高考滿(mǎn)分作文優(yōu)秀
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的高考滿(mǎn)分作文優(yōu)秀，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高考滿(mǎn)分作文優(yōu)秀 篇1
猴年的春晚，我聽(tīng)到一聲之前從沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的曲子“老腔”——那黃土地黑皮膚鑼鼓喧天吼聲震顫八百里山川河岳的歌！
我愿意把它令人震撼的力量歸結為一個(gè)詞——接地氣！
“老腔”不是曲高和寡的陽(yáng)春白雪，它不適合淺斟吟唱。很簡(jiǎn)單，在大西北粗礪的風(fēng)沙中，陽(yáng)春白雪扎不下根來(lái)，淺斟吟唱傳不到遠處，它吼出的是底層草根心里的吶喊，它體現的是生民發(fā)展的原生態(tài)艱難歲月。
“老腔”牽系著(zhù)那么多，承載著(zhù)那么多——俗稱(chēng)之為民俗，雅稱(chēng)之為文化！它有令人震撼的力量，因為它的真實(shí)，它的本色，它的溫情，也因為它深深扎根于這片熱土的執著(zhù)——它榮，他們榮；它辱，他們辱；它興，他們興；它衰，他們衰！
陳道明曾在一次電視節目上發(fā)飆，幾十個(gè)來(lái)自山西稷山的農村孩子表演了一出高臺花鼓，滿(mǎn)堂喝彩，卻被幾位評委貶低得一無(wú)是處。陳道明怒斥：你們對傳統文化毫無(wú)理解，居然就直接否定了這個(gè)節目。你們可能讀過(guò)不少書(shū)，有很高的知識水平，但對中國傳統文化和農耕文明卻知之甚少、理解不了
震撼，真的不在于文化程度有多高，無(wú)所謂見(jiàn)識有多廣，而在于能不能放棄那種矯揉造作的.勢態(tài)，以赤子之心感受到一種發(fā)自心底的沖動(dòng)與虔誠。老腔、秦腔、花鼓的傳承者們，骨子里就是一種這樣動(dòng)人的虔誠。只是我們誤解了這種虔誠，甚至蔑視地稱(chēng)它為“愚昧”。 于是我們看到令人落淚的一幕——
義務(wù)宣發(fā)方負責人方勵現身某直播平臺用下跪、磕頭的極端方式，懇求全國院線(xiàn)經(jīng)理為《百鳥(niǎo)朝鳳》增加排片！《百鳥(niǎo)朝鳳》僅僅是吹嗩吶嗎？錯，它堅守的是在東西方文化八面來(lái)風(fēng)中，可貴的文化自覺(jué)和文化定力；它表達的是對中國優(yōu)秀傳統文化的認識和傳承，以及對現實(shí)中普通人的細致關(guān)懷
中華大地，沉默無(wú)言，山重水復，莽莽蒼蒼，它的激情，只為生于斯長(cháng)于斯逝于斯的人而奔瀉，而我們的文化便被這種奔瀉所裹卷，吞吐千年，涵納古今！
為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛(ài)得深沉。期待如“老腔”般的傳統藝術(shù)能更多地走進(jìn)人們的視野，老腔變紅腔！
高考滿(mǎn)分作文優(yōu)秀 篇2
從我牙牙學(xué)語(yǔ)起，你便開(kāi)始拿我和別的小孩比較，從中你得到了快樂(lè )和滿(mǎn)足。
從我上小學(xué)以來(lái)，你便習慣拿我的成績(jì)與別人論成敗，為此你收獲了自豪和榮光。
我曾勸你不要比，因為學(xué)習不代表一切，可你充耳不聞，認定我是你今生比較得意的作品，是你的驕傲。
我曾反感你的比，因為我也有我的“短板”和自慚形愧，可你樂(lè )此不疲，反而嗔怪我不懂你的心。
望子成龍，那是普天下所有父母的共同心愿，我怎會(huì )不懂，只是——
你可知道，再優(yōu)秀的成績(jì)也經(jīng)不起比。從來(lái)沒(méi)有比出來(lái)的天才，只有比出來(lái)的笨蛋。因為，這個(gè)世界沒(méi)有“比較”，只有“更”�！氨容^”是極限，是盡頭，是止境；“更”是無(wú)窮，是進(jìn)取，是新的希望。人類(lèi)之所以不斷地挑戰自己的潛能與極限，刷新一次次的成績(jì)，打破一項項的記錄，不就是因為信奉“沒(méi)有，只有更好”嗎？
記得奧林匹克運動(dòng)會(huì )“更快、更高、更強”的格言嗎？記得被譽(yù)為“教授的教授”的陳寅恪先生說(shuō)的`“只要能學(xué)到知識，有無(wú)學(xué)位并不重要”的真言嗎？我們實(shí)在無(wú)需時(shí)時(shí)與人比成績(jì)較高低，做好自己便是王道�？纯疵駠鴷r(shí)期的梁漱溟、金克木、沈從文、錢(qián)穆等一大批自學(xué)成才的低學(xué)歷的大師便知，強者從來(lái)只用實(shí)力說(shuō)話(huà)，無(wú)須靠一紙分數或學(xué)歷來(lái)證明。
你可知道，再美好的人生也經(jīng)不起比。畢淑敏說(shuō)：“沒(méi)有人能替代我，就像我不能替代別人�！币虼�，無(wú)須拿連小板凳也做不好的愛(ài)因斯坦跟“發(fā)明大王”愛(ài)迪生比，不必拿考清華時(shí)數學(xué)只得了15分的錢(qián)鐘書(shū)跟“數學(xué)天才”比。正如每一片葉子都是，每一種人生也都是無(wú)以倫比的。
你要做的是尊重和欣賞，而不是比較和責難。因為人生不是宮廷劇，更不是角斗場(chǎng)，非得要比得筋疲力盡，斗得你死我活。人生曼妙的風(fēng)景就在高低起伏、峰回路轉之間，生命的精彩就在山窮水盡、柳暗花明之際。成就非凡人生的是一次次的脫胎換骨，是一次次的破繭成蝶，而非一個(gè)個(gè)分數，一張張試卷。
沒(méi)必要熱衷于一次次與別人較真，那會(huì )迷失了自我。也沒(méi)必要把的我和一般的我比較，那會(huì )陷入自卑。100分你自豪，98分我同樣優(yōu)秀。56分我無(wú)顏，可61分我在進(jìn)步。100分有100分的特有精彩，61分有61分的別樣風(fēng)情。
