關(guān)于羅布泊生態(tài)考察報告

　　在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，報告十分的重要，不同的報告內容同樣也是不同的。相信許多人會(huì )覺(jué)得報告很難寫(xiě)吧，以下是小編收集整理的關(guān)于羅布泊生態(tài)考察報告，希望對大家有所幫助。

　　一、羅布泊活動(dòng)的簡(jiǎn)略介紹

　　我于20xx年9月11日，參加了由統一綠茶與《南都周刊》共同組辦的羅布泊樓蘭環(huán)保探險活動(dòng)，作為隨團的生態(tài)學(xué)者，于20xx年9月21日結束了羅布泊環(huán)保探險考察活動(dòng)，歷時(shí)10天。我們先后乘座越野車(chē)經(jīng)由吐魯番、魯克沁、“迪坎爾”至天山支脈庫魯克塔格山，翻越庫魯克塔格山，沿著(zhù)原子彈實(shí)驗基地，抵達羅布泊三大雅丹群之一“龍城”雅丹地貌，途徑土垠漢代水陸碼頭遺址、孔雀河下游鐵板河道三角洲古河道、余純順遇難地、羅布泊湖心標志點(diǎn)，于羅布泊東岸宿營(yíng)，再取道進(jìn)入樓蘭；然后，再繼續穿越羅布泊干枯湖盆，抵達羅布泊南岸，前往米蘭古城，參觀(guān)了古戍堡和佛塔遺址，回到若羌縣城，后至庫爾勒，從天山南部，途徑了中國冰川一號，返回烏魯木齊。

　　羅布泊，處于昆侖山與天山之間的塔里木盆地，四周山地上所形成的河流，給予羅布泊以鮮活的生命，湖泊就是這樣在盆地的洼處，找其歸宿，而不能遠流海洋，所以塔里木成為全封閉性?xún)汝懪璧�。發(fā)源于周?chē)�高山的內陸河流，每至夏日冰雪消融，匯成一股股奔騰咆哮的急流，傾瀉而下，形成盆地一片片像念珠似的綠洲地帶。漢時(shí)西域36國，其實(shí)就是一個(gè)個(gè)小而封閉的綠洲，羅布泊和樓蘭就是這綠洲中的一塊適宜人類(lèi)生存的自然環(huán)境。一般認為，沙漠中的沃土，就是適宜人生存的綠洲，如若有穩定的水源可供植物生長(cháng)或人類(lèi)聚集繁衍的地理區域，如果說(shuō)，天然綠洲是伴隨上新世末至第四紀更新世后青藏高原強烈抬升，致使大面積沙漠的形成和擴張所提供干旱的氣候條件而出現的。天然綠洲的形成應在晚更新世，距今約十萬(wàn)年左右。人工綠洲的出現，則與人類(lèi)活動(dòng)相適應，大致是新石器時(shí)代晚期，伴隨著(zhù)原始澆灌農業(yè)而出現的，距今約30XX年。

　　天山南北地區，約距今三四千年前綠洲農業(yè)出現，公元前后塔里木盆地的澆灌農業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，這種農牧結合的綠洲經(jīng)濟與游牧經(jīng)濟相比，相對穩定，但綠洲農業(yè)受水資源的制約，不可能連成一片，各綠洲之間大都隔以遼闊的戈壁沙漠，形成各自孤立封閉的社會(huì )單位，阻礙了相互之間的聯(lián)系。在絲綢之路沒(méi)有暢通之前，綠洲經(jīng)濟的這種封閉性、孤立同樣不利于生產(chǎn)技術(shù)的提高和社會(huì )的發(fā)展。一個(gè)和外部世界隔絕的地區，發(fā)展速度是不可能迅速的。

