古代文學(xué)的教育作用
我國歷史悠久,文化積淀頗深,古代文學(xué)是其中的重要組成部分,其內容豐富,形式多樣,那么文學(xué)與教育有什么關(guān)系呢?古代文學(xué)的教育作用，為大家講解，歡迎大家閱讀古代文學(xué)思想與國學(xué)!
摘要： 中國古代文學(xué)是中華民族優(yōu)秀的豐富的文華遺產(chǎn)，具有好的教育作用。它所蘊含的思想文化，一直對中國人的成長(cháng)與發(fā)展起著(zhù)關(guān)鍵性的作用。在古代文學(xué)教學(xué)中，可以利用古代文學(xué)的特點(diǎn)和專(zhuān)業(yè)地位對大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國、挫折、情感等方面的教育。
關(guān)鍵詞： 中國古代文學(xué) 教育作用 愛(ài)國主義教育 挫折教育 情感教育
中國古代文學(xué)是中華民族優(yōu)秀的豐富的文華遺產(chǎn)，具有很強的現實(shí)教育意義。它所蘊含的思想文化，一直對中國人的成長(cháng)與發(fā)展起著(zhù)關(guān)鍵性的作用。古代文學(xué)課堂教學(xué)不僅傳授給學(xué)生文學(xué)知識、文學(xué)史知識，而且可以將思想教育融入其中。針對當代大學(xué)生思想中存在的問(wèn)題，應從以下幾個(gè)方面發(fā)揮古代文學(xué)的教育作用。
一、愛(ài)國主義教育
愛(ài)國主義精神是一種高尚的情懷，是中華民族的光榮傳統，是中華民族十分寶貴的精神財富。千百年來(lái)，為了生存和祖國的統一繁榮，中華民族中的無(wú)數仁人志士進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，這些歷史都被文人以不同的文學(xué)體裁生動(dòng)地記錄了下來(lái)，久而久之，便形成了植根于中華民族靈魂深處的愛(ài)國主義傳統。在幾千年的中國古代文學(xué)發(fā)展中，愛(ài)國主義猶如一根紅線(xiàn)貫穿其間，從先秦到近代，每個(gè)歷史時(shí)期都涌現出了許多愛(ài)國作家，并留下了許多慷慨激昂的愛(ài)國主義文學(xué)作品。這些作品不僅是中華民族的精神食糧，也是我們進(jìn)行愛(ài)國主義教育的生動(dòng)教材。
中國古代文學(xué)中許多作品的內容洋溢著(zhù)愛(ài)國激情。遠在先秦時(shí)代，我國第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里，就出現了《載馳》、《無(wú)衣》等表現愛(ài)國主義思想的優(yōu)秀詩(shī)篇�！遁d馳》突出地表現了許穆夫人深厚的愛(ài)國情感，《無(wú)衣》真實(shí)地表達了秦國人民團結一致共同抗擊西戎入侵者的愛(ài)國精神�！峨x騷》是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人屈原的重要代表作。該詩(shī)集中地表達了他無(wú)比熾熱的愛(ài)國感情。詩(shī)人關(guān)心祖國的前途，為了改變祖國的昏暗政治，不顧個(gè)人禍福榮辱，始終為祖國的富強而斗爭。他明知自己留在楚國將會(huì )遭到更大的不幸，明知自己的國家危在旦夕，但仍始終舍不得離開(kāi)，最后以身殉國，表現了對祖國的無(wú)限忠誠�！妒酚�·廉頗藺相如列傳》記載了藺相如面對強秦，置個(gè)人生死于不顧，以國家利益為上，憑借自己的勇氣和智慧，最終贏(yíng)得了國家的尊嚴;記述了藺相如為了維護趙國內部的安定，對蓄意羞辱他的廉頗保持了極大的克制與忍讓?zhuān)K于感動(dòng)了廉頗，實(shí)現了將相和好，團結對敵，其“先國家之急而后私仇”的高貴品質(zhì)為后世所敬仰�！稘h書(shū)·李廣蘇建傳》記載了蘇武出使匈奴被扣押十九年，經(jīng)歷種種誘惑和折磨，始終持節不屈，最后終于回到祖國，其愛(ài)國之情成為后人學(xué)習的楷模。
