素質(zhì)教育視域下的古代文學(xué)論文
一、課程建設概述
中國古代文學(xué)導讀系列省級精品課，由“唐詩(shī)宋詞名篇導讀”、“魏晉文化與文學(xué)導讀”、“樂(lè )府詩(shī)導讀”、“《紅樓夢(mèng)》導讀”和“佛教與中國古代文學(xué)導讀”等5門(mén)課程組成，每門(mén)課程均為36學(xué)時(shí)。該系列精品課除為中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生講授外，主要作為文化素質(zhì)教育類(lèi)課程，面向全校學(xué)生開(kāi)設。其中“唐詩(shī)宋詞名篇導讀”、“《紅樓夢(mèng)》導讀”最早開(kāi)設于1993年，已有20年的講授歷史；“魏晉文化與文學(xué)導讀”、“佛教與中國古代文學(xué)導讀”開(kāi)設于2005年，“樂(lè )府詩(shī)導讀”開(kāi)設于2006年，也有七、八年的歷史。5門(mén)課程聯(lián)系緊密，相互補充，從不同側面講授中國古代詩(shī)詞、樂(lè )府、小說(shuō)、文化、宗教等方面的重要問(wèn)題，是中國古代文學(xué)史課程結構中的重要組成部分，也是學(xué)生了解中國古代文學(xué)和文化的重要課程。在中文系專(zhuān)業(yè)選修課教學(xué)乃至全校文化素質(zhì)教育類(lèi)教學(xué)中，該系列課程都有重要的地位。系列課程依托于“中國古代文學(xué)”山東省省級教學(xué)團隊。教學(xué)團隊經(jīng)過(guò)多年的建設，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，于2010年入選中國古代文學(xué)山東省教學(xué)團隊。團隊（課程組）成員有23位教師，其中教授5人，副教授11人，講師7人；博士18人，占總人數的78.3%，大多數為學(xué)界著(zhù)名學(xué)者的弟子。職稱(chēng)、學(xué)緣結構合理，平均年齡在40歲左右，年富力強，富于發(fā)展潛力。團隊負責人為教育部?jì)?yōu)秀人才，山東省首屆省級教學(xué)名師，山東省有突出貢獻的中青年專(zhuān)家，山東省首批首席專(zhuān)家。其他成員有30余人次獲得過(guò)省級教學(xué)成果獎、省級優(yōu)秀學(xué)士論文指導教師獎和市校級優(yōu)秀教師獎、優(yōu)秀教學(xué)成果獎、最受學(xué)生喜愛(ài)的教師、優(yōu)秀研究生指導教師獎、教育先鋒等各類(lèi)教學(xué)獎勵與表彰。
二、系列課程的整合優(yōu)化
2010年，古代文學(xué)教學(xué)團隊承擔了青島大學(xué)校級教學(xué)研究項目“中國古代文學(xué)系列課程建設研究與實(shí)踐”。課題組從已經(jīng)開(kāi)設的十幾門(mén)課程中，選擇了上述5門(mén)課程，并把這些課程的優(yōu)化作為課題研究的主要內容，對5門(mén)課程進(jìn)行了重新整合，其目的是使課程能夠形成一個(gè)相互照應、相互補充的體系，更好地發(fā)揮其整體優(yōu)勢。第一輪的整合優(yōu)化工作主要依照如下的基本思路展開(kāi)：一是重點(diǎn)選取了詩(shī)詞、樂(lè )府詩(shī)（配樂(lè )演唱的歌辭）名篇，小說(shuō)名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》，并從魏晉文化和佛教的視角切入，對相關(guān)作品進(jìn)行導讀。二是選擇這5個(gè)專(zhuān)題，既與主講教師個(gè)人的研究專(zhuān)長(cháng)有關(guān)，也考慮到5個(gè)專(zhuān)題之間的密切聯(lián)系。