楚辭研究方法
楚辭研究方法
摘要：文學(xué)根植于社會(huì )現實(shí)，方法論也需與時(shí)俱進(jìn)，隨著(zhù)《楚辭》研究的不斷深入，人們對其的研究方法也隨之發(fā)生了轉變。
本文概述了前人對《楚辭》方法論的研究情況，借鑒了心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、文化學(xué)等文藝學(xué)方法論闡釋楚辭文化。
關(guān)鍵詞：文藝方法論;楚辭研究
一、前人研究方法綜述
1、注解型研究
注解型研究是指將單篇文學(xué)作品作為研究對象，把考據、訓釋、辭章作為研究單位的研究方法，諸如王逸的《<楚辭>章句》，朱熹的《<楚辭>集注》等。
注解型研究方法是理解《楚辭》的基礎，是了解詞句的必經(jīng)之路，注解型研究的價(jià)值和重要性自古得到公認。
但注解型研究只能顯示大體意思，且往往語(yǔ)焉不詳，不能從整體上深入地理解其精神內涵。
朱熹認為王逸《<楚辭>章句》所收篇目不妥，“《七諫》以下，辭意平緩，意不深切，如無(wú)所疾痛而強為呻吟”(陳振孫《書(shū)錄解題》引)。
因此，《集注》刪去《<楚辭>章句》原有的東方朔《七諫》、王褒《九懷》、劉向《九嘆》、王逸《九思》，而增補賈誼的《吊屈原賦》和《鵩鳥(niǎo)賦》二篇。
《集注》卷一至卷五收屈原作品25篇，總名之為“離騷”;卷六至卷八收宋玉、景差、賈誼、莊忌、淮南小山的作品共16篇，稱(chēng)為“續離騷”。
區分屈原作品和其他人的擬作，以及以情辭深切為標準進(jìn)行篇目的增刪，這種做法明確地突出了屈原在《楚辭》創(chuàng )作中的中心地位，同時(shí)也著(zhù)意強調《楚辭》在情感和語(yǔ)句方面的特點(diǎn)。
在注釋方法上，朱熹特別強調貫通章句，闡發(fā)義理。
王逸和洪興祖的注釋皆以名物訓詁為主，而朱熹的注釋基本上以四句為一章(亦有六句、八句不等)，先釋字義再通釋章句，每章還對其表達方式加以揣摩，系以賦、比、興字樣。
2、解析型研究
解析型研究是將單篇文學(xué)作品作為研究對象，重視寫(xiě)作背景和社會(huì )環(huán)境，把解析作品中心思想、歷史意義、藝術(shù)特點(diǎn)作為主要目標的研究方法。
解析型研究在解讀作品的基礎上解析作品，涵蓋思想解析和藝術(shù)解析，且旨在揭示作品的思想內涵以及藝術(shù)形式。
但該研究方法忽略了《楚辭》的文化意義，特別是作品思想感情的復雜性和作品的美學(xué)價(jià)值，顯得庸俗化。
詹安泰的《屈原》與《離騷箋疏》從解析的角度出發(fā)，利用解析法獨出機杼，通過(guò)對《楚辭》所描寫(xiě)的時(shí)代，人物生活環(huán)境，思想內涵藝術(shù)特色的詳細解釋?zhuān)乖驹懬赖摹冻o》成為老百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)、下里巴人式的文本。
其中，《離騷箋疏》則是過(guò)盡千帆，博采眾長(cháng)提煉其獨特見(jiàn)解的文章，深刻地體現了解析研究的價(jià)值，其獨到的見(jiàn)解，深厚的學(xué)養，讓人嘆為觀(guān)止。
3、復合型研究
復合型研究是指將作品的文學(xué)內涵發(fā)散到各種意識形態(tài)中，并推究社會(huì )文化根源的研究方法。
該研究方法以文化社會(huì )為背景，聯(lián)系歷史現實(shí)因素，從多層面、多角度進(jìn)行立體交叉研究。
與前兩者的研究方法相比可以說(shuō)是很大的變革，它更具綜合性，從嶄新角度進(jìn)行合情合理的大膽假設。
梁?jiǎn)⒊瑥男睦韺W(xué)方法解析屈原的內心情感路程，也從屈原作品中的神話(huà)傳說(shuō)層面進(jìn)行了深入的研究。
游國恩從音樂(lè )、哲學(xué)、地理、民俗、宗教等多種角度研究《楚辭》，體現復合型解析的優(yōu)勢。
姜亮夫從哲學(xué)、宗教學(xué)、音韻學(xué)、文化學(xué)、社會(huì )學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多個(gè)學(xué)科探析《楚辭》，綜合理解，條分縷析，進(jìn)行高屋建瓴地整合概，如《屈原賦校注》、《<楚辭>通故》。
