現代理論研究古代文學(xué)的解析論文
王長(cháng)順教授《生態(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)》一書(shū)（中國社會(huì )科學(xué)出版社2013年9月出版），分上中下三編，分別從西漢文學(xué)對其“生態(tài)環(huán)境”的適應、西漢文學(xué)與其“生態(tài)系統”的平衡和文學(xué)生態(tài)因子對文學(xué)存在發(fā)展的影響等三大版塊，全面系統地論述了西漢政治權力、物質(zhì)經(jīng)濟、禮制文化、經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)、音樂(lè )文化、教育制度、意識形態(tài)等生態(tài)環(huán)境和生態(tài)因子與西漢文學(xué)諸如政論文、奏議文、漢賦、樂(lè )府詩(shī)、歷史散文、四言詩(shī)、歌詩(shī)等文體之間的生態(tài)適應、生態(tài)平衡和互相影響關(guān)系�？梢钥闯�，全書(shū)在體例結構方面合理而嚴謹；在史料鉤稽和文獻征引方面則可謂用力甚勤，豐富廣博；在西漢諸種文學(xué)文體的文本解讀和內涵闡釋方面亦堪稱(chēng)細致入微而別具手眼。尤為引人矚目的是，在當下文學(xué)生態(tài)學(xué)成為學(xué)界熱點(diǎn)以及西漢文學(xué)研究已然成果頗為豐碩的雙重態(tài)勢下，該著(zhù)作能夠將西方現代理論和中國傳統文學(xué)自然融洽地結合起來(lái)，這使得該著(zhù)在文學(xué)生態(tài)學(xué)和西漢文學(xué)研究這兩個(gè)向來(lái)獨立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中獨樹(shù)一幟，顯示出較高的學(xué)術(shù)品位�？梢哉f(shuō)，《生態(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)》在某種意義上乃是運用現代理論研究古代文學(xué)的成功范例。
1生態(tài)學(xué)理論與文學(xué)現象的自然融合
20世紀以來(lái)，西方文學(xué)理論呈現出極度繁榮的局面，各種批評方法或理論標新立異，不斷涌現，以空前的速度繁殖，在數量上遠遠地超越了之前的任何一個(gè)時(shí)代，這被學(xué)者稱(chēng)為“20世紀文學(xué)理論的盛宴狂歡”。在這種西學(xué)思潮影響之下，中國現當代文學(xué)理論也如影隨形，一方面帶來(lái)了一定的新變和某種程度的繁榮，但在借鑒和運用時(shí)也出現了生搬硬套、不切實(shí)際的痼疾，尤其是用西方現代理論研究中國古典文學(xué)時(shí)，這種油水兩層皮的缺陷便顯得尤為明顯，也屢屢為學(xué)者所指摘和責問(wèn)。而這一點(diǎn)同樣體現在生態(tài)文學(xué)和生態(tài)批評之中，正如黨圣元先生所云：“理念先行，會(huì )造成趕理論時(shí)髦的傾向，導致亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)的情形出現。趕場(chǎng)式的理論研究，不加轉換的生搬硬套，生澀地移用自然科學(xué)的研究方法，是當下文學(xué)研究中的突出弊端�！薄拔覀冊诮栌蒙鷳B(tài)思想來(lái)從事研究的時(shí)候，必須注意到‘生態(tài)’一詞的概念及其內涵所發(fā)生的變化，自然界的存在狀態(tài)，整體系統的觀(guān)念被移用到人文社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域，其范圍和對象必然會(huì )發(fā)生改變�！薄渡鷳B(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)》在借鑒和運用西方現代理論時(shí)，作者深刻地注意到并有意識地避免因此而帶來(lái)的弊端，通過(guò)閱讀生態(tài)學(xué)的有關(guān)資料文獻，把握生態(tài)學(xué)的研究規律，在全面厘清生態(tài)學(xué)學(xué)科的相關(guān)學(xué)理原理的基礎上，對諸如生態(tài)、生態(tài)學(xué)、生態(tài)環(huán)境、文化生態(tài)、文學(xué)生態(tài)等概念具有了明晰的認識，進(jìn)而確定自己的研究方法，即“試圖通過(guò)隱喻的方法，用文學(xué)生態(tài)作為一個(gè)系統，去感悟文學(xué)現象，體驗文學(xué)的靈動(dòng)，以復原文學(xué)的精神，文化圈的關(guān)系性，恢復文學(xué)作品與閱讀的整體性，把握文學(xué)生長(cháng)的有機性”。也因此，全書(shū)除了在緒論及各編之前對文學(xué)生態(tài)學(xué)的基本原理、概念范疇、研究方法等作了或全面或簡(jiǎn)短的闡述之外，具體到整個(gè)行文中，并不頻頻地把生態(tài)理論生澀地運用和穿插到文學(xué)研究之中，而是自然融洽地把西漢文學(xué)與生態(tài)因子之間的關(guān)系水乳交融般地結合起來(lái)。
