋疑：將自己不懂的地方提出來(lái)，與小組、班級同學(xué)共同探究解疑。

　　五、總結存儲，課外延伸

　　1、總結存儲：

　　盡管這樣的理想社會(huì )在當時(shí)的社會(huì )條件下不可能成為現實(shí)，但它卻成為我國社會(huì )思想的一份寶貴財富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。

　　2、課外延伸：

　�、疟痴b默寫(xiě)課文。

　�、� “大同”社會(huì )跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處?

　　大道之行也教案 篇2

　　教學(xué)目標

　�、俜�譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞

　�、诹私饪鬃哟笸�社會(huì )的思想意義

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　背誦課文

　　教學(xué)步驟

　　導入

　　《桃花源記》給我們描繪出一幅夢(mèng)想社會(huì )的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類(lèi)似的夢(mèng)想社會(huì )的畫(huà)卷。今日，我們來(lái)學(xué)習其中的一篇《大道之行也》。

　　整體把握

　�、俜蹲x課文

　�、趯W(xué)生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。

　　大道，能夠理解為治理社會(huì )的最高準則。大同，能夠理解為儒家的夢(mèng)想社會(huì )或人類(lèi)社會(huì )的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便能夠生活在安定和平的大同社會(huì )

　　研讀理解

　�、僮杂衫首x課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意

　　a大道之行也：施行

　　b選賢與能：通舉

　　c講信修睦：培養

　　d故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以為親

　　e矜：guān老而無(wú)妻的人

　　f皆有所養：供養

　　g男有分：fn職分，指職業(yè)

　　h貨惡其棄于地也：憎惡

　　i不必藏于己：私藏

　　j謀閉而不興：發(fā)生

　　k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

　　l故外戶(hù)而不閉：用門(mén)閂插門(mén)

　�、谥笇�學(xué)生翻譯課文

　　a自主探究理解翻譯

　　b小組合作學(xué)習，翻譯全文

　　c全班交流

　�、奂氉x課文，探究討論

　　a本文闡述的大同社會(huì )有哪些基本特征？

　　b如何理解孔子關(guān)于大同社會(huì )的思想意義？

　　提示：

　　A在同學(xué)們各抒己見(jiàn)的基礎上，教師能夠依據課文資料作總結歸納

　　a人人都受到社會(huì )的關(guān)愛(ài)。全社會(huì )親如一家，各種年齡段的人都有適當的安排，對五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現出了社會(huì )的關(guān)愛(ài)

　　b人人都能安居樂(lè )業(yè)。有穩定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

　　c貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動(dòng)中，應珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無(wú)自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒(méi)有多得的念頭，更不會(huì )據為己有

　　B大同社會(huì )是夏以前的社會(huì )形態(tài)，過(guò)去有孔子以五帝之世為大同的說(shuō)法，由此可見(jiàn)，大同社會(huì )是以五帝之世的傳說(shuō)為依據，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構想出來(lái)的一個(gè)夢(mèng)想社會(huì )模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的`社會(huì )以消除現實(shí)社會(huì )中的黑暗現象和不合理的地方，所以，孔子大同夢(mèng)想社會(huì )源于五帝之世同時(shí)又高于五帝之世。

　　指導誦讀

　�、倮砬逦恼旅}胳，幫忙學(xué)生理解記憶文章資料。全文可分三層

　　第一層：講信修睦這一層是對大同社會(huì )的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也總提，以下分述：天下為公。選賢任能。講信修睦

　　第二層：故人不獨親其親不必為己這一層闡述大同社會(huì )的基本特征。共有三個(gè)方面：①故人不獨親其親。②男有分，女有養。③貨惡其棄于地也不必為己

　　第三層：是故謀閉而不興是謂大同。這一層是全文的總結

　�、谥该麊为毨首x，注意文中停頓

　　a大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，證明以下三句即大道的內涵

　　b天下三句用分列語(yǔ)氣讀

　　c不必為己后停頓稍長(cháng)，收一層文意

　　d故外戶(hù)而不閉后停頓稍長(cháng)

　　e末句一字一頓，字字分明，語(yǔ)氣肯定

　�、劾首x課文三遍，試著(zhù)背誦

　�、茏ブ攸c(diǎn)詞句背誦課文

　　教師總結

　　盡管這樣的夢(mèng)想社會(huì )在當時(shí)的社會(huì )條件下不可能成為現實(shí)，但它卻成為我國社會(huì )思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來(lái)一向成為許多思想家和改革家所追求的夢(mèng)想桃源

　　作業(yè)

　�、偎伎迹捍笸�社會(huì )跟陶潛描繪的世外桃源有沒(méi)有相似之處？

　�、诒痴b并默寫(xiě)全文

　　大道之行也教案 篇3

　　【教學(xué)目標】

　�。�、知識與技能：⑴翻譯并背誦課文。⑵掌握相關(guān)文言詞。

　�。�、過(guò)程與方法：以誦讀為主，結合討論，感知此段文字的完美。

　�。�、情感與價(jià)值觀(guān)：了解孔子大同社會(huì )的思想意義。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　背誦課文。

　　【板書(shū)設計】

　　大道之行

　　《禮記》

　　天下為公

　　綱領(lǐng)選賢與能

　　講修信睦

　　人人受到全社會(huì )關(guān)愛(ài)

　　基本特征人人都能安居樂(lè )業(yè)

　　貨盡其用，人盡其力謀閉不興

　�。ńY論）大同盜竊亂賊不作

　　外戶(hù)而不閉

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導入

　　《桃花源記》給我們描繪出一幅夢(mèng)想社會(huì )的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類(lèi)似的夢(mèng)想社會(huì )的畫(huà)卷。今日，我們來(lái)學(xué)習其中的一篇《大道之行也》。

　　二、整體把握

　�。�、范讀課文。

　�。�、學(xué)生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。

　　大道，能夠理解為治理社會(huì )的最高準則。大同，能夠理解為儒家的夢(mèng)想社會(huì )或人類(lèi)社會(huì )的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便能夠生活在安定和平的大同社會(huì )

　　三、研讀理解

　�。�、自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意：

　�、糯蟮乐�行也：施行

　�、七x賢與能：通舉

　�、侵v信修睦：培養

　�、裙嗜瞬华氂H其親：故，所以。獨，單獨。親，以為親

　�、神妫篻uān老而無(wú)妻的人

　�、式杂兴�養：供養

　�、四杏蟹郑篺n職分，指職業(yè)

　�、特洂浩錀売诘匾玻涸鲪�

　�、筒槐夭赜诩海核讲�

　�、沃\閉而不興：發(fā)生

　�、媳I竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

　�、泄释鈶�(hù)而不閉：用門(mén)閂插門(mén)

　�。�、指導學(xué)生翻譯課文：

　�、抛灾魈骄坷斫夥�譯。

　�、菩〗M合作學(xué)習，翻譯全文。

　�、侨�班交流。

　�。�、細讀課文，探究討論：

　�、疟疚年U述的大同社會(huì )有哪些基本特征？

　�、迫绾卫斫饪鬃雨P(guān)于大同社會(huì )的思想意義？

　　提示：

　�。�、在同學(xué)們各抒己見(jiàn)的基礎上，教師能夠依據課文作總結歸納

　�、湃巳硕际艿缴鐣�(huì )的關(guān)愛(ài)。全社會(huì )親如一家，各種年齡段的人都有適當的安排，對五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現出了社會(huì )的關(guān)愛(ài)

　�、迫巳硕寄馨簿訕�(lè )業(yè)。有穩定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

　�、秦洷M其用，人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動(dòng)中，應珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無(wú)自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒(méi)有多得的念頭，更不會(huì )據為己有。

　�。�、大同社會(huì )是夏以前的社會(huì )形態(tài)，過(guò)去有孔子以五帝之世為大同的說(shuō)法，由此可見(jiàn)，大同社會(huì )是以五帝之世的傳說(shuō)為依據，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構想出來(lái)的一個(gè)夢(mèng)想社會(huì )模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì )以消除現實(shí)社會(huì )中的黑暗現象和不合理的'地方，所以，孔子大同夢(mèng)想社會(huì )源于五帝之世同時(shí)又高于五帝之世。

　　四、指導誦讀

　�。�、理清文章脈胳，幫忙學(xué)生理解記憶文章。全文可分三層:

　　第一層：講信修睦這一層是對大同社會(huì )的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公。選賢任能。講信修睦

　　第二層：故人不獨親其親不必為己這一層闡述大同社會(huì )的基本特征。共有三個(gè)方面：⑴故人不獨親其親。⑵男有分，女有養。⑶貨惡其棄于地也不必為己

　　第三層：是故謀閉而不興是謂大同。這一層是全文的總結

　�。�、指名單獨朗讀，注意文中停頓：

　�、糯蟮乐�行也：用提頓語(yǔ)氣讀，證明以下三句即大道的內涵。

　�、铺煜氯�句用分列語(yǔ)氣讀。

　�、遣槐貫榧汉笸ｎD稍長(cháng)，收一層文意。

　�、裙释鈶�(hù)而不閉后停頓稍長(cháng)。

　�、赡┚湟蛔忠活D，字字分明，語(yǔ)氣肯定。

　�。�、朗讀課文，試著(zhù)背誦。

　�。�、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。

　　五、教師總結

　　盡管這樣的夢(mèng)想社會(huì )在當時(shí)的社會(huì )條件下不可能成為現實(shí)，但它卻成為我國社會(huì )思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來(lái)一向成為許多思想家和改革家所追求的夢(mèng)想桃源

　　六、作業(yè)

　�。�、思考：大同社會(huì )跟陶潛描繪的世外桃源有沒(méi)有相似之處？

　�。�、背誦并默寫(xiě)全文。

　　【課后反思】

　　以誦讀為主，結合討論，感知此段文字的完美。了解孔子大同社會(huì )的思想意義。

　　大道之行也教案 篇4

　　教學(xué)目的：

　　1、了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握“大同”社會(huì )的基本特征。

　　2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò )，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　3、背誦并默寫(xiě)全文。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、要求學(xué)生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，當堂成誦。

