高考滿(mǎn)分作文議論文
在學(xué)習和工作的日常里，大家一定都接觸過(guò)論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們的科學(xué)研究能力。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？下面是小編幫大家整理的高考滿(mǎn)分作文議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高考滿(mǎn)分作文議論文1
是一條小溪，那么就要奔騰不止，流入大海，成就波瀾壯闊之勢；是一棵小樹(shù)，那么就要努力生長(cháng)，向上挺進(jìn)，成就參天大材之志；是一只雛鷹，那么就要奮力搏擊，展翅高飛，成就天空王者之名。對于一個(gè)真正的攀登者來(lái)說(shuō)，就應該不斷挑戰，攀上人生高峰，在超越自我的過(guò)程中成就壯闊之美。生命因執著(zhù)而不同，因執著(zhù)而美麗。中國古代最偉大的史學(xué)家司馬遷，生于史學(xué)之家，受父親影響，從小就確立了為后世修史的宏偉志向。他天資聰穎，博覽群書(shū)，在史學(xué)方面展現出杰出才華，他在史學(xué)之峰上不斷向前攀登。然而意外橫禍飛來(lái)，為李陵之降的辯護，讓他付出慘重代價(jià)，他被漢武帝下獄治罪，最后竟被施以宮刑。在那個(gè)“刑不上大夫”的時(shí)代，這是一種莫大的恥辱。司馬遷飽受心靈和肉體的巨大痛苦，他曾想到一死以求解脫，但作為史學(xué)家的`使命在召喚著(zhù)他，“鄙陋沒(méi)世而文采不表于后世”的不甘，讓他選擇了勇敢的活。他含垢忍辱，窮畢生之精力，蘸著(zhù)生命的鮮血，為后世奉獻了被稱(chēng)為“史學(xué)之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史學(xué)巨著(zhù)《史記》。是執著(zhù)的信念讓司馬遷到達史學(xué)的巔峰，成為千古人杰，令后世敬仰。如果司馬遷因為人生的變故而就此停下來(lái)，放棄攀爬的勇氣，那么他可能被后世銘記嗎？恐怕早就被淹沒(méi)于滾滾歷史洪流之中了吧。
司馬遷在困厄之中依然向上挺進(jìn)，世界文豪托爾斯泰在功成名就之時(shí)，也沒(méi)有停止向上攀登的步伐，沒(méi)有陶醉在自己的輝煌之中，而是不斷解剖自己，思考社會(huì )，筆耕不輟。在晚年之時(shí)，依然寫(xiě)出了《復活》這樣的不朽作品。是執著(zhù)的力量推動(dòng)著(zhù)托翁讓自己的文學(xué)創(chuàng )作達到了另一個(gè)高峰。
反觀(guān)當今社會(huì )，一些所謂的名家學(xué)者，在取得一點(diǎn)點(diǎn)成就之后，就飄飄然，沾沾自喜，被眼前的美景所迷惑，停滯不前，陶然忘我，不愿意再向上攀登，難有更大的作為，最終只能落到平庸者的行列，泯然眾人矣。
執著(zhù)是一種奮斗不止的精神，執著(zhù)是一種推動(dòng)進(jìn)步的力量，執著(zhù)是一種永不放棄的信念。無(wú)論是個(gè)人的進(jìn)步，還是歷史的發(fā)展離不開(kāi)執著(zhù)的精神。讓我們執著(zhù)攀登，邁上生命之峰吧。
高考滿(mǎn)分作文議論文2
人生的容器多種多樣，可以是直來(lái)直去的矩體，可以是大腹便便的球狀，可以是美麗曲折的多面體。但是人生的容器來(lái)選擇你還是你來(lái)決定你人生的容器呢?
有的人已被定形，是固體，只能存放在和自己形狀一樣的容器中。
像三國時(shí)期的馬謖，他在自己的容器中可以助諸葛亮七擒孟獲，等他情非得已跳出了自己的容器，就只能敗得一塌糊涂了。結果是諸葛亮揮淚斬馬謖!
馬謖忍受不了自己容器的改變，或者說(shuō)，他不愿意自己的形狀也不想改變自己的形狀來(lái)適應另一種人生的容器，于是他固守陳規，不愿改變，最終導致了慘劇的發(fā)生!
和馬謖一樣不愿意改變自己以適應人生容器的還有同時(shí)期的一代天驕——周瑜。他大嘆“既生瑜，何生亮?”他忍受不了自己的人生容器被生生改變，也接受不了戲劇需要改變以適應自己的容器的事實(shí)。于是，他氣得吐血，急火攻心而亡!
有的'人是液體，于他們而言，無(wú)論他們人生的容器是如何奇形怪狀，他們都能流淌到容器的每一個(gè)角落，浸潤著(zhù)整個(gè)人生!
李白是典型的液體人物。他入朝則違心地唱出“云想衣裳花想容”，出外則大喊“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”!他樂(lè )觀(guān)向上，恣意生活，飲酒賦詩(shī)，快哉人生!
李白在朝中力求保持真實(shí)自我，不諂不媚，在朝外快意生活，有好酒好肉即是人生最美最快意之事!
同樣是豪放不羈的大文豪蘇軾更是液體!不論別人，不管仕途如何坎坷、人生如何失意，他都樂(lè )觀(guān)面對!“烏臺詩(shī)案”將蘇軾連人帶心都傷得體無(wú)完膚，但他依然樂(lè )觀(guān)向上，在《前赤壁賦》和《后赤壁賦》中都表達出了這種積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)。他用自己的行為為筆，人生為墨，在歷史的畫(huà)卷上寫(xiě)下了一個(gè)大大的“樂(lè )”字!他的人生的容器，幾乎是充滿(mǎn)了曲曲折折的注口的，而他卻如一捧清泉，默默地，慢慢悠悠地填滿(mǎn)了自己的整個(gè)人生的容器。
做一個(gè)液體狀的人，不論自己人生的容器、環(huán)境如何變化，都流盡、浸潤人生的每一個(gè)角落!容器方圓有何異?改變自己，環(huán)境再惡劣也只是一個(gè)提升自己的臺階!