當然，這并非是說(shuō)理論上的模糊不清，相反，作者在各編及各章主題之中都鮮明而準確地標示出文學(xué)與生態(tài)之間的密切關(guān)系，即文學(xué)對生態(tài)環(huán)境的適應、文學(xué)與生態(tài)系統的平衡以及生態(tài)因子對文學(xué)存在的影響。而把所謂生態(tài)環(huán)境、生態(tài)系統、生態(tài)因子以及適應、平衡和生存等最能代表生態(tài)學(xué)理論的概念范疇作為綱領(lǐng)，高屋建瓴地納入題目之中，亦避免了在行文中理論的生硬套用。這顯然是作者有意地避免近些年文學(xué)理論研究的弊端，如稱(chēng)“文學(xué)理論研究或借助國外的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)進(jìn)行翻版，如象征主義、表現主義、精神分析、語(yǔ)義學(xué)、現象學(xué)、結構主義、解構主義、后現代主義等等……或把文藝理論撰寫(xiě)成程式化、模型化的教科書(shū)”。為此，論著(zhù)從政論散文對政治的適應，西漢賦、樂(lè )府對物質(zhì)經(jīng)濟的適應，文體對禮制的適應等方面論述西漢文學(xué)對生態(tài)環(huán)境的適應。同時(shí)，在論及西漢文學(xué)與其生態(tài)系統平衡時(shí)，又選擇歷史散文與政治、文論話(huà)語(yǔ)與經(jīng)學(xué)、歌詩(shī)與音樂(lè )文化諸關(guān)系予以分析，具體而深刻地闡述西漢文學(xué)與其“生態(tài)環(huán)境”的關(guān)系。
2生態(tài)學(xué)理論手段的恰當運用
生態(tài)學(xué)視野下的生態(tài)理論運用只是做為一種研究方法和觀(guān)照手段，最終的落腳點(diǎn)仍舊是回歸文學(xué)。運用西方現代理論研究中國傳統文學(xué)常常會(huì )出現的一個(gè)通病就是，大多理論游離于文學(xué)之外，就理論而談理論，在處理二者之間的輕重主次關(guān)系上往往本末倒置，不能夠以文學(xué)為本位和回到文學(xué)本身。正如該書(shū)引的南帆所言，“所以有學(xué)者批評文學(xué)理論撇下文學(xué)享清福去了”。這也體現在文學(xué)生態(tài)學(xué)研究上，如黨圣元先生所指出的：“以生態(tài)思想貫穿文學(xué)和批評，要警惕由此帶來(lái)的理念排斥詩(shī)性的弊端，避免讓文學(xué)成為生態(tài)說(shuō)教的范本，而忽視文學(xué)本身的審美價(jià)值屬性�！蓖瑫r(shí)提到“生態(tài)文學(xué)和生態(tài)批評還是需要回到文學(xué)本身�！痹摃�(shū)作者亦警醒地看到當下文學(xué)理論研究“對文學(xué)作品的諸要素進(jìn)行抽象的理性升華，而沒(méi)有像禪宗直指人心那樣去直指文心”“盡管其中貫穿著(zhù)或填充著(zhù)眾多作家及其作品的實(shí)例，但似乎還不能說(shuō)明為什么‘一代有一代之文學(xué)’�！币惨虼�，正如書(shū)名所謂“生態(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)”一樣，其重點(diǎn)在“西漢文學(xué)”，所以全書(shū)三編九章所研究的都緊扣西漢文學(xué)的各種文體諸如政論文、奏議文、詩(shī)、賦、樂(lè )府、歷史散文等，用生態(tài)學(xué)理論工具進(jìn)行詳實(shí)具體分析。如論著(zhù)以“生態(tài)適應”的理論為工具，分析政論散文對漢初政治治理需求、西漢中期集權政治、后期衰敗危局等不同生態(tài)環(huán)境適應的不同狀況，既有理論的科學(xué)性，又能體現分析文學(xué)現象的具體性。再如，論著(zhù)恰當運用生態(tài)學(xué)的理論，還就奏議文對策略“饑餓”、無(wú)為政治、有為政治、衰敗危局等不同的生態(tài)環(huán)境有著(zhù)不同的適應表現。這些都從文學(xué)自身出發(fā)，抓住了文學(xué)的本質(zhì)屬性，是理論對文學(xué)的深度解讀，而不是以文學(xué)屈就理論。這正體現了吳秀明所稱(chēng)的“生態(tài)文學(xué)不同于一般的文學(xué)，它引進(jìn)生態(tài)學(xué)而又要保持文學(xué)自身的特點(diǎn)，還要經(jīng)過(guò)藝術(shù)特殊化”。
3理論分析基礎上的規律探尋
