柳宗元文學(xué)的旅游價(jià)值
柳宗元文學(xué)的旅游價(jià)值
摘要：古往今來(lái)，作家們創(chuàng )作了大量?jì)?yōu)秀的旅游文學(xué)作品，這其中自然也包括了唐代文學(xué)巨匠柳宗元的作品。
柳宗元在永州的旅行日記是聞名遐邇的山水名篇，其中最著(zhù)名的是被后人奉為山水小品經(jīng)典的《永州八記》。
柳宗元的旅游文學(xué)作品主要有游記和紀游詩(shī)兩大類(lèi)，一般被稱(chēng)為“山水文學(xué)”。
然而，山水文學(xué)與旅游文學(xué)還是有一些區別的，有的游記和紀游詩(shī)并不與山水有關(guān)，而是用旅游活動(dòng)過(guò)程中所看見(jiàn)的人們生活為題材。
柳宗元的文學(xué)作品對湖南永州和廣西柳州旅游的發(fā)展做出了巨大貢獻，它使兩地的旅游資源種類(lèi)更加豐富，宣傳了兩地的旅游資源，提升了兩地旅游資源的質(zhì)量，更是兩地旅游文化的精髓。
關(guān)鍵詞：柳宗元;旅游文學(xué);山水文學(xué)
一、文學(xué)與旅游文學(xué)的相關(guān)概念
文學(xué)主要被看做是審美的語(yǔ)言作品，是指以語(yǔ)言文字為表現形式，反映客觀(guān)的現實(shí)、體現作家心理感受的藝術(shù)，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、劇本、游記、童話(huà)等，是文化的重要表現形式，用不同的形式表現出心里的感情及再現特定地域和特定時(shí)期的社會(huì )生活。
隨著(zhù)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，“旅游文學(xué)”這個(gè)名詞也隨之出現。
現在的旅游文學(xué)是指反映旅游者旅游生活的文學(xué)，它以旅游者在旅游活動(dòng)過(guò)程中的所見(jiàn)、所聞、所感作為表現對象，書(shū)寫(xiě)旅游者或旅游工作者的感情、思想和審美情趣。
其比山水文學(xué)的表現對象要更加的廣泛，不僅涉及了山水風(fēng)景、文物古跡而且包括了風(fēng)土人情等社會(huì )事物。
二、柳宗元文學(xué)的旅游價(jià)值
柳宗元是我國古代文學(xué)史上具有深遠影響的人物，他是“唐宋八大家”之一，是文學(xué)上的大家，思想上的偉人。
柳宗元被貶到偏遠的永州和柳州后，雖然政治理想破滅了，但是遠離了政治的斗爭，他致力于文學(xué)的創(chuàng )作，最終取得了非常顯著(zhù)的成就。
柳宗元的旅游文學(xué)作品主要有游記和紀游詩(shī)兩大類(lèi)，一般被稱(chēng)為“山水文學(xué)”。
(一)柳宗元文學(xué)豐富了永、柳二州的旅游資源
永州和柳州兩地比之與國內其他著(zhù)名的旅游地來(lái)說(shuō)，旅游資源比較貧乏。
柳宗元的那些經(jīng)過(guò)精心繪制的描寫(xiě)兩地自然風(fēng)光的著(zhù)名杰作及其帶來(lái)的深遠影響，無(wú)疑是他給予兩地的一批非常有價(jià)值的珍寶。
柳宗元文學(xué)不僅使兩州旅游地的旅游景觀(guān)更加豐富，還增加了兩州旅游地的歷史文化內涵。
柳宗元沒(méi)被貶到這里之前，兩州的自然山水風(fēng)景和人文歷史景物的品質(zhì)是怎么樣的，我們很少有人知道。
但是可以肯定的一點(diǎn)是，那時(shí)候的山水是沒(méi)有多少人欣賞的，是寂寞的。
柳宗元到了這里之后，它才進(jìn)入了人們的視線(xiàn)，并逐漸遠離“養在深閨人未識”的位置，是柳宗元發(fā)現并宣揚了這里奇山秀水的美麗，使它傳揚出去廣為人知。
(二)柳宗元文學(xué)提高了兩地旅游資源質(zhì)量，增加了旅游資源文化內涵和旅游吸引力
在中國的旅游資源中，因為文學(xué)是非物質(zhì)的，是一種語(yǔ)言，所以，它往往是融入其他的旅游資源之中，增添這些旅游資源的人文色彩，而不是獨立存在的旅游資源。
中國古代的文人雅士一直是傳統旅游的主要參與者，歷朝歷代因為文人游覽而產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的記游、詠物之文學(xué)作品。
這些文學(xué)作品豐富了旅游景觀(guān)的人文內涵，增加了旅游吸引力，提高了旅游景觀(guān)的美譽(yù)度，發(fā)揮了非常重要的歷史作用。
中國著(zhù)名山水風(fēng)景和名勝古跡的形成發(fā)展，大都和文人創(chuàng )作的文學(xué)作品有著(zhù)密切的關(guān)系。