如唐詩(shī)中有不少名篇本身就是樂(lè )府詩(shī)，宋詞原本可歌，與樂(lè )府詩(shī)有很多共性；樂(lè )府詩(shī)主要集中在漢魏至唐代；《紅樓夢(mèng)》與佛教關(guān)系密切；《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞與唐詩(shī)宋詞有繼承關(guān)系，唐詩(shī)宋詞名篇明顯受到魏晉文化的影響，其中也不乏佛教禪宗的內容等等。因此，5門(mén)課程在知識和理論上，具有很強的關(guān)聯(lián)性，在課程平臺建設方面，有很多相互交叉的東西可以共享。三是建設5門(mén)課程整體設計、相互補充的課程平臺。經(jīng)過(guò)努力，我們現在已初步建成5門(mén)課程共同組成的聯(lián)合課程網(wǎng)站。學(xué)生既可以登錄任意一門(mén)課程的網(wǎng)站，又可以從該課程網(wǎng)站進(jìn)入到聯(lián)合網(wǎng)站，或進(jìn)入5門(mén)課程中的其他任何一個(gè)課程網(wǎng)站，實(shí)現了課程網(wǎng)站之間的貫通。整合優(yōu)化也對各門(mén)課程的一些具體內容作了必要的調整和修改。
我們不僅充分考慮了各門(mén)課程之間的互補和呼應，如原“唐詩(shī)宋詞名篇導讀”中涉及到的樂(lè )府詩(shī)全部放在“樂(lè )府詩(shī)導讀”中來(lái)講，“佛教與中國古代文學(xué)”中涉及《紅樓夢(mèng)》的內容，則轉入“《紅樓夢(mèng)》導讀”；同時(shí)，也根據個(gè)人科研的重點(diǎn)和特長(cháng)，對各門(mén)課程的組成成員做了相應調整。至于不同課程在平臺建設、課件制作、教學(xué)方法等方面的相互借鑒和學(xué)習，也是整合優(yōu)化中考慮的重要內容。這使得每一門(mén)課程都在不同程度上得到了進(jìn)一步的優(yōu)化和提升。從而收到了如下幾方面的良好效果：一是5門(mén)課程的網(wǎng)絡(luò )平臺，各自匯集了某一方面較豐富的古代文學(xué)知識和資料，并且都可以向選修其中任何一門(mén)課程的學(xué)生開(kāi)放，為學(xué)生的學(xué)習提供了更廣闊的知識、資料庫；二是課程的聯(lián)合建設，帶來(lái)了主講教師、教學(xué)內容、知識體系、教學(xué)思想及方法等方面的重組和變化，這對于課程的互相促進(jìn)、教學(xué)效果的同步提高，均具有明顯的推動(dòng)作用；三是聯(lián)合課程組的主講教師，在形成優(yōu)勢課程群的同時(shí)，也凝煉了學(xué)術(shù)方向，對教學(xué)和科研團隊的優(yōu)化整合產(chǎn)生了積極的影響，有效地提高了教學(xué)效果。在上述工作的基礎上，我們又進(jìn)行了第二輪的課程整合，把已經(jīng)開(kāi)設的11門(mén)課程也納入到精品課程群的建設范圍中。2013年，“《老子》導讀”、“《金瓶梅》導讀”、“《聊齋志異》導讀”、“中國古文名篇導讀”、“道教與中國古代文學(xué)導讀”等5門(mén)課程被批準為青島大學(xué)校級精品課程。至此，中國古代文學(xué)導讀精品課程群達到10門(mén)。另有“中國神話(huà)與詩(shī)歌導讀”、“《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》導讀”、“《論語(yǔ)》導讀”、“中國詩(shī)學(xué)導讀”、“元明清戲曲導讀”、“《文心雕龍》導讀”等6門(mén)課程，也正在根據課程群建設的整體思路進(jìn)行全面整合。課程群建設的目標是建成涵蓋文、史、哲、文論、藝術(shù)、宗教等多領(lǐng)域的16-20門(mén)系列課程。
三、課程的內容、特色與地位
