浙江民居建筑裝飾造型之傳統符號的文化價(jià)值論文
內容摘要 ：文章通過(guò)對浙江民居中建筑裝飾的調查分析，論述了隱含在民居建筑中傳統符號的文化價(jià)值，闡明了新型民居建筑應從國情出發(fā)，而不僅僅是從“構圖”出發(fā)，強調設計者的社會(huì )責任，提倡“整體思維”的思想方法，才會(huì )在面臨社會(huì )的巨變和時(shí)代要求時(shí)不致困惑，才會(huì )在延續、創(chuàng )造、揚棄、發(fā)展中華民族新時(shí)期的農村民居傳統建筑文化的廣闊天地中大展身手。
關(guān) 鍵 詞 ：民居 建筑裝飾 自然和諧 文化價(jià)值
當我們漫步在浙江各大鄉鎮，看著(zhù)1幢幢略帶歐式風(fēng)格的民居時(shí)，深深地感受到浙江經(jīng)濟的發(fā)展，農民生活水平的提高。但在高興之余，卻感到1絲不足與擔心。不足的是走在這樣的鄉鎮不會(huì )使人感覺(jué)是在浙江的農村，那種江南水鄉的意境已不存在。擔心的是當肯德基等洋文化在走進(jìn)我們的生活時(shí)，農村的民居、農民的思想也正在被外國文化所影響，傳統的民族文化在我們的生活中越來(lái)越淡泊。農村因民居的現代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。崇尚歷史、自然的我們，更應該重新審視我們民居中傳統符號的文化價(jià)值。
浙江省位于我國東部沿海地區，這里土地肥沃，氣候溫和，雨量充足，水網(wǎng)密布，獨特的自然環(huán)境，使這里幾千年來(lái)1直為全國經(jīng)濟、文化發(fā)展最快的地區之1。江南人憑借著(zhù)靈山佳水，以自己的聰明才智，利用和改造自然，發(fā)展了世代生活，營(yíng)造出農耕、漁獵、商埠并存的村鎮�！翱萏倮蠘�(shù)昏鴉，小橋流水人家”那種江南水鄉的意境，是多少人所夢(mèng)中向往的。浙江民居在我國的傳統文化中具有非常重要的意義。
民居，也稱(chēng)民宅、住宅、家屋，是各類(lèi)建筑中數量最大、分布最廣的，品類(lèi)也是最多的。由于我國各地區的自然環(huán)境和人文情況不同，各地民居也顯現出多樣化的面貌，各地民居的形式、結構、裝飾藝術(shù)、色調等各具特點(diǎn)。江南水鄉古鎮，像1本無(wú)言的古書(shū)，記錄著(zhù)歷史與人們的生活，以其獨特的建筑風(fēng)格和裝飾韻味，吸引著(zhù)成千上萬(wàn)生活在城市中渴望回歸自然的人們到此觀(guān)光游覽，享受生活的寧靜與回味古鎮的滄桑。
在浙江眾多的古村民居中，經(jīng)�？梢钥吹�1些不起眼的小屋，雖然有些破舊，但依然在風(fēng)雨中見(jiàn)證著(zhù)人類(lèi)的發(fā)展。小屋的小窗、門(mén)檻，院落的水井、石磨等建筑符號，極具傳統文化價(jià)值。民居由白墻、灰瓦和栗色的門(mén)窗裝修，構成素靜的色調。白墻黑瓦在叢林溪流映照下，給人以明快的感覺(jué)，素雅清淡，韻味無(wú)窮。
浙江民居的裝飾藝術(shù)，無(wú)論是木雕、磚雕、石雕，還是壁畫(huà)、彩畫(huà)，都各具特色，匠心獨運，表現出很高的藝術(shù)水準，其中以木雕工藝最為突出。我國4大著(zhù)名木雕中的東陽(yáng)木雕和黃楊木雕都在浙江。東陽(yáng)木雕在傳統民居建筑中得到廣泛的運用，從梁架、檁條到斗拱、駝峰等大木構件，從門(mén)窗、欄桿到牛腿、雀替等小木裝修，隨處可見(jiàn)構圖飽滿(mǎn)、層次豐富、繁而不亂、富有立體感的精美華麗的雕刻。雕刻的內容有花卉、飛禽、走獸、人物、山水、植物及幾何圖案等。
以東陽(yáng)盧宅為例，無(wú)論是建筑上的斗、拱、昂、梁、牛腿或隔扇，還是家具的細部裝飾中，都體現了木雕之鄉的濃郁特色。在隔扇的裙板和絳環(huán)板上，有各種戲劇題材的雕刻，如“8仙過(guò)�！薄敖友烙鑫耐酢钡�，雕刻手法有透雕、浮雕，內容或人物、或山水、或花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，無(wú)不雕工精細，形態(tài)傳神，令人叫絕。牛腿上的多層雕刻人物神態(tài)自然，花鳥(niǎo)活潑動(dòng)人，祥獸栩栩如生，恍若神品。東陽(yáng)木雕據傳說(shuō)起源于唐貞觀(guān)元年間的立體圓雕木俑，現存實(shí)物最早的是北宋初的1尊童子像和1尊殘損的佛像。有記載稱(chēng)，清代中期僅浙江東陽(yáng)和嵊縣就有400多名木雕藝人去北京紫禁城從事雕刻。盧宅各種雕刻藝術(shù)品見(jiàn)證了東陽(yáng)木雕的興衰與變遷。明代以前，由于工具的限制，雕刻作品的形象多嚴謹生動(dòng)，線(xiàn)條粗獷、豪放。而清代以后，木雕工具迅猛發(fā)展，刀具就達300余種，木雕的彩繪技術(shù)也得到了良好的發(fā)展，2者充分結合，使盧宅的木雕開(kāi)始呈現出華麗、精致，更富藝術(shù)感染力。在寧海、寧波、諸暨、嵊州、蘭溪、龍游、武義、衢州等地的民居中都保存了許多精美的木雕藝術(shù)珍品。