從東漢末年到南北朝，中國一直處于大分裂、大動(dòng)蕩之中，此期間出現了大量充滿(mǎn)愛(ài)國激情的詩(shī)篇。如曹植的《白馬篇》和阮籍的《詠懷》(三十九)就是兩首有代表性的對愛(ài)國壯士的贊歌。前者傳神地刻畫(huà)了一個(gè)武藝高超、性情豪邁、為國殺敵、視死如歸的游俠形象，洋溢著(zhù)高昂的愛(ài)國激情。后者描寫(xiě)了一個(gè)“臨難不顧生，身死魂飛揚。豈為全軀士，效命爭戰場(chǎng)”的壯士形象。兩位壯士共同展現了為國赴難、義無(wú)反顧、視死如歸、一往無(wú)前的豪邁氣概和熱烈的愛(ài)國情懷。與此類(lèi)似，劉琨的《扶風(fēng)歌》，鮑照的《代出自薊北門(mén)行》等也表達了詩(shī)人至誠的愛(ài)國之情。
唐代出現了繼屈原之后中國歷史上又一位偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人杜甫，他寫(xiě)作了大量表現愛(ài)國思想的詩(shī)歌，稱(chēng)得上是愛(ài)國主義文學(xué)的又一座高峰。杜甫對祖國始終懷著(zhù)一顆赤誠之心，他的喜怒哀樂(lè )往往與祖國命運的盛衰興亡共起伏。國家興盛時(shí)，他由衷歌頌，如《憶昔》;當國家危難時(shí)，他對著(zhù)三春的花鳥(niǎo)會(huì )心痛得流淚，如《春望》;而一旦大亂初定，捷報忽傳，他又會(huì )喜極而泣，如《聞官軍收河南河北》。在這一喜一悲中，詩(shī)人表達了對祖國熾熱的感情。此外在《三吏》、《三別》等詩(shī)中，詩(shī)人也表達了對祖國的命運，對人民的苦難的關(guān)注。愛(ài)國是杜詩(shī)中貫穿始終的主線(xiàn)。
兩宋時(shí)期，宋朝國力衰弱，對外戰爭連年失敗。為了反對侵略，維護祖國統一，大批愛(ài)國作家創(chuàng )作了大量?jì)?yōu)秀的愛(ài)國主義作品，陸游的詩(shī)與辛棄疾的詞是其中最為杰出的代表。陸游生平詩(shī)作近萬(wàn)首，大多為愛(ài)國詩(shī)。如《金錯刀行》、《夜讀兵書(shū)》等詩(shī)表達了為國獻身的豪情;年近七旬時(shí)作《十一月四日風(fēng)雨大作》，臥病在床還想著(zhù)為國戍邊，感人至深。他念念不忘洗雪國恥，不忘國家統一，臨終時(shí)寫(xiě)下《示兒》一詩(shī)，囑咐：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”這種盼望祖國重新統一的愛(ài)國激情是何等的執著(zhù)、深沉，使后人無(wú)不為之感動(dòng)。愛(ài)國詞人辛棄疾和陸游一樣，渴望北伐中原，收復失地，卻一直不得志，于是他把自己的一腔愛(ài)國情懷都熔鑄在詞作里。歌詠抗金御敵，統一中原的愛(ài)國思想是辛詞的中心主題。如《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》表達了對淪陷山河的深情眷戀;《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》寄托了他殺敵報國的壯志。南宋末年，民族英雄文天祥組織力量抗元，兵敗被俘，誓死不屈，最終英勇就義，表現了崇高的民族氣節。他的詩(shī)歌是他戰斗生活的記錄，愛(ài)國精神的自然流露�！稉P子江》一詩(shī)寫(xiě)道：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”表現了對祖國的無(wú)限忠誠;《過(guò)零丁洋》更是一篇閃耀著(zhù)愛(ài)國主義光輝的名作，其中“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”為后代所廣泛傳誦。
