德語(yǔ)法律專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)中本體隱喻的分類(lèi)論文

　　一、導言。

　　隱喻一詞，源于希臘語(yǔ)“Metaphora”,最早在古希臘人們使用“隱喻”這一術(shù)語(yǔ)來(lái)表示詩(shī)人修飾詩(shī)句 的 手 段 ,亞 里 士 多 德 開(kāi) 拓 了 “替 代 理 論 ”,他 將隱喻其定義為 “隱喻是對借來(lái)之詞的使用， 或者從種借來(lái)用于屬， 或者從屬借來(lái)用于種， 或者從屬借來(lái)用于屬，或者通過(guò)使用類(lèi)比”.①隱喻是兩個(gè) 不 同 詞 匯 層 面 的 名 稱(chēng) 之 間 詞 義 的 轉 移 . 但 是“ 替代理論 ” 有很大的局限性 , 亞里士多德認為隱喻只存在于語(yǔ)言范疇， 屬于修辭學(xué)的研究范疇 ,它與邏輯行為及人類(lèi)的認知過(guò)程無(wú)關(guān)。 替代理論統治了學(xué)術(shù)界長(cháng)達 2000 多年，一直是傳統隱喻研究的理論基礎。 直到 Lakoff 和 Johnson 在 20 世紀80 年 代發(fā)表了 《Metaphors we live by 》 （ 我們賴(lài)以生存的隱喻） 一書(shū)， 他們在書(shū)中提出隱喻不僅僅是語(yǔ)言世界中的一個(gè)特殊現象 , 主宰人類(lèi)思維 、行為的概念系統也是隱喻性的， 隱喻機制在潛意識中影響人類(lèi)的思維活動(dòng)， 與認知及邏輯思維活動(dòng)緊密結合的隱喻現象成為了認知語(yǔ)言學(xué)研究的一 個(gè) 研 究 對 象 ,Lakoff 和 Johnson 將 隱 喻 分 為 三類(lèi)：結構隱喻、本體隱喻及方位隱喻。 在法律專(zhuān)用語(yǔ)中可以觀(guān)察到大量的隱喻現象， 其中的許多實(shí)例根據隱喻的三分法可歸入本體隱喻， 然而由于這 一 分 類(lèi) 方 式 的 局 限 性 及 法 律 專(zhuān) 用 語(yǔ) 概 念 的 特點(diǎn)， 需要我們對法律專(zhuān)用語(yǔ)中的本體隱喻分類(lèi)做進(jìn)一步的探索。

　　二、本體隱喻理論。

　　本體隱喻簡(jiǎn)單而言就是將抽象的、 模糊的思想 、感情、心理活動(dòng)、狀態(tài)等無(wú)形的概念比喻成具體的、有形的實(shí)體。 隱喻使用者的感知經(jīng)驗被物化成某一具體的物體， 以此表達復雜的經(jīng)驗及抽象概念。 在本體隱喻的范疇中，人們在潛意識里對涉及一些具體的、可通過(guò)觸覺(jué)、視覺(jué)感知的物體進(jìn)行了分門(mén)別類(lèi)， 本體隱喻可以簡(jiǎn)化對抽象概念的認知。 本體隱喻的實(shí)例包括“容器隱喻”、“機器隱喻”、 “ 物質(zhì)隱喻 ” 等 , 其中 “ 容器隱喻 ” 最具有代表性 ,它來(lái)源于人們對人體的感官認知， 人是獨立于周?chē)�環(huán)境的實(shí)體， 人體可以被視為容器， 有里外之分。 人們將這種概念投射于人體以外的其他物體，如地域、視野，事件、心境等，使這些原本模糊的抽象概念有邊界、可量化。 人們視覺(jué)、觸覺(jué)及聽(tīng)覺(jué)等感官能夠感知的就是“容器之內”,反之則是“容器之外”. 人們在客觀(guān)世界中對“容器”的感知體驗，如封閉性， 容納物質(zhì)性等概念特征就被映射到了目標域，用容器的概念構建其他概念系統，通過(guò)這一隱喻理解抽象概念。 例如在“Er kommt aus sichheraus.” 這 句表述中 （ 表示他從某種情緒中恢復過(guò)來(lái)， 通常指悲傷 、 痛苦等情緒 ）， 在例子中通過(guò)“aus” （ 從 … 中 出來(lái) ） 這一表示空間的介詞體 現了“ 容器隱喻 ”, 將人類(lèi)心理情緒這一抽象概念物化成 一 個(gè) 人 們 現 實(shí) 世 界 中 可 以 感 知 的 實(shí) 物---容器，即“Psyche ist ein Gef覿覻”（心理是容器）。 沉浸在心理情緒中就是在容器內部， 而從某種心理情緒中緩解過(guò)來(lái)則是在容器外部。 許多和心理情緒有關(guān)的 表達都 可以歸入 “容器隱喻”中，例 如 “Er istin sich verschlossen.”（表示封閉自我 ）。

　　三、法律專(zhuān)用語(yǔ)中的隱喻現象。

　　很長(cháng)時(shí)間以來(lái)， 人們認為隱喻只存在于文學(xué)、理論詩(shī)歌作品里，隨著(zhù)科技的發(fā)展，科技交流的深入將專(zhuān)用語(yǔ)這一研究對象推上了語(yǔ)言學(xué) 研究的前臺 .