高考滿(mǎn)分作文優(yōu)秀 篇3
探究，作為一種很重要的學(xué)習方式，本應欣然接受。然而，在當下，它卻被人視為形式主義的表現，實(shí)乃痛哉！在我看來(lái)，探究者，不可缺也。
探究是授之以漁。古人有云：授之以魚(yú)不如授之以漁。探究是在不給出結論的前提下，老師和學(xué)生就某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探索和深究的一種學(xué)習方式。這種學(xué)習方式本身就啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，而不只是單純地授予學(xué)生知識。知識是無(wú)窮的，沒(méi)有人能掌握一切知識，但只要學(xué)會(huì )了探究，懂得如何接近真理，那么，即使我們沒(méi)有老師，也同樣可以獲得知識。更何況通過(guò)探究所得知識會(huì )遠比被授予的知識更容易記牢，也更容易學(xué)以致用。由此觀(guān)之，探究，焉能缺乎？
探究是教學(xué)相長(cháng)。學(xué)習并非只是學(xué)生自己的事，老師也需要提高進(jìn)步，也需要完善自己的知識體系。而探究是老師和學(xué)生的互動(dòng)。學(xué)生通過(guò)探究掌握學(xué)習能力，老師也可在學(xué)生提問(wèn)的'同時(shí)啟發(fā)自己，總結學(xué)生的易錯點(diǎn)和盲點(diǎn)，從而更容易教導學(xué)生走向真知。曾有一次物理課上讓我難忘。當時(shí)老師突發(fā)奇想，編了一道題。對于這道題，她也沒(méi)把握，只是說(shuō)讓大家一起來(lái)探究。一開(kāi)始全班寂靜，直到后來(lái)有人提出了一種解題思路，頓時(shí)啟發(fā)了大家。于是，先后有五種方法被提出。而老師也受同學(xué)的啟發(fā)，提出了兩種新思路，并且最后總結了大家的探究所得。的確，教學(xué)借探究得以相長(cháng)。由此觀(guān)之，探究，焉能缺乎？
也許有人仍會(huì )對探究心存偏見(jiàn)，會(huì )說(shuō)探究容易流于形式而失去了實(shí)質(zhì)。然而，在我看來(lái)，其實(shí)不全然。之所以他們會(huì )抱怨探究式學(xué)習是形式主義，是因為他們本身就不愿參與其中，不想費力勞神去思考。而一旦失去了積極性，探究當然只能流于形式了。倘若大家都積極思考，勇于發(fā)言，何患一無(wú)所得也？或許有人會(huì )說(shuō)，探究會(huì )沒(méi)有“標答”，努力一場(chǎng)都是徒勞無(wú)功。這其實(shí)是因為他們對未知的、不確定的事物的一種恐懼和對探究本身的不理解。探究本身就是尋求真知的一個(gè)過(guò)程，其實(shí)質(zhì)便是啟發(fā)人思考，探究未來(lái)之物。所以，探究不會(huì )徒勞無(wú)功，只要咱敢于嘗試，探究不會(huì )流于形式，只要咱積極主動(dòng)。
高考滿(mǎn)分作文優(yōu)秀 篇4
前些時(shí)候,本人參加過(guò)成功創(chuàng )業(yè)模式的討論。眾說(shuō)紛紜,議而未決。今天閱讀小羽的創(chuàng )業(yè)故事,頗有感觸,趁機發(fā)表自己的愚見(jiàn)。
從小羽在科技興國的大環(huán)境下,憑借聰明才智,依靠傳統工藝研發(fā)出新式花茶的情況分析,創(chuàng )業(yè)依賴(lài)于諸多復雜因素的交織。
托爾斯泰所言：“幸福的家庭,家家相似；不幸的家庭,各有各的不�！背晒�(chuàng )業(yè)與幸福家庭一樣,其大體模式,即中華國學(xué)經(jīng)典所言的“天地人和”。
這里所說(shuō)的"天地人和",指的是創(chuàng )業(yè)成功者背后交織的時(shí)機天賦（天）、環(huán)境資源（地）、人際關(guān)系（人）三大因素。
在國家為我們大膽創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)提供諸多機會(huì ),使我們人盡其才、才盡其用的大環(huán)境下,個(gè)人天賦是最關(guān)鍵的一環(huán)。在市場(chǎng)競爭中,一個(gè)創(chuàng )業(yè)者需要有執著(zhù)、堅韌、**和敏銳的品質(zhì),才可能走向成功。這些品質(zhì),除了后天的學(xué)**、實(shí)踐及個(gè)人造化以外,大部分源自與生俱來(lái)的天賦秉性。
當然,并非所有執著(zhù)、堅韌、**和敏銳品質(zhì)的創(chuàng )業(yè)者都會(huì )成功。事實(shí)證明,那些雄心勃勃、才華超群的創(chuàng )業(yè)者鎩羽而歸的大有人在。因為,一個(gè)具備創(chuàng )業(yè)成功潛質(zhì)的人還需具備人際關(guān)系和胸懷天下,與人分享兩個(gè)要素。人際關(guān)系對創(chuàng )業(yè)成功至關(guān)重要。錘子科技創(chuàng )始人羅永浩創(chuàng )業(yè)時(shí),既無(wú)智能手機生產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)資源,也無(wú)技術(shù)資源,但他依賴(lài)積累的`人際關(guān)系,成功地獲得了這些資源。比爾·蓋茨創(chuàng )業(yè)收獲的第一份訂單,不是來(lái)自他母親IBM董事嗎?
