淺析甲骨文的章法美
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摘要： 受制于契刻材料、內容、字形等諸多因素，甲骨文章法字勢欹正不一、形體大小懸殊、行間疏密強烈，也因之具有極大的隨機性和強烈的美感。甲骨文章法布白，體現出先民對美的樸素追求，評價(jià)和審視它更多的要依靠我們的審美移情和追認。這種有意無(wú)意之間的布置安排，比之其他書(shū)體，更天然、更率真、更開(kāi)合跌宕，也更具有別樣的意味。筆者以山東博物館珍藏甲骨墨拓為例，據一斑而窺全豹，淺析甲骨文的章法魅力，以期對當下的書(shū)法創(chuàng )作和研究帶來(lái)一點(diǎn)啟示。
關(guān)鍵詞：甲骨文 章法 審美
“談到國內的甲骨收藏，當以北京圖書(shū)館為最……故宮博物院次之……再下來(lái)，就屬山東博物館了。從來(lái)搜集甲骨最勤的羅振玉舊藏之甲骨，以山東博物館現藏部分最精;外國人收集我國甲骨最多的明義士舊藏之甲骨尚留在國內的，在我們編輯的《甲骨文合集》出版之前，只有山東博物館所藏還從未發(fā)表過(guò)。由數量及質(zhì)量看，山東博物館藏甲骨之重要意義不言而喻。”以山東博物館館藏甲骨墨拓為例來(lái)探析甲骨文的章法之美，據一斑而窺全豹，是可行的。
商人在契刻卜辭之前，往往要在龜甲上鉆孔，放在火上烤，然后根據裂紋卜兆來(lái)占卜，并刻辭以記;所用獸骨，其外形也或有修整。契刻卜辭要受到甲骨紋理、外形的限制，因此會(huì )對文字章法造成影響，我們或可稱(chēng)之為影響章法的“空間因素”;殷墟卜辭的文例一般有前辭、命辭、占辭、驗辭、兆辭、序辭、用辭、署辭等多個(gè)部分，而這些部分內容的契刻，不光空間位置不同，且往往由多次來(lái)完成。卜辭契刻的不同時(shí)序也會(huì )對章法造成影響，我們或可稱(chēng)之為影響章法的“時(shí)間因素”。在時(shí)、空兩方面因素的影響下，甲骨文章法顯然不會(huì )同于在規整的空間內、時(shí)間接續的“準書(shū)寫(xiě)”狀態(tài)所形成的章法。
如果說(shuō)上舉的時(shí)、空因素是影響甲骨文章法的“字外因素”，那么，甲骨文字形大小懸殊巨大、字勢欹正不一等，勢必造成章法的疏密跌宕、開(kāi)合錯落，其間況味非其它書(shū)體所具備，我們不妨稱(chēng)之為影響甲骨文章法的“字內因素”。
下面，我們結合山東博物館珍藏甲骨拓片，來(lái)淺析其章法之美：
一、嚴整規范的秩序美
甲骨文的發(fā)明是為了記錄宗教儀式行為，只有上層社會(huì )進(jìn)行占卜祭祀的少數人群能夠掌握。從事契刻卜辭的契刻者，有相對穩定的專(zhuān)業(yè)群體，而他們的契刻傳承也因之相對規范有序。占卜問(wèn)詢(xún)、溝通鬼神具有神圣的宗教意味，契刻卜辭也同樣具有神圣的意味。其中刀法精熟者，具有嚴整、洗練的藝術(shù)風(fēng)貌，鮮有荒率之筆出現。如編號為1095和1099的兩片甲骨，雖為殘片，字數依然有數十至百余字之多，行間緊密，刀法精練純熟，字法工穩嚴整，秩序井然，氣息古雅溫厚。這種茂密?chē)勒恼路�，體現了甲骨文契刻者高超的刀法技藝和字法的純熟，行間的欹側擺動(dòng)依字勢而行，適度而悠然，更使得其章法于嚴整中透出活潑。又如0730號殘片，存字三行，字勢端正、氣息溫雅，行間疏密得當，透露出平和井然的秩序之美。再如0938、1004兩塊刻有“干支”字樣的卜骨，刻字三行，字距、行距均勻，相同字的字形也刻得極為相近，堪為甲骨文秩序美的典范之作。
二、虛實(shí)相生的節奏美
甲骨文是契刻文字，但以刀代筆依然透露出刀法輕重緩急、虛實(shí)相生的節奏韻律之美。如編號0492殘片，僅余十一字，右行“王占曰吉”四字，刻畫(huà)粗重、力道強悍，仿佛用濃墨重筆書(shū)寫(xiě)，力可透背;左行“上甲成大丁大甲”數字，則刻畫(huà)細勁輕靈，如渴筆疾書(shū)，飄逸流美。兩行字跡一重一輕，刀痕重者字雄壯而端正，刀痕輕者則筆意虛靈，形成強烈的虛實(shí)對比。仿佛濃墨重筆落紙、力道沉實(shí)，繼而漸趨渴筆，筆意輕靈飄逸，一如墨跡中的筆意關(guān)系，節奏分明。又如0931號卜骨，刻字分為三組，左上一組刀法細勁銳利，極富清健之美;右側及下面二組，則刀法沉實(shí)，如金屬熔鑄于其上，筆劃溫潤厚實(shí)。三組字厚重溫潤與細勁剛銳對比強烈，整個(gè)篇章具有生動(dòng)的節奏之美。
三、欹正相生的跌宕美