高考滿(mǎn)分作文議論文3
我很喜歡那樣一 個(gè)比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬(wàn)物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類(lèi)以思想，從而把人類(lèi)置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。
我清楚地記得康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"有兩樣東西我越是思考就越感到無(wú)上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類(lèi)思想史上的話(huà)語(yǔ)，也許很精當地為人類(lèi)擺脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類(lèi)才可以真正做一棵生長(cháng)在自然之基上的能思考的葦草。
我相信人類(lèi)在判斷認知事物的時(shí)候一定都會(huì )烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來(lái)?yè)]之不去的神圣感情。中國歷史長(cháng)河中清風(fēng)明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無(wú)私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無(wú)情的`人，否則世界沒(méi)有了感情，也沒(méi)有了色彩。
我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀(guān)冷靜的觀(guān)點(diǎn)絕不是眾叛親離而來(lái)的，"無(wú)情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩(shī)，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著(zhù)血的殷紅。
世界失去了親情的牽絆將會(huì )變得多么蒼白，多么令人窒息。當然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。
去過(guò)草原的人一定會(huì )驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應該這樣遵循著(zhù)自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。
柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。
高考滿(mǎn)分作文議論文4
沒(méi)有人忘記那個(gè)誕生美好夢(mèng)想的地方，只是因為成長(cháng)中，我們的生活軌跡和人生態(tài)度逐漸偏離了它的圓周而已。
——題記
我的童年時(shí)代幾乎是在姥爺家中度過(guò)的，記得小時(shí)候，總喜歡翻閱姥爺那些封面已經(jīng)泛黃的書(shū)籍，即使姥爺看到了也總是習慣性地朝我微笑一下，然后不留聲響的就轉身離開(kāi)。
夢(mèng)想的萌芽總是在無(wú)聲的關(guān)愛(ài)和呵護中茁壯成長(cháng)和升華。我慶幸自己小時(shí)候的一段寄住經(jīng)歷，也是在那個(gè)時(shí)候，我心里開(kāi)始埋藏著(zhù)一個(gè)夢(mèng)，并開(kāi)始為之追尋！
觸碰夢(mèng)想的圓周，又一次讓自己陷入了沉思，似乎覺(jué)得夢(mèng)想漸行漸遠，想再次觸碰，可是又擺脫不了那可惡的離心率，只能望而興嘆！
有人說(shuō)，只有自身強大了，才不會(huì )總是想著(zhù)去依附別人，除了物質(zhì)的'，我想更重要的恐怕是精神層面的強大。
生活中的景色總是讓人流連駐足欣賞，可問(wèn)題是有些人看著(zhù)看著(zhù)就忘記了或者說(shuō)淡化了去探尋美景的深層次方面的東西，只停留在眼界，視覺(jué)之觀(guān)，心門(mén)不開(kāi)，所以景色也就還是景色，入眼不入腦。多看一物，少思一悟。當然，也不能一言以蔽之，畢竟觀(guān)景者的出發(fā)點(diǎn)不同，自身所處的環(huán)境也不一樣。
有人說(shuō)，人生自在方圓。為人處世，當方則方，該圓就圓。方外有圓，圓中有方，方圓相濟，家庭才能和睦，社會(huì )才會(huì )和諧。明朝田汝成在其所著(zhù)《西湖游覽志馀·委巷叢談五》“印章謎云”中寫(xiě)道：“方圓大小隨人，腹里文章儒雅。有時(shí)滿(mǎn)臉桃紅，常在風(fēng)前月下�！碑斎�，這多少有些調侃的味道在里面，究其意還是強調意識心態(tài)的問(wèn)題。其實(shí)我們大可不必為了表現和出彩而刻意去過(guò)多的粉飾自己，方圓之道，皆在一念之間。
十年和意眾親茫，今思量，心和則變，變則家和。無(wú)有觸法不得解家務(wù)之事，親者自親，心念與家，意和與親，家和而親心志，萬(wàn)事皆可成！一念之變，大道知行，方圓之覺(jué)，佩之禮悟！
本無(wú)受想行識心，然塵世凡心難偈；無(wú)奈之旅，必有不料之景。觀(guān)自在眾生，親者，痛而悲，困而愁，福而樂(lè )；皆是因緣合時(shí)，不以離念身心處法，隨之。聞經(jīng)，靜心輕身；習書(shū)，覽古閱今。不妄求，不菲薄，心無(wú)掛礙故。是可謂：想得多了，虛空溢眼，無(wú)意識的放大，結局只會(huì )是無(wú)奈的哀嘆。