人際關(guān)系中,創(chuàng )業(yè)者對自身團隊的領(lǐng)導藝術(shù)和號召能力,對合作伙伴、政府部門(mén)以及其他資源權力人的關(guān)系也不可小視。小羽運籌帷幄,面對產(chǎn)業(yè)走向衰敗時(shí),不是也率領(lǐng)她的團隊不斷創(chuàng )新,依靠有關(guān)部門(mén)推行她的標準嗎?
恩格斯說(shuō)過(guò)：當一個(gè)人專(zhuān)為自己打算的時(shí)候,他追求幸福的欲望只有在非常罕見(jiàn)的情況下才能得到滿(mǎn)足�？梢�(jiàn),創(chuàng )業(yè)者胸懷天下,與人分享多么重要啊。袁隆平的"雜交水稻"分享給了世界,世界也成就了袁隆平；小羽的工藝流程分享于民眾,民眾成就了小羽。
而如今,多少傳統文化因不愿外傳面臨沒(méi)落,多少企業(yè)死守秘方敗于惡性競爭呢?難怪托馬斯?特朗斯特羅姆在黑暗中沉思,希望從現實(shí)喚醒人們吝嗇于分享的靈魂。
這就是我利用中華國學(xué)精髓一一“天地人和”的哲思,探究小羽創(chuàng )業(yè)成功的結果,與大家分享,希望有益于創(chuàng )業(yè)者的興國之夢(mèng)。
高考滿(mǎn)分作文優(yōu)秀 篇5
身未動(dòng)，心已遠。去遠方吧！這仿佛一聲來(lái)自遠方的呼喚，輕輕撩撥你的心弦；又似是一句來(lái)自靈魂的催促，柔柔拉升渴望遠方的目光�？杉t塵的紛繁便同十丈軟絲，輕易縛住你的身，阻隔著(zhù)遠方的夢(mèng)。
那又如何，總有一種方式，讓我們遠行。困住一個(gè)人的方式，無(wú)疑是殘疾和病痛。無(wú)論是史鐵生困于輪椅之間，還是力克、胡哲自出生便四肢全無(wú)，他們都仿佛是上帝的造弄者，承受著(zhù)超于常人數百倍的痛苦�？缮眢w又怎能禁錮一個(gè)人渴望遠方的心？就這樣，力克打開(kāi)他“不設限的人生”，史鐵生也在文學(xué)上找到精神升華之路。記得史鐵生曾給他的偶像——美國短跑名將劉易斯寄去自己的一本書(shū)，劉易斯回贈他一雙跑鞋。后來(lái)劉易斯來(lái)到中國，第一件事是拜訪(fǎng)史鐵生。史鐵生笑說(shuō)：“你送給我的鞋我也穿不了啊�！眲⒁姿箘t回道：“你送給我的書(shū)我也讀不懂啊�！庇浾弑阌涗浀溃骸惰F生穿不了的'鞋，劉易斯讀不懂的書(shū)》。如果缺陷即意味著(zhù)不完美，那哪一個(gè)人不是被缺陷束縛？我們要像史鐵生一樣，即使被各種不利所禁錮，也要尋一種方式，讓靈魂遠行。
正如那棵飛不動(dòng)走不得的樹(shù)，一粒種子，能讓“我”到達遠方。
銅墻鐵壁，無(wú)法囚著(zhù)一顆渴望遠行的心。前蘇聯(lián)飛行機設計師圖波列夫囚于監獄，可他在獄中仍孜孜不倦地設計。終于，他的飛機翱翔于天地，護祖國一方凈土。逝世不久的前南非總統曼德拉身在獄中，即使這般田地，他也未放棄爭取種族平等的斗爭，甚至對著(zhù)看守他的獄卒還進(jìn)行反種族歧視的演講。二十七年歲月，在他出獄那天，黑人也迎來(lái)光明。
遠行，無(wú)拘形式，只因心向遠方。
我身處之地，青燈重疊，綠水環(huán)繞，仿佛與世外喧囂隔離，儼然一派世外桃源�？蛇@也無(wú)疑是一種禁錮。遠方的繁榮、絢爛，像是一個(gè)耀眼的夢(mèng)�？捎钟卸嗌偃�，可以任性地“來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行”？你聽(tīng)，考場(chǎng)上紙筆相磨的沙沙聲。你看，每個(gè)人眼中鎮靜又嚴謹的目光。是啊，我們正在用這種方式。讓我們走出這座小城，走向美好的遠方。
如果繁雜迷了你的眼，冗長(cháng)囚禁你的身，你換一種方式運行，只因心靈已飄然而去。流水清冽，風(fēng)聲緩緩，宮殿巍峨，街市庭臺。去吧，去吧，它們就在遠方，等你到來(lái)。
高考滿(mǎn)分作文優(yōu)秀 篇6
如何提升一個(gè)人的語(yǔ)文素養？文題材料給出了三條途徑：課堂有效教學(xué)，課外大量閱讀，社會(huì )生活實(shí)踐。這似乎千真萬(wàn)確、無(wú)可厚非，但仔細考究、認真體味，我倒覺(jué)得能夠真正“提升”語(yǔ)文素養、或者說(shuō)提升語(yǔ)文素養的關(guān)鍵，還在于社會(huì )生活實(shí)踐。