綜上所述，以上三種研究模式即注解型研究、解析型研究和復合型研究形成了縱向的一個(gè)完整的發(fā)展過(guò)程。
《楚辭》研究發(fā)展的方向的變革到了復合型研究，時(shí)代要求將其進(jìn)一步深化，更具有鮮明的時(shí)代特色。
二、復合型研究的深化與綜合
1、多學(xué)科相結合研究
近年來(lái)《楚辭》研究趨向新、深、細，諸多學(xué)科和方法結合研究已成為重要的方法。
經(jīng)綜合分析，多學(xué)科相結合研究的方法可初略分為十大類(lèi)。
第一類(lèi)：文化學(xué)角度，劉師培、張正明等人認為《楚辭》文化發(fā)源南方，且是南方獨具的，與北方?jīng)]有任何關(guān)系，而王國維、魯迅則認為文化沒(méi)有南北之分;第二類(lèi)：語(yǔ)言學(xué)角度，于省吾、劉永濟、王力等人做出了重大貢獻，在方言、語(yǔ)法、押韻、語(yǔ)音等多個(gè)方面均有扛鼎之論，如《<楚辭>解故》;第三類(lèi)：史學(xué)角度，李大明、周建忠、游國恩等人通過(guò)翔實(shí)的資料系統整理分析，《<楚辭>研究論衡》就是代表。
第四類(lèi)：馬克思主義方法論角度，該方法論通過(guò)歷史唯物主義和辯證唯物主義研究經(jīng)濟基礎與上層建筑的關(guān)系，進(jìn)而揭示《楚辭》中所代表的階級利益，代表人物何其芳、郭沫若等人;第五類(lèi)：風(fēng)俗學(xué)角度，如周勛初、李炳海等人從風(fēng)俗角度對《楚辭》深入分析;第六類(lèi)：心理學(xué)角度，如《屈原創(chuàng )作心理初探》。
第七類(lèi)：哲學(xué)角度，主要研究生死，存在價(jià)值，萬(wàn)物本源等問(wèn)題;第八類(lèi)：神話(huà)學(xué)角度，通過(guò)豐富的想象進(jìn)行研究，代表人物林和，代表作品《<楚辭>與神話(huà)》;第九類(lèi)：地理學(xué)角度，代表人物何光岳，代表作品《<楚辭>地理考》;第十類(lèi)：民族學(xué)角度，理清民族的發(fā)源興起及成分架構，使其獨具特色和民族個(gè)性，代表人物張正明。
2、整體感知與細節剖析相結合
客觀(guān)地說(shuō)，文人學(xué)者對《楚辭》的研究成果頗豐，但其中的錯誤疏漏之處也不可忽視。
整體感知與細節剖析相結合的研究方法，結合了文本的整體與細節部分，更大可能性地規避了類(lèi)似錯誤。
整體感知和細節剖析各有所長(cháng)，只是注重整體方面容易流于空疏，大而不當，而只是注重細節容易流于盲人摸象，無(wú)所歸依，迷失方向。
二者結合，才能細致探究，達到高屋建瓴的效果。
《<楚辭>》力求在縱向橫向立體交叉發(fā)展和與各種文化的復雜聯(lián)系中去把握《楚辭》，從而揭開(kāi)它的神秘面紗。
從空間上看，要聯(lián)系當時(shí)的經(jīng)濟、文化、社會(huì )等因素;從時(shí)間上看，還要追溯歷史文化源流，立體式、多角度的分析、概括使得《楚辭》文化的面目被揭開(kāi)，脫離空洞的、干巴巴的幻想和尋章摘句老雕蟲(chóng)式的推導，實(shí)現多層次的闡釋?zhuān)氈氯胛⒌钠饰�，從而概括出真理�?/p>
3、現實(shí)主義結合浪漫主義
《楚辭》極富浪漫主義情懷，其豐富的想象和多樣化的修辭手法，將這種情懷推向極致。
梁?jiǎn)⒊J為《九歌》是最具浪漫的文章;郭沫若則稱(chēng)屈原是革命的浪漫主義，是用浪漫主義手法反映現實(shí)主義精神;更有人稱(chēng)其具有現實(shí)主義實(shí)踐指導意義，認為是與馬克思革命發(fā)展階段論相適合的。
文章合為時(shí)而著(zhù)，詩(shī)歌合為事而作，探究浪漫主義要根植現實(shí)主義的土壤，胡適之先生就曾經(jīng)懷疑《楚辭》是后人偽作。
研究史料發(fā)現，自漢以來(lái)，幾乎《楚辭》每一篇都有人懷疑是偽作，因為每個(gè)時(shí)代都有著(zhù)自己的目的。
漢代宣揚《楚辭》思想，視其為忠心立國之精神導源;宋朝宣揚《楚辭》思想，是為增加民族凝聚力，維護一隅統治;元朝反對《楚辭》思想，則是含沙射影反對元朝統治。
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