　　早先的古城樓蘭，內外城郭都有著(zhù)充足的水道流經(jīng)，是典型的古代綠洲農業(yè)社會(huì )，在羅布泊和樓蘭文明發(fā)展的初期階段，人類(lèi)的生產(chǎn)力還未能達到控制與征服自然先進(jìn)程度，當時(shí)的人們，對自然還處在一個(gè)順其力量，為滿(mǎn)足自我生存需要的發(fā)展階段。如若沒(méi)有古代絲綢之路從這里路過(guò)，可能，今天的羅布泊仍然是水波蕩漾著(zhù)輕舟，樓蘭城郭中仍舊倒影出綠樹(shù)的影子，東西文明相遇的進(jìn)程改變了這里的一切，這個(gè)古代的農業(yè)綠洲，也被融入到東西文明交流的大通道之間，在西漢前后，這個(gè)歷史上東西方的商路，各種宗教的傳播之路，重要的軍事要道，過(guò)多的人口涌入這個(gè)地區，造成了環(huán)境重負不可承受之重，生態(tài)資源迅速的消耗，一個(gè)綠洲農業(yè)可能僅僅維持一個(gè)本地人口生活需要，但卻遭遇了或承擔了東西方文明相遇歷史責任�？梢哉f(shuō)，歷史曾經(jīng)選擇了羅布泊和樓蘭作為東西方文明通道，絕非是偶然的，它屬于陸地大發(fā)現一個(gè)必經(jīng)之路，當人們還沒(méi)有發(fā)現海上絲綢之路的時(shí)代，古代絲綢之路就是人類(lèi)一個(gè)重要通道，這羅布泊和樓蘭被歷史選擇的必然，也是它必然遭遇環(huán)境重負的根本原因。

　　二、為什么選擇羅布泊進(jìn)行環(huán)�？疾�？

　　把羅布泊放在一個(gè)遠古時(shí)代的自然史演變進(jìn)程歷史去看待，就是從環(huán)境史與生態(tài)思想角度切入這個(gè)話(huà)題，因為這個(gè)綠洲的消失，這個(gè)湖泊的消失，曾經(jīng)伴隨著(zhù)諸多文明的消亡。它們都發(fā)生在工業(yè)革命之前人類(lèi)歷史的發(fā)展之中。除去了自然史演變之外，羅布泊的消亡——究竟與人為因素有多大關(guān)系？這是我們生態(tài)考察主要問(wèn)題之一。我們在當代生態(tài)文明背景下重新思考羅布泊，是想告訴當代的人們，遠在科學(xué)技術(shù)并未能發(fā)展起來(lái)的時(shí)代，人類(lèi)過(guò)度利用自然環(huán)境，過(guò)度消耗自然資源，也同樣會(huì )帶給整個(gè)文明的毀滅與破壞，如歷史上有名的雅瑪文明、吳哥文明，復活節島上的文明，它們如同樓蘭一樣，都在環(huán)境被迅速破壞之后，在自然中消亡了�？疾炝_布泊之后，從環(huán)境史與生態(tài)思想從中得到了新的啟蒙與教育，生態(tài)災難與環(huán)境破壞的問(wèn)題，由來(lái)已久，并非僅僅是表現為近、現代工業(yè)文明發(fā)展與科技進(jìn)步結果，環(huán)境與生態(tài)對于人類(lèi)生存與發(fā)展具有非常重要作用。尤其是當代全球環(huán)境危機四伏，從羅布泊的個(gè)案研究中，我們可以從中發(fā)現相似情景正在重復的發(fā)生，人類(lèi)對環(huán)境與生態(tài)的改變與影響是不可忽視的。

　　如若按照一般區域性經(jīng)濟發(fā)展需求來(lái)看，羅布泊僅僅為樓蘭文明提供自然環(huán)境需求資源是非常充足的，它根本不會(huì )發(fā)生什么生態(tài)災難。但是，由于東西方文明古代絲綢之路從這里經(jīng)過(guò)，就會(huì )給羅布泊和樓蘭帶來(lái)致命的環(huán)境重負，一個(gè)長(cháng)期封閉的綠洲農業(yè)社會(huì )，如若沒(méi)有被東西方古代絲綢之路經(jīng)達過(guò)，它們可能今天還一直存在那里，然而，問(wèn)題在于，羅布泊和樓蘭注定了要在東西方文明交流中擔當重任，它們注定要在生態(tài)環(huán)境脆弱歷史上書(shū)寫(xiě)下生態(tài)災難的一頁(yè)。因為連年戰爭與饑荒，大量的屯田、屯兵、屯墾徹底讓城郭中水道消失了，砍伐了周?chē)�的森林，水土流失嚴重，土地沙化，成為鹽堿地，不僅不能供給當地居住者的需求，再也難供給過(guò)路的人們。當時(shí)的樓蘭要沖，那些提水背糧，送迎使者，負擔沉重，難以應付，其他綠洲城國，供應往來(lái)人員的糧食及牲畜飼料亦力不從心，深以為苦。塔里木盆地南緣土地沙漠化問(wèn)題，遠古以來(lái)一直存在，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的長(cháng)期戰亂，到唐初沙漠南侵，確已造成嚴重危害。而塔里木河上移水系的變動(dòng)，克里雅河的東移，則是造成樓蘭古城的廢棄，綠洲被沙漠湮沒(méi)的主要原因；唐宋以降海上航運發(fā)展，終于取代了陸上絲綢之路的繁榮。