　　2、引導學(xué)生把握“大同”社會(huì )的基本特征。

　　教學(xué)難點(diǎn):

　　聯(lián)系實(shí)際，引導學(xué)生思考“孔子的社會(huì )理想實(shí)現了嗎?我們現在的社會(huì )是不是大同社會(huì )”這個(gè)問(wèn)題。

　　教學(xué)方法：

　　1、朗讀法。

　　2、討論法與點(diǎn)撥法相結合。

　　3、探究創(chuàng )新法。

　　課時(shí)安排：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、創(chuàng )設情景，導入新課

　　美好的生活誰(shuí)都想過(guò)，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類(lèi)美好社會(huì )的構想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習的《大道之行也》，就給我們呈現了一個(gè)理想社會(huì )，不妨讓我們一同去感受感受。(板書(shū)文題)

　　二、簡(jiǎn)介作者及背景

　　參照課本178頁(yè)。

　　三、朗讀課文，粗知文意

　　1、教師播放朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。

　　2、對照注釋?zhuān)�借助工具�?shū)，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：

　　不獨親其親(用作動(dòng)詞，以……為親)

　　男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)

　　貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

　　是故謀閉而不興(_邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕)

　　盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)

　　外戶(hù)而不閉(用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén))

　　3、通假字

　　選賢與能(“與”通“舉”，選拔。)

　　矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”，指老而無(wú)妻的人。)

　　4、教師具體指導朗讀

　　5、全班齊讀課文。

　　四、翻譯課文

　　1、根據課_解翻譯課文。

　　2、劃出自己不能解釋的字詞。

　　3、小組討論解決。

　　4、課堂交流翻譯的情況。

　　5、同位交流檢查翻譯的情況

　　五、合作探究、討論下列問(wèn)題

　　1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么?照應此句的哪句話(huà)?

　　大道之行，天下為公。外戶(hù)而不閉，是謂大同。

　　2、提問(wèn)：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現“大同”(“大同”社會(huì )的根本特征)?請找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。

　　明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。

　　“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人;

　　“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會(huì )職務(wù);用一個(gè)成語(yǔ)是

　　“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì )成員間應當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

　　3、提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的理想的?

　　(1)人人都能得到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)�！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應有的生活保障。

　　(2)人人都能安居樂(lè )業(yè)，�！坝蟹帧本褪怯蟹�定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè )的家庭。

　　(3)貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè )。

　　4、作者所描繪的大同社會(huì )的.景象是什么?

　　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。

　　六、探究性思維訓練

　　請學(xué)生思考以下問(wèn)題：

　　1、文中“大同”社會(huì )跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?

　　要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現象來(lái)認識這個(gè)社會(huì )，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè )，這就是“大同”社會(huì )中“老有所終”“幼有所長(cháng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。

　　2、孔子的“大同”社會(huì )的理想實(shí)現了嗎?21世紀的中國社會(huì )，是“大同”社會(huì )嗎?

　　聯(lián)系歷史知識和現實(shí)社會(huì )生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表?yè)P鼓勵為主。

　　3、請說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì )。

　　重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。

　　七、課堂小結

　　“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì )藍圖。在那里，人們生活著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)。盡管這個(gè)理想社會(huì )在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著(zhù)古圣先賢，牽系著(zhù)時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現而加倍努力吧!

　　八、布置作業(yè)

　　1、背誦并默寫(xiě)課文;

　　2、完成配套練習。

　　板書(shū)設計：

　　根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦

　　人人都能得到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)

　　大道之行也詳述“大同”社會(huì )的基本特征：人人都能安居樂(lè )業(yè)。

　　貨盡其用，人盡其力。

　　總括全文，折射現實(shí)

　　教學(xué)反思

　　我給學(xué)生們講課的內容是人教版初中語(yǔ)文八年級上冊第五單元的一篇古文《大道之行也》。對于古文，一直都是語(yǔ)文教學(xué)的一道坎，由于年代較遠，不符合現代人的閱讀習慣，很多學(xué)生都會(huì )覺(jué)得陌生難懂，會(huì )產(chǎn)生畏難情緒，因此，在這種情況下，如何激發(fā)學(xué)生對于本課的學(xué)習興趣成為我教學(xué)過(guò)程中面臨的最大挑戰。

　　為了調動(dòng)學(xué)生的思維，我先從導入入手，通過(guò)讓學(xué)生回憶上一篇古文《桃花源記》中的一個(gè)成語(yǔ)——“世外桃源”引出古人關(guān)于理想社會(huì )的構想，從而導出古人對理想社會(huì )的另一個(gè)描述，即“大同社會(huì )”，順利開(kāi)展本篇教學(xué)。事實(shí)證明，這種比較設疑的方法很能激發(fā)學(xué)生的求知欲，調動(dòng)學(xué)生的參與熱情。首戰告捷，接下來(lái)還有很漫長(cháng)的路要走。

　　記得有位語(yǔ)文老師曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，讓我印象深刻，他說(shuō)：“我們的身邊不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛;我們的身邊不是缺少發(fā)現美的眼睛，而是缺少感受美的心靈;更多的時(shí)候，我們的內心不是缺少感受美的心靈，而是缺少表現美的才情!”的確如此，現在的教學(xué)工作功利性太強，導致教師和學(xué)生閱讀文章時(shí)總是蜻蜓點(diǎn)水不能深入，沒(méi)能仔細品讀文學(xué)作品中蘊含的美，反而舍本逐末地去分析文章結構，段落大意，表現手法等等，作為一個(gè)教師這是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。要體會(huì )文章中的美，首先第一步必須是讀，不論是范讀，自由讀還是齊讀，分角色讀，都一定要讓學(xué)生開(kāi)口，參與其中。

　　在本文的教學(xué)實(shí)踐中，我把重點(diǎn)放在朗讀上，首先由我范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，同時(shí)標出難懂難寫(xiě)的字詞，初步感知文章。其次，我讓一位學(xué)生起來(lái)朗讀，檢查其聽(tīng)讀的效果，及時(shí)反饋學(xué)生的聽(tīng)課情況，之后請2-3位學(xué)生對其朗讀進(jìn)行評價(jià)并說(shuō)明理由，這樣，有利于訓練學(xué)生的聽(tīng)力，找錯能力以及合作學(xué)習能力。最后由我總結，全班再次齊讀�！白x”只是一個(gè)初步感知的過(guò)程，要進(jìn)一步深入文本，“怎么讀”就是一個(gè)重點(diǎn)了，在反復朗讀的前提下，我進(jìn)而對學(xué)生的朗讀方法進(jìn)行指導，如讀出文章中提頓、分列、肯定的語(yǔ)氣，由我示范，全班再次齊讀，這樣一來(lái)，“讀”與“讀”之中，境界大不相同。由于本文在內容上簡(jiǎn)短而又明了，沒(méi)有多少難懂晦澀的字詞，因此，通過(guò)不同方式反復的朗讀，學(xué)生基本上能夠感知文章大意，為下一步的學(xué)習夯實(shí)基礎。

　　接下來(lái)的任務(wù)是疏通文意，這個(gè)環(huán)節我交給學(xué)生分組自己去完成，我提醒他們注意一些字的讀音和寫(xiě)法，最后在我的點(diǎn)撥下，由他們共同探討完成這一板塊，全班再次齊讀課文。

　　最后的環(huán)節是課文分析，合作探究。針對文章內容，我提了三個(gè)主要問(wèn)題，并且這三個(gè)問(wèn)題是環(huán)環(huán)緊扣、層層遞進(jìn)的。當然，在反復朗讀和疏通文意的基礎上，學(xué)生也能夠較快、較準地回答這些問(wèn)題，完成教學(xué)任務(wù)。眼看下課在即，我給學(xué)生留下一道思考題，“本文描繪的‘大同’社會(huì )和陶淵明的‘世外桃源’有沒(méi)有共通的地方呢?”讓學(xué)生在比較閱讀中提升對文本的理解，同時(shí)培養他們比較閱讀的習慣和動(dòng)腦筋思考問(wèn)題的能力。最后三分鐘，我讓全班再次齊讀課文，并且嘗試當堂背誦，班上學(xué)生的基礎較好，大部分能當堂背誦下來(lái)。

　　縱觀(guān)整堂課的教學(xué)，流程比較順利的，各個(gè)環(huán)節也能銜接，學(xué)生們大多愿意積極配合，這給予我無(wú)限的鼓勵和信心。本堂課我的教學(xué)重點(diǎn)放在朗讀上，以朗讀貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，也達到了預期的教學(xué)目標。但是，還是有很多需要改進(jìn)的地方，比如在指導學(xué)生朗讀，讀出分列、提頓、肯定語(yǔ)氣這一環(huán)節上，由于我沒(méi)能把握好這些朗讀技巧，在示范讀的過(guò)程中感情不夠，從而在指導學(xué)生的時(shí)候也沒(méi)能具體讀出不同的朗讀語(yǔ)氣。在組織學(xué)生自主疏通文意的過(guò)程中，由于缺乏組織管理經(jīng)驗，導致任務(wù)指派不明，有些學(xué)生不知具體該做哪些事情，另外，對學(xué)生的鼓勵不夠，使得平時(shí)很少發(fā)言的學(xué)生依然三緘其口，這些我都會(huì )在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索改進(jìn)學(xué)習。