用理論對現象作一分析，其目的是發(fā)現并把握現象發(fā)生、發(fā)展的規律�！渡鷳B(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)》能夠把西漢諸種生態(tài)因子和各體文學(xué)存在有機地結合起來(lái)，并注重探究生態(tài)因子與文學(xué)的生態(tài)關(guān)系的發(fā)生規律。為此，論著(zhù)別開(kāi)生面“，不同于把以往的內部研究和外部研究簡(jiǎn)單地整合起來(lái)”，本著(zhù)“文學(xué)生態(tài)研究是創(chuàng )設文學(xué)研究新理路的需要”這一宗旨，認為西漢文學(xué)研究的生態(tài)學(xué)視野的意義在于，“以生態(tài)文學(xué)的觀(guān)念審視文本意義的生成條件，從而為文本研究開(kāi)拓更廣闊的空間。這并非簡(jiǎn)單地在研究中增加社會(huì )文化和地理環(huán)境要素，而是展開(kāi)另一種不同于傳統的文本中心研究理念，也可以說(shuō)是一種文本詩(shī)學(xué)的研究理念�！辈⑦M(jìn)而指出，“生態(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)研究也應當毫不例外地要重在把握文學(xué)與生態(tài)之間的影響規律�！卑凑者@樣的指導思想，論著(zhù)能夠把“生態(tài)因子”與西漢文學(xué)樣式緊緊地聯(lián)系起來(lái)，分析其影響關(guān)系。如在分析生態(tài)因子對文學(xué)存在發(fā)展的影響時(shí)，作者從政治因子入手，闡述帝王政治權力對賦的扶持，認為“政治對文學(xué)的影響是通過(guò)帝王政治權力實(shí)現的。帝王憑借自己的權力把個(gè)人喜好傾向滲透到文學(xué)領(lǐng)域，而文人在專(zhuān)制的最高權威的情勢下，表現出一種恰當的心態(tài)，從而以這種心態(tài)創(chuàng )作出迎合帝王政治權力的作品”�！百x作家有意識地迎合帝王及其統治集團的愛(ài)好，主動(dòng)適應政治生態(tài)�！蓖瑫r(shí)，作者還闡釋政治集團文化心理對賦的潤染，認為“漢初楚人的特殊結構，就在統治集團中形成了楚地文化心理，而這一文化心理就‘介入’文學(xué)，對與楚辭有近緣關(guān)系的騷體賦產(chǎn)生著(zhù)影響�！闭撝�(zhù)都是把生態(tài)因子與因其影響較大的文體結合起來(lái)，既有理性的分析思考，又有鮮活的文學(xué)現象，詳細具體，論證有力。
與此同時(shí)，論著(zhù)還注重把握生態(tài)因子與諸文體之間相互影響的生態(tài)規律。如論及奏議文對生態(tài)環(huán)境的適應，發(fā)現并總結奏議文適應統治集團政治作為的情況及其嬗變規律，認為漢初國家政治治理需求，使得奏議文豐富；然隨著(zhù)“黃老”思想對政治意識形態(tài)的影響，統治者“休息無(wú)為”，奏議文則極少；漢武帝時(shí)期政治上大有作為，又刺激了奏議文的“豐長(cháng)”；西漢末政治的衰弊，文人們再次上書(shū)以陳政事，奏議文就再次繁盛。統治者的政治作為這一政治生態(tài)的變化，影響著(zhù)與政治有密切關(guān)聯(lián)的奏議文的變化。作者把奏議文置于其“生長(cháng)”的政治生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行全面考察，深入剖析奏議文在其所處時(shí)代的種種癥候與當時(shí)“政治生態(tài)環(huán)境”之間的有機聯(lián)系，探究奏議文與政治治理需求、政治意識形態(tài)、政治作為、政治盛衰狀況等諸多因素之間的多維關(guān)系，全面把握奏議文賴(lài)以產(chǎn)生和發(fā)展的政治生態(tài)因素，分析奏議文盛衰的根源，挖掘奏議文“生長(cháng)”的生態(tài)規律，體現了探尋規律這一研究目的�？梢哉f(shuō)，在全書(shū)寫(xiě)作中都貫穿了作者的這一學(xué)術(shù)理念和基本思路。
該著(zhù)在研究觀(guān)照西漢文學(xué)時(shí)是站在開(kāi)闊的生態(tài)學(xué)視野上的，故而其中的生態(tài)因子多為諸如政治、經(jīng)濟、禮儀、經(jīng)學(xué)、音樂(lè )、教育、文化、意識形態(tài)等寬泛意義上的生態(tài)理論。而我們知道，西漢的“天人合一”思想以及漢代園林大賦諸如《子虛》《上林》等賦中包含有豐富的原初性生態(tài)哲學(xué)理念和生態(tài)美學(xué)思想，如果能夠辟專(zhuān)章對此進(jìn)行深入研究，當會(huì )使該論題的探討更加豐滿(mǎn)立體，這權作筆者的一點(diǎn)粗陋建議
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