淺談中國影視動(dòng)畫(huà)從本土文化中尋找形象

　　大學(xué)畢業(yè)論文，可能對于臨近畢業(yè)的同學(xué)們還是比較頭疼的一件事情，那么小編話(huà)不多說(shuō)，直接給大家帶來(lái)電大畢業(yè)論文一篇，希望能夠幫助到畢業(yè)生們哦!

　　[摘要] 中國本土文化中包容著(zhù)深厚的創(chuàng )作理念、創(chuàng )作過(guò)程和創(chuàng )作形式，為我們今天的創(chuàng )作行為提供了一個(gè)很好的、很完整的參照。影視動(dòng)畫(huà)形象滲透到青少年生活的方方面面，在精神文化生活方面對年青一代的影響是不可低估的。我們有責任保護豐厚的傳統文化資源，開(kāi)發(fā)利用有益的本土文化，讓它通過(guò)影視動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)形式找到自己的新的家園，豐富我們的文化生活。

　　[關(guān)鍵詞] 中國影視動(dòng)畫(huà);本土文化;尋找形象

　　從20世紀60年代起，影視動(dòng)畫(huà)開(kāi)始了自己文化商品產(chǎn)業(yè)化的探索之路。逐步誕生了美國、日本、英國、荷蘭等影視動(dòng)畫(huà)制作強國，尤其是美國和日本，影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)在其國民生產(chǎn)總值中占有非常重要的地位。進(jìn)入2l世紀后，美、日等國的影視動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)開(kāi)始逐步趨于飽和，出現萎縮現象，鑒于這種情況，中國開(kāi)始被世界所矚目。

　　當下中國影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng )作處于低谷時(shí)期，在影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象的創(chuàng )造上。多年來(lái)一提到民族化、本土化、中國風(fēng)格，許多人總認為是落后的、陳舊的、不符合時(shí)代發(fā)展需求的。由于國外影視動(dòng)畫(huà)的大量引入，影視動(dòng)畫(huà)形象及網(wǎng)絡(luò )動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在中國年青一代生活中的滲透和影響是不容輕視的，在世界經(jīng)濟一體化的發(fā)展階段我們應該提倡影視動(dòng)畫(huà)及網(wǎng)絡(luò )文化藝術(shù)創(chuàng )作，創(chuàng )造具有中國本土文化特征的影視動(dòng)畫(huà)形象并作為一種文化戰略舉措開(kāi)拓我們自己的影視動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，具有創(chuàng )新民族文化、豐富當代文藝樣式的戰略意義，應當引起我們的重視。

　　影視動(dòng)畫(huà)形象不僅僅是一個(gè)影視藝術(shù)形象，它通過(guò)一系列后續產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)會(huì )滲透到青少年生活的方方面面，對精神文化生活的作用。對年青一代的影響是不可低估的。那么，我們的影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作人員就更應該思考作為一個(gè)文化工作者所應該向社會(huì )承擔的責任，我們有責任保護豐厚的傳統文化資源，開(kāi)發(fā)利用有益的本土文化，創(chuàng )造出有中國文化特色的影視動(dòng)畫(huà)形象。

　　2006年初，由深圳環(huán)球數碼公司投資1.3億元，用5年時(shí)間精心打造的動(dòng)畫(huà)電影《魔比斯環(huán)》，以其國際化的宏大視野，成為近年來(lái)中國影視動(dòng)畫(huà)行業(yè)的震撼之作。影視動(dòng)畫(huà)行業(yè)資深經(jīng)理人、環(huán)球數碼公司總經(jīng)理許翎女士認為：作為國內的一個(gè)新興行業(yè)，稱(chēng)影視動(dòng)畫(huà)行業(yè)為“尚待開(kāi)掘的金礦”更為恰當。

　　目前為止，我國推出的動(dòng)畫(huà)電影寥寥無(wú)幾，但較之動(dòng)畫(huà)電視，它的商業(yè)規模卻較為成熟。在《魔比斯環(huán)》之前，上影廠(chǎng)出版發(fā)行的動(dòng)畫(huà)電影《寶蓮燈》就經(jīng)營(yíng)得非常成功，這部電影推出距今已有10年左右的時(shí)間，總投資1000多萬(wàn)元，但在國內獲得了高達2500萬(wàn)元的票房收入。

