關(guān)于玄宗與盛唐文學(xué)

　　大學(xué)畢業(yè)論文，可能對于臨近畢業(yè)的同學(xué)們還是比較頭疼的一件事情，那么小編話(huà)不多說(shuō)，直接為同學(xué)們帶來(lái)古代文學(xué)畢業(yè)論文論文一篇，希望同學(xué)們能夠舉一反三，順利完成畢業(yè)論文的撰寫(xiě)!

　　論文關(guān)鍵詞：玄宗;盛唐文學(xué);文學(xué)創(chuàng )作;文學(xué)傳播

　　論文摘要：文學(xué)的繁盛無(wú)非是創(chuàng )作的繁盛和傳播的繁盛。作為大唐最有作為的統治者之一的唐玄宗當政以后采取了一系列的經(jīng)濟、人口、教育政策，為文學(xué)提供了良好的傳播和創(chuàng )作條件，在很大程度上促進(jìn)了盛唐文學(xué)的發(fā)展。

　　文學(xué)的繁盛莫過(guò)于創(chuàng )作的繁盛和傳播的繁盛，作為大唐最有作為的統治者之一的唐玄宗為唐代文學(xué)的繁盛有著(zhù)極大的推動(dòng)作用，這個(gè)推動(dòng)作用首先就是對文學(xué)創(chuàng )作及傳播的巨大促進(jìn)作用。

　　第一，玄宗當政后一系列政治經(jīng)濟文化政策的推行，國力的發(fā)展，都直接為文學(xué)創(chuàng )作和傳播提供了物質(zhì)基礎環(huán)境。

　　文學(xué)的創(chuàng )作和傳播離不開(kāi)一個(gè)良好的傳播環(huán)境，而這個(gè)環(huán)境包括政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、思想等人文環(huán)境，府衙、科場(chǎng)、書(shū)院、學(xué)校等政教場(chǎng)所，以及瓦舍青樓書(shū)場(chǎng)勾欄等娛樂(lè )場(chǎng)所，還有平凡人家的書(shū)房文案等等。

　　玄宗當政之初，國力不盛，文學(xué)上十分凋敝，沈宋已亡，文章四友也于開(kāi)元初年盡數西去，可以說(shuō)文壇已無(wú)耀眼之星。玄宗當政之初定下“既富而教”的政治宗旨。去華汰奢、發(fā)展生產(chǎn)，輕賦減役、抑制食封、整頓吏治、與民休息，到了開(kāi)元天寶中，國力已經(jīng)極為昌隆，社會(huì )安定，政治清明，經(jīng)濟繁榮。“至(開(kāi)元)十三年封泰山，米斗至十三文，青齊谷斗至五文。自后天下無(wú)貫物，兩京米斗不至二十文，面三十二文，絹一匹二百一十文。東至宋(今河南商丘南)汴(今河南開(kāi)封)，西至岐州(今陜西鳳翔)，夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店皆有驢賃客乘，倏忽數十里，謂之驛驢。南詣荊襄(今湖北江陵、襄樊)，北至太原、范陽(yáng)(今北京)，西至蜀川I(今四川成都)、涼府(即涼州，今甘肅武威)，皆有店肆，以供商旅，遠適數千里，不持寸刃。”文學(xué)家們也紛紛將盛況記載于文中“開(kāi)元天寶之中，耕者益力，四海之內，高山絕壑，禾樓亦滿(mǎn)”。這種“四海豐稔，百姓殷富”、“人人欣欣然”的社會(huì )景象給文人們良好的創(chuàng )作環(huán)境并留下了美好心靈企望，成為他們創(chuàng )作的一個(gè)題材。以至于多年后還讓杜甫懷戀不已：“憶營(yíng)開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路元豺虎，遠游不勞吉日出。齊紈魯縞車(chē)班班，男耕女桑不相失。”而《憶昔》描述的這物阜民豐的開(kāi)元盛世，不但為盛唐詩(shī)人的發(fā)展提供了良好的經(jīng)濟基礎，也為盛唐文學(xué)提供了一個(gè)良好的政治環(huán)境和一個(gè)積極向上的文學(xué)創(chuàng )作的世界和文學(xué)傳播的政治和經(jīng)濟環(huán)境.“人首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治科學(xué)藝術(shù)宗教等等……人們的國家設施、法的觀(guān)點(diǎn)、藝術(shù)以致宗教觀(guān)念，就是從這個(gè)基礎上發(fā)展起來(lái)的。”

　　作為文學(xué)家也同樣不可能不食人間煙火，一個(gè)良好的社會(huì )環(huán)境對作家的創(chuàng )作、對文學(xué)作品的傳播都是有百利而元一害的，對于一個(gè)帝王來(lái)說(shuō)，創(chuàng )立一個(gè)好的社會(huì )環(huán)境也是對文學(xué)的一大貢獻。