5門(mén)省級精品課程都是《中國文學(xué)史》基礎課的延伸，也是我們在長(cháng)期講授的過(guò)程中，逐漸發(fā)掘、精心選出的5個(gè)專(zhuān)題。其中，唐詩(shī)宋詞被稱(chēng)為“一代之文學(xué)”，以短小精粹、情韻并茂的優(yōu)勢，長(cháng)期流傳，膾炙人口；樂(lè )府詩(shī)本是配樂(lè )、配舞的歌辭，是表演藝術(shù)的一種，與一般徒詩(shī)相比，其特點(diǎn)極為明顯；《紅樓夢(mèng)》則是中國古典白話(huà)章回小說(shuō)的代表，自誕生數百年來(lái)，“紅學(xué)”早已成為顯學(xué)，學(xué)界向有“開(kāi)口不談紅樓夢(mèng)，縱讀詩(shī)書(shū)也枉然”的說(shuō)法；魏晉時(shí)期是我國文化、學(xué)術(shù)思想發(fā)生重大變化的時(shí)期，當時(shí)的文人和文學(xué)也以其獨特鮮明的個(gè)性，吸引了后代學(xué)者和讀者的注意，20世紀初葉以來(lái)，以魯迅為代表的一大批學(xué)者，對這個(gè)時(shí)期的文化和文學(xué)都傾注了大量的心血，因而這一時(shí)期的文化至今仍具有獨特的魅力；佛教自傳入中國之后，廣泛影響到中國的文人和文學(xué)創(chuàng )作，荷蘭學(xué)者許理和就曾寫(xiě)過(guò)《佛教征服中國》的名著(zhù)。因此，5門(mén)課程講授的文學(xué)與文化專(zhuān)題，在中國文學(xué)史和文化史上，均具有突出的代表性和典型性。從總體上說(shuō)，系列課程有兩個(gè)突出的特點(diǎn)：一是選取中國文化和文學(xué)史上的典型個(gè)案，立足社會(huì )、文化、宗教發(fā)展來(lái)分析名篇名著(zhù)，通過(guò)名篇名著(zhù)的重點(diǎn)導讀，帶出文化及典章制度的講解；二是每門(mén)課程均有長(cháng)期的科研作支撐，課程內容都與作者已完成或者正在進(jìn)行的科研項目有密切的關(guān)系，在教學(xué)與科研良性互動(dòng)方面有鮮明的特色。就現有5門(mén)課程的具體情況而言，也是各有其特點(diǎn)的�？傮w來(lái)看，這5門(mén)課大致又可以分為兩類(lèi)�，F對各門(mén)課程的特點(diǎn)分別舉例簡(jiǎn)要說(shuō)明如下：“唐詩(shī)宋詞名篇導讀”、“《紅樓夢(mèng)》導讀”和“魏晉文化與文學(xué)導讀”是第一類(lèi)。這3門(mén)課都是以廣泛流行的名篇、名著(zhù)，或學(xué)術(shù)界特別關(guān)注、一般讀者也很感興趣的魏晉文學(xué)和文化為講授對象。這些課程所涉及的文學(xué)作品，深受學(xué)生喜愛(ài)，很多高校也都開(kāi)設了類(lèi)似的課程。但我們的這幾門(mén)課程都是建立在長(cháng)期科研工作的基礎上，因此我們的講授思路和內容，在眾多的同類(lèi)課程中，仍有自己鮮明的特點(diǎn)。以“唐詩(shī)宋詞名篇導讀”為例。該課程立足中國詩(shī)詞發(fā)展過(guò)程，以題材和主題分類(lèi)選講的方式，選取10類(lèi)典型的詩(shī)詞，重點(diǎn)從人與人，人與社會(huì )、歷史、政治以及人與宇宙自然的關(guān)系入手，對唐詩(shī)宋詞名篇進(jìn)行導讀。每類(lèi)詩(shī)詞的導讀，都從兩方面展開(kāi)：一是對每一類(lèi)詩(shī)詞從先秦到宋詞的發(fā)展簡(jiǎn)史，作出提綱挈領(lǐng)的描述，把握該類(lèi)詩(shī)詞類(lèi)型化特點(diǎn)；二是在第一方面的基礎上，對代表性的名篇進(jìn)行細致深入的分析，討論該類(lèi)詩(shī)詞獨特的藝術(shù)美與題材、主題及文化之間的特定關(guān)系。導讀特別注意把詩(shī)學(xué)理論與具體作品緊密結合，深入淺出，力求講出我們長(cháng)期研讀和講授唐詩(shī)、宋詞的真切體會(huì )，達到將知識、審美與思想融為一體的教學(xué)目的。
