認知語(yǔ)法學(xué)與漢語(yǔ)語(yǔ)法
認知語(yǔ)法學(xué)與漢語(yǔ)語(yǔ)法
摘 要： 認知語(yǔ)法學(xué)理論引入漢語(yǔ)語(yǔ)法研究，開(kāi)闊了漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的新視野，推動(dòng)了漢語(yǔ)語(yǔ)法研究，解決了傳統漢語(yǔ)語(yǔ)法中的一些難題，豐富了漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的成果。
關(guān)鍵詞： 漢語(yǔ)語(yǔ)法 認知語(yǔ)法 研究現狀
一、什么是認知語(yǔ)言學(xué)
認知語(yǔ)言學(xué)有廣義和狹義兩種理解。
凡是將人的語(yǔ)言能力當做一種認知能力加以研究的，或專(zhuān)門(mén)研究語(yǔ)言和認知之間關(guān)系的，都叫認知語(yǔ)言學(xué)。
這是廣義的認知語(yǔ)言學(xué)。
狹義的認知語(yǔ)言學(xué)是：堅持體驗哲學(xué)觀(guān)，以身體經(jīng)驗和認知為出發(fā)點(diǎn)，以概念結構和意義研究為中心，著(zhù)力尋求語(yǔ)言事實(shí)背后的認知方式，并通過(guò)認知方式和知識結構等對語(yǔ)言做出統一解釋的、新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科。
我們一般所講的認知語(yǔ)言學(xué)，都是指狹義的認知語(yǔ)言學(xué)。
二、認知語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生
語(yǔ)言的認知研究從喬姆斯基就開(kāi)始，生成語(yǔ)法主張研究人的認知能力和認知過(guò)程，但他認為認知是天賦的、先驗的，句法是一個(gè)自足的系統，由此后來(lái)引起一場(chǎng)對喬姆斯基革命的反動(dòng)。
二十世紀八十年代末，在吸收語(yǔ)用學(xué)、生成語(yǔ)義學(xué)和認知科學(xué)諸多成果的基礎上形成認知語(yǔ)言學(xué)，其代表人物是：Langacker，Lakoff，M.Johnson和Haiman等。
三、認知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎
認知語(yǔ)言學(xué)有它及哲學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)基礎，其哲學(xué)基礎是經(jīng)驗主義(即體驗哲學(xué))。
認知語(yǔ)言學(xué)家所主張的經(jīng)驗主義不同于哲學(xué)史上早期的經(jīng)驗主義，也不是指被動(dòng)地印在“白板”上的感知印象，而是指由人的身體構造及與外部世界互動(dòng)的基本感覺(jué)――運動(dòng)經(jīng)驗和在此基礎上形成的有意義的范疇結構和意象圖式。
經(jīng)驗主義哲學(xué)觀(guān)的主要觀(guān)點(diǎn)是：(1)思維是不能脫離形體的。
(2)思維具有想象性。
(3)語(yǔ)言符號不是對應于客觀(guān)的外部世界，而是與認知參與下形成的概念結構相一致。
(4)概念結構與認知模式具有完形特性。
四、認知語(yǔ)法
認知語(yǔ)法是認知語(yǔ)言學(xué)的主要組成部分。
認知語(yǔ)法源于美國加州大學(xué)(圣地亞哥)語(yǔ)言學(xué)教授Ronaklw.langacker創(chuàng )建的一種嶄新的語(yǔ)言學(xué)理論――空間語(yǔ)法(space grammer)。
認知語(yǔ)法認為，認知和語(yǔ)義是語(yǔ)言形成其句法構造的內在動(dòng)因，句法構造的外在形式是受認知和語(yǔ)義因素促動(dòng)的。