老子說(shuō)：“上善若水：水善利萬(wàn)物而不爭�！�
人方夢(mèng)圓，最富者，富有宇宙四海；最貴者，貴有自知之明。其他都不算什么。是懦夫把自己變成懦夫，是英雄把自己變成英雄。
爾時(shí)，我頓想到，夢(mèng)想的圓周，觸碰就在舉手投足和方圓之間。
其實(shí)，我從來(lái)就沒(méi)有忘記那個(gè)誕生美好夢(mèng)想的地方，只是因為成長(cháng)中，我的生活軌跡和人生態(tài)度逐漸偏離了它的圓周。只是現在，我又再次觸碰了而已。
上善若水任方圓，人生自在亦方圓！
高考滿(mǎn)分作文議論文5
探究成為我國現行課程標準的學(xué)習方式之一，讓學(xué)生們體驗探究性學(xué)習，而不是一味地聽(tīng)取老師的教導。探究會(huì )讓學(xué)生樂(lè )于思考，樂(lè )于學(xué)習。
從古至今，教育不外乎就是老師講授知識，學(xué)生接受。而對這種教育方式，韓愈曾說(shuō)：“彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也�！笨梢�(jiàn)，早在唐朝，便有學(xué)者認識到探究性學(xué)習的重要性。
在探索中，我們可以對所學(xué)知識提出疑問(wèn)，通過(guò)自己或團體的力量去證實(shí)，去解惑。期間，我們需要充分發(fā)揮自己的想象力以及合理運用已學(xué)知識來(lái)解答的能力。這樣，我們便能更加深入全面地了解領(lǐng)悟這個(gè)知識，也更能讓我們體會(huì )到經(jīng)過(guò)辛苦后獲得知識的幸福感和滿(mǎn)足感。這樣便是學(xué)習中的快樂(lè )了。
在探究中，更能充分挖掘學(xué)生的潛力。不論在哪個(gè)領(lǐng)域，真正的天才都是在探究中成就的。沒(méi)有哪個(gè)偉人是靠他人傳授而成為巨人的。倘若牛頓沒(méi)有去探究那個(gè)掉下來(lái)的蘋(píng)果，他能夠發(fā)現萬(wàn)有引力定律嗎？倘若伽利略沒(méi)有探究，又何來(lái)著(zhù)名的斜塔實(shí)驗？在探究中，我們能不斷深入，不斷挖掘自己的潛能，充實(shí)自己，也許你會(huì )在探究中發(fā)現自然的秘密、生活的真諦。
探究，是要求我們主動(dòng)思考。中國著(zhù)名的思想家、教育家孔子便說(shuō)過(guò)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！彼�說(shuō)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”�？梢�(jiàn)，先賢多么重視思考的重要性。在探究性學(xué)習中，我們需要思考，思考我們所學(xué)知識的.正確性，思考生活中的問(wèn)題在學(xué)習中的運用，思考過(guò)后，便是收獲。在探究中，學(xué)生們樂(lè )于思考，樂(lè )于學(xué)習，更能收獲到學(xué)習的快樂(lè )。
探究，是一個(gè)學(xué)習過(guò)程，他要求我們去發(fā)問(wèn)、去思考、去解惑。這種學(xué)習方式，會(huì )讓學(xué)生更加熱愛(ài)學(xué)習。當學(xué)習不再是枯燥無(wú)味的接收時(shí)，你便會(huì )發(fā)現它是多么可愛(ài)，多么令人驚喜！
探究，創(chuàng )造學(xué)習最高峰。
探究，成就學(xué)習上的巨人。
高考滿(mǎn)分作文議論文6
唱念做打，生旦凈末，“咿咿呀呀”中粉墨登場(chǎng)，她是中國的國粹——京劇。韻律十足，動(dòng)感四射，她是大媽們的最?lèi)?ài)——廣場(chǎng)舞。
在一個(gè)陽(yáng)春白雪，一個(gè)下里巴人，看似天差地別，但她們站在一起，笑得燦爛：“不，我們都是中國！”
歷經(jīng)歲月洗禮，炮火紛飛，京劇蘊含著(zhù)深厚的文化內涵，從唱詞到唱腔，從服飾到妝容，她就像一個(gè)文化符號，使人說(shuō)起中國，便有個(gè)黑臉的包公開(kāi)始“哇呀呀呀”。而作為舞壇新秀，廣場(chǎng)舞的興起只在近幾年，但鮮明的節奏、簡(jiǎn)單的動(dòng)作使她迅速在大媽中流行，掀起了一股廣場(chǎng)舞熱。但無(wú)論是高雅的京劇抑或是通俗的廣場(chǎng)舞，不可否認的是，她們都給人以精神的愉悅享受。那么對高雅還是通俗的糾結就可放到一邊了。
偌大的廣場(chǎng)，有空地，有戲臺，臺上是水袖青衣，臺下是“動(dòng)次達次”；臺上人沉浸在戲中，或喜或嗔，或哀或憤，臺下人陶醉在曲中，或進(jìn)或退，或旋或蹲；有人品一杯香茗，跟著(zhù)臺上人搖頭晃腦、念念有詞，有人放下手中物什，跟著(zhù)臺下人旋轉跳躍，舞步翩躚。
什么是雅？什么是俗？每個(gè)人臉上都呈現笑意時(shí)，又有什么高下之分呢？
如今的中國，有沉迷京劇的票友，也有喜愛(ài)跳舞的大媽?zhuān)麄兊膶徝狼槿そ厝徊煌�，但沒(méi)必要爭吵、沒(méi)必要糾結，各人有各人的路。地廣物博的中國不敢故作清高，也不撒潑打滾，他推出京劇、廣場(chǎng)舞兩個(gè)姑娘，“誰(shuí)喜歡跟誰(shuí)玩兒就跟誰(shuí)玩兒吧！”于是，他笑了，她笑了，大家都笑了。