課堂的有效教學(xué)，無(wú)疑是我們語(yǔ)文學(xué)習的有機組成部分，或是讀文識字、記憶詞匯，或是研究語(yǔ)法、學(xué)習修辭，或是誦讀詩(shī)詞、探究美文，或是依從范文，進(jìn)行“照葫蘆畫(huà)瓢”式的習作練筆……不過(guò)，這些只能是語(yǔ)文學(xué)習的初級階段，雖必須卻只是基礎。不是么，校園里朗朗讀書(shū)，是可以見(jiàn)證著(zhù)我們對語(yǔ)文知識的渴求、對掌握語(yǔ)言技巧的企盼；寫(xiě)寫(xiě)日記、學(xué)學(xué)演講，也能夠體現我們試圖把口頭語(yǔ)言，提升為書(shū)面所做出的努力。然而，課本知識終究是有限的，課堂上的`語(yǔ)文學(xué)習，畢竟是重在知識積累，打造基礎設施，僅僅是“登堂”而已，離“入室”還遠著(zhù)呢！要真正培養語(yǔ)文功力，加大智慧內存，就不能不走出課堂、走出校園的小舞臺，投身生活的“大天地”，日新月異、豐富多彩的社會(huì )生活實(shí)踐，才真正是“大有作為”的“廣闊天地”，只有在哪里，語(yǔ)文素養才能得以根本的提升。
書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。這話(huà)不假，多讀書(shū)是可以知道天下事。讀書(shū)是種捷徑，不用親歷，就能輕易地得到前人的經(jīng)驗，讓我們迅速地獲得知識、了解社會(huì )、適應生活。但課外閱讀還僅僅是對閱歷的豐富、視野的拓展，畢竟還屬于學(xué)習、積累、模仿體驗的間接階段；須知：別人嚼過(guò)的饅，不會(huì )有自己的味道；想知道梨子的滋味，必須親口來(lái)嘗一嘗。只有投身到火熱的生活當中，去感受、去體驗、去磨煉，才能達到所追求的境界。否則，就永遠只能停留于別人和前人的水平，又怎能有所突破、有所進(jìn)步，有所發(fā)展？因而，從這個(gè)意義上來(lái)講，提升語(yǔ)文素養，最關(guān)鍵的途徑還是投身于社會(huì )生活。
語(yǔ)文小天地，生活大舞臺。語(yǔ)文的范疇就是生活的范疇，語(yǔ)文學(xué)習的外延和生活的外延相等，語(yǔ)文素養來(lái)自生活的累積，生活永遠是語(yǔ)文取之不盡、用之不竭的源泉。所以要學(xué)會(huì )觀(guān)察生活，感受生活，認識生活。愛(ài)生活，我們的語(yǔ)文水平才不至于貧乏、干癟；愛(ài)生活，我們的表達和創(chuàng )造欲望才更強烈、多維；愛(ài)生活，我們也才會(huì )真正體味到語(yǔ)文素養帶給我們的種種精彩。
高考滿(mǎn)分作文優(yōu)秀 篇7
我站在人生的渡口，此岸的邊緣。滿(mǎn)眼是彼岸山水的靜謐，浸漬在風(fēng)吹草低的呼吸；絲絲縷縷的夢(mèng)幻，凄凄訴訴的百花留香；泠泠泉清，嚶嚶鳥(niǎo)鳴，芙蓉尚盈盈……我要去彼岸。有時(shí)，現實(shí)如同一場(chǎng)迷霧，比夢(mèng)更長(cháng)，比風(fēng)更短，執著(zhù)的心情，為所求、為所得，掩蓋了漫漫上浮起的黑暗�？傆腥�，架起一只牛角的船，以牛角尖的方向，駛入夢(mèng)魘深處的迷幻。
我還是要去彼岸。為了那白鷺橫江水光接天的彼岸，縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然，我可以不怕一切的險阻與艱難。此岸此時(shí)已變得丑陋，在彼岸的反襯下顯得如此迷亂不堪，我片刻難安，世界已被彼岸填滿(mǎn)，足以扣住我脈搏的彼岸……
我一定要去彼岸。有時(shí)，世界像一口鍋，人生與得失煮沸在其中�？床磺宸较虻娜藗兊溥M(jìn)形形色色的誘惑的罅隙。人生像一壺燒開(kāi)的水，沸騰著(zhù)翻滾著(zhù)燃燒著(zhù)不停消耗著(zhù)自己，在沸點(diǎn)的極限上耗盡成壺口百態(tài)的煙，使我們老來(lái)莫名的感慨萬(wàn)千。何為得，而何又為失呢？
我終于登上了彼岸。如果說(shuō)到達的所得能讓我短暫欣喜，那么欲望冷卻后的冰涼如在心底挖空一個(gè)長(cháng)眠的洞。這空空如也的殘缺是所得還是所失？我回首曾經(jīng)的那個(gè)此岸，為何是翠竹搖風(fēng)暄千林翠鳥(niǎo)的晨曲？又為何竟傳來(lái)紅梅映日吐萬(wàn)樹(shù)紅霞的晚鐘？風(fēng)雨交融，我又站在了人生的渡口，彼岸的邊緣。當彼岸成為了此岸，此岸又成為了另一個(gè)彼岸時(shí)，悵然若失是怎樣一個(gè)詞？
我躺在此岸與彼岸的邊緣，當我明白，這便是得與失的邊緣。有時(shí)，得與失似乎竟在一念之間，而它們卻又是相互依存而在，這便如河的`兩岸，人生忙忙碌碌，始終都是在此岸眺望彼岸。這世上沒(méi)有一味的得也沒(méi)有一味的失，琉璃鏡兩邊的世界如何能擇選？岸之得失，且正是人生之得失，人應為該得而得為該失而失，莫在這無(wú)窮無(wú)盡的困擾上心機算盡勞煩一生。韶光飛逝，才是人生最大的失！
