藝術(shù)考察報告

　　在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，越來(lái)越多的事務(wù)都會(huì )使用到報告，報告具有成文事后性的特點(diǎn)。一起來(lái)參考報告是怎么寫(xiě)的吧，下面是小編為大家整理的藝術(shù)考察報告，僅供參考，歡迎大家閱讀。

藝術(shù)考察報告1

　　這個(gè)學(xué)期我們終于有機會(huì )外出藝術(shù)考察了，我們要到中國最美麗的鄉村----江西婺源�？斓侥康牡貢r(shí)，我就被那山里的風(fēng)景給迷住了，茂盛的樹(shù)木，婉轉的溪流，都讓我心曠神怡，那“小橋流水”的意境更讓我陶醉。

　　這一次藝術(shù)考察收獲豐富，一方面加深了對古建筑的感性認識，積累了傳統的建筑知識，地理知識、風(fēng)水學(xué)知識、規劃知識、古代環(huán)保知識及各種其它人文知識，了解了中國先賢的智慧與能巧;另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng )作與進(jìn)一步的理論研究收集了良好的素材。以下是結合本專(zhuān)業(yè)，對那些本人認為較有代表性的人文景觀(guān)或自然景觀(guān)作一些描述。

　　婺源是江西東北部一個(gè)歷史悠久的古縣，被旅游書(shū)籍冠以“中國最美麗的鄉村”。與浙江、安徽為鄰，有著(zhù)豐富的人文和自然風(fēng)光。她是南宋理學(xué)家朱熹的故里，也是中國鐵路之父詹天佑的家鄉。這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風(fēng)光更是如詩(shī)如畫(huà)：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉野……婺源不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著(zhù)一個(gè)個(gè)依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風(fēng)格體現在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著(zhù)各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍天綠樹(shù)映襯下分外矚目。婺源古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨特格局。婺源的油菜花跟古樸的徽派建筑相結合，是其他油菜花開(kāi)的地方不能比的。他們相互融合，構成了一副最美，最和諧的圖畫(huà)。行駛在婺源的林間小路上，仿佛就是在山水畫(huà)中走。

　　贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風(fēng)格的風(fēng)火山墻、高聳的垂脊和起翹，還有家具、木椅的設計風(fēng)格，都是精雕細刻的經(jīng)典之作。在婺源沱川古村落間行走，感覺(jué)最突出的一點(diǎn)，就是民居布局非常講究與山、水、林木等自然環(huán)境的和諧結合，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過(guò)幢幢明清古宅，穿過(guò)小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲。在村邊遇到一幫正在寫(xiě)生的美術(shù)院校師生，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過(guò)的溪流、村邊小山嶺上的古道、蒼翠的古樟和松林、茶園農田、一排排的青石古溪埠、明清古宅群錯落有致，簡(jiǎn)直就是一個(gè)大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去，幾乎每個(gè)角度都能入畫(huà)。在學(xué)校，我們大都在室內畫(huà)著(zhù)靜物。這次寫(xiě)生，增長(cháng)了我們的見(jiàn)識，讓我們走出了課堂，融入了自然，使我們的心靈放飛在山水，老屋，人間。我們懂得了光線(xiàn)與構圖的關(guān)系，明白了建筑與文化的“血源”。在寫(xiě)生中，我們更深切地體味到：美無(wú)處不在，關(guān)鍵是要善于發(fā)現。在這里我們看到了美麗的風(fēng)景，還有感受到了那淳樸的'鄉村鄉情，在考察中同學(xué)之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫(huà)畫(huà)和生活上的幫助，這一切將永遠珍藏于心。