該課程的特點(diǎn)有三：
1.在按題材和主題對唐詩(shī)宋詞分類(lèi)講解的大前提下，注意從文化發(fā)生、發(fā)展的角度，發(fā)掘詩(shī)詞類(lèi)型與民族文化之間的特殊關(guān)系，對詩(shī)詞類(lèi)型化的共性特點(diǎn)作出文化學(xué)的解釋。
2.注重在同類(lèi)詩(shī)詞發(fā)展歷史中，把握詩(shī)詞名篇在藝術(shù)創(chuàng )造上的獨特魅力，從名篇講解入手，把文學(xué)史、詩(shī)人生平、詩(shī)學(xué)理論及其他相關(guān)知識融為一體，力求對學(xué)生學(xué)習、理解、分析詩(shī)詞起到示范作用，使學(xué)生能在深入淺出的詩(shī)詞藝術(shù)分析中提高文化素養。
3.多年來(lái)，課程組主持完成的一批科研項目和成果，如“賦比興與中國詩(shī)學(xué)研究”、“魏晉南北朝歌詩(shī)研究”、“中國早期文化與詩(shī)歌研究”等國家社科基金項目，《唐詩(shī)宋詞名篇導讀》、《唐宋元詩(shī)詞曲名篇解讀》、《二十世紀以來(lái)先秦至唐代詩(shī)歌研究》、《周漢詩(shī)學(xué)與文學(xué)思想研究》等專(zhuān)著(zhù)，都與本課程有密切關(guān)系。因此，課程能立足學(xué)術(shù)前沿，在教學(xué)與科研相互促進(jìn)方面做了很好的嘗試，形成了鮮明的特色�！啊都t樓夢(mèng)》導讀”側重于小說(shuō)悲劇意蘊、哲學(xué)深度和文化內涵的挖掘；“魏晉文化與文學(xué)導讀”從哲學(xué)、宗教、政治制度、社會(huì )現象、民間習俗、文人生活方式與文學(xué)之間的關(guān)系等多角度入手，對魏晉文化與文學(xué)進(jìn)行導讀，也都有自己的特點(diǎn)�！胺鸾膛c中國古代文學(xué)導讀”、“樂(lè )府詩(shī)導讀”是第二類(lèi)課程。這兩門(mén)課程所涉及的內容，有一定的難度，開(kāi)設這類(lèi)課程的學(xué)校也不是很多。而我們的這兩門(mén)課開(kāi)設時(shí)間較早，系統性、前沿性也比較強�！胺鸾膛c中國古代文學(xué)導讀”，在介紹佛教文學(xué)起源、種類(lèi)的基礎上，對佛教基本教義、佛教在印度的發(fā)展、佛教在中國的傳播與演變、佛典翻譯文學(xué)、釋氏輔教傳說(shuō)、僧人贊佛詩(shī)頌、文人護法文學(xué)等進(jìn)行系統的講解；并以謝靈運、王維、柳宗元、白居易、蘇軾、李贄、袁宏道等涉佛較深的著(zhù)名文人為例，對中國古代文人創(chuàng )作的與佛教有關(guān)的文學(xué)作品進(jìn)行了深入的分析，從一個(gè)特殊的側面闡述了佛教與中國文人和文學(xué)的關(guān)系。這樣的課程內容，截至目前為止，在全國高校中還不多見(jiàn)。
這門(mén)課也具有如下三個(gè)突出的特點(diǎn)：
1.把對印度佛教和中國佛教基本知識的系統介紹作為課程的重點(diǎn)。因為只有深刻地了解佛教知識、體會(huì )佛教的精神，才能明白佛教對于中國文學(xué)的影響，讀懂與佛教有關(guān)的文學(xué)作品，而這在一般文學(xué)史中是不講的。
2.從佛教與中國文學(xué)的典型個(gè)案，包括佛典翻譯文學(xué)、釋氏佛教文學(xué)、僧人贊佛詩(shī)頌、文人的佛教文學(xué)作品等四大方面切入，并展開(kāi)深入的分析討論，對佛教與中國文學(xué)進(jìn)行深入細致的講解。既把佛教基本知識作為理解與佛教相關(guān)的文學(xué)作品的前提，同時(shí)也通過(guò)文學(xué)作品的深入解讀，反過(guò)來(lái)使學(xué)生對佛教知識、教義及對中國文學(xué)、文化的影響獲得更為感性的認識。