此岸是真實(shí)，彼岸是風(fēng)景。我頹然一笑恍若隔世。且讓子夜的音調洗凈潮聲，讓薄霧欲墜的回響將飛走的月色反轉，流進(jìn)我夢(mèng)的血管。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
高考滿(mǎn)分作文優(yōu)秀 篇8
探即探索，究即思考、明白，探究即去探索、明白事物�？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币虼�，課內外學(xué)習中的探究，都是必須的。
在課內學(xué)習中，探究是一種思考。師者，傳道、授業(yè)、解惑者也。老師在課堂上教給我們知識，解疑答問(wèn)，這就夠了嗎？不，不夠，我們還需要對其內容進(jìn)行思考、分析、論證，要有發(fā)問(wèn)的精神。對比中外教育的模式，我們不難得出一個(gè)結論：中國是由上到下的傳遞式，即老師教，學(xué)生接；而外國呢，例如美英，則是平等地面對面交流，你的看法是那樣，而我的看法是這樣。這樣，就給學(xué)生提供了一個(gè)獨立思考的平臺。沒(méi)有他人強加的觀(guān)點(diǎn)，是純粹的自己的觀(guān)點(diǎn)。有這么一個(gè)對比，一名學(xué)生因喜愛(ài)小鳥(niǎo)，將其帶入課堂，破壞了課堂紀律，老師發(fā)現后，轉而對學(xué)生講起了鳥(niǎo)類(lèi)知識，并鼓勵了這名學(xué)生，最后這名學(xué)生成為了生物學(xué)家。同樣是將動(dòng)物帶進(jìn)課堂，另一名學(xué)生卻被老師當眾責罰，淪落為一名“不良學(xué)生”。前者，對老師的話(huà)進(jìn)行探究，探究成了生物學(xué)家，后者，輕信了老師的判斷，一事無(wú)成�？梢�(jiàn)，探究之于人，如魚(yú)之于水，不可或缺。
在課外學(xué)習中，探究是一種實(shí)踐。走出課堂，走出考場(chǎng)，探索自然的奧秘。遠離終日伏案的'酸痛，遠離紙上談兵的苦惱，在實(shí)踐探究中，明白事物的真理。魯迅曾說(shuō)：“第一個(gè)吃螃蟹的人是偉大的�！奔热怀赃^(guò)螃蟹，也許吃過(guò)蜘蛛，通過(guò)實(shí)踐，他探究出螃蟹能吃而蜘蛛不能吃的結論。神農遍嘗百草，為人們留下良藥，在無(wú)意中發(fā)明了茶，這也是探究。而我們學(xué)生，要想認識自然必須得親歷自然。要知道：蘋(píng)果是長(cháng)在樹(shù)上，花生是埋在土里，而芝麻是長(cháng)在稈上。通過(guò)實(shí)踐，我們既可以欣賞大自然的美麗，又可以增長(cháng)知識，何樂(lè )而不為呢？
通過(guò)課內外學(xué)習的探究，才能塑造成人。哲學(xué)上講，實(shí)踐出真知。哲學(xué)上還說(shuō)，哲學(xué)源于對實(shí)踐的追問(wèn)和對認識的思考。探究是塑造人們思考能力的煉金石，是培養人們實(shí)踐能力的試驗田。只有真正能夠學(xué)以致用的人才算是成人，只有真正能夠獨立思考的人才算是成人。
重視探究，努力探索，讓學(xué)習在探究中升華。
高考滿(mǎn)分作文優(yōu)秀 篇9
在第一幅漫畫(huà)中，前一位小孩因考得100分而獲得了家長(cháng)的親吻，后一位則因為拿了不及格的55分而被家長(cháng)打了一巴掌。然而在第二幅圖中，曾獲100分的小孩因只得了98分而被懲罰，后一位不及格的小孩因為進(jìn)步得了61分而受獎勵。兩圖對照，不難看出這其中蘊含的進(jìn)步與退步的關(guān)系。但在我看來(lái)，家長(cháng)在教育孩子時(shí)，既要給孩子進(jìn)步的鼓勵，也應給孩子留有一定的退步空間。
進(jìn)步與退步，兩個(gè)看似截然相反的趨勢，實(shí)則在某種程度上有著(zhù)相同的方向。進(jìn)步是一個(gè)人能力發(fā)掘的過(guò)程，而退步則是一個(gè)人缺陷暴露的過(guò)程。在教育的過(guò)程中，對待進(jìn)步與退步，教育者應秉持科學(xué)的態(tài)度，鼓勵進(jìn)步者是鼓勵其不斷砥礪自我的奮進(jìn)狀態(tài)，而鼓勵退步者則是為其留足反思的空間。利用好暴露的缺陷，實(shí)現自我完善。正確地處理進(jìn)步與退步，最終都將促使受教育者保持一個(gè)積極向上的狀態(tài)。