　　作為中國動(dòng)畫(huà)史上迄今為止投資最大的一部片子，《魔比斯環(huán)》不但采用了國際化的經(jīng)營(yíng)運作模式，也采用了國際化的題材，它的市場(chǎng)也是瞄準國際，這在中國動(dòng)畫(huà)史上是空前的。無(wú)論它的發(fā)行和經(jīng)營(yíng)情況如何，它至少能給中國動(dòng)畫(huà)界帶來(lái)這樣的啟示：1　創(chuàng )作的思路要打開(kāi)，要有全球化、國際化的視野。題材源于本土而高于本土。2　盡管動(dòng)畫(huà)是一門(mén)藝術(shù)，但動(dòng)畫(huà)片還是一種商品，要從市場(chǎng)的角度去考慮它的創(chuàng )作和經(jīng)營(yíng)，無(wú)論是從視覺(jué)上還是內容上，一定要符合市場(chǎng)的要求。據統計，中國動(dòng)畫(huà)所涉及的動(dòng)物主人公有50種左右，其中以中國獨有的國寶“大熊貓”為主題的主要有9部：《熊貓百貨商店》(1979)、《小熊貓學(xué)木匠》(1982)、《熊貓歷險記》(1983)、《熊貓胖胖：怪信》(1984)、《熊貓小胖》(1984)、《熊貓胖胖：空中遇險》(1986)、《熊貓京京》(1996)、《巴布熊貓》(2006)、《金牌熊貓》(2008)。

　　由于影視動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的日趨繁榮，近年來(lái)中國的影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)也在不斷發(fā)展，相關(guān)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的高等教育和職業(yè)教育也相繼紅火起來(lái)，但是原創(chuàng )性較強、藝術(shù)生命力感人的動(dòng)畫(huà)作品非常少。就我國影視動(dòng)畫(huà)造型藝術(shù)創(chuàng )作而言，社會(huì )各界和業(yè)內人士仍缺乏認真的研究和探索。一些單調而重復的造型語(yǔ)言充滿(mǎn)熒屏，無(wú)論是動(dòng)畫(huà)片還是卡通動(dòng)畫(huà)形象都因缺乏原創(chuàng )而缺少生命力。動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作的原創(chuàng )性存在問(wèn)題，對本土文化的造型形式認識不夠，運用起來(lái)總有模仿之感，對外來(lái)動(dòng)畫(huà)形象借鑒更是簡(jiǎn)單模仿，缺乏認同感。目前我國影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域存在的最大問(wèn)題，就是缺少具有中國特色的名牌動(dòng)畫(huà)形象�；仡欀袊鴦�(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷程不難發(fā)現，影響青少年文化生活成為他們眼中新時(shí)代的視覺(jué)偶像的動(dòng)畫(huà)形象基本上都源于國外，這是需要我們每一位動(dòng)畫(huà)工作者關(guān)注的現象。作為文化傳播媒介和藝術(shù)符號的動(dòng)畫(huà)片，承擔著(zhù)文化傳播的功能，我們每一代人都肩負著(zhù)傳承本民族優(yōu)秀傳統文化的責任。

　　動(dòng)畫(huà)形象不僅僅作為影視藝術(shù)形象，它還通過(guò)一系列后續產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)滲透到青少年生活的各個(gè)方面，關(guān)系到青少年一代的健康成長(cháng)和文化教育問(wèn)題，對年青一代精神文化生活有不可低估的影響。動(dòng)畫(huà)及網(wǎng)絡(luò )文化藝術(shù)創(chuàng )作是社會(huì )的需要，是少年兒童教育的需要。這就需要建立特色的“國家動(dòng)畫(huà)基地”，作為藝術(shù)創(chuàng )作人員應該思考對社會(huì )承擔的責任，保護豐厚的文化傳統資源，開(kāi)發(fā)本土文化，通過(guò)影視動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)形式找尋自己新的家園，豐富我們的文化生活。動(dòng)畫(huà)及網(wǎng)絡(luò )文化藝術(shù)創(chuàng )作作為“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”和“文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)”，對于豐富當代的文化樣式，塑造有中國特色的形象，加強對青少年的教育，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都具有重要現實(shí)意義和教育意義。