　　專(zhuān)用語(yǔ)領(lǐng)域中大量的隱喻現象引起了語(yǔ)言學(xué)家的關(guān)注，如心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)，甚至是技術(shù)類(lèi)專(zhuān)用語(yǔ)中都能觀(guān)察到大量隱喻實(shí)例。 “隱喻不僅出現在口語(yǔ)的專(zhuān)用語(yǔ)交際中， 也出現在所謂的理論語(yǔ)言中，即專(zhuān)用語(yǔ)篇章中用來(lái)表述理論的書(shū)面語(yǔ)中。

　　隱喻承擔多重功能，如建構理論，教學(xué)、抒發(fā)情感、啟智、訓詁等”.②法律專(zhuān)用語(yǔ)從句法、形態(tài)、詞匯等角度出發(fā)具有專(zhuān)用語(yǔ)的普遍特征，同時(shí)又具有自身的特點(diǎn)，例如對法律概念定義的準確性及效應性要求（Exak-theit und Wirkung）。 語(yǔ)言學(xué)家通過(guò)大量觀(guān)察分析發(fā)現，法律專(zhuān)用語(yǔ)中也存在大量的隱喻現象，特別是針對一些定義模糊的所謂 “不確定的 法律概念 ”（unbestimmte Rechtsbegriffe ）。 Creifelds 將 其定義為“ 內涵不固定 , 需要在法律的實(shí)際運用中視具體的案例而定的概念”.③這些概念的語(yǔ)義十分復雜，然而其“模糊性”及“不確定性”是這類(lèi)法律概念固有的特征，是制定者故意為之，“不確定性”給了法律使用者較大的空間，能夠因地制宜，因時(shí)制宜，根據不同的案例對法律概念進(jìn)行區分及具體化。 例如， 德 國 民 法 在 總 則 中 規 定 公 民 應 該 做 到 “Treuund Glauben” （ 誠 意 ）， 這 里的 “Treu und Glauben” 源于共同語(yǔ)中的一個(gè)固定習語(yǔ)， 原來(lái)是指追求已婚女士的騎士偶爾可以在心上人家里度過(guò)一晚 ,但是在這晚騎士必須恪守禮則，不強迫對方，這個(gè)過(guò)程被稱(chēng)為“Schlaf auf Treu und Glauben”. 在法律專(zhuān)用語(yǔ)中，“Treu und Glauben” 就是一個(gè)不確定的法律概念，法律專(zhuān)業(yè)詞典將其解釋為“一個(gè)言行舉止正派人的行為準則”,具體而言包括“禁止濫用法律”（Verbot von Rechtsmissbrauch），“禁止自相矛盾”（Verbot von Selbstwiderspruch ） 等 .④這一概念本身就是一種隱喻，使用了人們對共同語(yǔ)中“Treu undGlauben” 的理解來(lái)構建新的概念 , 用隱喻來(lái)解釋隱喻，體現了這一概念的不確定性及開(kāi)放性，留給法律使用者在實(shí)踐中極大的詮釋空間。

　　法律專(zhuān)用語(yǔ)中使用較多的是本體隱喻。例如將法 律 這 一 無(wú) 形 的 抽 象 概 念 比 喻 成 有 生 命 力 的 物質(zhì) , “Das Recht erw覿chst.” （ 法 律 在 成 長(cháng) ）， “dasRecht erl觟schen” （ 廢 除 法 律 ） 等 . 根 據 Lakoff 及Johnson 理 論 分 類(lèi) 出 的 本 體 隱 喻 中 最 有 代 表 性 的“ 容器隱喻 ” 在法律專(zhuān)用語(yǔ)中可以找到大量實(shí)例 ,例如“Innerhalb der rechtlichen Grenzen” （在法律的界限之內）， 在這一例子中， 通過(guò)介詞“innerhalb”（在 … 之 內 ）， 或是通過(guò) “Grenze” （ 界限 ） 來(lái)表達隱藏的 本 體 隱 喻 機 制 , 即 “Gesetze/Rechte sindBeh覿lter.”. 使用人們對在客觀(guān)世界中對 “ 容器 ” 這一 實(shí) 物 的 感 官 經(jīng) 驗 來(lái) 搭 建 法 律 這 一 抽 象 概 念 系統，通過(guò)概念映射，賦予法律這一抽象概念與“容器”有關(guān)的特性，如三維性、邊界性，可視性、可觸摸性等， 幫助非法律專(zhuān)業(yè)人士更好的理解這一概念。