當今世界發(fā)展迅速，多元的文化也呈現新的面貌，作為世界上最古老的.國家之一的中國，其文化更是紛雜。古老的文化藝術(shù)與新興的娛樂(lè )活動(dòng)仿佛勢不兩立，但中國以其融會(huì )貫通的包容心將兩者有機的統一了起來(lái)。無(wú)論陽(yáng)春白雪還是下里巴人，只是中國這個(gè)泱泱大國不同的面貌罷了。
當京劇遇上廣場(chǎng)舞，大雅遇上大俗，沒(méi)有爭論嘲笑，只有理解友好，雅俗共賞，雅俗皆樂(lè )，所以每個(gè)人都可以快樂(lè )，進(jìn)而整個(gè)中國都幸福。
水袖舞青衣，鼓點(diǎn)動(dòng)腰肢。雅俗共歡樂(lè )，幸福滿(mǎn)中國。
高考滿(mǎn)分作文議論文7
記得不久以前，一位同學(xué)問(wèn)過(guò)我一道性格測試題;如果選擇吃得好和穿得好，你會(huì )選擇哪個(gè)?我當時(shí)想都沒(méi)想就說(shuō)穿得好"我的同學(xué)說(shuō)我是一個(gè)不能理性對待問(wèn)題的人，吃得好只是給自己吃，而穿得好是給別人看呀，我一想可不是嗎?恍然大悟。這只是一道小題，并不能說(shuō)明什么，可它或多或少地反映了我們在認知問(wèn)題和處理問(wèn)題的方式方法中存在著(zhù)不理性，也就是感情用事的情況。如果我們過(guò)于重感情而輕視了問(wèn)題的實(shí)際情況，那么無(wú)疑好心也會(huì )辦錯事的。
如果我們面對問(wèn)題是理性的，而不因心情感情影響，那么你一定會(huì )成功的。有這樣一首詩(shī)《楓橋夜泊》:月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。此詩(shī)是中唐詩(shī)人張繼所作。當時(shí)的張繼也是一個(gè)胸懷大志的學(xué)子，他受到家里的支持和朋友幫助學(xué)有所成迸京趕考，想以此成功實(shí)現心申的理想和報答家人朋友�？商旃褪遣蛔雒�，張繼的第三次科考又一次落榜。在回家的途中，張繼路過(guò)蘇州，夜宿江邊�？粗�(zhù)窗外火紅的楓葉，聽(tīng)著(zhù)遠處的鐘聲，張繼傷感得失眠了。他想到自己苫讀多年的艱辛，想到自己朋友、家人的期望，可自己又一次的失敗了。于情于理他真想放棄，可如果就這樣放棄又怎么對得起家人、朋友呢?經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的思考他最終理性地選擇了放棄科考，去發(fā)展自己的另一片天地。于是他提起筆寫(xiě)下了這千古絕唱。一千九百多年過(guò)去了，當時(shí)的狀元呢?當時(shí)的狀元街談巷議，穿紅戴綠，可如今人們卻把他忘了。人們記住的是這不朽的詩(shī)篇。正是張繼理性地對待了自己的現狀，而沒(méi)有受到感情的拖累，才造就了張繼最后的成功。
古人尚能如此理性面對問(wèn)題，可如今的世界卻有很多人，無(wú)法理性地面對自己的`實(shí)際和考慮別人的情況。如果"非典"在發(fā)現初期就被重視而不隱報，也午今天的"非典"就不會(huì )如此猖撅。如果美國理性面對伊拉克的核危機，試著(zhù)用卜交手段解決，也許美伊戰爭就不會(huì )爆發(fā)，也就不會(huì )有那么多人死傷了。
人生一曲歌，而那個(gè)唱歌的人就是我們自己如果我們想讓這首歌動(dòng)聽(tīng)，我們理性的行為就是這首歌的每一個(gè)音符，無(wú)論如何唱好你的歌，讓我們做一回理性的自己吧。
高考滿(mǎn)分作文議論文8
尼采說(shuō)：“人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑�！卑屠璐髮W(xué)的圍墻也刷著(zhù)“生活在別處”的字樣。我曾經(jīng)長(cháng)久地喜歡這些閃光的句子，它們無(wú)不闡述著(zhù)一個(gè)道理：生活需要樂(lè )觀(guān)，需要微笑。
悲觀(guān)者愁眉苦臉，認為他們從天空飛過(guò)，天空卻沒(méi)有留下他們的痕跡，他們看到的只是“山重水復疑無(wú)路”；樂(lè )觀(guān)者微笑生活，認為天空沒(méi)有留下他們的痕跡，但他們已經(jīng)飛過(guò)，他們看到的是“柳暗花明又一村”。
“一個(gè)浪，一個(gè)浪無(wú)休止地打來(lái)，在它的身上，腳下碎開(kāi)”，在那段紅色動(dòng)亂的文化大動(dòng)蕩中，艾青被扣上反動(dòng)的帽子，受盡折磨，但他卻始終微笑著(zhù)。在大興安嶺，你經(jīng)�？梢钥吹秸趧趧�(dòng)卻依舊哼著(zhù)歌的他。即使前路是無(wú)盡的黑暗，但他始終追尋著(zhù)心中的光明。他說(shuō)：“人間沒(méi)有永恒的夜晚，世界沒(méi)有永恒的冬天�！币虼�，縱然他被困在窗臺，卻依舊能夠構想著(zhù)海洋。他說(shuō)：“生活需要微笑，我便微笑�！�
是的，生活需要微笑。亞歷山大市的海蒂在實(shí)驗室里度過(guò)了她23歲的生日。這個(gè)女孩，從一出生就待著(zhù)科學(xué)家為她制造的無(wú)菌室里，因為她有一種奇怪的病，她的皮膚對外部環(huán)境過(guò)敏。她從出生開(kāi)始，母親沒(méi)抱過(guò)她一次，她也不能哭泣，因為咸咸的淚水會(huì )腐蝕她的皮膚。多么孤獨的人啊，但是她笑著(zhù)說(shuō)：“我喜歡上網(wǎng)，那里有我喜歡的天堂�！�
因為不可以哭泣，海蒂選擇了微笑。然后，那個(gè)寫(xiě)下“黑暗給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”的顧城和“面朝大海，春暖花開(kāi)”的海子卻因為不會(huì )微笑而走上了極端的自殺道路。