明末清初，激烈的民族矛盾激發(fā)了文人們的愛(ài)國熱情，產(chǎn)生了許多可歌可泣的愛(ài)國主義詩(shī)歌新篇章。如陳子龍的《秋日雜感》，夏完淳的《大哀賦》、《六君詠》、《土室余論》等許多篇章表現了至死不屈的愛(ài)國主義精神。到了清初，不少明末遺臣通過(guò)詩(shī)文抒發(fā)了強烈而深沉的故國之恩。如顧炎武的《感事》、《京口即事》等，充滿(mǎn)了深厚的民族感情和愛(ài)國思想，表現了建功立業(yè)、恢復故國的熱烈希望。與顧炎武同時(shí)的黃宗羲，也創(chuàng )作了許多充滿(mǎn)了深沉的故國之悲的作品，如《感懷》、《出北門(mén)沿惜字庵至范文清東籬》等。在清初的戲曲中愛(ài)國主義主題也有突出的表現。如孔尚任的《桃花扇》歌頌了史可法、李香君、柳敬亭等人的愛(ài)國民族氣節。洪生的《長(cháng)生殿》圍繞李、楊的愛(ài)情悲劇，通過(guò)安史之亂的有關(guān)描寫(xiě)，寄托自己的民族興亡之感和忘國之痛。
中國古代文學(xué)中的愛(ài)國主義傳統發(fā)展到近代，達到了新的高峰。如魏源、龔自珍、黃遵憲、康有為、譚嗣同、秋瑾等人的愛(ài)國詩(shī)篇，多方面地深刻反映了我們的民族感情，開(kāi)創(chuàng )了愛(ài)國主義詩(shī)歌的新時(shí)期。 在中國古代文學(xué)作品中，許多作品閃耀著(zhù)愛(ài)國主義的思想光輝。在古代文學(xué)教學(xué)中，應該有意識地對文學(xué)作品中的愛(ài)國思想進(jìn)行系統、深入的講解與傳授，培養學(xué)生的愛(ài)國精神。
二、抗挫折教育
現代社會(huì )是一個(gè)充滿(mǎn)挑戰的社會(huì )，各種競爭越來(lái)越激烈，大學(xué)生們面對的各種壓力越來(lái)越大，生活中遇到的挫折也越來(lái)越多，但由于經(jīng)驗不足等原因，當學(xué)習、就業(yè)、交際、情感等方面遇到挫折時(shí)，他們會(huì )因抗挫折能力低、缺乏正確的應對策略而導致精神抑郁、自殺，甚至傷害他人，等等。因此，對學(xué)生進(jìn)行挫折教育勢在必行，而中國古代文學(xué)則是進(jìn)行挫折教育的絕好教材。
在中國文學(xué)史上，很多著(zhù)名的人物一生都不是帆風(fēng)順的，大都有著(zhù)坎坷的遭遇，但他們身處逆境卻能頑強向上，如越王勾踐。吳越戰爭中，越國兵敗，越王勾踐被押送到吳國做奴隸。面對失敗，勾踐沒(méi)有因此選擇消沉或輕生，而是忍辱負重伺候吳王，后被赦返國�；貒�，勾踐臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強，終于滅掉吳國，成為一代雄主。再如晉公子重耳，他在被父親追殺時(shí)，不是像他那愚忠愚孝的哥哥太子申生那樣選擇自殺，而是選擇了流亡。出亡十九年，歷盡艱難，由一個(gè)養尊處優(yōu)的貴公子，逐漸鍛煉成為一位具有膽識有才干的政治家，并最終回國取得政權，成就霸業(yè)。戰國時(shí)的縱橫家蘇秦游說(shuō)秦王想讓他采納他的政治理念，結果失敗。蘇秦十分落魄地回到了家，家人都很瞧不起他，于是他立志一定要做一番大事業(yè)。他夙興夜寐，發(fā)憤讀書(shū)，終于身佩六國相印，成就了事業(yè)。挫折沒(méi)有打垮他，反而使他更加奮發(fā)有為，最終實(shí)現了自己的理想。