因此，認知語(yǔ)法以體驗哲學(xué)為理論基礎，主要闡述人們對世界的感知體驗，以及在此基礎上形成的種種認知方式是如何形成和約束語(yǔ)法構造的，并深入解釋語(yǔ)法規則背后的認知方式和心理基礎，以及與意義之間的關(guān)系，仔細描寫(xiě)人腦在使用語(yǔ)言和形成規則時(shí)的心智活動(dòng)及人們掌握語(yǔ)言單位和構成更大構造的能力。
認知語(yǔ)法嘗試給語(yǔ)法范疇和語(yǔ)法構造給出一個(gè)較系統的、一致的解釋?zhuān)瑥亩鵀檎Z(yǔ)法解釋尋找經(jīng)驗和概念上的理?yè)?/p>
認知語(yǔ)法的代表人蘭蓋克(Langaker)在《認知語(yǔ)法基礎》中為認知語(yǔ)法描繪了一個(gè)理論框架，他認為語(yǔ)言是由詞到句的大小不同的語(yǔ)言單位組成的象征系統。
每個(gè)語(yǔ)言單位都是由相互對應的兩極(語(yǔ)音和語(yǔ)義)組成的象征單位。
語(yǔ)義的形成是概念化的過(guò)程，是認知的過(guò)程。
概念的形成涉及兩個(gè)重要的概念：一個(gè)是認知域，一個(gè)是意象。
認知語(yǔ)法對詞類(lèi)和語(yǔ)類(lèi)進(jìn)行了重新定義。
首先，認知語(yǔ)法認為詞類(lèi)和語(yǔ)類(lèi)是語(yǔ)言范疇，與其他概念范疇相同，它們是對具有相似功能的一組詞抽象的概括，是對語(yǔ)言范疇化認知的結果。
同一詞類(lèi)中的成員也有中心的、典型的和邊緣的之分。
另外，詞類(lèi)是用語(yǔ)言對事物從概念上進(jìn)行勾畫(huà)，如名詞不是指事物，而是凸顯事物“名詞”的一面，即從概念上將它看成名詞。
任何事物、動(dòng)作、關(guān)系和過(guò)程都可以用名詞指稱(chēng)，這樣就沖破過(guò)去對詞類(lèi)不能自圓其說(shuō)的界定，同時(shí)將名稱(chēng)與內容區分開(kāi)來(lái)，為詞性之間的轉化提供認知基礎。
相對于生成語(yǔ)法學(xué)，認知語(yǔ)法具有如下幾個(gè)重要特征：
1.象征性：認知語(yǔ)法認為語(yǔ)言中只有三類(lèi)單位：語(yǔ)音單位、語(yǔ)義單位和象征單位。
除此之外，沒(méi)有別的單位。
語(yǔ)音單位和語(yǔ)義單位是構成象征單位的兩極，即象征單位是雙極性的，可表示為{[語(yǔ)義]�M[語(yǔ)音]}。
所謂象征symbolic是指一定的形式代表一定的意義，而且這種代表是規約的conventiionnal.認知語(yǔ)法的一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)是，過(guò)去語(yǔ)法分析中大大小小的單位，各種各樣的語(yǔ)法范疇和語(yǔ)法式全都是象征單位。
語(yǔ)法結構是既復雜又抽象的象征單位……詞匯和句法只有具體和抽象程度上的差別，句法不是一個(gè)自足的系統。
2.概括性：概括性是衡量各種語(yǔ)法理論好壞的重要標準之一，也是科學(xué)研究的基本目標之一。
概括性是“認知語(yǔ)法”的重要特征，沈家煊說(shuō)：“認知語(yǔ)法以追求概括性為首要目標，力圖找出一些基本的認知原則對語(yǔ)言不同層次，不同方面存在的并行現象做出統一的解釋?zhuān)允找院?jiǎn)馭繁之效。”如認知語(yǔ)法在描寫(xiě)詞語(yǔ)的意義時(shí)不用語(yǔ)義特征而是用認知域cognitive demaims。
認知域定義為描寫(xiě)某一語(yǔ)義結構時(shí)涉及的概念領(lǐng)域。
它可以是一個(gè)簡(jiǎn)單的知覺(jué)或概念，也可以是一個(gè)極其煩瑣的知識系統。
時(shí)間域、空間域、顏色域和情感域是最基本的認知域。
又如沈家煊的“有界”和“無(wú)界”、“正負顛倒”等理論能夠對語(yǔ)言中的許多令人困惑的現象做出有力的解釋。
3.認知性：認知語(yǔ)法認為所謂的“語(yǔ)法”只不過(guò)是“一系列語(yǔ)言習慣單位的集合”而已。
“語(yǔ)言習慣單位的集合”指的是：語(yǔ)法是不可能生成的。