　　大道之行也教案 篇5

　　一、預習檢測：

　　1、正字音

　　選賢與能（）睦（）鰥（）惡（）

　　矜（原讀jīn，在文中讀）幼有所長(cháng)（）男有分（）

　　二、學(xué)習目標

　　知識與本事：

　　1、積累一些重要的詞語(yǔ)。

　　2、了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握大同社會(huì )的基本特征。

　　過(guò)程與方法：

　　1、重視誦讀，提高朗讀和背誦本事，力求讀得好，誦得快。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求夢(mèng)想的精神和智慧。

　　三、自主學(xué)習，互助探究

　　1、教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。

　　2、學(xué)生大聲讀課文，對照注釋?zhuān)�借助工具�?shū)，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

　　3、重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：

　　選賢與能：

　　矜、寡、孤、獨、

　　有分：-廢疾者：

　　貨惡其棄于地也：

　　故人不獨親其親，不獨子其子：興：

　　4、提問(wèn)：大同社會(huì )的根本特征是什么？請找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。

　　5、提問(wèn)：本文從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明大同社會(huì )的基本特征的？

　　6提問(wèn)：任何想像都是植根于現實(shí)土壤的，文中有無(wú)當時(shí)現實(shí)社會(huì )的影子？

　　四、展示訓練，評價(jià)推進(jìn)

　　1、文中大同社會(huì )跟陶淵明描繪的那個(gè)世外桃源有沒(méi)有相似的地方？

　　2、孔子的大同社會(huì )的`夢(mèng)想實(shí)現了嗎？

　　3、請說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的夢(mèng)想社會(huì )。

　　以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(cháng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

　　五、拓展延伸，反思提升

　　一個(gè)儒家的夢(mèng)想的社會(huì )，這個(gè)夢(mèng)想社會(huì )在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現實(shí)，但兩千多年以來(lái)它一向是許多提高思想家和社會(huì )改革家所向往的目標。你明白有哪些歷史人物為此而呼吁過(guò)、奮斗過(guò)？

　　六、達標測試

　　1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是：_____________________________________________。

　　2、解釋下列句子中的字

　　故人不獨親其親（故：）廢疾者（廢疾：）女有歸（歸：）

　　謀閉而不興（興：）盜竊亂賊而不作（作：）大同（同：）

　　故外戶(hù)而不閉（閉：）

　　3、寫(xiě)出下列句子的通假字及其意義

　　選賢與能：

　　矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養：

　　4、《大道之行也》選自（）。這是（）家經(jīng)典之一，是西漢（）對秦漢以前各種禮儀論著(zhù)加以輯錄、編纂而成。

　　5、翻譯句子

　　故人不獨親其親，不獨子其子：

　　貨惡其棄于地也，不必藏于己：

　　力惡其不出于身也，不必為己：

　　6、你認為大同社會(huì )會(huì )實(shí)現嗎？我們此刻生活的社會(huì )是大同社會(huì )嗎？

　　大道之行也教案 篇6

　　教學(xué)目標

　　1、積累一些重要的詞語(yǔ)。

　　2、了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握“大同”社會(huì )的基本特征。

　　3、背誦并默寫(xiě)全文。

　　4、學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì )人。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1。要求學(xué)生在反復的'朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

　　2。引導學(xué)生把握“大同”社會(huì )的基本特征。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　聯(lián)系實(shí)際，引導學(xué)生思考“孔子的社會(huì )理想實(shí)現了嗎？我們現在的社會(huì )是不是大同社會(huì )”這個(gè)問(wèn)題。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、布置預習

　　1、你會(huì )讀加點(diǎn)的字注音嗎？將字音寫(xiě)在括號內

　　選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜（ ） 男有分（ ）

　　2、你能準確解釋下列詞語(yǔ)嗎？

　　大道之行也（ ） 親其親（ ）

　　閉而不興（ ） 是謂大同（ ）

　　二、指導學(xué)習研討

　�。ㄒ唬┣榫硨�入

　　《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì )的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類(lèi)似的理想社會(huì )的畫(huà)卷。今天，我們來(lái)學(xué)習其中的一篇《大道之行也》。 （板書(shū)課題）

　�。ǘ�）檢查預習情況

　　檢查字詞預習，夯實(shí)基礎

　�。ㄈ�）誦讀課文，整體感知課文

　　1、教師范讀課文

　　2、學(xué)生自由朗讀課文

　�。ㄋ模┖献魈骄�

　　1、掌握以下文言實(shí)詞。（多媒體投影）

　　1）大道之行也：施行 2）選賢與能：通“舉”

　　3）講信修睦：培養 4）故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以———為親

　　5）矜：guān老而無(wú)妻的人 6）皆有所養：供養

　　7）男有分：fèn職分，指職業(yè) 8）貨惡其棄于地也：憎惡

　　9）不必藏于己：私藏 10）謀閉而不興：發(fā)生

　　11）盜竊亂賊而不作：亂，指造反。作，興起 12）故外戶(hù)而不閉：用門(mén)閂插門(mén)

　　2、學(xué)生思考討論：

　　大道指什么？大同指什么？

　　3、指導學(xué)生翻譯課文

　　a自主探究理解翻譯

　　b小組合作學(xué)習，翻譯全文

　　4、細讀課文，探究討論

　　A本文闡述的大同社會(huì )有哪些基本特征？

　　B如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì )的思想意義？

　　5、指導誦讀

　　1）、理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內容。全文可分三層（多媒體投影）

　　第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會(huì )的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

　　第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì )的基本特征。共有三個(gè)方面：①故人不獨親其親；②男有分，女有養；③貨惡其棄于地也……不必為己

　　第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同�！边@一層是全文的總結

　　2）、指名單獨朗讀，注意文中停頓

　　3）、朗讀課文三遍，試著(zhù)背誦

　　4）、抓重點(diǎn)詞句背誦課文

　　三、教師總結

　　盡管這樣的理想社會(huì )在當時(shí)的社會(huì )條件下不可能成為現實(shí)，但它卻成為我國社會(huì )思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想的“世外桃源”。

　　大道之行也教案 篇7

　　教學(xué)目標：

　�、倥囵B學(xué)生積累文言字詞的能力。

　�、谠谡莆兆衷~的基礎上，了解孔子“大同”社會(huì )的思想意義。

　　教學(xué)重點(diǎn)：掌握生字詞，熟練背誦課文。

　　課時(shí)安排：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入

　　同學(xué)們，你們現在要學(xué)習語(yǔ)文、數學(xué)、英語(yǔ)等科目，這些科目是你們中考必須要考的，那么你們有誰(shuí)知道古時(shí)候那些考生要考上舉人、狀元，他們和你們一樣必考的科目是哪些，請問(wèn)有誰(shuí)知道？（讓學(xué)生踴躍回答）

　　是“四書(shū)五經(jīng)”。我們今天上的〈大道之行也〉是選自〈禮記〉。而〈禮記〉就是“五經(jīng)”之一。（請同學(xué)們認真看課文注解一）

　　我們剛學(xué)過(guò)《桃花源記》，《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì )的生活圖景，然而早在戰國末年《禮記》中也有相類(lèi)似的理想社會(huì )的畫(huà)卷。今天，就讓我們來(lái)學(xué)習〈禮記〉其中的一篇《大道之行也》。

　　二、全班朗讀課文，老師解釋文中重點(diǎn)文言字詞

　　a大道之行也：施行

　　b選賢與能：通“舉”

　　c講信修睦：培養

　　d故人不獨親其親：故，所以、因此。親，以……為親

　　e矜：guān老而無(wú)妻的人

　　f皆有所養：供養

　　g男有分：fèn職分，指職業(yè)

　　h貨惡其棄于地也：憎惡

　　i不必藏于己：私藏

　　j謀閉而不興：發(fā)生

　　k外戶(hù)而不閉（從外面）

　　l盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

　　三、全班再次朗讀課文。

　　四、請三位同學(xué)分別翻譯課文，老師幫助概括、總結。

　　理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內容。全文可分三層

　　第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會(huì )的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

　　第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì )的基本特征

　　可以歸納為三個(gè)方面：

　�、俟嗜瞬华氂H其親----人人都受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。；

　�、谀杏蟹�，女有養----人人都能安居樂(lè )業(yè)。

　�、圬洂浩錀売诘匾病�…不必為己-------貨盡其用，人盡其力

　　第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同�！边@一層是全文的總括句。

　�。ㄍ瑢W(xué)們，本文的層次劃分就是按照上面三位同學(xué)的翻譯，劃分的。）

　　五、請同學(xué)回答

　�、�、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照應此句的哪句話(huà)？

　　大道之行，天下為公。外戶(hù)而不閉，是謂大同。

　　2]“大道”“大同”的各指什么意思？

　�。ɡ斫膺@兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵）。

　　大道：可以理解為治理社會(huì )的最高準則；

　　大同：可以理解為儒家的理想社會(huì )或人類(lèi)社會(huì )的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可

　　3]怎樣實(shí)施“大道”，大同”社會(huì )的根本特征？請找出相關(guān)語(yǔ)句

　　天下為公，選賢與能，講信修睦。

　�、侨绾卫斫饪鬃雨P(guān)于“大同”社會(huì )的思想意義？

　　“大同”社會(huì )是夏以前的社會(huì )形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的.說(shuō)法，由此“大同”社會(huì )是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì )模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì )以消除現實(shí)社會(huì )中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì )源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。

　　提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的理想的？

　�。�1）人人都能得到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)�！安华氂H其親，不獨子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者”。

　�。�2）人人都能安居樂(lè )業(yè)�！澳杏杏蟹�，女有有歸”。

　�。�3）貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己”。

　　4、作者所描繪的大同社會(huì )的景象是什么？

　　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂

　　六、全班再次朗讀課文

　　七、探究討論問(wèn)題：“大同”社會(huì )等同于“共產(chǎn)主義社會(huì )”？

　　“大同”社會(huì )是夏以前的社會(huì )形態(tài)（即原始社會(huì )末期社會(huì )形態(tài)）為依據的，是經(jīng)過(guò)加工提煉而后構想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì )模式。這種社會(huì )模式是建立在小生產(chǎn)的基礎上而不可能成為現實(shí)的，雖然不能實(shí)現，但它是我國社會(huì )思想史上的一份寶貴財富。而“共產(chǎn)主義社會(huì )”是社會(huì )生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富，可以滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì )及其成員需要的程度。