　　三、羅布泊與文明消亡關(guān)系

　　羅布泊的地貌，從星系之外成像看，俗成“地球之耳”，在一萬(wàn)年之前，這里，就有人類(lèi)生息繁衍，它們曾經(jīng)是歐羅巴人游牧向東方推進(jìn)一個(gè)歷史的見(jiàn)證；大約在四千年前后，這里，就有著(zhù)小河墓地文明，它們是游牧與農耕相結合的文明社會(huì )；其后，二千年間，這批歐羅巴人消失了。到了西漢時(shí)期，漢唐代文明出現在西域，維持了將近七百年，隨后，也伴隨著(zhù)歷史動(dòng)蕩與演變，漢唐文明也隨之消失了。這兩次文明的消失，都是以斷裂的方式，突然間的消失了，我們不知在這里改變了什么，自然發(fā)生什么樣的災變，但是從環(huán)境史與生態(tài)思想角度分析，它們都與羅布泊有著(zhù)關(guān)系。有人說(shuō)，羅布泊是一個(gè)游湖，由于它的游走與移動(dòng)，綠洲也隨之改變了方位，文明也就隨著(zhù)環(huán)境變遷而發(fā)生著(zhù)變化。從歷史資料來(lái)看，開(kāi)荒屯田，解決糧食問(wèn)題，一直困惑羅布泊周?chē)�生存的人們，環(huán)繞著(zhù)湖水而息的游牧與農耕文明，當人口在相當數量時(shí)，是可以維持本地需求，但是，因為西域是一個(gè)歷史通道，又是邊關(guān)，自然過(guò)往的行人必須要在此得到補給，這增加了當地糧食生產(chǎn)壓力，逐漸的導致綠洲在羅布泊水退去、或隨著(zhù)水系干涸之后，人們放棄了居住地，遷徙它處，從而使這個(gè)地區的文明消亡了。這個(gè)結論，僅僅是從已有資料作出了的判斷，但是，我們還是不清楚這兩次文明斷裂的真正原因究竟是什么？人們只是從猜測的角度發(fā)現，樓蘭文明的消亡與羅布泊歷史的變化相關(guān)。

　　四、當代生態(tài)危機與羅布泊命運

　　近代百年以來(lái)，中國社會(huì )開(kāi)始選擇了向西方現代社會(huì )學(xué)習，工業(yè)革命進(jìn)程開(kāi)始成為影響著(zhù)羅布泊最后消亡的因素，民國初期，羅布泊還是水澤豐潤，那里居住著(zhù)羅布泊人，打魚(yú)、放牧或耕種等多種多樣的生活，到了上個(gè)世紀五十和六十年代，原子彈實(shí)驗基地開(kāi)始在這里建立的時(shí)候，在羅布泊湖泊上，還有船可以擺渡。然而，到了七十年代之后，最后一滴水干涸了，至今，已過(guò)去了幾十年，羅布泊在新一輪西部大開(kāi)發(fā)中，重新被納入了工業(yè)發(fā)展目標歷史階段，這里存儲著(zhù)世界上豐富儲量鉀鹽、鐵礦、錳礦藏，然而，這種礦藏的提取卻需要大量的水，這意味著(zhù)這種工業(yè)必須大量用水來(lái)提取工藝，因為塔里木河上下游，居住著(zhù)六個(gè)農墾農場(chǎng)，大量截流取水，民屯與軍墾生產(chǎn)糧食大量用水，已無(wú)法滿(mǎn)足這項工程用水；人們必須要將阿爾金山或昆侖山雪水引入干涸的羅布泊，于是，生活在塔里木河下游若羌已經(jīng)成為當代又一個(gè)樓蘭，正面臨著(zhù)因為缺水而搬遷危險，若羌縣城危在旦夕，過(guò)度開(kāi)發(fā)而導致環(huán)境惡化，生態(tài)災難不斷發(fā)生歷史悲劇又一次將重新上演。這就是說(shuō)，在羅布泊死亡之后，人們?yōu)榱俗陨淼睦�益仍舊不放過(guò)羅布泊，并對其進(jìn)行最后浩劫，這恰好表達了人們對羅布泊征服之后，又一次對它進(jìn)行摧殘和生態(tài)毀滅的災難真正原因。上個(gè)世紀六十年至七十年代，天山南北大規模的農田開(kāi)發(fā)，這也是綠洲致命死亡的原因。接著(zhù)，中國又開(kāi)始在羅布泊進(jìn)行原子彈實(shí)驗，最后殘存的一滴水也從此不見(jiàn)了。核爆炸產(chǎn)生的蘑菇云和降落在該地區的核輻射塵埃落滿(mǎn)在了羅布泊，可能給羅布泊以致命的一擊！核問(wèn)題給人們的教訓是：隨著(zhù)科技的迅猛發(fā)展，人類(lèi)對于地球環(huán)境的影響力較之過(guò)去已經(jīng)無(wú)與倫比地增大了，因此人類(lèi)在進(jìn)行任何大規�；顒�(dòng)前，都必須充分考慮到對環(huán)境的影響及環(huán)境的承受力。