甲骨文尚處于漢字的濫觴、發(fā)展初期，字法的仿形成分多，且構形隨意性大，字形大小懸殊遠過(guò)于后世其他書(shū)體。行間布白又多受龜甲形狀的制約，既欲求其齊而不能，又不刻意于齊。這種有意無(wú)意之間的布白方式，使得甲骨文章法欹正相生，極為跌宕;如1114號殘片，右行“癸亥卜亙貞我”六字大小錯落，依勢而下，尚顯工整;左行“貞”字體勢端正，“不”字則字勢欹側斜向右下，“其”字豎劃斜向右下，橫劃左低右高，更顯欹側之勢;“卣”字字形碩大，稍救上字欹側之勢;“雨”字橫劃左高右低，與“其”字字勢相反形成強烈的動(dòng)勢。兩行文字，右行端莊，左行搖擺欹側，一靜一動(dòng)，欹正相生。又如0003號殘片，字形大大小小，魚(yú)貫而下，右行“翊”字形體碩大，遠超出上下幾字;左行以“升”字碩大開(kāi)首，其下諸字俱小，唯獨“受”字碩大異常。通篇看來(lái)，正如“大珠小珠落玉盤(pán)”，疏疏落落，自然天成。再如0207號殘片，三行數十字緊密的連接在一起，字形大小錯雜，可謂無(wú)一字正，姿態(tài)天然流露，不經(jīng)意間的羅列形成行間的自然擺動(dòng)，極具跌宕起伏之美。
四、疏密對比的空闊美
從目前所見(jiàn)殷商甲骨殘片來(lái)看，無(wú)字者并不占少數。有字甲骨中又碎片居多，可綴合者當不在少數。而即使相對完整的有字甲骨，其內容也多寡不一。正是由于甲骨殘缺程度和內容多少不同，無(wú)意間造成了甲骨文章法疏密對比強烈的空闊之美。如0881號甲骨拓片，是一塊殘缺的牛肩胛卜骨，居右上為卜文一行曰“子乙丑丙寅丁卯戊”，左下為卜文四行(殘缺)，兩組卜辭間大段留白，而每組字行間緊密、字法嚴整，真可謂“疏處可走馬、密處不透風(fēng)”，在不經(jīng)意間形成了強烈的虛實(shí)對比;又如0897號拓片殘片，居左上為殘缺卜文五行，密集于一隅，其右其下大段留白，極具空闊舒朗之美;再如1097、1098兩殘片，均為居中一行文字，字間疏疏落落，置于左右兩邊的大片空白之中，更顯疏朗空靈;再如1217號殘片，兩行文字，字間緊密而行間空闊疏落，字勢一貫而下，行氣十足，加之字形大小對比強烈，于嚴整的氣象中透露出天真率意，令人聯(lián)想到林逋的疏落、倪元璐的闊達。
五、率真質(zhì)樸的混沌美
甲骨文文例包含多個(gè)部分，而這些部分往往又非一時(shí)刻成，加之不同文例在契刻位置的選擇上又具有隨機性，這種率真質(zhì)樸的行間布白處處透露著(zhù)質(zhì)樸不雕的率性之美和混沌之美。如1295、1355號兩塊殘片，字法大大小小密集一處，章法則錯錯落落，無(wú)行無(wú)列，如眾星之列河漢，一派天機;又如0853號卜辭殘片，多條卜辭、驗詞等雜然于一骨，依卜骨的外沿走向契刻文字，雜亂中透著(zhù)有序，欹正錯落、疏密虛實(shí)，可謂應有盡有，而一切又是隨機刻成，了不經(jīng)意。再如1187、1189號兩殘片，字法大大小小，疏密不一，讓人難以捉摸，如眾星之列河漢，而又別具亂頭粗服、不衫不履的闊達氣度;再如0111號甲骨殘片，字法大小懸殊，如同亂石鋪于街，而又自有秩序，或如同兒童涂鴉之作，卻無(wú)荒率不羈之感，天真流露，大樸不雕。
甲骨文所體現的美，反映出先民們對美的樸素追求，遠不能以書(shū)法藝術(shù)的標準來(lái)評價(jià)關(guān)照。但就是這些樸素、朦朧的美的情愫，不斷激活著(zhù)我們的審美感受。形體的多變以及所用甲骨裂痕紋理的差異，造成了甲骨文字勢欹正、形體大小、行間疏密等諸多差異，使得其章法具有極大的隨機性，以寥若晨星、自然天成來(lái)評價(jià)甲骨文章法美是毫不為過(guò)的。甲骨文契刻者描畫(huà)字形，并無(wú)后世所謂的“大字促令小，小字展令大”的刻意安排與美化裝飾，字形、章法的美感都在自然而然之間流露出來(lái)。按照接受美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，甲骨文文本需要我們重新認識和解讀，其中所包含的章法美需要我們的審美移情和追認，以激活我們的審美感受，并賦予其新的審美意義。筆者從書(shū)法審美的角度來(lái)淺析甲骨文章法的美感，多停留在主觀(guān)感性層面，難免掛一漏萬(wàn)。草成此文，以期對當下書(shū)法創(chuàng )作和研究帶來(lái)一點(diǎn)啟示，并求教于學(xué)界。
參考文獻：
[1]劉敬亭編著(zhù)《山東省博物館珍藏甲骨墨拓集》，齊魯書(shū)社，1998年3月。
[2]叢文俊《中國書(shū)法史・先秦卷》，南京，江蘇教育出版社，2009年3月。
[3]黃天樹(shù)《黃天樹(shù)古文字論集》，北京：學(xué)苑出版社，2006年8月。
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