　　八課堂小結

　　1．“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉的社會(huì )藍圖。在那里，人們生活并快樂(lè )著(zhù)。盡管這個(gè)理想社會(huì )在當時(shí)不可能成為現實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。讓我們齊心協(xié)力，為實(shí)現這個(gè)美好的夢(mèng)而加倍努力吧！

　　九、作業(yè)：

　�、偎伎迹骸按笸�”社會(huì )跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處？

　�、诒痴b并默寫(xiě)全文

　�、�2．寫(xiě)一段文字，描述你想像中的未來(lái)社會(huì )

　　大道之行也教案 篇8

　　教學(xué)目標

　　1．積累一些重要的詞語(yǔ)。

　　2．了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握大同社會(huì )的基本特征。

　　3．整體感知文意，理清文章脈絡(luò )，盡快構成背誦思路，提高誦讀本事。

　　4．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養學(xué)生的探究意識。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導入語(yǔ)。

　　假如同學(xué)們到南京旅游，必須會(huì )去中山陵。那里是我國偉大的革命先行者孫中山先生的長(cháng)眠之地。在中山陵的大門(mén)上，鐫刻著(zhù)孫中山先生生前題寫(xiě)的四個(gè)大字天下為公。這四個(gè)字是孫中山先生最喜歡的一句話(huà)，也是他題寫(xiě)的最多的一句話(huà)。它包含著(zhù)孫先生為之奮斗一生的最高夢(mèng)想和最完美的社會(huì )構想。其實(shí)，這一句話(huà)最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著(zhù)作《禮記》。那么這四個(gè)字究竟有什么含義？這什么被孫中山先生奉為一生夢(mèng)想？我們不妨走進(jìn)這部?jì)汕Ф嗄昵熬统霈F的典籍，共同尋找答案。

　�。ò鍟�(shū)課題）

　　二、整體把握課文。

　　1、本課文是從《禮記》中節選的一段文字，編者以第一句話(huà)作為標題，有興趣的同學(xué)能夠在課外搜集全文閱讀。今日我們只要研究這一段文字。

　　先請同學(xué)們共同朗讀課文，請注意生字和特殊讀音。

　�。▽W(xué)生朗讀）

　�。ń處燑c(diǎn)評朗讀，如有必要可板書(shū)重點(diǎn)讀音和朗讀錯誤的讀音。）

　　2、經(jīng)過(guò)提問(wèn)把握課文大意。

　　本文是用哪兩個(gè)字來(lái)表示夢(mèng)想社會(huì )？（大同）

　　大道與大同有什么關(guān)系？（大道行才能到達大同社會(huì )）

　　大道既行，就能大同。那么大同究竟是怎樣的一個(gè)社會(huì )面貌？請劃出有關(guān)文字回答。（天下為公外戶(hù)而不閉）

　�。ㄔ诨卮鸬臅r(shí)候，有些句子可能有些學(xué)生不理解，能夠請發(fā)言的同學(xué)來(lái)解釋。）

　　3、教師小結：這段文字從很多方面為我們描繪了一個(gè)夢(mèng)想的社會(huì )形態(tài)，也為我們展示了一個(gè)安居樂(lè )業(yè)、人人平等、互敬互愛(ài)、親如一家的社會(huì )畫(huà)卷。這是多么吸引人的夢(mèng)想��！難怪千百年來(lái)，從孔子孟子到陶淵明，從洪秀全康有為到孫中山，無(wú)數仁人志士視之為最高夢(mèng)想。接下來(lái)我們來(lái)研究下這個(gè)夢(mèng)想的實(shí)質(zhì)是什么？

　　三、深入研究課文，領(lǐng)會(huì )課文實(shí)質(zhì)。

　　1、請大家默讀課文，用課文中有關(guān)語(yǔ)句來(lái)回答問(wèn)題：

　　選舉什么樣的人治理國家：

　　提倡什么的人際關(guān)系：

　　怎樣對待弱勢群體：

　　具有什么樣的物質(zhì)財富觀(guān)念：

　　具有什么樣的勞動(dòng)觀(guān)念：

　　2、學(xué)生回答問(wèn)題。

　　3、以上這些方面涉及到一個(gè)社會(huì )的各個(gè)方面，作者對此作了大膽的設想。作為兩千多年前的.人，能夠有這樣的設想確實(shí)叫人敬佩。然而，我們同時(shí)也應看到，作者的這些設想僅僅停留于提綱式的粗線(xiàn)條的勾勒，沒(méi)有具體的操作方法。時(shí)代的局限使得他們不可能去研究這些設想的可行性，也不可能找到去實(shí)踐這些設想的方法。我們今日去閱讀這些文字，大家想過(guò)什么方法能夠實(shí)踐這些設想嗎？請大家大膽想象，說(shuō)出你的設想，說(shuō)不定明天的社會(huì )學(xué)家就出此刻你們中間。

　　同學(xué)談設想，教師注意傾聽(tīng)。

　　板書(shū)設計：

　　大道選賢任能，講信修睦1.人人都能受到社會(huì )關(guān)愛(ài)。

　　2.人人安居樂(lè )業(yè)。

　　3.貨盡其用，人盡其力。

　　【謂之大同】

　　作業(yè)設計：

　　完成本課的練習。

　　教學(xué)反思：

　　《大道之行也》是一篇著(zhù)名的文章，半個(gè)世紀以前的讀書(shū)人差不多都能背誦如流。為了更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)夢(mèng)想社會(huì )的實(shí)質(zhì)，我讓學(xué)生先反復誦讀文章，以感知這段文字的完美，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎上，再讓學(xué)生與《桃花源記》進(jìn)行比較閱讀，拓展延伸歸納總結后，指導學(xué)生當堂背誦。整節課經(jīng)過(guò)學(xué)生反復的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉大同社會(huì )的基本特征，暢談自我心中夢(mèng)想社會(huì )的理念。

　　反觀(guān)這一節課，學(xué)習目標基本到達。一是要求學(xué)生在理解文意的基礎上背誦本課。二是要求學(xué)生能了解大同社會(huì )的基本特征，并明白本文是從哪些方面闡述的。

　　可是，仍有遺憾之處。在以學(xué)生為主導的課堂上，把課堂時(shí)間還給學(xué)生。

　　這也就意味著(zhù)教師的時(shí)間少了，那么教師的主要任務(wù)在備課，在怎樣把課堂連綴起來(lái)？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫(xiě)了呢？我以為，課堂上教師的時(shí)間少了，就意味著(zhù)教師的語(yǔ)言要更簡(jiǎn)練更精細了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，我的點(diǎn)評基本是歸納和復述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的，我的點(diǎn)評卻軟弱無(wú)力，這在必須程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當然，從此次的問(wèn)題中我明白，教師點(diǎn)評的功力該在平時(shí)苦練。另外對學(xué)生的關(guān)注度也不夠。異常是坐在后面的男同學(xué)，他們貌似很認真，但不做筆記，也不進(jìn)取回答問(wèn)題，而我也沒(méi)有及時(shí)提醒他們。

　　同時(shí)，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問(wèn)題引到深處，促使學(xué)生思想素養的提升，如何讓教師的點(diǎn)評起到四兩撥千斤的作用？都值得再反復斟酌提煉，深思熟慮。

　　大道之行也教案 篇9

　　【教學(xué)目的】

　　1、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。

　　2、了解孔子大同社會(huì )的思想意義。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、背誦課文。

　　2、多方面了解孔子的思想。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　對文章思想資料的理解。

　　【教學(xué)設想】

　　1、布置一課時(shí)。

　　2、方法：誦讀、討論。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導入

　　《桃花源記》給我們描繪出一幅夢(mèng)想社會(huì )的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類(lèi)似的夢(mèng)想社會(huì )的畫(huà)卷。今日，我們來(lái)學(xué)習其中的一篇《大道之行也》。

　　二、整體掌握

　　1、范讀課文。

　　2、學(xué)生仿讀并研究：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。

　　大道，能夠理解為治理社會(huì )的最高準則。大同，能夠理解為儒家的夢(mèng)想社會(huì )或人類(lèi)社會(huì )的'最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便能夠生活在安寧和平的大同社會(huì )。

　　三、研讀理解

　　1、自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意：

　�、糯蟮乐�行也：施行

　�、七x賢與能：通舉

　�、侵v信修睦：培養

　�、裙嗜瞬华氂H其親：故，所以。獨，單獨。親，以為親

　�、神妫篻uān老而無(wú)妻的人

　�、式杂兴�養：供養

　�、四杏蟹郑篺n職分，指職業(yè)

　�、特洂浩錀売诘匾玻涸鲪�

　�、筒槐夭赜诩海核讲�

　�、沃\閉而不興：發(fā)生

　�、媳I竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

　�、泄释鈶�(hù)而不閉：用門(mén)閂插門(mén)

　　2、指導學(xué)生翻譯課文：

　�、抛灾魈骄坷斫夥�譯。

　�、菩〗M合作學(xué)習，翻譯全文。

　�、侨�班交流。

　　3、細讀課文，探究討論：

　�、疟疚恼撌龅拇笸�社會(huì )有哪些基本特征？

　�、偬煜聻楣�政權和社會(huì )財富屬于社會(huì )的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會(huì )的管理者都應由社會(huì )成員選舉出來(lái)的品德高尚、才干出眾的人擔當。社會(huì )成員之間相處講求誠信，崇尚和睦。