新的表達方法可以說(shuō)話(huà)人自己創(chuàng )造，也可以是他人提供的。
新的表達法主要是語(yǔ)言使用者在解決問(wèn)題的行為過(guò)程中認知發(fā)展起來(lái)的而不是原來(lái)就有的或自生的。
認知原則符合已經(jīng)得到驗證的認知心理的規律，因此認知語(yǔ)法具有較強的可預測性。
認知語(yǔ)法從自己的哲學(xué)觀(guān)和語(yǔ)言觀(guān)出發(fā)，提出新的研究思路。
主要包括：(1)語(yǔ)言和句法不是自治的，具有體驗性;(2)以語(yǔ)義(等于概念化)分析為基本出發(fā)點(diǎn);(3)依據幾種基本認知能力和認知方式對語(yǔ)法做出統一的解釋;(4)只設三個(gè)單位：音位單位、語(yǔ)義單位和象征單位;(5)用“識解”來(lái)描寫(xiě)語(yǔ)法;(6)支持整合觀(guān)，接受部分組合觀(guān);(7)語(yǔ)法具有象似性;(8)語(yǔ)法具有模糊性，詞素、詞匯、詞法構成一個(gè)連續體;(9)通過(guò)典型事件模型解釋英語(yǔ)基本句型(王寅，認知語(yǔ)法概論)。
自二十世紀九十年代以來(lái)，認知語(yǔ)法已經(jīng)成為歐美語(yǔ)法研究的大趨勢，正在形成自己的研究體系。
因為認知語(yǔ)法學(xué)的方法和理論既可以解釋漢語(yǔ)以前尚不能解釋的語(yǔ)言現象，又可以將過(guò)去零散的解釋研究上升到認知的高度，并使之理論化、系統化，所以二十世紀末自它引進(jìn)以來(lái)，逐漸成為漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的一個(gè)新熱點(diǎn)。
五、認知語(yǔ)法的引進(jìn)
國內語(yǔ)法學(xué)界最早引進(jìn)認知語(yǔ)法應始于1988年，當時(shí)黃河和葉蜚聲分別翻譯了戴浩一的《時(shí)間順序和漢語(yǔ)的語(yǔ)序》和《以認知為基礎的漢語(yǔ)功能語(yǔ)法芻議》，介紹了認知功能語(yǔ)法的哲學(xué)觀(guān)，語(yǔ)言觀(guān)和諸多原則，之后，一些國內學(xué)者才開(kāi)始重視認知語(yǔ)法。
當時(shí)的一些學(xué)者，如沈家煊、石毓智、趙艷芳、王勤學(xué)、林書(shū)武等相繼學(xué)表許多關(guān)于認知語(yǔ)法的文章，但幾乎都是理論介紹和探討。
九十年代中期以后，張伯江、方梅、劉寧生、石毓智、沈家煊、袁毓林、張敏等一批學(xué)者借鑒認知語(yǔ)法的觀(guān)念、方法研究漢語(yǔ)的具體問(wèn)題，如漢語(yǔ)里多項定語(yǔ)的排列次序、詞的重疊、詞類(lèi)的本質(zhì)特點(diǎn)、肯定與否定的對稱(chēng)與不對稱(chēng)、名詞配價(jià)原因，領(lǐng)屬構造中“的”字的隱現、方位表達等，取得重大成果。
張敏的《認知語(yǔ)言學(xué)與漢語(yǔ)名詞短語(yǔ)》是最早系統介紹認知語(yǔ)言學(xué)的專(zhuān)著(zhù)。
他對認知語(yǔ)言學(xué)的理論主張、經(jīng)驗基礎，尤其是句法的象似性等做了較系統的介紹，并運用句法的象似性解釋了漢語(yǔ)的名詞短語(yǔ)問(wèn)題。
趙艷芳的《認知語(yǔ)言學(xué)概論》對認知語(yǔ)言學(xué)做了綜合闡釋?zhuān)绕鋵φJ知語(yǔ)言學(xué)的理論基礎、形成過(guò)程及其他應用闡述得更詳細、深刻，但缺少漢語(yǔ)具體問(wèn)題珠分析。
外語(yǔ)學(xué)界有一批學(xué)者如胡壯麟、林書(shū)武、束定芳、王寅、王德春、文旭對認知語(yǔ)法學(xué)進(jìn)行了大量的評介與研究工作，推動(dòng)了漢語(yǔ)認知語(yǔ)法研究的發(fā)展。
六、認知語(yǔ)法學(xué)的研究現狀
國內外利用認知語(yǔ)言學(xué)研究漢語(yǔ)的人可以說(shuō)越來(lái)越多，但是由于漢語(yǔ)認知語(yǔ)法研究的取向各有不同，指導理論和研究策略有異，研究同一問(wèn)題得出的結論也有不同。