3.所講授的內容與主講教師的科研緊密結合。幾位主講教師從事佛教文學(xué)研究多年，先后主持國家社科基金項目“中印佛教文學(xué)研究”、山東省社科項目“明代心學(xué)、禪學(xué)與文學(xué)研究”、山東省教育廳項目“林兆恩與《三教開(kāi)迷歸正演義》研究”，出版《晚明狂禪思潮與文學(xué)思想研究》、《宋明心學(xué)與禪學(xué)研究》等著(zhù)作；在《文學(xué)遺產(chǎn)》等重要刊物上發(fā)表《詩(shī)法禪機，悟同而道別———謝榛與佛教》等論文，很好地保證了該課程內容的前沿性�！皹�(lè )府詩(shī)導讀”則緊緊抓住詩(shī)歌與音樂(lè )的關(guān)系，在強調表演性、歌唱性的前提下，講解樂(lè )府歌詩(shī)。其思路與以往把樂(lè )府詩(shī)等同于一般徒詩(shī)的做法有很大不同。我們已完成的“魏晉南北朝歌詩(shī)研究”等國家社科基金項目和已出版的《魏晉南北朝樂(lè )府制度與歌詩(shī)研究》等專(zhuān)著(zhù)，均與課程密切相關(guān)。需要說(shuō)明，本系列課程是《中國文學(xué)史》基礎課的重要分支，而后者在2005年就通過(guò)了山東省省級精品課程的評審，其建設的經(jīng)驗對于本系列導讀課程的建設也是極為重要的。同時(shí)，在由筆者主持完成并獲2005年山東省省級優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎的“漢語(yǔ)言文學(xué)試點(diǎn)（本科）專(zhuān)業(yè)改革”省級教學(xué)改革項目（2002－2005）及我校漢語(yǔ)言文學(xué)省級品牌專(zhuān)業(yè)（2007）和國家級特色專(zhuān)業(yè)（2009）等教學(xué)項目中，本系列課程組的成員也都是主力，這為本課程的建設積累了有益的經(jīng)驗，也使本課程在長(cháng)期建設及教學(xué)、科研的結合方面形成了自己的特色，在本科教學(xué)中占有一定地位，受到學(xué)生的普遍歡迎。
四、教學(xué)方法和手段的改進(jìn)
本課程涉及文學(xué)、文化、歷史、哲學(xué)、宗教、音樂(lè )等多學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識，以及詩(shī)、文、樂(lè )府、小說(shuō)等多種文體。在教學(xué)方法上，每門(mén)課程雖有各自的特點(diǎn)，但5門(mén)課程也有不少共性，這是課程本身的特點(diǎn)決定的，也是我們在對課程群進(jìn)行整合優(yōu)化的過(guò)程中比較一致的體會(huì )。
其中，最重要的主要有以下三點(diǎn)：
1.重視文學(xué)作品與具體的歷史文化語(yǔ)境，文學(xué)作品與宗教、藝術(shù)，文學(xué)作品與文學(xué)理論之間的有機聯(lián)系，把立足文學(xué)史和文化史闡發(fā)文學(xué)作品的藝術(shù)魅力作為最基本的方法和原則。
2.強調主講教師必須以科研為基礎，不斷為教學(xué)增加新鮮內容，將最前沿的學(xué)術(shù)研究成果融入課堂教學(xué)活動(dòng)，提高授課質(zhì)量。為此，我們已經(jīng)根據教學(xué)需求，制定了相關(guān)的科研規劃與教材寫(xiě)作計劃。隨著(zhù)科研工作的深入，講授內容將會(huì )不斷更新，始終切近和追蹤學(xué)術(shù)前沿。