　�、谏鐣�(huì )關(guān)愛(ài)它的所有成員。全社會(huì )親如一家，各年齡段的人都有適宜的布置，異常對矜、寡、孤、獨、殘疾這五種身心受損的人實(shí)行有效的保證措施，對他們多一份關(guān)愛(ài)。

　�、廴巳硕寄茇S衣足食。男子要有穩定的職業(yè)，并且能安心的工作。女子婚配和時(shí)，有和樂(lè )的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。

　�、芪锉M其用，人盡其才。所有社會(huì )成員都珍惜勞動(dòng)效果和社會(huì )財富，無(wú)自私自利之心。人人都以在一齊勞動(dòng)中不出力、少出力為恥，為社會(huì )盡心盡力地工作，沒(méi)有多得多占的念頭。

　�、迫绾卫斫饪鬃雨P(guān)于大同社會(huì )的思想意義？

　　大同社會(huì )是夏以前的社會(huì )形態(tài)，過(guò)去有孔子以五帝之世為大同的說(shuō)法，由此可見(jiàn)，大同社會(huì )是以五帝之世的傳說(shuō)為依據，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構想出來(lái)的一個(gè)夢(mèng)想社會(huì )模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì )以消除實(shí)際社會(huì )中的黑暗現象和不合理的地方，所以，孔子大同夢(mèng)想社會(huì )源于五帝之世同時(shí)又高于五帝之世。

　　四、指導誦讀

　　1、理清文章脈胳，協(xié)助學(xué)生理解記憶文章資料。全文可分三層：

　　第一層：講信修睦這一層是對大同社會(huì )的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公。選賢任能。講信修睦。

　　第二層：故人不獨親其親不必為己這一層論述大同社會(huì )的基本特征。共有三個(gè)方面：⑴故人不獨親其親。⑵男有分，女有養。⑶貨惡其棄于地也不必為己

　　第三層：是故謀閉而不興是謂大同。這一層是全文的總結。

　　2、指名單獨朗讀，注意文中停頓：

　�、糯蟮乐�行也：用提頓語(yǔ)氣讀，標明以下三句即大道的內涵。

　�、铺煜氯�句用分列語(yǔ)氣讀。

　�、遣槐貫榧汉笸ｎD稍長(cháng)，收一層文意。

　�、裙释鈶�(hù)而不閉后停頓稍長(cháng)。

　�、赡┚湟蛔忠活D，字字分明，語(yǔ)氣肯定。

　　3、朗讀課文三遍，試著(zhù)背誦。

　　4、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。

　　五、教師總結

　　盡管這樣的夢(mèng)想社會(huì )在當時(shí)的社會(huì )條件下不可能成為實(shí)際，但它卻成為我國社會(huì )思想史上的一份珍貴財富，兩千多年來(lái)一向成為許多思想家和改革家所追求的夢(mèng)想桃源

　　六、作業(yè)

　　1、研究：大同社會(huì )跟陶潛描繪的世外桃源有沒(méi)有相似之處？

　　2、背誦并默寫(xiě)全文。

　　大道之行也教案 篇10

教學(xué)目標

　　知識和能力目標

　　1、積累一些重要詞語(yǔ)。

　　2、把握“大同”社會(huì )的基本特征。

　　3、背誦并默寫(xiě)全文

　　過(guò)程和方法目標

　　整體感知文意，理清文章脈絡(luò )，背誦全文

　　情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標

　　1、學(xué)習古代人民對美好生活的向往，敢于沖破現實(shí)，大膽追求理想的精神和智慧

　　2、激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的`理想，做一個(gè)真正的社會(huì )人。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　理解文意，當堂成誦

　　把握"大同"社會(huì )的基本特征。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1、本文與《桃花源記》中所描繪的社會(huì )生活有無(wú)相似處？

　　2、這個(gè)社會(huì )理想能實(shí)現嗎？我們現在的社會(huì )是不是大同社會(huì )？

　　教學(xué)方法

　　1、朗讀法。即多讀。

　　2、自學(xué)與點(diǎn)撥相結合

　　教具準備

　　多媒體

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導語(yǔ)

　　復習《桃花源記》，它描繪了一個(gè)怎樣的社會(huì )？

　　生答：沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人與人和諧相處、人人各盡所能參加勞動(dòng)

　　很好。今天我們的新課《大道之行也》與此相似

　　二、朗讀課文；了解文意

　　1、大家把課下注音標在文中后，教師請一學(xué)生試讀課文，強調糾正字音

　　2、學(xué)生大聲自讀課文兩到三遍，直到讀熟

　　3、學(xué)生根據課下注釋翻譯全文，教師提示重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　與ju通“舉”，選拔矜guan通“鰥”，指老而無(wú)妻的人

　　男有分fen職業(yè)、職守貨惡wu厭惡、憎恨

　　親以……為親；撫養閉杜絕

　　三、理清文章思路，背誦課文

　　1、文章可分三層。

　　第一層：“大道之行也，……講信修睦”，概述了大同社會(huì )的基本特征。

　　第二層：“故……不必為己”，詳述大同社會(huì )的基本特征。

　　第三層：“是故……是謂大同”總結全文。

　　2、學(xué)生一邊齊讀課文，一邊思考層意。然后試著(zhù)背誦。

　　3、多媒體播放原文，不帶標點(diǎn)，讓學(xué)生讀出句逗

　　四、探究思考

　　1、文中大同社會(huì )跟陶淵明描繪的“世外桃源”相似的地方在哪里？

　　2、這個(gè)大同社會(huì )能實(shí)現嗎？今天的社會(huì )是大同社會(huì )嗎？

　　五、小結

　　遠古的人們描繪的美好社會(huì )到今天都沒(méi)能實(shí)現，但我們相信：總有一天，這宏偉的藍圖終會(huì )成為現實(shí)。讓我們?yōu)橹�而努力奮斗吧。

　　古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)？考一個(gè)好成績(jì)？好大學(xué)？在這里，我祝大家美夢(mèng)成真

　　大道之行也教案 篇11

　　課題

　　大道之行也。

　　課型

　　新授課。

　　課時(shí)安排

　　一課時(shí)。

　　教學(xué)目標

　　知識目標：

　　1．積累一些重要的詞語(yǔ)。

　　2．了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握“大同”社會(huì )的基本特征。

　　3．背誦并默寫(xiě)全文。

　　能力目標：

　　1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

　　2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò )，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養學(xué)生的探究意識。

　　德育目標：《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的'理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì )人。

　　重點(diǎn)

　　1．要求學(xué)生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

　　2．引導學(xué)生把握“大同”社會(huì )的基本特征。

　　難點(diǎn)

　　1．引導學(xué)生思考：《桃花源記》中所描繪的社會(huì )生活與文中“大同”社會(huì )相比，有無(wú)相似之處？

　　2、聯(lián)系實(shí)際，引導學(xué)生思考“孔子的社會(huì )理想實(shí)現了嗎？我們現在的社會(huì )是不是大同社會(huì )”這個(gè)問(wèn)題。

　　教法

　　問(wèn)答法、誦讀法、點(diǎn)撥法。

　　大道之行也教案 篇12

　　知識目標

　　1．積累一些重要的詞語(yǔ)。

　　2．了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握“大同”社會(huì )的基本特征。

　　3．背誦并默寫(xiě)全文。

　　能力目標

　　1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

　　2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò )，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養學(xué)生的探究意識。

　　德育目標

　　《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習古人敢于沖破現實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì )人。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1．要求學(xué)生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

　　2．引導學(xué)生把握“大同”社會(huì )的基本特征。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1．聯(lián)系《桃花源記》，引導學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì )生活與文中“大同”社會(huì )相比，有無(wú)相似之處？

　　2．聯(lián)系實(shí)際，引導學(xué)生思考“孔子的社會(huì )理想實(shí)現了嗎？我們現在的社會(huì )是不是大同社會(huì )”這個(gè)問(wèn)題。

　　教學(xué)方法

　　1．朗讀法。這是一篇著(zhù)名的文章，半個(gè)世紀以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì )的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書(shū)聲，營(yíng)造濃濃的學(xué)習氛圍。

　　2．討論法與點(diǎn)撥法相結合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導。學(xué)生討論，生生互動(dòng)；教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現學(xué)生的主體地位和教師的主導作用。

　　3．探究創(chuàng )新法。設置一些開(kāi)放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵他們敢于異想天開(kāi)，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習。

　　教具準備

　　多媒體

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］

　　朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導學(xué)生誦讀；探究性思維訓練，促進(jìn)學(xué)生內化課文內容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造欲望。

　�。劢虒W(xué)步驟］

　　一、導語(yǔ)設計

　　《桃花源記》中那個(gè)美、樂(lè )、奇的世界大家還記得吧，世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會(huì )，沒(méi)有權、利的紛爭，沒(méi)有名譽(yù)的搏斗，沒(méi)有人與人之間的爾虞我詐，社會(huì )中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會(huì )里生活是快樂(lè )的，陶淵明《桃花源記》一個(gè)人人幸�？鞓�(lè )，個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì )。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會(huì )命名為--大同。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì )。

　　二、朗讀課文，粗知文意

　　1．教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。

　　2．學(xué)生大聲讀課文，對照注釋?zhuān)�借助工具�?shū)，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，

　　小組自行解答。

　　教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：

　　選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ）

　　矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人。音ｇｕ�。睿�

　　男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）

　　貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）

　　故人不獨親其親，不獨子其子

　�。ㄓ米鲃�(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養”“撫養”）?