目前已初具規模，影響較大的認知語(yǔ)法研究主要有以下三種：
第一種，與文化結合的認知功能語(yǔ)法研究，以戴浩一、張敏為代表。
第二種，與心理學(xué)結合的認知語(yǔ)法研究，以石智、沈家煊為代表。
第三種，與計算機結合的認知語(yǔ)法研究，以袁毓林為代表。
三家各自的取向不同，但是其中共同的地方是：主張非客觀(guān)主義的哲學(xué)觀(guān)語(yǔ)言觀(guān);認為句法不是一個(gè)自足的體系，往往由句法之外的因素促動(dòng);重視人類(lèi)認知機制對語(yǔ)言機制的作用。
二十世紀九十年代以來(lái)，國內學(xué)者開(kāi)始自覺(jué)地運用認知規則解釋語(yǔ)法現象，在幾個(gè)專(zhuān)題研究上取得較大的成就，研究?jì)热葜饕w現在以下幾個(gè)方面。
1.句法象似性研究。
句法象似性，又稱(chēng)“臨摹性、具象性，類(lèi)象性”，是認知語(yǔ)法研究的一個(gè)重要方面，它與語(yǔ)言符號的任意性相對，指句法結構甚至句法規則是非任意的，是有理?yè)�，跟人的�?jīng)驗、概念結構之間有一種自然聯(lián)系。
這方面主要有：
戴浩一的“順序象似性”研究。
他在1988年提出漢語(yǔ)遵循時(shí)間順序原則和時(shí)間范圍原則。
張敏的“距離象似性”研究。
他認為領(lǐng)屬構造中“的”字隱現，與定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間的概念距離大小有關(guān)，最后他得出名詞短語(yǔ)遵循距離象似性的規律，具有很強的概括性和說(shuō)服力。
張敏的“重疊象似性”研究。
對重疊現象做了統一的解釋?zhuān)纫酝难芯扛哂姓f(shuō)服力。
沈家煊的“數量象似性”研究。
他運用認知上的有界和無(wú)界概念統一解釋與數量詞制約作用有關(guān)的語(yǔ)法現象。
如“盛碗里魚(yú)”不能成立或不自由，是因為其中的有界動(dòng)詞跟后面的名詞不匹配，“魚(yú)”前面應加數量詞。
他還用“有界”、“無(wú)界”統攝名詞、動(dòng)詞和形容詞的重要小類(lèi)，說(shuō)明劃分詞類(lèi)的形式標準后面隱藏的概念或意義上的理?yè)?/p>
“有界―無(wú)界”這對概念在句法結構的解釋中發(fā)揮了重大的作用。
石毓智的“意義臨摹”研究。
石毓智認為句法規則間的象似性并不全是簡(jiǎn)單的對應關(guān)系，由于人們的認知視點(diǎn)不同，同樣的現實(shí)規則在語(yǔ)言中的表形式也會(huì )不同。
他認為除成分和關(guān)系臨摹外，還有意義臨摹。
意義臨摹不僅包括對外界物質(zhì)世界意義的臨摹，還包括對人造的自然(如知識系統、文化系統、語(yǔ)言自身等)的臨摹。
如運用認知上的數量特征對語(yǔ)法結構做出解釋?zhuān)鐫h語(yǔ)重疊式表示基式的概念義定量化，因此重疊式動(dòng)詞不能再加動(dòng)量詞。
2.標記與不對稱(chēng)研究。
這方面的代表人物是石毓智和沈家煊。
石毓智系統研究了漢語(yǔ)中的肯定和否定的對稱(chēng)與不對稱(chēng)現象，用數量特征統一解釋了詞語(yǔ)、句法結構和語(yǔ)義上肯定和否定的對稱(chēng)與不對稱(chēng)現象，即用定量和非定量的概念解釋肯定和否定的使用，用離散和連續的概念解釋“不”和“沒(méi)”的分工。
沈家煊提出用多分關(guān)聯(lián)的標記理論描寫(xiě)和解釋語(yǔ)法中的種種不對稱(chēng)現象。
還用關(guān)聯(lián)模式建立了形容詞、名詞、與句法功能之間的聯(lián)系，即性質(zhì)形容詞作定語(yǔ)用形容類(lèi)名詞是無(wú)標記的，狀態(tài)形容詞作謂語(yǔ)用來(lái)形容個(gè)體名詞也是無(wú)標記的，而統攝這個(gè)模式的是恒久性和臨時(shí)性這對概念的對立。