任何事物都具有兩面性，看見(jiàn)什么取決于你的`心態(tài)。同樣是半杯水，悲觀(guān)者說(shuō)：“只剩下了半杯水�！倍鴺�(lè )觀(guān)者則會(huì )說(shuō)：“還剩半杯水�！睋碛幸粋�(gè)積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，人生的際遇也許會(huì )因此而不同。
樂(lè )觀(guān)，就似是寒冷季節的一絲陽(yáng)光，就似是炎熱夏日的一縷清風(fēng)，給予你的永遠是希望、信心和勇氣。生活需要微笑，那么便微笑面對生活，懷揣一顆樂(lè )觀(guān)向上的心，即使遇到空谷，你面對的不再是懸崖峭壁，而是棧道橋梁——越過(guò)空谷，通向新生活的途徑。
微笑是一塊磁鐵，吸引并感染他人；微笑是一把號角，使你振作起來(lái)勇敢面對生活。我非常想告訴米蘭？昆德拉，我見(jiàn)過(guò)一種微笑，比上帝本人還要美。
高考滿(mǎn)分作文議論文9
對于一個(gè)富有感情的人，與毫無(wú)知覺(jué)的機器相比來(lái)說(shuō)，判斷是非為感情所遮障，是不可避免也無(wú)可厚非的。但為了追求一種思想的成熟，我們需要理智。
眼前迷霧索繞，煙霧氖氧，有時(shí)還出現怡人的景觀(guān)，感情告訴你，前方一定是一片美景，而理智卻告訴你那T可能是萬(wàn)丈深淵。很清楚地選擇，卻常有人落人深淵，一邊下落，一邊呼喊著(zhù)理智的名字;選擇了感情，往往讓人后悔，選擇了理智，即使有莫大的艱難，事后也會(huì )無(wú)怨無(wú)悔。
正因為感情呈現在人眼前的，是美侖美英的畫(huà)面，是悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )，是親密無(wú)間的家人，是面如西施的戀人，是形影不離的友人，是關(guān)云長(cháng)的誠信，是項羽的大氣，是寶璧之間的默契……這才會(huì )造就無(wú)數大大小小的悲劇，
我們常說(shuō)讓理智戰勝情感，這是何等的艱難。包拯面對將他撫養長(cháng)大如親娘的嫂娘，任憑她苦苦哀求依然鐵面無(wú)私，揮手壓鍘。但誰(shuí)又不懷疑他內心的矛盾和痛苦。然作為朝廷命官，是容不得意氣用事的。還有孔明揮淚斬馬謾，這些都是何等哀傷之事啊。
盡管感情給我們的是何等美妙的感受。而理智帶給我們的仍是無(wú)盡的痛 擴苦。但我們仍舊需要理智，守候理智。因為無(wú)數偉業(yè)都是在理智中產(chǎn)生的。愛(ài)因斯坦在理智中研究宇宙，牛頓在理智中研究天體，霍金也在理智中繼承前人的事業(yè)�？梢哉f(shuō)人類(lèi)研究出的任何對自己有用的事物時(shí)，頭腦都處于理智中，而不理智僅憑自己的感情異想天開(kāi)的人終不會(huì )有所成就。那個(gè)狂妄的亞里士多德就是個(gè)例證。
我們允許人們在感情沖動(dòng)時(shí)暫時(shí)的恍憾、停頓。因為任何人都會(huì )被感情誤導。但如果這種狀態(tài)持續較長(cháng)時(shí)間的話(huà)，那便會(huì )以理智喪失為代價(jià)。
我相信，人是富有感情的，同時(shí)也是富有理智的。只不過(guò)在有的情況下感占了上風(fēng)，人們是有能力使自己處在理智的.指導下對是非曲折進(jìn)行分辨的。理智并不是天邊難以遇知的云彩，只要用心呼喚一定會(huì )伴隨人的旅途。
旁征博引文采飛揚
點(diǎn)評：此考生的這篇文章能從考題所給的智子疑鄰的故事生發(fā)出自己對于感情(與事物的親疏)和理智(真理性的認識)的認知，先以家人、音樂(lè )、戀人、項羽、關(guān)羽、寶繁為例，分析出感情的負面影響。而后，以包拯鍘親一事，帶著(zhù)理智的重要性，以牛頓、愛(ài)因斯坦、霍金等成偉業(yè)者為例，說(shuō)明理智的舉足輕重。先破后立，邏輯清晰，思路嚴密，是該文超撥于一般文章的一個(gè)閃光點(diǎn)。而且，在說(shuō)明道理的方法上，正反兼用，手法含蓄，較具散文氣息，避免論說(shuō)文易流于枯燥的"常理"，是文章又一值得肯定處。
高考滿(mǎn)分作文議論文10
如果你認為人生只要沒(méi)有風(fēng)雨，平平坦坦的十分順暢，那就會(huì )美滿(mǎn)，那你真的是大錯特錯了。一個(gè)人的人生只有通過(guò)磨練與挫折，那才是最美滿(mǎn)的人生。
上帝在為你關(guān)閉一道門(mén)的同時(shí)也會(huì )為你打開(kāi)一扇窗。一些聾啞人，她雖耳聾，他雖嘴啞，但她卻接受上帝對她的考驗，坦然的面對一切。在春節晚會(huì )上，最值得人觀(guān)看的一個(gè)節目就是——千手觀(guān)音。那些人要不口不能言，要不耳不能聽(tīng)，或者兩者兼具，但她們?yōu)楹文芴鲞@樣完美無(wú)暇的舞蹈呢？那是因為她們的樂(lè )觀(guān)精神，面對挫折毫不退縮，微笑著(zhù)接受上天賜給她們的這個(gè)不平等待遇。在她們的那個(gè)無(wú)聲的世界里，她們拋棄了淚水，欣然一笑，向挫折進(jìn)行挑戰。她們成功了，她們以她們達成的默契讓所謂的“挫折”望而生畏。這另人欽佩，她們不愿以可憐的身世博得人們的同情，因為這是一次考驗，這是一次挫折，挫折之后，是一段美好的人生。
我堅信，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？彩虹的美麗人人想得，但這“美麗”并不是唾手可得的。要想喚醒彩虹出來(lái)見(jiàn)你，就必需得經(jīng)歷風(fēng)雨。彩虹也有嬌羞的'時(shí)候，它終是多在風(fēng)雨后的，當風(fēng)雨散盡時(shí)，彩虹就會(huì )掛在你微笑的嘴邊。