　　外戶(hù)而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén)）

　　是故謀閉而不興（杜絕）

　　3．理清文章整體思路，具體指導朗讀。

　�。�1）提問(wèn)：全文文字，共5句話(huà)，根據文意，可以分為幾層？

　　學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！备攀龃笸�社會(huì )的根本特征；第二層“故人不獨親其親……不必為己�！痹斒觥按笸�”社會(huì )的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同�！笨偨Y全文。

　�。�2）教師分層指導朗讀。

　　第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語(yǔ)氣讀。

　　第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領(lǐng)作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀(guān)念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(cháng)停頓，收住這一層文字。

　　第三：“是故”用承上作結的語(yǔ)氣讀�！笆侵^大同”是全文結論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。

　�。�3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

　�。�4）全班齊讀課文。

　　三、討論下列問(wèn)題，形成背誦思路，指導學(xué)生背誦

　　1．提問(wèn)：“大同”社會(huì )的根本特征是什么？請找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。

　　選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會(huì )職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì )成員間應當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

　　學(xué)生齊讀第1句，速背。

　　2．提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的基本特征的？

　　學(xué)生明確：課文第二層有三句話(huà)，大概是從三個(gè)方面吧。

　　教師點(diǎn)撥：這三句話(huà)可以歸納為三個(gè)方面：（1）滿(mǎn)足生存需要，人人都能得到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)�！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的.人都能得到應有的生活保障。

　�。�2）滿(mǎn)足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè )業(yè)�！坝蟹帧本褪怯蟹�定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè )的家庭。

　�。�3）滿(mǎn)足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè )。

　　學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

　　3．提問(wèn)：任何想像都是植根于現實(shí)土壤的，文中有無(wú)當時(shí)現實(shí)社會(huì )的影子？

　　學(xué)生思考，同桌之間交流。

　　明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實(shí)社會(huì )跟理想的“大同”社會(huì )作對比，從而順理成章地指出，現實(shí)社會(huì )中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會(huì )中將不復存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現實(shí)社會(huì )的真實(shí)情形：社會(huì )變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

　　學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。

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　　Section targeting

　　四、探究性思維訓練

　　請學(xué)生思考以下問(wèn)題：

　　1．文中“大同”社會(huì )跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？

　　2．孔子的“大同”社會(huì )的理想實(shí)現了嗎？21世紀的中國社會(huì )，是“大同”社會(huì )嗎？

　　3．請說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì )。

　　以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(cháng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

　　這是三道開(kāi)放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現象來(lái)認識這個(gè)社會(huì )，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè )，這就是“大同”社會(huì )中“老有所終”“幼有所長(cháng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現實(shí)社會(huì )生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表?yè)P鼓勵為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。

　　五、課堂小結

　　“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì )藍圖。在那里，人們生活著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)。盡管這個(gè)理想社會(huì )在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著(zhù)古圣先賢，牽系著(zhù)時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現而加倍努力吧！

　　六、布置作業(yè)

　　1．背誦并默寫(xiě)課文。

　　2．完成下列練習：

　�。�1）解釋加粗的詞。

　�、龠x賢與能 ②講信修睦

　�、鄄华氂H其親，不獨子其子 ④男有分，女有歸

　�。�2）翻譯下列句子

　�、偈估嫌兴�終，壯有所用，幼有所長(cháng)。

　�、谪洂浩錀売诘匾�，不必藏于己。

　�、凼枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。

　　3、寫(xiě)一段文字，描述你想像中的未來(lái)社會(huì )�；蛘咭浴拔以诠�元3000年”為題目，寫(xiě)一篇文章。

　　●備課資料

　　一、課文補遺

　　1．談?wù)勅寮业恼�治理�?/p>

　　對儒學(xué)來(lái)講，理想人的培養和和諧家庭的建立畢竟只是為達到最終目的--治國平天下--鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現，根本上還需要現實(shí)政治的努力。天下統一，政治清明；上下有分，等級有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂(lè )，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會(huì )的格局，也是他們終身倡導，甚至“知其不可而為之”的現實(shí)政見(jiàn)和主張。

　　儒家仁政、德治的政治主張，嚴格地說(shuō)，只是一種管理社會(huì )的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會(huì )，便是一個(gè)安定、和諧與統一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠來(lái)、“四海之內皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂(lè )、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調、“群居和一”“四海之內若一家”等等無(wú)不構畫(huà)出一幅社會(huì )穩定和諧的美妙藍圖。

　　先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)建構而成的美好社會(huì )的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想�！按笸�之世”顯然是對原始社會(huì )的帶有理想化成分的描述，但它表達了儒家對這種理想社會(huì )的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會(huì )的本質(zhì)特點(diǎn)，肯定了原始民主、平等和互愛(ài)互助的人際關(guān)系，為后來(lái)的思想家提供了一份極有價(jià)值的思想資料。

　　儒家在提出“大同”理想的同時(shí)，從社會(huì )現實(shí)出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現了財產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關(guān)系，于是，便有必要“禮義以為紀”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦�！本S護宗法等級秩序，區分尊卑上下貴賤的禮義制度，就這樣應運而生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規范來(lái)調整人與人之間關(guān)系的社會(huì )稱(chēng)之為“小康”社會(huì )，并認為它是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實(shí)際上是肯定了孔孟所倡導的禮義之治的歷史必然性，亦表達了儒家的較低一層次的社會(huì )理想。

　　然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個(gè)烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會(huì )，以仁義為法則來(lái)協(xié)調一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩�？酌蠈W(xué)說(shuō)的遭遇就早已證明了這一點(diǎn)�？酌咸岢�的重德治教化，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對發(fā)展經(jīng)濟和實(shí)現社會(huì )的穩定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現出較多的人民性和歷史遠見(jiàn)。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統治者急功近利的現實(shí)需要，擴大疆域，稱(chēng)霸諸侯，一統天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的，現實(shí)的手段。

　　于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎的政治理論和社會(huì )理想，其本身的內容和特點(diǎn)就決定了它在中國二千多年封建社會(huì )的特殊的歷史命運。

　�。ā稏|方理性之河》上海文化出版社1990．12版，余式厚主編）

　　2．關(guān)于《禮記》

　　《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱(chēng)《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱(chēng)《小戴禮》。全書(shū)包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學(xué)記》《樂(lè )記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會(huì )情況和各種禮節制度的記述外，還包括了孔子及其門(mén)人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇�！抖Y記》是研究中國古代社會(huì )情況、儒家學(xué)說(shuō)和當時(shí)文物制度的參考書(shū)�！抖Y記》的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值

　　大道之行也逐句翻譯

　　1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

　　大道實(shí)現的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來(lái)，社會(huì )講求誠信，培養和睦氣氛。

　　2、故人不獨親其親，不獨子其子。

　　所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。

　　3、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。

　　矜、寡、孤、獨、殘疾者都能得到社會(huì )的供養。

　　4、男有分，女有歸。

　　男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。

　　5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。

　　對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。

　　6、力惡其不出于身也，不必為己。

　　人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

　　7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作

　　因此奸邪之謀不會(huì )發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì )發(fā)生

　　8、故外戶(hù)而不閉，是謂大同。

　　所以（人們）只是從外面把門(mén)扇合上而不用門(mén)閂插門(mén)，這就是所說(shuō)的理想社會(huì )。

　　......

　　大道之行也教案 篇13

　　大道之行也

　　《禮記》

　　教學(xué)目標：

　　知識與能力：1、積累一些重要的詞語(yǔ)，背誦并默寫(xiě)全文；

　　2、了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握“大同”社會(huì )的基本特征；

　　過(guò)程與方法：3、重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

　　4、整體感知文意，理清文章脈絡(luò )，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　情感與德育：5、激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì )人。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1．要求學(xué)生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

　　2．引導學(xué)生把握“大同”社會(huì )的基本特征。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　目標4

　　教學(xué)方法：

　　朗讀法討論與點(diǎn)撥法

　　課時(shí)安排：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入：

　　美好的生活誰(shuí)都想過(guò)，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類(lèi)美好社會(huì )的構想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習的《大道之行也》，就給我們呈現了一個(gè)理想社會(huì )，不妨讓我們一同去感受感受。

　　二、預習檢測：

　　完成《走進(jìn)名校課時(shí)優(yōu)化》P85－86第1－8題。

　　三、作品簡(jiǎn)介：

　　《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱(chēng)《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱(chēng)《小戴禮》。全書(shū)包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學(xué)記》《樂(lè )記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會(huì )情況和各種禮節制度的記述外，還包括了孔子及其門(mén)人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記檀弓》篇�！抖Y記》是研究中國古代社會(huì )情況、儒家學(xué)說(shuō)和當時(shí)文物制度的參考書(shū)�！抖Y記》的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。

　　四、朗讀課文，整體感知內容：

　　1．教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。

　　2．學(xué)生大聲讀課文，對照注釋?zhuān)�借助工具�?shū)，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

　　教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：

　　選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ）

　　矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人。）

　　男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）

　　貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）

　　故人不獨親其親，不獨子其子（用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養”“撫養”）

　　外戶(hù)而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén)）

　　是故謀閉而不興（杜絕）

　　3．理清文章整體思路，具體指導朗讀。

　�。�1）圖解課文：

　�。�2）教師分層指導朗讀。

　　第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語(yǔ)氣讀。

　　第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領(lǐng)作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀(guān)念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(cháng)停頓，收住這一層文字。

　　第三：“是故”用承上作結的語(yǔ)氣讀�！笆侵^大同”是全文結論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。

　�。�3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

　�。�4）全班齊讀課文。

　　五、探究課文、疑點(diǎn)解惑

　　1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照應此句的哪句話(huà)？

　　大道之行，天下為公。外戶(hù)而不閉，是謂大同。

　　2、本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的特征的？

　�。�1）人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)；

　�。�2）人人都能安居樂(lè )業(yè)；

　�。�3）貨盡其用，人盡其力。

　　3、“大同”社會(huì )跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的'地方？

　　“世外桃源”的境界顯然是根據“大同”社會(huì )的體制構想出來(lái)的，是藝術(shù)地再現“大同”社會(huì )的生活風(fēng)貌。不同的意見(jiàn)都可以講出來(lái)，不搞統一答案。