柳宗元文學(xué)是永、柳兩地的旅游文化的精髓，而柳宗元文學(xué)主要是游記和游詩(shī)，這些都是在經(jīng)過(guò)實(shí)地的游覽之后，融入作者的內心感受而創(chuàng )作出來(lái)的。
(三)柳宗元的文學(xué)無(wú)意識地宣傳了旅游景觀(guān)
依照現代傳播學(xué)的理解，受眾對隱性宣傳的信賴(lài)程度遠遠超過(guò)商業(yè)宣傳，文學(xué)確實(shí)是一種非常好的隱性宣傳方法。
因為它擁有特別的審美效果和穿越時(shí)空的傳播作用，使讀者閱讀文學(xué)作品成為一種自然而然的審美感受。
旅游文學(xué)是一種表現美的文學(xué)，具有非常強烈的美感。
作者在創(chuàng )作旅游文學(xué)作品時(shí)，是出自?xún)刃恼鎿吹母星�，描繪山川美景等自然風(fēng)光，沒(méi)有摻雜任何商業(yè)宣傳營(yíng)銷(xiāo)目的，因此更能打動(dòng)讀者的心。
再加上旅游文學(xué)作品中描繪的山水風(fēng)景是自然景觀(guān)的真實(shí)再現，但是又要高于自然景觀(guān)，是經(jīng)過(guò)作者文學(xué)藝術(shù)加工出來(lái)的，其與自然景觀(guān)相比更加具有美感，也更能引起讀者到此一游的興趣。
柳宗元文學(xué)對于永、柳兩州的意義，有很大一部分體現在他對兩州美麗自然風(fēng)光的宣傳這方面。
客觀(guān)的景物美要經(jīng)過(guò)“人”的主觀(guān)加工作用方能更加顯現出來(lái)，柳宗元曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“夫美不自美，因人而彰。
蘭亭也不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)與空山矣”。
他寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，肯定沒(méi)有料想到，他對于貶謫之地的永州和柳州來(lái)說(shuō)，恰好扮演了他美學(xué)理論中強調的“人”這個(gè)角色。
正是因為有了柳宗元的存在，他所創(chuàng )作的旅游文學(xué)作品流傳于世后，才使偏遠孤陋的、埋藏于荒山野嶺的永、柳兩州諸多旅游景觀(guān)傳揚出去，廣為人知，成為令人向往的旅游地。
在柳宗元的文學(xué)作品中，經(jīng)過(guò)其文學(xué)加工，永州和柳州不再是貧窮僻陋的偏遠之地，而是處處皆是美麗風(fēng)景的世外桃源，這里的一草一木，一泉一石，俱是世上少有的美景。
小石潭的奇石、西山的奇與怪、袁家潭的山風(fēng)、鈷鐲潭的清澈等等，柳宗元在說(shuō)起這些景物時(shí)如數家珍，娓娓道來(lái)，而這些可能本來(lái)很普通的風(fēng)景在柳宗元的妙筆生花下，增添了很多獨特魅力，讓讀者陶醉其中，產(chǎn)生到此一游的興趣。
(四)柳宗元文學(xué)是永、柳二州旅游文化的精髓
隨著(zhù)人類(lèi)文明的進(jìn)步，社會(huì )經(jīng)濟的快速發(fā)展，物質(zhì)生活已經(jīng)基本上得到了滿(mǎn)足，大家越來(lái)越要求享受精神生活。
這種現象反映到旅游活動(dòng)中，就表現為人們漸漸不再滿(mǎn)足于一般的純游覽性的觀(guān)賞自然風(fēng)景，觀(guān)光旅游已不能滿(mǎn)足人們的需求。
人們逐漸開(kāi)始追求旅游活動(dòng)中的審美情趣和享受高品位的文化資源，文化旅游越來(lái)越受到大眾的喜愛(ài)。
柳宗元的旅游文學(xué)剛好能夠滿(mǎn)足這種需要，它以自身散發(fā)的文學(xué)藝術(shù)魅力和強烈的影響力激發(fā)讀者的旅游欲望，它是在永、柳兩州的奇山麗水之中開(kāi)出來(lái)的一朵奇葩，它理所應當地永柳兩州旅游文化的精髓，是兩州旅游文化中最具吸引力，最有魅力的一部分。
三、旅游文學(xué)在推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展中的應用及發(fā)展
在文學(xué)旅游景觀(guān)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中充分依托景區的文化積淀和歷史背景，利用豐富的旅游文學(xué)輔之以多種形式的營(yíng)銷(xiāo)方式、手段，向外界介紹景點(diǎn)，吸引來(lái)自世界各地的旅游者，這種借助旅游文學(xué)進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)，迎合旅游者對文化的追求，是比較有特色的一種旅游發(fā)展形勢。