　　第二，玄宗寬刑減罰的司法政策，推行合理的婚姻政策，對人口的增長(cháng)以及人口素質(zhì)的提高具有很大的促進(jìn)作用，這就為文學(xué)傳播的場(chǎng)域進(jìn)行了拓覓。

　　大唐立國之初，由于煬帝荒淫統治、繼以隋末大亂，經(jīng)濟蕭條，社會(huì )殘破，人口大量死亡，“比于隋時(shí)，才十分之一。”統治者一直采取政策發(fā)展生產(chǎn)、增殖人口，但到中宗神龍元年(705年)‘‘戶(hù)706956l5，日41419712”，玄宗初年為了人口和經(jīng)濟的增長(cháng)采取了一系列政策。如開(kāi)元初年下詔裁汰天下僧尼，時(shí)各地還俗者l萬(wàn)2干余人，改變了“天下濫度僧尼、道士、女冠”成風(fēng)的現狀;開(kāi)元二十二年(734年)玄宗敕命男15、女l3以上，聽(tīng)婚嫁。在農業(yè)經(jīng)濟的社會(huì )，合理的人口政策對全國的經(jīng)濟發(fā)展是非常有利的，勞動(dòng)力直接代表社會(huì )的生產(chǎn)力，因而玄宗的改革對大唐國力的影響是十分巨大的。

　　而且玄宗仁愛(ài)治國，寬刑減罰，數次下詔書(shū)“緩刑恤獄，所以愛(ài)人命”，仁愛(ài)之心惠及雞犬，全唐文中玄宗共有多篇皆為對刑獄之人寬宥。以至于到“開(kāi)元二十五年大理奏今歲斷死刑五十八”，而開(kāi)元十七年“斷死罪二十四人”，為大唐斷死刑之最，也是中國歷史上最少的年份之一，這也從一個(gè)方面為人口的增長(cháng)助力不少，同時(shí)也有利于政府和皇帝在民眾中的信任度的提高。

　　文學(xué)無(wú)論是創(chuàng )作還是傳播都離不開(kāi)人的因素，文學(xué)活動(dòng)的四個(gè)要素：世界、作者、作品、讀者中沒(méi)有一個(gè)離得開(kāi)人的。世界是人生活的世界，人眼中的世界，人筆下的世界;文學(xué)作品是人創(chuàng )作出來(lái)的，而作者和讀者本身就是受過(guò)教育的人。雖然不能說(shuō)人的數量同文學(xué)創(chuàng )作的繁榮程度、文學(xué)傳播的速度成正比，但毋庸置疑文學(xué)的創(chuàng )作和傳播同受教育人群的數量有密切關(guān)系。在我國古代社會(huì ).人口的持續增長(cháng)不僅僅是農業(yè)發(fā)展的重要原因，也應該為文學(xué)創(chuàng )作和傳播創(chuàng )造了廣闊空間。

　　第三，重視儒學(xué)，發(fā)展教育，為文學(xué)的創(chuàng )作和傳播提供了充足的后備力量和文學(xué)接受的市場(chǎng)。

　　玄宗對教育的重視，提高了全社會(huì )的文學(xué)欣賞水平�？婆e制度的完備，對作家創(chuàng )作，對儒學(xué)的重視，對教育的重視，對道家道教的優(yōu)待推崇.都為文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，對儒學(xué)和教育的重視直接為文學(xué)創(chuàng )作和文學(xué)傳播提供了高素質(zhì)的作者和受眾，盛唐許多詩(shī)人都是進(jìn)士出生身，有著(zhù)較高的文化修養。文學(xué)的生產(chǎn)傳播和消費都離不開(kāi)人，而且必須是有文化的人，只有有文化的人才能夠寫(xiě)出作品并能夠對作品的傳播欣賞。作家的作品會(huì )影響到傳播者和消費者的水平，而更重要的是作家寫(xiě)作總是為了讓別人閱瀆，讓別人欣賞，或啟迪別人，或娛樂(lè )別人，企圖通過(guò)創(chuàng )作同別人對話(huà)與交流，取得社會(huì )的贊同和認可。不言而喻，作家創(chuàng )造出來(lái)的文本在未經(jīng)固態(tài)化生產(chǎn)之前，只是一種觀(guān)念形態(tài)的潛在的作品，或者說(shuō)是是一堆涂滿(mǎn)墨跡的手稿。要使這種手稿轉化為文學(xué)消費者的消費對象，還需要將物態(tài)化為文學(xué)書(shū)籍或其他媒體形式的文學(xué)讀物，即文學(xué)出版、制作和發(fā)行活動(dòng)，這也就是我們所說(shuō)的文學(xué)傳播活動(dòng)。在歷史上，文化不發(fā)達時(shí)期，最初的文學(xué)傳播工作是由本人承擔或有聽(tīng)眾們口口相傳來(lái)完成的，后來(lái)隨著(zhù)書(shū)籍紙張的出現文學(xué)成果的傳播方式更加靈活。但是元論何時(shí)，對文本的闡釋、評價(jià)，主要聽(tīng)從于它的新的主人——廣大文學(xué)讀者。讀者的欣賞水平和受教育程度同樣會(huì )影響到文學(xué)的傳播以及作者的文學(xué)創(chuàng )作。在玄宗當政的時(shí)期，積極推行教育，發(fā)展儒家道家思想，采取多種人仕方式，促進(jìn)全民的文化素質(zhì)的提高，為文學(xué)的創(chuàng )作與傳播提供了必不可少的條件，把作者和文學(xué)消費者的欣賞和創(chuàng )作水平提高一大截兒，為盛唐文學(xué)打下了良好的根基。