　　六、課文小結：

　　“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì )藍圖。在那里，人們生活著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)。盡管這個(gè)理想社會(huì )在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著(zhù)古圣先賢，牽系著(zhù)時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現而加倍努力吧！

　　大道之行也教案 篇14

　　學(xué)習目的：

　　1、熟讀成誦，把握字詞。

　　2、合作探究，大同思想。

　　3、聯(lián)系生活，理解提升。

　　學(xué)習準備：熟讀課文，掃清文字障礙。

　　教學(xué)設計：

　　一、理想社會(huì )，交流引讀。

　　同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂(lè )生活，你最強烈的感受是什么呢?《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì )的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類(lèi)似的理想社會(huì )的畫(huà)卷。今天，我們來(lái)學(xué)習其中的一篇《大道之行也》。(板書(shū)課題及作者)

　　二、熟讀成誦，積累理解。

　　1、讀一讀：①教師范讀古文，學(xué)生按要求在書(shū)中畫(huà)出難讀的字詞來(lái)。②學(xué)生仿讀并注意文中停頓：a大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內涵b“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀，要讀出層次感。有些字有統領(lǐng)作用，如“故人不獨—”中，“人”統領(lǐng)以下兩句，“使老有所終—”中，“使”統領(lǐng)以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀(guān)念，此兩字后亦當作一頓。C“不必為己”后停頓稍長(cháng)，收一層文意d“故外戶(hù)而不閉”后停頓稍長(cháng)e末句是全文結論，要一字一頓，字字分明、語(yǔ)氣肯定。③學(xué)生朗讀并試著(zhù)背誦。

　　2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà)，試譯短文。a大道之行也：施行b選賢與能：通“舉”c講信修睦：培養 d故人不獨親其親：獨，單獨。親，以---為親e矜：guan老而無(wú)妻的人f皆有所養：供養g男有分：fèn職分，指職業(yè)h貨惡其棄于地也：憎惡i不必藏于己：私藏j謀閉而不興：發(fā)生k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

　　3、理一理：全文可分為三層。第一層：總領(lǐng)全文。第二層：闡述大同社會(huì )基本特征。第三層：總結全文

　　4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也?大道，可以理解為治理社會(huì )的最高準則;大同，指儒家的理想社會(huì )或人類(lèi)社會(huì )的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì )。天下為公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)(這幾個(gè)概念是理解課文內容的關(guān)鍵)

　　三、合作探究，大同思想。

　　1、本文闡述的大同社會(huì )有什么特點(diǎn)?a人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。b人人都能安居樂(lè )業(yè)。c貨盡其用，人盡其力。

　　2、怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現“大同”?天下為公;選賢任能;講信修睦。

　　3、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì )的思想意義?“大同”社會(huì )是以“五帝之世”的傳聞為依據，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì )的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì )，以消除現實(shí)社會(huì )中的黑暗現象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

　　四、體驗反思，互動(dòng)釋疑。

　　1、體驗反思：聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢，今天你又是如何認識“大同”社會(huì )的?你覺(jué)得我們該怎樣做才能早日實(shí)現大同?

　　2、互動(dòng)釋疑：將自己不懂的地方提出來(lái)，與小組、班級同學(xué)共同探究解疑。

　　五、總結存儲，課外延伸。

　　1、總結存儲：盡管這樣的理想社會(huì )在當時(shí)的社會(huì )條件下不可能成為現實(shí)，但它卻成為我國社會(huì )思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強國防建設，以更好地維護世界和平。

　　2、課外延伸：①背誦默寫(xiě)課文。②“大同”社會(huì )跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處?

　　附譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)(給大家辦事)，(人人)講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會(huì )效力，幼童能順利地成長(cháng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。(人們)憎惡財物被拋棄在地上的現象(而要去收貯它)，卻不是為了獨自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì )有人搞陰謀，不會(huì )有人盜竊財物和興兵作亂，(家家戶(hù)戶(hù))都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì )。本文的題目雖有一個(gè)“記”字，是否意味著(zhù)是一種記敘文體?它與《桃花源記》、《小石潭記》是不是同一種文體?

　　本討論題旨在考察同學(xué)在預習并熟讀之后對課文的整體把握情況;同時(shí)借助比較，讓學(xué)生對古文中的“記”體文言有比較深入的了解。

　　學(xué)生的討論可以從下列角度開(kāi)展：

　　(1)所“記”的對象和內容

　　(2)表達方式及語(yǔ)言

　　這個(gè)問(wèn)題在本課時(shí)最后提出，容同學(xué)課后查閱有關(guān)文章資料，并分小組討論。

　　第二課時(shí)

　　一、齊讀全文導入 第一課時(shí)的“研討課文”。

　　對這個(gè)題目的正確解說(shuō)應當是，(1)從所“記”的對象和內容看，《桃花源記》、《小石潭記》等“記”的是“桃花源”、“小石潭”等實(shí)地實(shí)景，顯然屬游記類(lèi)性質(zhì)的記敘;而《核舟記》作者“記”的是一艘“核舟”，一件工藝品，目的是要展示我國古代能工巧匠的絕頂智慧，很可能寫(xiě)成說(shuō)明文。(2)從表達方式及語(yǔ)言看，前者幾乎一律用描寫(xiě)文字，對其環(huán)境、場(chǎng)景、氣氛、人物等窮形盡相作細致入微的刻劃渲染;本文則多用客觀(guān)的說(shuō)明性語(yǔ)言，采用多種科學(xué)的說(shuō)明方法。就此可以區別：同為“記”，卻是文體迥異的兩類(lèi)文章。

　　關(guān)于記敘文和說(shuō)明文的區別：

　　記敘文是以寫(xiě)人敘事為主，具體而形象地反映社會(huì )現實(shí)生活的文體。記敘文的基本特點(diǎn)是敘述性和具象性，所謂敘述性，就是用敘述的方法介紹和說(shuō)明事情發(fā)展變化的過(guò)程或事物狀態(tài)的一種特性;具象性，則是就描寫(xiě)這個(gè)寫(xiě)作手段而言，是指用生動(dòng)而形象的語(yǔ)言文字把事物、人物的情況、面貌等等描述出來(lái)，給讀者以具體清晰的印象。

　　說(shuō)明文是一種以說(shuō)明為主要表達方式來(lái)介紹事物、闡明事理的實(shí)用事體。它主要是用來(lái)幫助人們完整地了解、認識事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能、構造、關(guān)系或發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，從而把握事物的特征、本質(zhì)及規律性。說(shuō)明文的特點(diǎn)歸結起來(lái)有這樣幾個(gè)方面：(一)內容的知識性;(二)材料的科學(xué)性;(三)語(yǔ)言的通俗性;(四)表達方式的解說(shuō)性;(五)結構的條理性;(六)功能的實(shí)用性。

　　結合實(shí)例反復闡述、體味，可以辨清兩種文體及兩種語(yǔ)言。

　　問(wèn)題的提出時(shí)間不必絕對化，似可置前，也可放在疏通文字之后。學(xué)生素質(zhì)好的，超前討論，可以先入為主，促進(jìn)對文句內涵對語(yǔ)言風(fēng)格的理解;反之，則可在疏解文字后再討論，才不會(huì )流于架空或空口無(wú)憑式的枉費口舌。二是對這一問(wèn)題討論的程度不宜過(guò)深，點(diǎn)到即止，且多由學(xué)生自行體味。)

　　二、繼續研討課文，分析文章第一段和第六段。

　　1.由學(xué)生對這開(kāi)頭，結尾兩段的文句理解質(zhì)疑，然后展開(kāi)討論。讓學(xué)生自行解決疑難，教師適當點(diǎn)撥、引導。

　　2.分別請同學(xué)通譯，齊讀，按要求概括文字大意。

　　第一段：總介王叔遠極工微雕(引王說(shuō)明對象——核舟)

　　第六段：綜說(shuō)核舟“容量”，極稱(chēng)其技。

　　3.討論(1)：兩段文字都是“總體說(shuō)明”性的，其概括角度有什么不同?

　　前者是總括王叔遠的微雕技藝，后者則是對這一核舟本身內容的概要說(shuō)明。

　　討論(2)：開(kāi)頭結尾的兩節文字可以看出，作者說(shuō)明這一核舟的情況時(shí)是緊緊扣住了核舟的一個(gè)什么樣的特點(diǎn)?你從這兩節文字中的哪些句子中哪些詞語(yǔ)中看出這一點(diǎn)?

　　緊緊圍繞的中心應是雕刻工藝奇巧、靈怪。開(kāi)頭一節的首句，結尾一節的末三句，有力地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。有關(guān)的'詞語(yǔ)如“罔不”、“曾不”等。

　　4.為加深對這兩段文字的理解，作一隨堂練習，點(diǎn)明和翻譯下列各詞組：

　　因勢象形 各具情態(tài) 貽余核舟一 為人五 曾不盈寸 桃核修狹者

　　三、分析討論第二至第五段

　　1，這四段文字是對“核舟”的具體細致的說(shuō)明，作者怎樣說(shuō)明的?試將這四段文字切分為兩部分，怎樣切分比較合理?

　　正確的切分是：

　　第二至第四段是一部分，第五段是一部分，前者說(shuō)明的是船的正面，后者說(shuō)明的是船背。

　　2.這樣安排遵循了怎樣的順序?

　　由正面到背面，由主到次。

　　3.討論第二段：

　　(1)這一段的內容是什么?

　　主要說(shuō)明船艙的結構形態(tài)。

　　(2)強調有關(guān)字詞：

　　“有奇”的“奇”讀jī，不是“奇巧”之“奇(qí)”。

　　“可二黍許”與“潭中魚(yú)可百許頭”的比較。

　　“相望”的意譯：“相對而設”。、

　　“糝”的音、形、義及詞性。

　　(3)這一節文字在說(shuō)明船艙中間的情形時(shí)，重點(diǎn)說(shuō)明了什么內容?