在中國文學(xué)史上，很多作品是在作家遭受人生的挫折情況下創(chuàng )作的。
司馬遷直言進(jìn)諫觸怒漢武帝而遭受宮刑，面對此奇恥大辱，他一度想到自殺，但他不愿寶貴的生命在毫無(wú)價(jià)值的情況下結束，于是在這樣的挫折和打擊下，忍辱茍活，發(fā)憤著(zhù)書(shū)，終于完成了《史記》這部不朽的巨著(zhù)。
蘇軾的一生，屢遭挫折，生活在新舊黨爭的夾縫中，在貶謫遷徙中度過(guò)半生，流離顛沛，飄浮不定，可謂一生多磨難。但他卻以曠達的心態(tài)對待一切不幸，消解痛苦，始終保持生活情趣和創(chuàng )作活力，在屢遭貶逐的逆境中頑強地建立了文學(xué)的蓋世功業(yè)。
曹雪芹出身于一個(gè)顯赫的官宦之家，后家道衰落，由一個(gè)錦衣玉食的貴公子變成一介寒士。但家庭的變故并沒(méi)有使他沉淪，他以堅韌不拔的毅力，歷經(jīng)十年創(chuàng )作了文學(xué)巨著(zhù)《紅樓夢(mèng)》，名垂千古。
文學(xué)作品中的此類(lèi)人物的坎坷經(jīng)歷，可以讓學(xué)生明白人生的坎坷是無(wú)處不在的，應正視生活中出現的挫折;而此類(lèi)人物在面對挫折時(shí)所表現出來(lái)的自強不息、積極進(jìn)取的精神與斗志，又能激勵學(xué)生勇敢面對生活中遭遇的困難與挫折。
三、情感教育
現代教育普遍注重知識的傳授、技能的培訓，而忽視了對學(xué)生情感的教育。在古代文學(xué)教學(xué)中，應該貫徹情感教育，從以下三個(gè)方面對學(xué)生進(jìn)行情感教育。
(一)親情教育
古代文學(xué)的人文性特點(diǎn)，使這門(mén)學(xué)科在對學(xué)生進(jìn)行親情教育方面有著(zhù)獨特的優(yōu)勢。中華民族有著(zhù)重視親情倫理的傳統，在很多古代詩(shī)文作品中有著(zhù)明顯的呈現。表現父母子女之情的，如《詩(shī)經(jīng)·寥羲》深切感念父母養育之恩，表達不能回報和終養父母的愧疚之情。孟郊的《游子吟》頌揚了崇高的母愛(ài)，詩(shī)中以縫衣的細節表達了慈母對游子的深?lèi)?ài)之情。全詩(shī)于淳樸素淡中表現了親情的濃厚真淳，感染了無(wú)數兒女。骨肉之間的生離死別，更能激發(fā)親情，如蔡琰的《悲憤詩(shī)》對與子永訣之時(shí)的痛苦萬(wàn)分的心情的描寫(xiě)，字字血淚，句句悲痛，動(dòng)情至極，感人至深。表現親子之情的，如左思的《嬌女詩(shī)》，細致具體地描繪了兩個(gè)小女兒的種種嬌癡天真的情態(tài)，令人陶醉于天倫親情之中。杜甫《北征》：“床前兩小女，補綻才過(guò)膝。……移時(shí)施朱鉛，狼藉畫(huà)眉闊。”描繪了小兒女的天真爛漫，字里行間充滿(mǎn)了對女兒的慈愛(ài)之情。表現手足之情的，如王維的《九月九日憶山東兄弟》表達了對家鄉親人的思念之情;杜甫的《月夜憶舍弟》表達了對因戰亂而離散的兄弟的思念之情;蘇軾蘇轍兄弟二人感情深厚，蘇軾的《獄中寄子山》乃兄弟間“情至之言”。通過(guò)教學(xué)這些表現親情的作品，可以使學(xué)生體會(huì )到親情的珍貴，使其更加珍視親情。
(二)友情教育