　　第四，玄宗個(gè)人對詩(shī)歌的喜好、音樂(lè )的熱愛(ài)也直接促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。

　　盛盾歌詩(shī)藝術(shù)生產(chǎn)的一個(gè)最大特點(diǎn)是官方出面組織，進(jìn)行大規模的集體創(chuàng )作。由于皇帝對詩(shī)歌的喜愛(ài)，并對此傾注了極大的熱情，一大批優(yōu)秀的藝術(shù)人才聚集京城，互相切磋競爭，創(chuàng )作出大量的新的曲調，大量的文學(xué)作品出現，這些文學(xué)作品風(fēng)格豐富多彩，體式各不相同，自然就促進(jìn)了盛唐的歌詩(shī)創(chuàng )作呈現出繁盛而多彩的特點(diǎn)。由于玄宗當朝國力空前強大，盛唐的詩(shī)歌創(chuàng )作和歌詩(shī)表演不僅僅是為了娛樂(lè )的需要，有時(shí)還出于玄宗為了夸飾盛世文明的目的，做厭典、繼嗣之作，這也是盛唐歌詩(shī)創(chuàng )作豐富多彩的一個(gè)原因。玄宗十分愛(ài)好詩(shī)歌樂(lè )舞，“新聲一段高樓月，圣主千秋樂(lè )未休”而且，他自己不但能作詩(shī)，還能吹、能唱�！睹鞒孰s錄》：每賜宴設酮會(huì )，則上御勤政樓……令宮女數百，飾以珠翠，衣以錦繡，自帷中出，及雷鼓為破陣樂(lè )》《太平樂(lè )》《上元樂(lè )》……唐玄宗自蜀回，夜闌登勤政樓，憑欄南望，煙云滿(mǎn)目，上因自歌曰：庭前琪樹(shù)已堪攀，塞外征夫久未還。”蓋盧思道之詞也……其夜，上復與乘月登樓，唯力士及貫妃侍者紅桃在焉。遂命歌《涼州詞》，貴妃所制，上親御玉笛為之倚曲……

　　皇帝對音樂(lè )的喜愛(ài)以及大型音樂(lè )活動(dòng)的頻繁舉行，自然對與音樂(lè )相合的文學(xué)作品的需求也就越來(lái)越多。當時(shí)的音樂(lè )機構，除了原有的太常寺掌管的太常樂(lè )以外，又出現了教坊與梨園，甚至連府縣都設有教坊。當時(shí)在京城中專(zhuān)門(mén)從事音樂(lè )的人就有數萬(wàn)人。這種局面的出現，自有其經(jīng)濟、文化上的原因，而統治者的個(gè)人喜好和倡導，起著(zhù)關(guān)鍵性的作用。

　　唐明皇以其特有的性格，給他那個(gè)時(shí)代染上了繽紛的色彩。他自己能吹、能唱、能自制辭，能親自教授梨園弟子，而且還經(jīng)常舉辦大型的歌舞娛樂(lè )活動(dòng)�；实塾H自組織文化活動(dòng)，這必將大大地刺激詩(shī)人的參與，努力使自己的詩(shī)成為皇帝喜歡、大眾歡迎并廣為傳唱的唱詞。這就是盛唐的音樂(lè )文化，盛唐的詩(shī)人就是生活在這樣的文化氛圍之中，進(jìn)行著(zhù)他們的創(chuàng )作。從藝術(shù)涵養到情緒的感染，從創(chuàng )作的題材到聲律，從創(chuàng )作動(dòng)機到傳播和價(jià)值實(shí)現，歌詩(shī)創(chuàng )作都深受音樂(lè )演唱的影響。

　　文學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的原因眾多，但是皇帝對文學(xué)的影響不答忽視，特別是像唐玄宗這樣對盛唐文學(xué)產(chǎn)生重大影響的君主……

【玄宗與盛唐文學(xué)】相關(guān)文章：

10-07

10-26

10-10

10-05

09-30

12-30

10-07

10-06

10-08