　　具有中國本土化特征的影視動(dòng)畫(huà)形象產(chǎn)生于自身豐厚的文化土壤，傳統藝術(shù)形象在造型語(yǔ)言的背后深深地傳遞出傳統中國人所特有的審美尺度。本土文化確立了一種和諧相生的文化生態(tài)關(guān)系，這是現代動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言所要借鑒的資源和植根生存的土壤。中國動(dòng)畫(huà)的現狀是老一輩的動(dòng)畫(huà)師相繼退役，年青一代剛剛進(jìn)入角色。面對動(dòng)畫(huà)技術(shù)的革命性變化，在動(dòng)畫(huà)行業(yè)中找到自己的位置的確不易。動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的一線(xiàn)人員大多是從藝術(shù)院校走出來(lái)的畢業(yè)生，他們雖然掌握了美術(shù)或相關(guān)學(xué)科的知識，但專(zhuān)門(mén)從事影視動(dòng)畫(huà)行業(yè)的知識和經(jīng)驗嚴重不足，還有一批是從計算機、繪畫(huà)、影視等專(zhuān)業(yè)轉行從事動(dòng)畫(huà)行業(yè)的新兵。國內目前還缺少動(dòng)畫(huà)行業(yè)的職業(yè)培訓，人才短缺是當前十分嚴峻的實(shí)際問(wèn)題。人才結構的專(zhuān)業(yè)化也存在潛在的問(wèn)題。

　　影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與本土文化資源的結合應當通過(guò)動(dòng)畫(huà)教育改變動(dòng)畫(huà)從業(yè)人員的創(chuàng )作理念，提高對民族本土文化的親和度來(lái)實(shí)現。因此動(dòng)畫(huà)教育不但要解決動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作的技術(shù)和方法問(wèn)題，還應該加強對民族本土文化的認同教育。我國越來(lái)越多的有識之士開(kāi)始清醒地認識到，隨著(zhù)科技經(jīng)濟全球一體化，以及科學(xué)技術(shù)現代化進(jìn)程的加快，我們越應該重新估價(jià)本土文化藝術(shù)的價(jià)值，挖掘和弘揚本民族優(yōu)秀的傳統文化，重新塑造新時(shí)代的民族形象。所以在動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域，我們呼喚從本土文化中誕生出來(lái)的真正意義的中華民族的動(dòng)畫(huà)形象。這不僅僅是涉及到一個(gè)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題，而且已經(jīng)具備了一種文化上的戰略意義。例如從中國本土文化風(fēng)格的《大鬧天宮》等一批具有代表性的作品開(kāi)始，就注重對中國傳統藝術(shù)語(yǔ)言的借鑒和探索，并開(kāi)始從中國傳統繪畫(huà)中尋找審美語(yǔ)言、造型風(fēng)格和藝術(shù)符號。所以，中國動(dòng)畫(huà)人在立足傳統、注重本土、開(kāi)發(fā)文化資源方面做

　　了大量的基礎工作。在近半個(gè)世紀的時(shí)間里，在美國和日本為代表的動(dòng)畫(huà)強國的壓力之下，我們自己的位置在哪里?放棄了自己的傳統，丟掉了自己市場(chǎng)和民族文化觀(guān)念，失去應有的觀(guān)眾群體。表面上看是市場(chǎng)的因素導致的。但根本原因是丟掉了自己的文化和傳統，與動(dòng)畫(huà)教育中缺少本土文化教育內容有直接關(guān)系，教訓是深刻的。

　　20世紀60年代以來(lái)的大型動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》《哪吒鬧�！返葎�(dòng)畫(huà)片的形象影響了一代人，而現代的孩子們更是迷上了“米老鼠和唐老鴨”。不但如此，還把外國的動(dòng)畫(huà)形象融入自己的生活、自己的感情世界，以至達到迷戀的程度。而中國本土的動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言符號卻在這一代人身上似乎沒(méi)有傳播的可能。當前我們的影視動(dòng)畫(huà)片缺乏豐富的生活內涵、缺乏創(chuàng )新、輕視市場(chǎng)、缺少關(guān)愛(ài)、缺乏民族文化的責任感。由此使我們深刻地反思，影視動(dòng)畫(huà)作為現代科技與文化結合的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，要求我們必須研究市場(chǎng)和觀(guān)眾的需要，把握動(dòng)畫(huà)原創(chuàng )這條生命線(xiàn)，借助文化的優(yōu)勢和迅速增強的經(jīng)濟實(shí)力，趕上動(dòng)畫(huà)大國的發(fā)展步伐。