　　五、中國當代樓蘭悲劇即將在若羌發(fā)生

　　生態(tài)環(huán)境持續惡化，導致了羅布泊消亡，如今這個(gè)歷史的悲劇還在若羌縣城重新上演，如若我們先輩們曾經(jīng)放棄了樓蘭，那么，是否意味著(zhù)我們也要放棄若羌縣城呢？六萬(wàn)多人的若羌縣城，有二個(gè)江蘇面積之大，如果目前維持著(zhù)種植紅棗，還可以防風(fēng)和固沙，堅守一段時(shí)間，如若真的上了鉀鹽項目之后，大量的從阿爾金山、昆侖山取水，或截留塔里木河，那么，意味著(zhù)不久的將來(lái)，若羌就會(huì )面臨著(zhù)當年樓蘭局面，缺水是一個(gè)城市文明消亡的關(guān)鍵，學(xué)會(huì )放棄，才是唯一正確的選擇，但是，當我們前往若羌時(shí)，看到或聽(tīng)到的都是對鉀鹽項目寄予厚望，誰(shuí)也不會(huì )因為歷史上曾經(jīng)有過(guò)生態(tài)樓蘭悲劇發(fā)生而放棄眼前利益，人類(lèi)中心主義主宰著(zhù)人們對物質(zhì)財富貪婪與占有野心，不會(huì )讓已經(jīng)死亡的羅布泊安息，或者讓它進(jìn)入到修養生息階段，自我恢復與調整階段。其實(shí)，我們應該留下這片荒野，留下這片死亡之海，它們作為人類(lèi)干預自然平衡，過(guò)度的消耗了自然資源一個(gè)歷史的見(jiàn)證。

　　六、羅布泊需要長(cháng)期的修養生息

　　在全球氣候變暖的情況下，羅布泊這個(gè)“地球之耳”徹底失聰了，誰(shuí)也能判斷，這個(gè)地區是否還能有生機？誰(shuí)也不知道未來(lái)的幾千年，人們將如何對待羅布泊，如果說(shuō)現代工業(yè)徹底結束了羅布泊的生命，那么，處在工業(yè)革命進(jìn)程中國文明選擇，如何能給未來(lái)的羅布泊新的生命呢？不論是調水方案，還是繼續作為試驗基地方案，或是特殊旅游和探險，都不能讓羅布泊安寧，在浮躁的社會(huì )與文化面前，羅布泊的死亡就成為一個(gè)博物館，它在那里展示著(zhù)自己，至今人們還在不斷開(kāi)發(fā)著(zhù)羅布泊死亡之后的價(jià)值。