　　應是八扇小窗和所刻的蘇軾十六字文句。

　　(4)除說(shuō)明船艙外，這段文字還有沒(méi)有其它的說(shuō)明內容?

　　有。開(kāi)頭一句總體說(shuō)明了核舟的長(cháng)度與高度。

　　(5)試想想，整個(gè)核舟只有“八分”長(cháng)，“二黍高”。船艙就更是微不足道了。作者卻在船艙的說(shuō)明中強調窗戶(hù)之多，文字之眾，你為有什么用意?

　　正是抓住重點(diǎn)，突出各部分的重點(diǎn)，緊扣了“奇巧、靈怪”這一說(shuō)明核心。

　　(6)領(lǐng)會(huì )蘇拭文句。一是搞清其詩(shī)情畫(huà)意;二是從修辭角度分析，如襯托、對偶等�？蔀橄挛挠嘘P(guān)蘇拭形象的理解作鋪墊。

　　請反復閱讀第二段，體會(huì )文字少信息量大的文字簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。

　　第三課時(shí)

　　一、檢查一、二、五各段的背誦情況。

　　二、請學(xué)生譯解幾個(gè)句子。

　　1.嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

　　2.啟窗而觀(guān)，雕欄相望焉。

　　3.而計其長(cháng)曾不盈寸。

　　4.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。

　　三、分析討論第三段。

　　1.質(zhì)疑并點(diǎn)講有關(guān)詞句：

　　峨冠而多鬢者 如有所語(yǔ) 其兩膝相比者 絕類(lèi) 矯首昂視 不屬(與“絡(luò )繹相屬”和“屬予作文以記之”作比

　　2.口譯并評價(jià)翻譯情況。

　　3.討論(1)：這一段是介紹船頭部分;主要說(shuō)明了什么?

　　描述船頭三人的神情態(tài)度。

　　分別由學(xué)生朗讀描述蘇拭、魯直(黃庭堅)和佛印神態(tài)的句子，說(shuō)說(shuō)雕刻者是要竭力渲染他們此時(shí)此地的什么樣的心態(tài)?

　　從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直“右手指卷，若有所語(yǔ)”和佛印的“矯首昂視”可以看出，雕刻家的意圖是要表現他們豁達、放曠的胸襟，說(shuō)明他們在山光水色的掩映之中完全忘記了現實(shí)的煩惱，而陶醉在眼前畫(huà)卷的美好意境里。

　　(2)作者在說(shuō)明船頭三人時(shí)，著(zhù)墨較多的是誰(shuí)?為什么?

　　這當然是“東坡”。三人中，蘇軾居中，作者起筆直逼其面：“峨冠而多鬢者”，因為刻得用心刻得仔細，作者也就說(shuō)得真切細膩。所以如此，一是雕刻者的安排本身如此，說(shuō)明者當然不能違背其“初衷”;二是核舟的雕刻主題是“蓋大蘇泛赤壁”，這樣說(shuō)明，才能與其主題吻合。否則，松散割裂，不知所云。、

　　(3)你從哪些描述可以看出雕刻家技藝的奇巧、精湛、無(wú)微不至呢?

　　表現這一點(diǎn)的地方較多，如對東坡外貌的刻劃，對東坡、魯直“衣褶”的介紹，對佛印左臂所掛念珠的說(shuō)明“珠可歷歷數也”。

　　(4)齊讀這段文字，理清說(shuō)明、描述的順序，爭取背誦這段文字。

　　這段文字，介紹人物神情，其順序是由主要人物到次要人物;描述每個(gè)人物，又是由人物上部描述到下部描述。

　　四、分析討論第四段。

　　1.討論下列短語(yǔ)的譯法。橫臥一揖 椎鬢仰面 視端容寂

　　2.考察古漢語(yǔ)中數詞使用與現代漢語(yǔ)的差異。先聯(lián)系前面部分看一些實(shí)例：

　　(1)長(cháng)約八分有奇。(2)左右各四，共八扇。(3)船頭坐三人。(4)共閱一手卷。(5)橫臥一揖。(6)倚一衡木。(7)為字共三十有四。

　　由此可見(jiàn)，古漢語(yǔ)中一般情況下，數詞可以直接修飾名詞，這與現代漢語(yǔ)中較嚴格的“數詞+量詞+名詞”的格局不同。

　　3.這一段用了哪些修辭手法?有什么說(shuō)明效果?

　　擬人：船尾橫臥一楫 比喻：居右者椎鬢仰面。 頂真：左手撫爐，爐上有壺。 同時(shí)，分辨清楚“若嘯呼狀”和“若聽(tīng)雜聲然”這兩句的非比喻性。兩句雖帶了比喻詞“若”，但這是表現觀(guān)賞者的心理感覺(jué)用以表達不確指意義的動(dòng)詞。這個(gè)詞后面所帶的非名詞(本可作喻體)是一個(gè)具體的動(dòng)作，這個(gè)動(dòng)作又是被描摹對象可能發(fā)生的動(dòng)作，并非其他物其他人的動(dòng)作拿來(lái)作比較。由此看來(lái)，這兩句不能認為比喻句。

　　作者借用上述種種修辭，正是為了使抽象的說(shuō)明更為具體逼真，更便于表現其雕刻技藝的精妙絕倫。這一段，“舟尾”、“揖左右”、“居右者”、“左手”、“右手”、“居左者”，緊相照應，充分體現了語(yǔ)言周密。

　　4.這一段文字說(shuō)明舟尾情況是怎么布局的呢?

　　主要運用了總分結構。先說(shuō)“楫左右舟子各一人”，而后分說(shuō)，從“居右者”說(shuō)到“居左者”。

　　總分布局法是說(shuō)明文結構安排的常用技法�？傉f(shuō)是概要，可使談?wù)呦热霝橹?分說(shuō)則可以詳覽，獲得條分縷析的效果。

　　5.這一段描述“舟子”神情動(dòng)作渲染了一種什么氛圍?為什么要這樣寫(xiě)?

　　兩“舟子”雖神情各異，一個(gè)“若嘯呼狀”，仿佛是在那里呼喚清風(fēng)，顯得悠閑自在;一個(gè)“視端容寂”，仿佛在專(zhuān)注聽(tīng)“茶聲”。但表現了一個(gè)共同的氛圍，這就是愉悅、輕松、活潑自樂(lè )。再加上船楫的“橫臥”，更加暗示出有楫同于無(wú)楫，有舟子等于沒(méi)有舟子的一種放任自流的境界。

　　這樣寫(xiě)，是為使船尾之境與船頭之情遙相呼應，實(shí)現對船首氛圍的烘托或者溝通，從而共同成就“大蘇泛赤壁”之“泛”

　　6.第二、三、四段是寫(xiě)船的正面，作者先說(shuō)船艙，再說(shuō)船頭和船尾，這是一種結構順序的安排，你認為可不可以先從船首說(shuō)起再說(shuō)船艙，最后說(shuō)明船尾情況呢?兩種順序安排，哪一種為上?為什么?

　　改用從頭至尾的程序更符合方位的系統，從說(shuō)明的客觀(guān)效果看，也是很好的。但卻不如原文順序為佳。

　　綜合文中第二、三、四段，這一部分實(shí)際上是一幅栩栩如生的“大蘇泛赤壁”的生活畫(huà)卷，生動(dòng)極了。作者是這樣來(lái)描述的：先描述人物活動(dòng)環(huán)境或背景，船艙的描述是交待環(huán)境，幽雅恬靜，玲瓏剔透;而窗上刻字則暗示活動(dòng)的背景，正當山高月小之夜，水落石出，好一幅波平如鏡令人心曠神怡的江上風(fēng)月。當然，這里十六字的雕刻足見(jiàn)雕刻家的結構藝術(shù)，小小一舟自不可移來(lái)江上風(fēng)月，而文字則可打破時(shí)空，成功地展示了小舟外的藝術(shù)空間，也更成功地沖破了數百年的時(shí)限。

　　在此場(chǎng)景下安排神情各異卻志趣相投的一群人物出場(chǎng)，就顯得順理成章、水到渠成了。人與景、景與人的互相映照、烘托，堪稱(chēng)獲得妙絕的和諧。

　　五、背誦這三段文字，體味作者構思的良苦用心。

　　六、分析第五自然段。

　　這段文字中哪些說(shuō)明可以表現雕刻技藝高超這一中心?

　　如“細若蚊足，鉤畫(huà)了了”

　　寫(xiě)船的正面用了三段文字，寫(xiě)船背為什么只用這么一小段文字?

　　這是文章中心的需要，也是雕刻者的主觀(guān)意圖決定的。更體現了作者主次分明的說(shuō)明技巧。

　　既然如此，這段文字可不可省呢?

　　不可省。因為這是對前文說(shuō)明的必要的補充，有了它，文章才完整完善，核舟才完全完備。有關(guān)的雕刻日期和作者，才清楚。

　　七、至此，可以形成中間主體部分的板書(shū)：

　　說(shuō)明：板書(shū)以作法的角度來(lái)認識課文，而正因為作者寫(xiě)作技法的高超，化靜為動(dòng)，化抽象的說(shuō)明為生動(dòng)的描述，才使原核舟雕刻者的技藝獲得最佳的展示。真個(gè)是舟以文顯，文以舟名。

　　八、由學(xué)生歸納本篇說(shuō)明文的一些寫(xiě)作技巧：

　　1.以空間方位為序，層次清楚，構思巧妙。

　　2.敘述跟描寫(xiě)結合，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、周密、生動(dòng)。

　　九、布置習題：

　　1.仿照本文作法，選取家中的某一工藝品，作簡(jiǎn)要的介紹，完成在自寫(xiě)本上。

　　2.做練習三，翻譯一至四例。

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