　　學(xué)校給了我們這次“江西婺源寫(xiě)生之旅”的機會(huì )，讓我們來(lái)到這么優(yōu)美的地方寫(xiě)生，拓展了我們的視野，深化了我們對藝術(shù)深層次的了解，讓我們真切的體會(huì )到了自然與人文之美，傳統與現代的完美契合，感嘆藝術(shù)的殿堂原來(lái)如此美妙!然而，看著(zhù)眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光之中!所謂“前人栽樹(shù)，后人乘涼”，感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處“牛形村落”，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結晶，深思人類(lèi)智慧的無(wú)限寬廣和深邃!幾天的考察時(shí)光一晃而過(guò)，美好的時(shí)光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味!通過(guò)考察使我們由一個(gè)對婺源一無(wú)所知的“外行”變成了一個(gè)熟練徽派建筑的“內行”。其中，我對徽派建筑最深的印象就是“凸”形的“馬頭墻”。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數可多至五疊，就是俗稱(chēng)“五岳朝天”了，總而言之，江西婺源的徽派的風(fēng)土人情和民俗習慣已經(jīng)在我們腦海中深根了，我們也酷愛(ài)這塊土地。通過(guò)這次實(shí)習，我們在專(zhuān)業(yè)上得到了鍛煉和提高，同時(shí)也在紀律、團隊協(xié)作、艱苦樸素等方面經(jīng)受了鍛煉和考驗。這是一段值得一生好好珍藏的記憶。

藝術(shù)考察報告2

　　經(jīng)過(guò)這次可以說(shuō)是對我的人生很有意義的一次美術(shù)考察.使我在很多方面都有了不同程度的認識和提高.看著(zhù)一件件的美而精致的藝術(shù)品讓我是那么的沉醉與流連忘返.

　　我考察的城市選擇了北京，北京曾經(jīng)是皇權城市，也是軍紳政權的權力中心，更是人民共和國的權力中心。各個(gè)不同時(shí)代對于藝術(shù)的認識也各不相同。尤其是人民共和國所經(jīng)歷的各個(gè)不同歷史變遷時(shí)期，給北京的藝術(shù)形態(tài)打上特殊的烙印，其藝術(shù)形態(tài)以及藝術(shù)所呈現的社會(huì )心態(tài)與權力構造也各顯風(fēng)貌。在這個(gè)城市空間里，不同空間各自割據，實(shí)施不同功能，消費空間、生活空間、權力空間、歷史空間等并存不悖，即使這些空間相互間也發(fā)生功能交疊、糾纏不清的現象，但卻最終構成今日北京在藝術(shù)生產(chǎn)方面的整體的表現與面貌。因此，北京的空間結構，反映了北京特有的社會(huì )政治關(guān)系，也反映了時(shí)代的空間要求以及生產(chǎn)意志，而最終結果是，北京的城市空間的反空間性與反生產(chǎn)性，而這些應該是我們這些從事藝術(shù)群體的關(guān)注點(diǎn)。我的此次考察的目的通過(guò)去理解藝術(shù)家們的作品，從而解決這段課程的問(wèn)題，貫穿聯(lián)系大學(xué)幾年學(xué)習的知識，就傳統文化與當藝術(shù)這個(gè)課題實(shí)驗上有新的發(fā)現。

　　這次在北京首都博物館，故宮，潘家園等地見(jiàn)到以前只能在書(shū)上翻閱到的仰韶文化為代表的新石器時(shí)期的彩陶藝術(shù)所描繪的魚(yú)紋、人面紋及花葉紋等裝飾圖形，及北宋時(shí)期的文人繪畫(huà)(清明上河圖)，我發(fā)現從原始社會(huì )的圖形符號一直到封建社會(huì )晚期的各類(lèi)繪畫(huà)藝術(shù)，總有一些永恒的主題，而在這些主題之中，“形”的表現往往是中國

　　歷史藝術(shù)家借以傳情達意的一種外在形式，也就是古代畫(huà)論所說(shuō)的“以形傳神”、“借物詠志”。中國畫(huà)藝術(shù)家在表現某一種自然物象時(shí)，更多地是注重與“形”所蘊涵地精神意義，而不是對自然物象作物理形態(tài)的外形模寫(xiě)。正因如此，中國傳統繪畫(huà)藝術(shù)在自然物象的描繪中往往融入了更多的“理性”色彩，將自然物象之形抽象為一種圖式化的符號語(yǔ)言，這些理念很接近我們工作室。