3.把培養學(xué)生理解、閱讀和欣賞文學(xué)作品的能力作為重點(diǎn)，通過(guò)理論講授、范例解讀﹑個(gè)案分析、課堂討論﹑學(xué)生登臺主講、名篇背誦、課外閱讀等多種方式充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，引導學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，最大限度地讓學(xué)生參與學(xué)習的全過(guò)程。
在教學(xué)手段方面，則尤其重視三點(diǎn)：
1.建設互動(dòng)的課程教學(xué)平臺，使課下閱讀、討論、答疑和在教學(xué)平臺上提交作業(yè)、相互交流等學(xué)習方式，與課堂講授有機地結合起來(lái)。每門(mén)課的課程網(wǎng)站都有豐富的教學(xué)資源，不僅為學(xué)生課后的擴展閱讀提供了極大的便利，也使得師生交流的時(shí)間在課堂之外獲得了有效的延伸。
2.高度重視多媒體課件在教學(xué)中的作用。本課程除了文字表述之外，還使用了大量非文字的教學(xué)資料，如圖片、音樂(lè )、繪畫(huà)、影像等。主講教師將這些內容制成課件，通過(guò)課堂上的使用，顯現出良好的教學(xué)效果，受到學(xué)生的普遍歡迎。
3.通過(guò)課程網(wǎng)平臺交流、答疑，課后閱讀，及在考查、考試中突出文學(xué)經(jīng)典閱讀的比重，實(shí)現從課堂導讀到學(xué)生自己閱讀的擴展延伸，培養和提高學(xué)生讀書(shū)的興趣和能力。五、幾點(diǎn)理論思考本課程群建設的實(shí)踐工作，既是在特定的理論前提下完成的，同時(shí)也引導我們對課程群建設進(jìn)行更深入的理論思考。其中，有些問(wèn)題是我們在教學(xué)實(shí)踐和研究工作中思考較多，或是有一定疑惑的。這里僅就其中最突出的三個(gè)問(wèn)題稍作梳理，供同仁批評，也希望能得到方家知音的指教，使相關(guān)的理論思考進(jìn)一步深化。
其一，高等學(xué)校傳統人文學(xué)科教學(xué)體系與教學(xué)創(chuàng )新的矛盾問(wèn)題。隨著(zhù)國家重視創(chuàng )新之指導思想的日漸深入人心，高校人文學(xué)科的創(chuàng )新也被頻繁地提出來(lái)，與之相關(guān)的教學(xué)體系、課程設置等，則常常受到政策指揮棒的干預，尤其是在總體課程設置變化和學(xué)時(shí)數的雙重限制下，不得不經(jīng)常作出調整。有時(shí)候這種調整對原有教學(xué)傳統的沖擊非常大，以至于一些實(shí)行多年的好的教學(xué)傳統不得不放棄。但實(shí)際上，人文學(xué)科，尤其是傳統人文學(xué)科的課程，其內容與理工科課程有著(zhù)很大的不同，特別是像中國古代文學(xué)這樣的課程，所講授的作家、作品的具體內容及其所包涵的文化精神大都已基本定型，不同的只是根據材料和觀(guān)念的變化對之進(jìn)行重新的解讀，而這種解讀一般來(lái)說(shuō)不會(huì )對原有教學(xué)體系和課程產(chǎn)生顛覆性的影響。因此，與中國古代文學(xué)系列導讀課程相類(lèi)似的大學(xué)人文素質(zhì)教育課程比較而言，更需要的恐怕是在相對穩定的教學(xué)體系下，不斷深化教學(xué)內容，改進(jìn)教學(xué)方法。對于整體教學(xué)體系的大調整，則需要特別謹慎。即使不得不調整，也必須充分吸納已有教學(xué)傳統中的合理成分，而不可一味追求創(chuàng )新。