　　四、法律專(zhuān)用語(yǔ)中本體隱喻之分類(lèi)。

　　隱喻決定了人類(lèi)的思維及行為， 在實(shí)踐中我們可以發(fā)現， 隱喻的形式十分復雜多變，Lakoff 及Johnson 的 隱 喻 三 分 法 是 否 能 涵 蓋 所 有 的 隱 喻 機制？ 同時(shí)隱喻存在的篇章特點(diǎn)、語(yǔ)言特點(diǎn)是否能催生不同的隱喻變體？ 以法律專(zhuān)用語(yǔ)中出現的本體隱喻而言， 有學(xué)者對 Lakoff 及 Johnson 的分類(lèi)提出了質(zhì)疑，Baldauf 認為，隱喻三分法缺乏明確、統一的標準， 按照 Lakoff 及 Johnson 的理論劃分出的同一隱喻類(lèi)別中實(shí)際存在大量的隱喻變體， 所謂的統一類(lèi)別其實(shí)是“異質(zhì)”（heterogen）的類(lèi)別。⑤以法律專(zhuān)用語(yǔ)中的“機器隱喻”為例，即“Staat ist Mas-chine” （ 國家是機器 ）， 把國家比喻機器 , 機器在運轉時(shí)表現出 “均勻度”（Gleichf觟rmigkeit） 及規律性（Regelm覿覻igkeit） , 這兩種機器特征通過(guò)隱喻機制映射到“國家”這一概念中，“均勻度”說(shuō)明了國家保障公民權 益的公平性，而“規律性”則說(shuō)明了國家在執行各項管理工作中的有序性。 除了這兩種顯著(zhù)的機器特征之外，“機器隱喻” 還映射了其他諸多的機器特征，如工作效率水平、內部機制、驅動(dòng)力、工作狀態(tài)等，如果在分析隱喻機制時(shí)我們只關(guān)注機器這一源域的單個(gè)特征映射，那么“國家是機器”無(wú)疑應該歸屬于本體隱喻的范疇。 然而有學(xué)者認為，在“國家是機器”的隱喻中更多地映射了源域中機器與組成零件的關(guān)系，零件內部關(guān)系，機器與制造商及使用者的關(guān)系等。 也就是說(shuō)，隱喻機制映射的并非單個(gè)獨立、 恒定不變的源域概念特征 ,而是映射 了一 種 互 動(dòng) 關(guān) 系 （Interaktion），在 “國家”這一具體概念中，就是“公民-國家”、“執政者-國家”,“國家內部各個(gè)管理執政部門(mén)之間”等等的互動(dòng)關(guān)系，這些互動(dòng)關(guān)系的參與者構成了“國家”

　　這一法律概念存在的客觀(guān)現實(shí)，因此，如“國家”這類(lèi)法律術(shù)語(yǔ)的隱喻帶有一定的社會(huì )性， 其概念內涵隨著(zhù)客觀(guān)現實(shí)的變化也會(huì )隨之發(fā)生變遷。 正如Stollberg-Rilinger 提 出的觀(guān)點(diǎn) , 法律專(zhuān)用語(yǔ)有別于其他專(zhuān)用語(yǔ)，其中的隱喻具有一定的歷史特征，通過(guò)隱喻建 構的新概念內涵并非恒定不變，它受客觀(guān)歷史條件變化的影響，一方面傳承著(zhù)傳統的概念理解，另一方面接受客觀(guān)世界變化而帶來(lái)的概念內涵變遷。⑥綜上所述，Lakoff 及 Johnson 對 本體隱喻的劃分標準只是一個(gè)粗略的標準，需要進(jìn)一步細分，以“國家是機器”這 一隱喻為例，我們應根據其社會(huì )性的特點(diǎn)，將其細分出來(lái)，歸入“社會(huì )性本體隱喻”中。

　　五、總結。

　　Lakoff 及 Johnson 的隱喻理論將隱喻 現象推向了語(yǔ)言學(xué)研究的前沿平臺， 隱喻現象不僅存在于共同語(yǔ)中，專(zhuān)用語(yǔ)中（如法律專(zhuān)用語(yǔ)）同樣能觀(guān)察到大量隱喻現象，隱喻可以將抽象的概念具體化。然而，Lakoff 及 Johnson 對隱喻的三分法極為籠統，以德語(yǔ)法律專(zhuān)用語(yǔ)中的本體隱喻為例， 根據其社會(huì )性的特點(diǎn)可以細分出社會(huì )性本體隱喻現象 ,除此之外，是否還能細分出其他的本體隱喻類(lèi)別？ 這1他專(zhuān)用語(yǔ)？ 這些考量需要我們做進(jìn)一步的研究分析。

　　參考文獻。

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　　[6] Stollberg -Rilinger,Barbara. Der Staat als Maschine.Zur politischen Metaphorik des absoluten Fürstenstaats [M].Berlin:Duncker und Humblot. 2010:13.

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