(一)文學(xué)與傳媒相結合的營(yíng)銷(xiāo)方式
現今，湖南吉首的鳳凰城是一個(gè)非常著(zhù)名的景點(diǎn)，但它在90年代末之前并非如此。
雖然鳳凰城的旅游資源非常有特色風(fēng)情，而且還有文學(xué)上的大家沈從文先生其著(zhù)作《邊城》的獨特魅力，但其還是在90年代末借助當地政府與湖南衛視聯(lián)手打造出了獨特的旅游品牌，使文學(xué)與影視的影響相結合。
自此，鳳凰旅游一炮走紅，這是一個(gè)非常成功的營(yíng)銷(xiāo)方案。
由此可見(jiàn)，我們也可以把包裝對象放在優(yōu)秀的文學(xué)作品和突出的文學(xué)形象上，或創(chuàng )辦一些專(zhuān)門(mén)用來(lái)做旅游宣傳的節目、頻道等。
通過(guò)對網(wǎng)絡(luò )、電視、報紙、雜志等多種傳媒渠道融合來(lái)對文學(xué)旅游資源進(jìn)行包裝和宣傳。
(二)將旅游文學(xué)作品運用到旅游景點(diǎn)的廣告語(yǔ)中
廣告語(yǔ)要求朗朗上口，語(yǔ)言精練，講究含蓄且有意境，要能給人以無(wú)盡的遐思空間。
對于旅游廣告語(yǔ)來(lái)說(shuō)，也要重視名人效應。
蘇東坡曾以“到蘇州不游虎丘，乃是憾事!”來(lái)贊美虎丘，雖然對于虎丘的美麗風(fēng)景和名勝古跡等只字未提，但是卻引起了人們的好奇心，激發(fā)了讀者到虎丘旅游的興趣。
流傳到現在，這句話(huà)已成為了虎丘旅游的宣傳廣告語(yǔ)。
杭州旅游業(yè)的廣告語(yǔ)是“江南憶，最憶是杭州”，這句就是出自唐朝著(zhù)名詩(shī)人白居易的《憶江南》這一首詩(shī)。
白居易的憶江南詞從寫(xiě)成到現在，已經(jīng)流傳了一千多年了，而且還將繼續傳揚下去。
當時(shí)，杭州征集旅游廣告語(yǔ)，這句詞通俗易懂卻又意境無(wú)窮、有獨特的魅力，從眾多的廣告語(yǔ)中脫穎而出，被杭州市相關(guān)旅游部門(mén)定為杭州旅游的廣告語(yǔ)。
因為這句特色的廣告語(yǔ)，杭州區別于其他眾多的江南旅游城市，在宣傳上取得了優(yōu)勢。
這樣把文學(xué)作品里的某個(gè)句子應用作為旅游景點(diǎn)的廣告語(yǔ)的例子有很多，而且大部分度取得了很好的效果。
因此，我們可以深入研究柳宗元文學(xué)作品，利用其在文學(xué)上的地位及在大眾中的影響力，設計旅游廣告語(yǔ)，使其在同類(lèi)旅游中脫穎而出。
(三)模擬文學(xué)名著(zhù)開(kāi)發(fā)景觀(guān)
模擬文學(xué)名著(zhù)開(kāi)發(fā)旅游景觀(guān)，通常是以文學(xué)名著(zhù)或以其為藍本改編的電視劇等在大眾中產(chǎn)生了轟動(dòng)效應為前提。
回頭看看，這些年來(lái)我國模擬文學(xué)名著(zhù)開(kāi)發(fā)的旅游景觀(guān)，幾乎每一輪模擬景觀(guān)熱都與文學(xué)名著(zhù)或以其改編的電視劇等的轟動(dòng)聯(lián)系在一起。
上個(gè)世紀80年代中期，以我國名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》為藍本改編拍攝的電視劇播出后，受到了觀(guān)眾的喜愛(ài)，因此，先后誕生了北京的大觀(guān)園、上海的大觀(guān)園和河北正定縣的榮國府。
國外的《哈利波特》系列小說(shuō)被評為“全球第一大暢銷(xiāo)書(shū)”，它在全球的范圍內有數量巨大的書(shū)迷。
它不僅吸引了讀者的目光，也吸引了旅游開(kāi)發(fā)商的目光。
華納公司與奧蘭多環(huán)球影城攜手在奧蘭多環(huán)球城內建立一個(gè)以“哈利波特”系列小說(shuō)為藍本的“園中之園”——“哈利波特的魔法世界”(The Wizarding World of Harry Potter)，這個(gè)“魔法世界”作為環(huán)球影城冒險島主題樂(lè )園的一部分于2009-2010年正式對外開(kāi)放。
以文學(xué)名著(zhù)為藍本的模擬景觀(guān)因其本身就具有很強的影響力，再加上影視劇播出后產(chǎn)生的轟動(dòng)效果，必定會(huì )產(chǎn)生可觀(guān)的經(jīng)濟效益。
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