磚雕、石雕以浙東1帶、浙北杭嘉湖、寧波、諸暨、龍游等地民居比較突出，雕刻細膩，造型生動(dòng)，藝術(shù)價(jià)值較高。龍游石佛鄉3門(mén)源村葉氏住宅的磚雕門(mén)樓，以戲劇故事為題材，有“過(guò)江殺相”“白猿教刀”“渭水訪(fǎng)賢”“3氣周瑜”“劉備招親”“義釋黃忠”“雪里訪(fǎng)普”等，內容非常豐富，雕刻技法嫻熟，是金、衢地區清代晚期民居建筑中的磚雕代表作。
除了建筑本身的裝飾外，室內裝修也是構成建筑空間的重要部分。1直以來(lái)，工匠們都把建筑裝修與建筑整體的處理結合起來(lái)。柵欞搭接輕巧爽朗、柱枋構造素潔簡(jiǎn)練，體現了民居內斂、寧靜、明快的生活氛圍。因受自然條件的影響，室內裝修多采用靈活、通透的結構構件，裝飾也多表現在出挑、窗戶(hù)、檐部等經(jīng)常使用、或視線(xiàn)比較集中的地方，以起到點(diǎn)睛的效果。木雕在民居建筑裝飾上大量使用，豐富了建筑面貌的地方特色。此外，廣泛采用樓房懸挑結構，使用桐油、清漆防腐，突出了浙江農居的地方特色。
江南民居體現出與北方民居的明顯區別，就是雕刻裝飾極為繁多，卻極少彩畫(huà)，墻用白瓦青灰，木料則為棕黑色，或棕紅色，與北方的絢麗色彩相比10分淡雅。浙江民居建筑裝飾造型的傳統符號為(冒號)：白墻、灰瓦和栗色的門(mén)窗裝修。
浙江民居的白墻、灰瓦，以其簡(jiǎn)潔的外觀(guān)和樸素的色調，將中國裝飾元素、傳統建筑風(fēng)格觀(guān)念與人文思想相融合，充分體現了中國的傳統文化意境，營(yíng)造出典型的江南水鄉民居風(fēng)格。中國人對居住環(huán)境和居住建筑的選擇，基本上是由兩種觀(guān)念相互作用的結果(冒號)：1是道教的“天人合1”思想，與其他建筑體系更強調人工與自然的對比不同，中國傳統建筑基于與自然高度協(xié)同的中國文化精神，表現出熱love自然、尊重自然的氣質(zhì)，將建筑鑲嵌在自然中，仿佛是大自然的1個(gè)有機組成部分。2是儒教的禮制，粉墻黛瓦是中國傳統民居的色彩選擇，白黛兩色的單1和協(xié)調，恰到好處地抒寫(xiě)了江南淡靜的詩(shī)情畫(huà)意和“清水出芙蓉，天然去雕飾”的率真自然。浙江民居的境界反映了中國人那種淡泊、寧靜、悠閑的人生態(tài)度，素面朝天，以其怡然淡定的建筑風(fēng)格，引導人們以回歸自然為本，以自我修養為悟，與自然進(jìn)行著(zhù)多層次的對話(huà)。
從人居環(huán)境的視角看傳統民居，“天人合1，物我同1”的中國哲學(xué)思想反映著(zhù)人與自然環(huán)境的協(xié)調關(guān)系。在民居的選址、布局，住宅的設計和營(yíng)建中追求天、地、人的和諧，強調人與物的同構，從物質(zhì)的層面到精神的層面把“外適內合”當成居住環(huán)境和居住品質(zhì)的最高境界。
浙江農村傳統民居是傳統建筑文化極富特色的歷史遺存，正在日益受到重視和保護。在傳統文化遺產(chǎn)不斷受到重視的當代，給廣大設計者帶來(lái)了機遇和挑戰。我們應該從國情出發(fā)，而不僅僅是從“構圖”出發(fā)，要強調設計者的社會(huì )責任，提倡“整體思維”的思想方法，才會(huì )在面臨社會(huì )的巨變和時(shí)代要求時(shí)不致困惑，才會(huì )在延續、創(chuàng )造、揚棄、發(fā)展中華民族新時(shí)期的農村民居傳統建筑文化的廣闊天地中大展身手。
參考文獻 ：
[1]余英.中國東南系建筑區系類(lèi)型研究.中國建筑工業(yè)出版社，1991.6．
張樹(shù)林.中國傳統建筑中的色彩.中國建筑工業(yè)出版社，2003.12．
朱淳.室內設計教程.中國美術(shù)學(xué)院出版社，2003.9．
貝聿銘.同濟大學(xué)出版社，2001.9．
田自秉.中國工藝美術(shù)史.東方出版社，1985.
【浙江民居建筑裝飾造型之傳統符號的文化價(jià)值論文】相關(guān)文章：
建筑裝飾裝修工程論文07-03
傳統文化之美作文11-08
空竹文化的價(jià)值與傳承發(fā)展研究論文09-11
守住傳統文化之花作文11-24
中國傳統文化論文10-21
中國傳統文化論文05-23
中國傳統文化論文09-17
【推薦】中國傳統文化論文05-28
中國傳統文化論文[薦]08-23
【精品】中國傳統文化論文08-23