　　小河墓地文明，樓蘭文明，都是因為缺少水，失去了天然的綠洲，如今羅布泊徹底地干涸了，死亡了，面對著(zhù)一個(gè)缺水的若羌縣城，它即將成為中國第二個(gè)樓蘭，為什么不能讓一個(gè)死去的湖泊進(jìn)行自然修復呢？為什么還要以人類(lèi)利益為目的去繼續挖掘它僅有礦藏呢？羅布泊有著(zhù)鐵礦，錳礦和鉀鹽礦藏，那些維持著(zhù)羅布泊天然水系地區與山脈，如若過(guò)度使用其水源，那么這個(gè)地區的放棄與毀滅就在眼前，人們是否可以暫且放棄現實(shí)利益而選擇讓羅布泊長(cháng)期修養生息，這是一個(gè)生態(tài)平衡問(wèn)題，也是檢驗當代人們生態(tài)行為標準，我們不能夠讓第二個(gè)樓蘭生態(tài)悲劇，在我們這一代發(fā)生，我們可以用生態(tài)中心主義與環(huán)境倫理或道德，相應的處置與自然的關(guān)系問(wèn)題，去解決人的利益沖突與自然生態(tài)平衡問(wèn)題；我想，這才是我們這一次羅布泊生態(tài)考察要達到的目的之一。

　　七、歷史的悲劇不能重演

　　一個(gè)死亡的湖泊軀體，如今卻是漫漫黃沙滾滾來(lái)，極度貧瘠與寸草不生的鹽堿地貌，成為今天人們記憶中最鮮明形象，昔日的城市早已化為歷史風(fēng)煙，早年的綠洲完全不見(jiàn)蹤影，當年的湖泊完全干涸。這個(gè)歷史文明的悲劇究竟是如何發(fā)生的呢？在重新詮釋這一個(gè)環(huán)境與文化消失的故事，我們好像感受到今天的許多地區與湖泊面臨著(zhù)同樣命運，我們也從中獲得許多新的啟示，在水資源缺乏的今天，人們重新提起羅布泊的故事，以及樓蘭歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)悲劇�？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)人類(lèi)歷史上因環(huán)境變遷而毀滅了一個(gè)國家的故事，因水源斷絕而關(guān)閉的一個(gè)大的歷史通道幻滅的情景，因不適宜人類(lèi)居住而撤離的綠洲，將成為人與環(huán)境之間上演的悲劇之一，可能更多的人們是帶著(zhù)悲劇心情來(lái)到這里，重新探尋羅布泊消亡的歷史悲劇是如何發(fā)生的。關(guān)于羅布泊與樓蘭的故事，如何用今天的眼光去看待？如何詮釋這個(gè)歷史上曾經(jīng)輝煌過(guò)文明歷史，這個(gè)故事，對現實(shí)最具有說(shuō)服力原因在于，一個(gè)曾經(jīng)是經(jīng)濟非常繁榮與著(zhù)名的通商重鎮樓蘭，一個(gè)古代聞名中外的絲綢之路，一個(gè)曾經(jīng)東西文明曾經(jīng)在這里交匯的樓蘭古國，因為水資源的斷流與干涸，徹底地變?yōu)橐黄瑥U墟。

　　可能因為歷史上曾經(jīng)有過(guò)小河墓地文明消亡，有過(guò)樓蘭文明消亡，那么，今天還會(huì )可能發(fā)生若羌的消亡。一個(gè)巨大的湖泊，曾經(jīng)造就有輝煌的文明，一片綠洲曾經(jīng)創(chuàng )造了不同文化。如今，難道真的要在環(huán)境自然史的斷裂中，由于人為造成的環(huán)境惡化而毀滅與消亡嗎？我們不希望第三次文明的斷裂，發(fā)生在我們這一代人身上。環(huán)境史與生態(tài)思想決定了我們必須要對羅布泊負有責任與義務(wù)，這是一次生態(tài)新啟蒙，也是一次生態(tài)覺(jué)醒！必須從歷史的進(jìn)程中去把握當下情景，其實(shí)，一個(gè)羅布泊也折射出整個(gè)中國現代社會(huì )環(huán)境危機的問(wèn)題，人們應該學(xué)會(huì )克制自己的欲望，會(huì )學(xué)把自然作為一個(gè)整體去把握，人們生存于地球的同時(shí)，也在創(chuàng )造著(zhù)這個(gè)共同體繁榮，但是，其先覺(jué)條件是，我們不能夠因為自身的利益而改變與毀滅自然本身，人們必須學(xué)會(huì )從自然角度去審視未來(lái)，這可能是我們這次羅布泊之旅，應該達到效果。

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