一段美好的人生，就會(huì )有許許多多的挫折，你必需去挑戰挫折，跨出人生的一大步。如若你是等挫折來(lái)挑戰你，那你就已經(jīng)輸了一步。挫折，你會(huì )認為它是個(gè)搗蛋的壞小孩，但是，你不妨想一想，挫折給你帶來(lái)的未必不好。挫折能另你奮發(fā)向上，百折不屈，這不是很好嗎？當你面對背后尖銳刺耳的人言時(shí)，你不要馬上就去否認或指責。換個(gè)角度想，也許你真有什么不對的地方，但她們的語(yǔ)言實(shí)在污穢不堪，即使這樣，你還是要忍耐，這就是一次挫折，你得盡量糾正你的不足之處。面對別人對你的挑釁，不管再怎么無(wú)厘頭，你也不要沖動(dòng)，沖動(dòng)是魔鬼！這其實(shí)也是一次挑戰挫折的機會(huì )，當機會(huì )來(lái)臨時(shí)，你不好好把握，就會(huì )讓機會(huì )遛走，機會(huì )可是不會(huì )敲你第二次門(mén)的。你學(xué)會(huì )冷靜后，只要對他們嫣然一笑，這沒(méi)由來(lái)的挑釁也會(huì )不攻自破，久而久之，你的氣量就會(huì )越來(lái)越大，受益匪淺哦。
挑戰挫折，能使你的生活變得更美妙，能使你人生的道路變得更通順。
高考滿(mǎn)分作文議論文11
烏云覆天，暴雨傾盆，當隨著(zhù)波濤飄搖于巨浪之上的水手看到了前行的燈塔時(shí)，是逆境磨練了水手;荒草遍野，黃沙漫天，當饑渴的旅人在茫茫沙漠中看到了生命的綠洲時(shí)，又是逆境造就了旅人!
逆境磨練一個(gè)人。曾經(jīng)才高一世、舞文弄墨于股掌之間的蘇軾，一夜之間，竟成了一位“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”的閑人，悲乎?榮華富貴、位高權重......一切世俗之評判標準皆化為烏臺詩(shī)案的一盆污水，潑走了。身陷逆境，難道就此沉淪、放縱自己?jiǎn)?不!相反，蘇東坡以一句“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”把逆境中的一切化為了一縷塵煙，用樂(lè )觀(guān)豁達的心態(tài)化解了逆境中的所有悲痛與不快!
逆境造就一個(gè)人、司馬遷在《報任安書(shū)》中有言:文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語(yǔ)》;孫子臏腳，兵法修列;不違遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇;大抵圣賢，發(fā)憤之所為作也。是的，古今圣賢，皆是身處逆境，或官場(chǎng)失意，或情意郁結，或壯志難酬、而在磨難面前，他們卻愈挫愈勇，把逆境化為一團熊熊燃燒的火焰，在挫折中造就了自己。
逆境是人生的墊腳石。古人云:天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。古亦然。司馬遷忍受著(zhù)宮刑的折磨，在逆境中，他忍辱負重，一生只寫(xiě)一部史書(shū)，最終以一卷蕩氣回腸的“史家之絕唱”為自己的人生畫(huà)上了一個(gè)完美的句號。今亦然。劉偉--一位斷臂的鋼琴師，10歲時(shí)因觸電意外失去雙臂，對于一個(gè)天真的小男孩來(lái)說(shuō)，是生命中不能承受之痛啊!人生只有兩條路，要么“趕緊死”，要么“精彩地活著(zhù)”。而他堅定地選擇了后者，勇敢面對逆境中的'傷和痛。終于，在《中國達人秀》這個(gè)舞臺上，他用靈活的雙腳在鋼琴上彈出了那優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，深深震撼了全場(chǎng)觀(guān)眾!多么堅強的人兒啊!
山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。逆境，是受挫折者的一支強心劑;是苦難者的一個(gè)助推器;更是失敗者的一塊墊腳石。逆境出人才!
高考滿(mǎn)分作文議論文12
孩子的視角是單純的帶著(zhù)暖色調的世界，可以直白地說(shuō)出：“國王沒(méi)穿衣服”可以暢想，無(wú)謂地喊出自己的夢(mèng)想。孩子的筆體干凈而美好，而這種筆體可以屬于每個(gè)人心中的那一份童真。
只是，當我看到手拿ipad一本正經(jīng)玩著(zhù)游戲的小孩子，當我看到眉頭緊鎖少年老成的小大人，甚至當我看到只忙于生存的成人們，我感到這種孩子的筆體正一點(diǎn)一滴地縮減。然后，我又會(huì )問(wèn)自己多久沒(méi)用孩子的筆體去書(shū)寫(xiě)生活？
或許，這份消逝來(lái)源于所謂的成長(cháng)與成熟。曾經(jīng)的我們也像清兵衛般守護著(zhù)自己的葫蘆，珍藏著(zhù)一份夢(mèng)想。只是，迫于這樣那樣的原因，孩子般的心靈在一步步硬化。還記得《煉金術(shù)士》中那個(gè)爆米花小販么？當他還是個(gè)孩子時(shí)，他也曾夢(mèng)想周游世界，慢慢地，生存的大網(wǎng)讓他囿于一點(diǎn)點(diǎn)硬化的心靈與沉淪的孩提王國。當我們還是孩子時(shí)，我們可以驕傲無(wú)畏地向世界公布自己的'夢(mèng)想，也可以謂之天命。只是慢慢地一種神秘力量會(huì )令少年們感到再用孩子的筆體去書(shū)寫(xiě)生活未免太過(guò)簡(jiǎn)單與幼稚。于是有的人學(xué)會(huì )了屈服，讓目光轉了彎，而有的人卻仍舊堅持著(zhù)那一份單純的執著(zhù)，用直直的目光望著(zhù)自己想的。