家長(cháng)應鼓勵孩子前進(jìn)的每一小步。漫畫(huà)中的第二位小孩兩次獲得的分數均未超過(guò)第一位小孩，但其家長(cháng)仍在他獲得進(jìn)步后予以鼓勵，這是我所贊同的。即便55分到61分只有6分的進(jìn)步，且61分離滿(mǎn)分還有很遠距離，但這個(gè)鼓勵是應有的。家長(cháng)以鼓勵的方式告訴孩子“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！痹谧晕业纳A過(guò)程中，需要一個(gè)量的積累，一小步的`前進(jìn)相對于從差到優(yōu)的路途來(lái)說(shuō)是微小的，但沒(méi)有這一步步的積累便不可能到達優(yōu)秀。因此，家長(cháng)給予小孩進(jìn)步的鼓勵，應從細微處出發(fā)，給孩子一個(gè)良好的指引，腳踏實(shí)地，滴水穿石。
家長(cháng)應給孩子的退步保留一定的空間。孩子的成長(cháng)發(fā)展就如同發(fā)掘一處金礦，不可能出現每一次挖掘都能見(jiàn)到金礦的情狀。單純地把孩子的退步視作一種失敗，而不仔細推究其中的原因所在，那么這一個(gè)退步或許會(huì )變成孩子走向衰頹的一個(gè)開(kāi)端。因此，給孩子的退步留一點(diǎn)空間，就如陳忠實(shí)在尋找中不斷剝離過(guò)去的束縛重建自我一樣，就如明在被貶作驛使仍靜心思悟一樣，就如楊絳在下放到干校改造仍潛心學(xué)習西班牙語(yǔ)一樣。從一個(gè)小退步入手，引導孩子給自己一個(gè)反省的空間，在退中求進(jìn)，才能如那些古今中外的大師一樣在面對人生的退步時(shí)以正確的態(tài)度重建自我，上下求索。
進(jìn)步和退步是相離相生的一對，家長(cháng)在教育孩子時(shí)，不以單純地獎懲來(lái)對待孩子的進(jìn)與退，才能讓孩子在獨當一面時(shí)正確處理自己人生的進(jìn)退，成為一個(gè)能夠推動(dòng)社會(huì )在變動(dòng)中求穩求發(fā)展的棟梁。
高考滿(mǎn)分作文優(yōu)秀 篇10
《周易》云：“天行健，君子以自強不息�！蔽幕嗳�。充滿(mǎn)變數的時(shí)代中，如何護佑傳統文化之根？自強不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。
變數之中，見(jiàn)微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀(guān)明，處靜而觀(guān)動(dòng)，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化，當在變化之中有所堅守，更有面向環(huán)境的創(chuàng )新求解。
自強不息，創(chuàng )新求解傳承傳統。
詩(shī)詞歌賦似一脈清流，滋潤現代人的心靈。近來(lái)《中國詩(shī)詞大會(huì )》、《中國成語(yǔ)大會(huì )》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認為所謂“文化熱”不過(guò)是刺激感官、吸引眼球；或成為無(wú)厘頭病人，以看秀方式做臺下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節目的創(chuàng )新求解，讓詩(shī)意悄然重新進(jìn)駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。
與時(shí)俱進(jìn)，重新定義傳統文化。
有人痛批當下的“漢字危機”是對母語(yǔ)情感的淡化，是信息化時(shí)代的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個(gè)民族盡情享受科技進(jìn)步的'成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方�！眰鹘y文化與現代科技文明有機結合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方�！吨袊�(shī)詞大會(huì )》的水舞臺、大屏幕意境展示，以現代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動(dòng)，搭建傳播平臺供文化驅馳。以現代科技之土壤護佑傳統文化之根，方能養其端倪，植其苗芽。
重拾自信，秉持一流文化之信念。