3.空間方位與參照點(diǎn)的研究。
這一方面的研究是認知語(yǔ)法研究的一個(gè)熱點(diǎn)，代表人物是劉寧生。
張伯江、方梅對名詞和動(dòng)詞的詞類(lèi)活用現象進(jìn)行了認知解釋。
方經(jīng)民分析了漢語(yǔ)的空間方位參照，也得出了一些有說(shuō)服力的結論。
4.意象圖式研究。
意象圖式是認知語(yǔ)法的一個(gè)重要概念，它是人們在對事物之間基本關(guān)系的認知基礎上形成的認知結構。
李宇明提出空間圖式是一種能產(chǎn)性極強的認知圖式，人們習慣于把空間的范疇和關(guān)系投射到非空間的范疇和關(guān)系上，如時(shí)間范疇和社會(huì )范疇。
沈家煊提出句式是一個(gè)“完形”，即一個(gè)整體結構。
句式的整體意義的把握，受到一些基本認知原則，如順序原則、包容原則、相鄰原則、數量原則的支配，并解釋許多以前無(wú)法解釋的語(yǔ)法現象。
張旺熹認為“把”字句是一個(gè)以空間位移為基礎的意象圖式及其隱喻系統。
5.語(yǔ)法化研究。
認知語(yǔ)言學(xué)對語(yǔ)法化研究非常重視，因為對語(yǔ)法化的研究是從歷時(shí)變化來(lái)看共時(shí)現象。
從語(yǔ)言演變的規律解釋語(yǔ)法規則，尋找語(yǔ)言認知動(dòng)因和語(yǔ)言和語(yǔ)言變化對現代形成的作用，對語(yǔ)言與認知的關(guān)系研究研究重要。
目前語(yǔ)法化研究主要有兩個(gè)方面：一是實(shí)詞虛化，即有實(shí)義的詞單位逐漸演變?yōu)樘摿x的語(yǔ)法成分的過(guò)程，偏重于從人的認知規律來(lái)探索語(yǔ)法化的過(guò)程。
二是詞匯化，即短語(yǔ)或句法結構逐漸固化而成單詞的過(guò)程。
張伯江、方梅、和石智。
張伯江、方梅從認知語(yǔ)言學(xué)的角度，用“從空間概念發(fā)展為時(shí)間概念”基本原則揭示了漢語(yǔ)口語(yǔ)中“這”、“那”從空間意義衍生出時(shí)間意義的新發(fā)展，如“這”由指示較近的事物虛化為表示程度，“虧你活了這大年紀”，還引申指“現在”、“這都幾點(diǎn)了，還不起床”。
其他方面的研究主要有袁毓林的范疇化研究，藍純的隱喻研究，沈家煊的轉喻研究。
七、認知語(yǔ)法學(xué)的不足之處
認知語(yǔ)法大大拓寬了研究視野，大大推動(dòng)了對漢語(yǔ)語(yǔ)法現象的深入探究。
但是作為一種新的語(yǔ)言理論，它與以前的語(yǔ)言理論一樣，同樣存在不足，正如石毓智曾經(jīng)在《認知語(yǔ)言學(xué)的功與過(guò)》一文中所說(shuō)的那樣：認知語(yǔ)言學(xué)有它的局限性。
認知語(yǔ)言學(xué)是傳統結構主義、特別是形式主義語(yǔ)言學(xué)的反動(dòng)，它彌補了這些學(xué)派的一些缺點(diǎn)，同時(shí)走向了另一個(gè)極端，拋棄了其他學(xué)派合理的地方。
并指出了幾個(gè)具體的問(wèn)題：(1)忽略了語(yǔ)法系的統性。
(2)完全否定了結構之間的可能的“轉換”關(guān)系。
(3)忽略語(yǔ)法系統對認知的反作用。
(4)過(guò)于強調語(yǔ)法系統的開(kāi)放性，忽略它的相對獨立性。
(5)過(guò)于強調語(yǔ)法與語(yǔ)義的相關(guān)性。
(6)在語(yǔ)音研究上無(wú)能為力。
(7)煩瑣而隨意的圖解式。
八、結語(yǔ)
認知語(yǔ)法體系與過(guò)去的語(yǔ)言學(xué)理論有很大的區別，這種理論具有不可替代的科學(xué)性，同時(shí)因為漢語(yǔ)的特點(diǎn)與認知語(yǔ)法的觀(guān)點(diǎn)具有更強的親和性，所以我們如果能夠很好地運用這種理論，漢語(yǔ)的語(yǔ)法研究一定會(huì )有廣闊的前景。
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