在中國傳統文化中，友情一向受高度的重視。在古代文學(xué)史中，有很多關(guān)于珍貴友情的記載�！秴问洗呵�·本味篇》記載了俞伯牙擅長(cháng)彈琴，鐘子期善于鑒賞，二人互為知己。鐘子期去世后，俞伯牙將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前，從此再也沒(méi)有彈過(guò)琴，歌頌了二人的知己之情。唐代兩位文壇巨星李白、杜甫二人交誼深厚。二人互寫(xiě)的贈寄詩(shī)充滿(mǎn)了真誠的情誼。如李白流放夜郎，杜甫曾作《天末懷李白》、《夢(mèng)李白》表達對貶謫之中的李白的思念關(guān)切之情。李白也曾寫(xiě)下《沙丘城下寄杜甫》一詩(shī)，表達對杜甫的思念之情：“思君若汶水，浩蕩寄南征。”意指思友之情就像永不停息的汶河水。二人之間的友誼成為中國文學(xué)史上的千秋佳話(huà)。再如唐代的另一對莫逆之交柳宗元、劉禹錫。永貞革新失敗后，二人同貶南荒，十年后又同調回京，不久又分別被遷官到更為遙遠的地方，一為播州，一為柳州。柳宗元認為劉禹錫有八十老母在堂，不能去播州，于是上書(shū)請求互調，劉禹錫因此才被改貶連州。二人的友情使當時(shí)的文壇為之感動(dòng)。后柳宗元病故，劉禹錫盡余生之力，整理其遺作，后又全力籌資刊印，使其得以問(wèn)世。由此可見(jiàn)他們之間的情誼之深厚。諸如此類(lèi)表現友情的內容在古代文學(xué)中并不少見(jiàn)，在教學(xué)中，通過(guò)對這些內容的講解，不僅可以使學(xué)生感到友情的可貴，而且能使他們體悟到友誼的真諦，樹(shù)立正確的友情觀(guān)。
(三)愛(ài)情教育
在古代文學(xué)中，有很多描寫(xiě)愛(ài)情的作品，為我們展示了一個(gè)美好的情感世界�！对�(shī)經(jīng)·靜女》描繪了一幅戀人約會(huì )的場(chǎng)面，表現了青年男女相戀時(shí)的純真情感，引導著(zhù)人們對美好愛(ài)情的追求。學(xué)生在欣賞愛(ài)情作品時(shí)，除了可以受到健康、美好情感的熏陶感染，還可以學(xué)習如何正確地看待愛(ài)情�！对�(shī)經(jīng)·關(guān)雌》描寫(xiě)了一個(gè)男子在河邊遇到一個(gè)窈窕姑娘而一見(jiàn)鐘情，于是“寤寐求之”。雖“求之不得”，但他沒(méi)有氣餒，更沒(méi)有采取強迫手段去得到對方，而是想象一旦求得她，則必以琴瑟、鐘鼓齊奏這種最熱烈動(dòng)人的方式來(lái)迎接她，使她高興，讓自己的愛(ài)情得到升華。再如秦觀(guān)的《鵲橋仙》對愛(ài)情的描寫(xiě)：“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”揭示了愛(ài)情的真諦：不一定是耳鬢廝磨、卿卿我我，而一定是心靈相通、感情相融。愛(ài)情不全是美好甜蜜的，有甜也有苦�！豆蕊L(fēng)》、《氓》都敘述了女主人公對丈夫忠貞不二、辛勞持家卻被無(wú)情遺棄的悲慘遭遇，但二者又有所不同�！豆蕊L(fēng)》傷怨丈夫喜新厭舊，悲悲切切，哀怨纏綿;《氓》則通過(guò)自己與丈夫在行止、情義等方面的對照，控訴丈夫始亂終棄的行徑，最終決定與氓決裂，表現出清醒果決的態(tài)度。在教學(xué)當中，我們應該通過(guò)這類(lèi)詩(shī)歌滲透情感教育，讓正處于戀愛(ài)年齡的大學(xué)生能夠正確地理解和對待愛(ài)情，從而樹(shù)立健康的愛(ài)情觀(guān)。
當然，古代文學(xué)的教育作用并不只有以上幾個(gè)方面，為使古代文學(xué)在當代社會(huì )中發(fā)揮更大作用，教師需在教學(xué)中將其與大學(xué)生的現實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，讓他們從中受到教育，認識到學(xué)習這門(mén)課程除了掌握專(zhuān)業(yè)知識以外，還能對自己的生活起到一定的指導作用，使古代文學(xué)活在當下。
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