價(jià)值觀(guān)的多元、外來(lái)文化的入侵，難免使國人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流�！北帧懊褡逦幕艘涣鳌钡男拍�，才能以不卑不亢的姿態(tài)與其他文化握手言和。林風(fēng)眠在水墨的清雅韻致中得到滋養，方能調和中西，打破畫(huà)種界限而真正融會(huì )貫通；潘天壽揮毫落筆強悍霸道，以力量表現傳統文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。
自強不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，讓傳統文化被拖拽的踉蹌腳步恢復穩重，讓現代中國人不僅會(huì )敲擊鍵盤(pán)，也會(huì )揮毫潑墨；不僅有科學(xué)精神，也有人文理念。這是傳統文化的創(chuàng )新求解，更是民族的未雨綢繆。
高考滿(mǎn)分作文優(yōu)秀 篇11
人本是一顆顆散落的珠子，在疫情的波濤下似乎被沖擊離散。然而以愛(ài)為線(xiàn)，每個(gè)人又被緊密地串聯(lián)，凝聚成無(wú)堅不摧的力量。于是雖鯨波萬(wàn)里橫亙在前，以愛(ài)為葦便可航之。
病毒桀桀危亡處，溫暖之情化解人間生疏。
疫情之下，人心惶惶，面戴口罩，居家隔離，距離似乎稀釋了原屬于春節的喧鬧，淡漠了本應流淌在櫻花樹(shù)下的歡笑。然而，君可見(jiàn)，社區防疫有序開(kāi)展，志愿者奔波勞頓，鄰里互助同舟共濟，真情與善意在抗疫之時(shí)流動(dòng)與傳遞，守望相助的傳統美德也更加馨香。那個(gè)小男孩送來(lái)口罩后遠遠的敬禮，難道不曾讓你我肅然起敬？那對年輕的愛(ài)人在醫院走廊兩端張開(kāi)的雙臂，難道沒(méi)有擁抱彼此的靈魂？“一米線(xiàn)”絕不是我們之間“可悲的厚障壁”，它隔離的是病毒，而不是愛(ài)。當溫暖愛(ài)意滋養著(zhù)我們共同的精神家園，距離便并非不可跨越。
疫情洶洶肆虐時(shí)，灼灼之心融個(gè)人國家為一體。
四海升平時(shí)語(yǔ)笑喧闐的人們，在陰霾壓抑的日子里，也能挺身而出，為著(zhù)華夏大地的重新團圓，毅然決然地奔赴遠方。不曾忘，鐘南山耄耋之年請赴戰場(chǎng)，請戰書(shū)上鮮紅指印誓言鏗鏘，防護服遮擋視線(xiàn)，難掩靈魂紅妝；不曾忘，除夕夜半火神山醫院工地里的`年夜飯，快遞員變自身為城市的橋梁，五湖四海的募捐浩浩蕩蕩……“我自不辱使命，使我與眾生相聚�！碧K格拉底箴言如炬。每一個(gè)你我有一份熱便發(fā)一分光，然后螢火匯成星河，終換得冰雪消融春回大地，笑聲遍布山川。當灼灼愛(ài)意點(diǎn)亮了我們共同的信仰底色，距離便在你我之間消融。
陰霾茫�；\罩中，廣闊之襟懷包蘊人類(lèi)。
千里同好，固于膠漆，堅于金石。中華民族向來(lái)以天下為己任，中國物資馳援各國，中國經(jīng)驗與世界共享，以實(shí)際行動(dòng)追求孟子“人和”思想的最高境界�！案文懨肯嗾�，冰壺映寒月”，“云海蕩朝日，春色任天涯”，疫情之下，世界各國跨越大洋緊握成拳。羅素將“對人類(lèi)苦難不可遏制的同情”視為支配他一生的純潔而強烈的情感之一。這是一種更為廣博的愛(ài)：那些遙遠的憂(yōu)慮、離別與悲慟正發(fā)生在你我之間，而那些溫情與力量，也無(wú)不來(lái)自于每個(gè)你我的心靈。距離或許會(huì )帶來(lái)空間與時(shí)間的阻隔，卻反而讓人類(lèi)作為共同體結合得更為緊密。當遼遠愛(ài)意囊括全人類(lèi)，距離便可輕易消弭。
越是千鈞一發(fā)，存亡絕續之時(shí)，越能研讀人性的平凡而偉大�？缭蕉斓木嚯x，愛(ài)聯(lián)系起人情、信仰與整個(gè)世界，將春天返還人間。五岳向上，江河滾滾；鯨波萬(wàn)里，一葦可航。
高考滿(mǎn)分作文優(yōu)秀 篇12
我不遺憾
回憶就像一部青春的電影，每一次想起，總是充滿(mǎn)歡樂(lè )和一絲淡淡的憂(yōu)傷。
記得那年，穿著(zhù)黑色襯衫，天藍色牛仔褲，和一雙白色運動(dòng)鞋，剛從大學(xué)畢業(yè)來(lái)自城里的你，成為了我們的數學(xué)老師。我們最喜歡的就是你那一雙眼睛，清澈而明亮 ，配上一臉的單純，就像是一個(gè)靦腆的大男孩。
你自我介紹時(shí)，滿(mǎn)臉微笑的站在講臺上，看著(zhù)臺下稚氣未脫的.我們，開(kāi)心地說(shuō)：“你們長(cháng)得真可愛(ài)，我很愿意和你們做朋友，希望在接下來(lái)的學(xué)習生活中，我們能一起快樂(lè )的度過(guò)�！币痪浜�(jiǎn)單的開(kāi)場(chǎng)白，一下拉近了我們間的距離。