又或許，這份沉淪來(lái)自社會(huì )的變遷。海德格爾說(shuō)：“存在的被遺忘”。生活在一個(gè)被米蘭昆德拉稱(chēng)之為“縮減的時(shí)代”中時(shí)，每個(gè)人不得不面對自然縮減為公園，冒險縮減為游樂(lè )場(chǎng)的極限設施，友誼縮減為手機通訊錄上的備注。當孩子們長(cháng)大，他們或者說(shuō)我們的棱角被磨平，我們的心靈在無(wú)數次碰撞后起了厚厚的繭。于是乎，許多曾經(jīng)的少年過(guò)早地縮減了成熟的時(shí)間，藏起了孩子的筆體。
的確，每個(gè)人都面對著(zhù)成長(cháng)與發(fā)展，不可能永遠是個(gè)孩子，必須學(xué)會(huì )面對生活的風(fēng)浪。但是，保留一份孩子的簡(jiǎn)單與執著(zhù)，或許會(huì )為人生寫(xiě)下更華美的篇章。孩子的筆體是最可愛(ài)也是最勇敢的筆體。阿甘那個(gè)充滿(mǎn)傳奇的人生，或許帶點(diǎn)戲劇的色彩，但是的確生活會(huì )給像阿甘這樣簡(jiǎn)單的“孩子”一份大禮，一盒滿(mǎn)滿(mǎn)的巧克力糖。保持孩子的天性會(huì )讓人更無(wú)謂地實(shí)現天命。沒(méi)想若是《煉金術(shù)士》的主角換作了一個(gè)完全失去童心不相信世界飽經(jīng)滄桑的老人，故事又會(huì )怎樣？
或許，面對著(zhù)這樣那樣的外界因素，迫使著(zhù)我們的孩提王國慢慢沉淪，但永遠不要丟棄那孩子的筆體去書(shū)寫(xiě)生活心靈。應當留一個(gè)空隙藏著(zhù)那只筆去點(diǎn)亮曾經(jīng)執著(zhù)過(guò)的夢(mèng)想與無(wú)畏的言語(yǔ)，保留一點(diǎn)直線(xiàn)的眼光與思維，勇敢地看穿謊言，勇敢地向前。然后用孩子的筆體寫(xiě)下——相信自己！
高考滿(mǎn)分作文議論文13
從100分到98分，挨一頓揍；從55分到61分，得一個(gè)吻。這看似荒誕不經(jīng)的故事，卻常常發(fā)生在我們身邊，許多人看來(lái)，前者退步了挨揍是天經(jīng)地義，后者進(jìn)步了得吻是理所當然。
我們常常說(shuō)，要一把尺子量到底。在現實(shí)生活中，應當說(shuō)尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就會(huì )出現不同的結果。我們習慣了媽媽在廚房中的忙碌，一日三餐總是準時(shí)吃到可口的飯菜，可當有一天，我們回家面對著(zhù)干鍋冷灶的時(shí)候，卻首先想到的是無(wú)飯可吃，沮喪之余，面露慍色，甚至開(kāi)口責備，完全忽略了她累了病了，撐不住了，連燒口開(kāi)水的.力氣也沒(méi)有了；而我們的爸爸偶爾下一次廚房，煮一碗面，卻能讓一家人感到萬(wàn)分知足。慣性，使我們的尺子變得富有彈性，卻無(wú)法丈量出愛(ài)的深遠。
每個(gè)單位都良莠不齊，有干的有看的，也有搗亂的，總有一些禿子混在和尚之中濫竽充數。奇怪的是干的永遠在干，看的一直在看，而干得越多失誤也越多，得到的批評也越多，而那些看客，偶爾偷機取巧做做樣子，就會(huì )名利雙收。甚至那些搗亂的，變得乖巧一些，就會(huì )讓領(lǐng)導和一席眾人皆大歡喜，心滿(mǎn)意足。惰性，使我們的尺子帶了偏見(jiàn)，就再也無(wú)法凝聚眾人的力量。
大家是否還記得北方小城那位舍粥的大嫂呢？每到冬天她就半夜起來(lái)，熬上滿(mǎn)滿(mǎn)的三鍋熱粥，免費送給寒風(fēng)中瑟縮的清潔工、窮苦人和乞丐，數年如一日，不曾間斷。而當有一天，一位老漢從中吃出了一粒沙子，頓時(shí)將一碗熱粥潑在大嫂的身上，而領(lǐng)粥的人，也瞬間劃分為兩大陣營(yíng)：有的人說(shuō)老漢不該撒野，也有人指責大嫂不該摻沙子。薄情，讓我們的尺子扭曲，冷了多少善良的心。
開(kāi)縣有一輛滿(mǎn)載了19名乘客的中巴，突遇險情，一頭栽進(jìn)深達五米的水塘。當地村民金有樹(shù)跳進(jìn)冰冷刺骨的水中，砸開(kāi)車(chē)窗將19名乘客全部救出，自己卻因長(cháng)時(shí)間冷水的浸泡患上肺病，舉債治療數月，告借無(wú)門(mén)，不得不離開(kāi)醫院，病死家中。19名幸存者無(wú)一人去醫院探視，更無(wú)人為他送行。金有樹(shù)臨死前寫(xiě)下一封信，第一句話(huà)就是：“我救了19人的命，現在誰(shuí)來(lái)救我的命�！崩淠�，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無(wú)盡的遺憾。
我們每個(gè)人心里都有一把尺子。我們用它來(lái)衡量別人，更要時(shí)常度量自己。這個(gè)世界，應當有這樣一把尺子，于情充滿(mǎn)溫暖，于理凸顯公平，于法彰顯正義，時(shí)時(shí)刻刻閃耀著(zhù)人性的光輝。只要堅持從我做起，從一點(diǎn)一滴做起，苛責自我，寬厚待人，星星之火，勢必燎原，人間終會(huì )灑滿(mǎn)陽(yáng)光，灑滿(mǎn)愛(ài)。
高考滿(mǎn)分作文議論文14
汩汩的小溪匯流成海，那是團結在召喚;累累的果實(shí)壓彎了枝頭，那是謙遜的教導;古往今來(lái)，多少賢人先哲則用自己的行動(dòng)，向我們宣告誠信的魅力。然而，你誠信了嗎?