　　而在798，宋莊;及中藝博覽會(huì )看到的現代藝術(shù)它的形式不僅再是架上的繪畫(huà)，還有很多裝置，影像等運用新的結構關(guān)系，新視點(diǎn)，集中概括社會(huì )問(wèn)題的當代藝術(shù)已逐漸成為主流。這些現代藝術(shù)往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細節、細部，甚至背景，并可以把各個(gè)不同的比例，把在不同時(shí)間、空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起。并運用一些手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構思要能超載現實(shí)，構圖要概括集中，形象要么簡(jiǎn)練夸張，要么強烈鮮明的色彩為手法，等等形式含蓄委婉的地表達所要表達藝術(shù)家對社會(huì )不同層次的關(guān)注，賦予作品更廣泛的含義并使人們在有限的空間中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的思考，以及對社會(huì )關(guān)注的新介入點(diǎn)，闡述自己的情感，觀(guān)點(diǎn)及思想。

　　在這些方面，中國繪畫(huà)講究構思上的“以一當十”、“以少用多”，構圖上“計白當黑”等審美追求能為當代藝術(shù)家提供大量的營(yíng)養。我這次考察看到的當代藝術(shù)作品中得到充分體現。如:在《研究與超越——第二屆中國小幅油畫(huà)展》看到不少作品都是立意——意念先行，以形取神：創(chuàng )新——承先啟后，破舊立新;活用——適身合用，靈活生動(dòng)。這實(shí)際上強調的也是老莊的`哲學(xué)思想，也是中國山水畫(huà)的表現意境。

　　這些作品都無(wú)一例外地體現了中國傳統文化的精髓，并融合西方的理念，其中楊誠的《山西晉祠難老泉》中運用了中國的水墨畫(huà)技法，又融合了現代技術(shù)的特殊肌理效果。

　　的深奧標志也可以說(shuō)是一個(gè)很好的范例，整個(gè)標志造型沒(méi)有對傳統造型的直接借用，而是運用了中國特有的介于似與不似之間的寫(xiě)意手法，恰到好處的傳遞出“中國結”和“運動(dòng)員”兩個(gè)意象。中國傳統藝術(shù)講究均衡和內在的節律，我國篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強調變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規律。在北京考察不少當代藝術(shù)作品中，動(dòng)與靜、疏與密、多樣統一、賓主呼應、虛實(shí)相生、縱橫曲直、黑白對比、重疊交錯等傳統構圖法則中也屢見(jiàn)不鮮。此外，遠古的銅器紋樣、畫(huà)像石、金石篆刻等，特別是中國畫(huà)，巧妙的運了用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關(guān)系、明代木刻插圖的疏密聚散、都可以在現代藝術(shù)的構圖中得到印證。西方傳統藝術(shù)，基于幾何學(xué)空間觀(guān)念，從模擬生活現象入手，借以展示作者的創(chuàng )作思想。

藝術(shù)考察報告3

　　前言

　　經(jīng)過(guò)這次可以說(shuō)是對我的人生很有意義的一次美術(shù)考察，使我在很多方面都有了不同程度的認識和提高�？粗�(zhù)古人們的一件件的美而精致的藝術(shù)品讓我是那么的沉醉與流連忘返，為什么古人能夠創(chuàng )造的出至今連我們現代人都無(wú)法超過(guò)的境界呢?我有時(shí)在想,在某些方面我們是不是落后于古人了，還是什么?對于藝術(shù)這一詞也有了點(diǎn)新看法。談到藝術(shù)，我們毫不猶豫地可以說(shuō)出一系列藝術(shù)作品，可以舉出無(wú)數的藝術(shù)家。但是，當我們真正追問(wèn)是什么使他們(它們)成為藝術(shù)家和藝術(shù)作品，藝術(shù)的內在本質(zhì)究竟是什么時(shí)，我們又變得茫然起來(lái)。藝術(shù)是什么?對于此，前人已經(jīng)提出了各種各樣的回答，而且接著(zhù)他們的思考，我們仍可以繼續回答下去。在前人已經(jīng)提出的所有解釋中，任何一種解釋都不是沒(méi)有道理，但是任何一種解釋也并不是有道理，我們即使將所有的解釋加在一起也還無(wú)法說(shuō)明什么是藝術(shù)。第一站西安