你的課生動(dòng)有趣，每一個(gè)字在你嘴中都變成了一個(gè)個(gè)小蝌蚪，每一個(gè)數學(xué)公式都變成了一段段美妙的音符。所以每次上課我們都搶著(zhù)回答你的問(wèn)題，也不管自己會(huì )不會(huì )。如果我們答錯。你也只會(huì )罰我們唱歌給你聽(tīng)，那時(shí)的課上充滿(mǎn)了歡聲笑語(yǔ)。于是我們總是期盼著(zhù)你的課。
你也很照顧我們，冬天，你會(huì )為我們準備溫暖的手套。夏天，你會(huì )請我們喝涼爽的冷飲。如果有人生病，你會(huì )到那人家中探望。就這樣我們一起度過(guò)了三年的幸福時(shí)光。
天下沒(méi)有不散的宴席，你要回到城中了，在一個(gè)春日的上午，陽(yáng)光照射在講臺上，上面堆滿(mǎn)了我們送給你的禮物，有零食帖，有信封卡片。當你看到時(shí)，你的眼睛濕潤了，拿出早已準備好的巧克力，一邊發(fā)一邊說(shuō)：“你們要好好學(xué)習，將來(lái)來(lái)城中看我，不要難過(guò)，你們肯定會(huì )遇見(jiàn)更好的老師……”話(huà)還沒(méi)說(shuō)完你就哭了起來(lái)，看到你哭我們就跟著(zhù)哭。教室中彌漫著(zhù)悲傷，我們結束了三年的難忘時(shí)光。
最近，我在街道上偶遇到你，盡管時(shí)隔很久，但我一眼就認了出來(lái)。當你知道我后立即邀請我倒茶館中，熱情地問(wèn)我當年的同學(xué)都怎樣，后來(lái)有沒(méi)有分班。雖然你已不做老師，可是卻清清楚楚的記得我們每一個(gè)人，正如我們清楚的記得你當年的模樣。
有人說(shuō)記憶就像沙灘上的腳印會(huì )被時(shí)間的海水沖刷干凈�？晌艺J為，回憶是埋藏在沙灘中的貝殼，每一次沖刷只會(huì )愈發(fā)潔白。
我們相遇在彼此的純真歲月，因為愛(ài)，刻骨銘心。盡管從此我再也沒(méi)遇見(jiàn)比你好的老師，再也沒(méi)有像你在時(shí)一樣開(kāi)心地上過(guò)課。但我畢竟經(jīng)歷過(guò)，所以不遺憾。
高考滿(mǎn)分作文優(yōu)秀 篇13
“方形”與“圓形”是兩種格格不入的圖形，正所謂“方枘圓鑿”，意思是說(shuō)，方榫頭和圓卯眼，兩者合不起來(lái)。由此引申出的“方正”與“圓滑”，也表達了相反的意思。
談到“方”，很容易讓人聯(lián)想到“正”：正色直言、正身明法、正身清心、正氣凜然、正言不諱、正己守道……這些詞，形容的都是“方正”之士。所謂“方正之士”，指的'是品行正直、不阿諛?lè )畛械娜�。司馬遷便是這樣一個(gè)典型人物，他出生于史官之家，繼承父業(yè)，專(zhuān)門(mén)負責整理編纂前朝史料史書(shū)和搜集記錄本朝史實(shí)。對，是“史實(shí)”！他要記錄的就是史實(shí)。面對漢武帝的威逼，面臨正義與尊嚴的艱難抉擇，他，并沒(méi)有屈服，默默忍受著(zhù)宮刑的屈辱，他，含淚寫(xiě)下了《史記》這部不朽的傳世巨作。倘若他不是一個(gè)正身明法之人，又怎會(huì )作出這樣的選擇？倘若他不是一個(gè)方正之士，又怎會(huì )有《史記》這樣震驚后世的著(zhù)作的誕生？每每想到他們這樣一群正義凜然之士，內心總會(huì )涌起一股熱流。
與方相對的是“圓”，“圓滑”一詞在字典里的釋義為“形容人善于敷衍討好，不負責任”。但“圓滑”一詞并不一定就是貶義詞，“八面圓通”一詞即指為人處世圓滑，處處應付周全或辦事圓通周到。圓滑之人有時(shí)能把事情做得更好，圓滑之人有時(shí)能結識更多朋友。其實(shí)，“圓滑”可以解釋為說(shuō)話(huà)委婉、處事謹慎，在某些特定時(shí)間、特殊場(chǎng)合，圓滑一些未嘗不可。正如古詩(shī)所云：“方圓雖異器，功用信具呈�！比松嗍侨绱�，所謂“上善若水任方圓”，意思是說(shuō)，做人要像水一樣，該“方”時(shí)“方”，該“圓”時(shí)“圓”，能屈能伸，不可一成不變，固執己見(jiàn)。身為父母官，就當秉公執法，正理平治，該“方”；作為主持人，就當善于隨機應變，面對不同情況，說(shuō)不同的話(huà)，真正要八面圓通，十二分周到，方能當得此任。
在日常生活中，在不同場(chǎng)合，我們要擔任不同的角色，說(shuō)話(huà)處事的語(yǔ)氣和態(tài)度也有不同。器物的方圓之用，各得其妙，人生的方圓亦是如此，一個(gè)懂得生活、善于交際的人必定要懂得人生的方圓，認識人生的方圓，做一個(gè)“上善若水任方圓”之人！
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