若面對由你墊資支付的500萬(wàn)巨額彩票，你會(huì )如何選擇呢?是義無(wú)反顧、絕對誠信地交給彩民，還是理直氣壯要求兩家平分，抑或是獨吞巨款，逍遙此生?調查之中，后兩種選擇竟成為主流。
究竟是什么造成了當今社會(huì )如此嚴重的誠信危機呢?在我看來(lái)，金錢(qián)至上的價(jià)值觀(guān)和高尚信仰的缺失是罪魁禍首。
當市場(chǎng)經(jīng)濟的大潮洶涌澎湃而來(lái)，我們所懷念的那個(gè)時(shí)代就一去不復返了。物欲橫流的世界里，似乎"金錢(qián)是萬(wàn)能的"成了絕對真理，每個(gè)人為了金錢(qián)從早奔波到晚，從青年奔波到老年。所謂"誠信"，似乎與利益成了反比關(guān)系。若墊資支付的彩票中了5000元，相信很多人會(huì )把獎金還給彩民;若中了5萬(wàn)元，這個(gè)人數就會(huì )大大減少;50萬(wàn)，500萬(wàn)呢?結果就可想而知了。在金錢(qián)面前，欲望將誠信壓縮，將貪婪放大，從而衍生了可怕的誠信危機。
另一方面，高尚信仰的缺失也對誠信危機起了推波助瀾的作用。高尚的信仰如燈塔，可以照亮我們的心，指引前程。如若沒(méi)有，就會(huì )在漫漫長(cháng)夜中迷失方向。誠信作為古往今來(lái)中華民族的傳統美德，一直讓我們知道該走向何處。如今，這盞明燈漸漸暗淡，甚至在有的人心中熄滅，反其道而行之，利用別人的誠信為自己謀利。
今年52歲的陶彩芬大姐是淮安市一名普通市民，每天清晨她走街串巷，賣(mài)豆腐供兒子上大學(xué)，維持生計。一天，她拾到一個(gè)裝有1700元現金的皮包。在輾轉找到失主后，失主竟說(shuō)包里本有8100元現金，要求陶大姐賠償不見(jiàn)了的錢(qián)。這件事經(jīng)新聞媒體報道后引起軒然大波。很多人同陶大姐一樣不明白，為啥做了誠信的好事卻還淪落到現在這個(gè)下場(chǎng)呢?失主這樣的行為，不僅會(huì )使依舊保有誠信的人們寒心，而且進(jìn)一步加劇了整個(gè)社會(huì )的.誠信危機。
可這并不能成為我們不相信誠信的理由。作為社會(huì )的一份子，每個(gè)人都應該盡到自己的責任，用心去維護誠信。我們，應當在誠信的燈光指引下，大步向前，走回過(guò)去那個(gè)純粹而誠信的時(shí)代。這不是時(shí)代的倒退，而是心靈的升華。
我誠信，我無(wú)悔。
高考滿(mǎn)分作文議論文15
我認為，一步可以決定一生。但我指的一步，不是外在表現上做出某個(gè)決定因之邁出的一步，，而是內心深處對自己的認識，這個(gè)認識，才是最關(guān)鍵的一步。
人生是自己的。要過(guò)好一生，就要對自己有明確的認識。認識到了自己想要的是什么，行為上再多的表現實(shí)則也只有一步而已。
劉邦對自己顯然是有明確認識的。他論打仗不如韓信，論治國不如蕭何，論謀略不如張良，于是他就放權給他們，并不為了權力將自己擺在一個(gè)不能勝任的位置。表面上他的權力被分散了，但他看似“放權”，實(shí)則“收心”。這高明的一步，來(lái)源于對自己的明確認識——做一個(gè)知人善任的君王。如此一來(lái)，他讓部下緊緊團結在自己周?chē)�，使所有人的特長(cháng)都能得到最大發(fā)揮，為自己所用，最終他得了天下，鑄就了自己輝煌的一生。
反觀(guān)項羽，曾擁有韓信、張良、陳平這樣的人才，但他沒(méi)有重用他們；忠心耿耿一直跟隨他的范增，也未得到真正的重用。表面上是項羽沒(méi)有認識到他們的作用，但究其核心，我認為是項羽對自己沒(méi)有明確的認識。他顯然沒(méi)有認識到，他與劉邦爭的是天下，是天下之主的'位子，而不是僅僅是一個(gè)一方諸侯，一個(gè)“西楚霸王”。缺乏了這個(gè)根本的關(guān)鍵的認識，所以他鮮衣怒馬，他快意恩仇，他恣意人生。所以他含恨烏江，敗在了步步為營(yíng)的劉邦手下。他臨死時(shí)憤恨、不甘、不解，至死也沒(méi)明白他輸給了劉邦哪一點(diǎn)。而烏江自刎，何嘗又不是一個(gè)意氣用事的舉動(dòng)！
劉邦明白他要的是天下，他要做“漢高祖”而不是“沛公”，所以他能屈能伸；而項羽不行，他的喜怒左右他的決定，他對自己的認識是“西楚霸王”，所以他只能是“西楚霸王”，成為不了“楚高祖”，決戰的那一刻，也只能自刎烏江，用這樣看似有血性實(shí)則草率的舉動(dòng)結束自己的一生。
我堅信，人生能走多遠，能站到什么樣的高度，取決于你對自己有怎樣的認識。如果你能邁出那深刻認識自己的關(guān)鍵一步，那么人生就能朝你想要的方向發(fā)展。
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