　　中國的影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)應該從本土文化中尋找藝術(shù)形象。占領(lǐng)中國的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)。為什么美國的動(dòng)畫(huà)設計師能夠從我們中國的文化中找到動(dòng)畫(huà)基因，并以他們的思維方式闡釋中國的文化現象，并取得成功�！痘�木蘭》就是一個(gè)典型事例。這就說(shuō)明我們沒(méi)有擺脫文化的殖民心態(tài)，沒(méi)有重視自己的文化，甚至瞧不起自己的文化傳統。長(cháng)期的西方文化中心觀(guān)念制約著(zhù)我們對本土文化的認同，并缺乏信心，缺乏責任感，缺乏原創(chuàng )性。所以首先應該理順文化與商業(yè)觀(guān)念，在民族文化上多思考，多做文章，否則將永遠處于模仿和照搬的局面，使動(dòng)畫(huà)缺乏生命力、時(shí)代感和民族性。然而借助民族本土文化，開(kāi)發(fā)傳統文化資源并不是一味地回到“古裝戲”狀態(tài)，而是從本土文化中尋找傳統文化與當代文化的生態(tài)關(guān)系以及它們之間的血脈聯(lián)系。也就是從文化生態(tài)體系中，尋找當代人所缺、所想、所需的精神和文化境界，以滿(mǎn)足觀(guān)眾的需求。從本土文化中尋找影視動(dòng)畫(huà)形象問(wèn)題給我們的啟示，已經(jīng)超越了動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)自身的范疇。如果我們不從文化層面上去考慮、調整和研究中國動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略，就不可能從根本上解決中國動(dòng)畫(huà)面臨的問(wèn)題。

　　20世紀60年代以來(lái)借鑒水墨畫(huà)、剪紙、木偶、皮影等本土藝術(shù)造型語(yǔ)言塑造創(chuàng )作的動(dòng)畫(huà)片都比較優(yōu)秀，但這種勢頭此后卻沒(méi)有繼續走下去，更沒(méi)有創(chuàng )新，所以提出從本土中尋找動(dòng)畫(huà)形象更具現實(shí)意義。幾千年形成的中國本土藝術(shù)語(yǔ)言比較恒定，有著(zhù)深厚的受眾群體。如果照搬敦煌壁畫(huà)、民間剪紙、·皮影、玩具等的具體形象將無(wú)法脫離它自身的功能特點(diǎn)，會(huì )走人模仿抄襲的怪圈而不能自拔。要想體現動(dòng)畫(huà)造型藝術(shù)的生存價(jià)值，在造型的形態(tài)、制作工藝、技術(shù)加工及傳播形式等方面要形成動(dòng)畫(huà)的一個(gè)整體。動(dòng)畫(huà)是一個(gè)形象化較強的文化產(chǎn)業(yè)整體，動(dòng)畫(huà)形象是其靈魂，動(dòng)畫(huà)技術(shù)是血脈，是連接藝術(shù)與技術(shù)因素、創(chuàng )造完美動(dòng)畫(huà)的必備條件。我們所主張在本土文化中尋找的動(dòng)畫(huà)形象，應該是那些文化品位較高，民族風(fēng)格鮮明。造型型制獨特，而又適應于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)表現的文化資源。不論是傳統的木板年畫(huà)、木雕、石雕、皮影、磚雕、刺繡、剪紙等，都有動(dòng)畫(huà)所需求的造型因素，把這些豐富的形象具體化、個(gè)性化并加以提煉，需要一個(gè)再創(chuàng )作的過(guò)程。這就需要文化上的整合，需要符合動(dòng)畫(huà)技術(shù)的規律，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象轉化的過(guò)程即是藝術(shù)創(chuàng )作的過(guò)程。

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