其二，人文素質(zhì)教學(xué)與學(xué)生經(jīng)典閱讀的結合問(wèn)題。在人文學(xué)科的學(xué)習和教學(xué)中，閱讀傳統經(jīng)典，“尚友古人”，與歷代各領(lǐng)域、各學(xué)科一流的名人對話(huà)，是極為重要的。但是，就近年來(lái)各種有關(guān)讀書(shū)的調查報告以及我們對大學(xué)生經(jīng)典閱讀的了解來(lái)看，目前大學(xué)生閱讀經(jīng)典的現狀并不樂(lè )觀(guān)。很多學(xué)生一年里讀書(shū)的數量非常有限，即使憑自己的興趣選修人文學(xué)科經(jīng)典相關(guān)課程的學(xué)生，也很難系統地閱讀最重要的經(jīng)典著(zhù)作。這一點(diǎn)我們在課程群建設過(guò)程中也有非常深切的體會(huì )，所以經(jīng)典閱讀實(shí)際上成了大學(xué)人文素質(zhì)教育的一大瓶頸。在經(jīng)典閱讀方面有了突破，則學(xué)生的欣賞、寫(xiě)作和思維能力，都將得到有效的提升，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”也就不再僅僅是一句空話(huà)。但問(wèn)題是現行教學(xué)評價(jià)體系對此缺少應有的重視，這使得經(jīng)典閱讀在教學(xué)中不易落實(shí)。因此，要解決人文素質(zhì)教學(xué)與學(xué)生經(jīng)典閱讀的結合問(wèn)題，使學(xué)生人文素質(zhì)得到大幅度的提高，教學(xué)評價(jià)體系是一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的環(huán)節。如果缺了這個(gè)環(huán)節，課程教學(xué)的質(zhì)量肯定會(huì )受到直接的影響。
其三，課程建設與學(xué)科建設的相互促進(jìn)問(wèn)題。在高校里，這是個(gè)常識問(wèn)題，似乎不值得特別提出來(lái)。然而在實(shí)際的教學(xué)工作中，課程建設與學(xué)科建設常常有一定的距離，甚至成為兩條道上跑的馬車(chē)。在中國古代文學(xué)導讀系列課程的建設中，我們對此有了更深切的體會(huì )。由于導讀系列課程的選定，首先是以課程內容在中國文學(xué)和文化史上的典型性和代表性為標準，同時(shí)也充分考慮到了主講教師在科研方面的積累和優(yōu)勢，所以，就這一系列課程而言，課程建設與學(xué)科建設的關(guān)系是更為緊密的。如“魏晉文化與文學(xué)導讀”的主講教師，其學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)之一也是魏晉文化與文學(xué)，近年其出版的《魏晉五言詩(shī)研究》，主持的山東省社會(huì )科學(xué)規劃研究項目“漢魏六朝詩(shī)體研究”（2011-2013），都與課程有直接關(guān)系；又如“《紅樓夢(mèng)》導讀”的主講教師，其主持完成的山東省社科規劃項目“《紅樓夢(mèng)》與中國詩(shī)性精神研究”（2007-2012）、出版的《花魂詩(shī)魄女兒心：林黛玉新論》及發(fā)表的一批學(xué)術(shù)論文，也都與課程密切相關(guān)。其他課程也大多具備這樣的特點(diǎn)。因此，這一系列課程的建設較好地做到了與學(xué)科建設的深度交融。
五、結語(yǔ)
總之，我們在中國古代文學(xué)導讀精品課程群建設方面所做的探索，一方面在專(zhuān)題的選擇方面盡可能地考慮到了課程內容在中國文學(xué)史和文化史上的典型性和代表性，使課程本身具備了鮮明的經(jīng)典性；另一方面，課程所講授內容的設計，不僅有長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐積累，也充分發(fā)揮了各位主講教師在科研方面的專(zhuān)長(cháng)。因而，系列課程既能引起學(xué)生的學(xué)習興趣，在大學(xué)生文化素質(zhì)教育方面起到潛移默化的提升作用，又能與學(xué)科建設相互融合、相互促進(jìn)。
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