　　西安歷史悠久，是中國歷史上建都朝代最多、時(shí)間最長(cháng)的都城，有著(zhù)7000多年文明史、3100多年建城史和11多的建都史，與雅典、羅馬、開(kāi)羅并稱(chēng)世界四大文明古都，是中華文明和中華民族重要發(fā)祥地，絲綢之路的起點(diǎn)。

　　秦始皇兵馬俑

　　到西安，不得不說(shuō)的便是世界第八大奇跡秦始皇陵兵馬俑了，這是我們的考察第一個(gè)考察景點(diǎn)，以前只是聽(tīng)聞兵馬俑的壯大，但并未親眼看過(guò)，親身體驗過(guò)它的震撼，這次算是真正的領(lǐng)會(huì )到了，每個(gè)俑的刻畫(huà)十分精細，形象栩栩如生，每一個(gè)都有不同，沒(méi)有一個(gè)與之重復的，古人當時(shí)的藝術(shù)審美發(fā)展已經(jīng)很為壯大，也為秦始皇的威武感到興奮激動(dòng)，為世界留下了這么一大筆財富。下面就讓我們來(lái)看看兵馬俑到底是有哪些奇跡，這些地方我們應當怎樣學(xué)習，考察。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類(lèi)別。兵馬俑即制成兵馬(戰車(chē)、戰馬、士兵)形狀的殉葬品。位于今西安市臨潼區，是秦始皇陵的一部分陪葬坑。1987年，被列入世界文化遺產(chǎn)的保護名錄，先后有200多位國家元首參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)，成為中國古代輝煌文明的一張金名片。秦始皇兵馬俑是世界考古史上最偉大的發(fā)現之一，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。

　　秦始皇陵位于距西安市30多千米的臨潼區城以東的驪山之北。世界經(jīng)度109.2733e，緯度34.3853n。秦始皇兵馬俑博物館位于西安市臨潼區，距市區約35公里，是秦始皇嬴政陵墓的一部分。兵馬俑的建設堪稱(chēng)奇跡，是現人無(wú)法比擬的，通過(guò)秦始皇兵馬俑的參觀(guān)，我們現在所學(xué)的藝術(shù)僅為接觸的一點(diǎn)，古人都能夠制作奇跡，可是我們現人為什么卻做不了前人能做的堪稱(chēng)奇跡的東西，而這些經(jīng)驗也是在我的設計生涯上起到的重要的作用，現在大家想的都是怎樣設計前衛，時(shí)尚，卻從未考慮能否從以前吸取經(jīng)驗而設計出更有古典風(fēng)味的藝術(shù)之美。陜西省博物館、大雁塔

　　秦始皇兵馬俑參觀(guān)完后，我們便直接乘車(chē)來(lái)到了陜西省博物館，陜西省博物館內，陳列出陜西省一路出現的歷史，時(shí)光也跟隨博物館一步步的前進(jìn)倒退了1000多年，現在回味一下歷史的長(cháng)河。陜西歷史博物館位于西安大雁塔的西北側，籌建于1983年，年6月20日落成開(kāi)放，是中國第一座大型現代化國家級博物館，它的建成標志著(zhù)中國博物館事業(yè)邁入了新的發(fā)展里程。這座館舍為“中央殿堂、四隅崇樓”的唐風(fēng)建筑群，主次井然有序，高低錯落有致，氣勢雄渾莊重，融民族傳統、地方特色和時(shí)代精神于一體。館區占地65000平方米。建筑面積55600平方米，文物庫區面積8000平方米，展廳面積11000平方米。館藏文物多達370000余件，上起遠古人類(lèi)初始階段使用的簡(jiǎn)單石器，下至1840年前社會(huì )生活中的各類(lèi)器物，時(shí)間跨度長(cháng)達一百多萬(wàn)年。文物不僅數量多、種類(lèi)全，而且品位高、價(jià)值廣，其中的商周青銅器精美絕倫，歷代陶俑千姿百態(tài)，漢唐金銀器獨步全國，唐墓壁畫(huà)舉世無(wú)雙�？芍^琳瑯滿(mǎn)目、精品薈萃。

　　古人的文化也是博大精深，以以前的技術(shù)想制造出這么精細的東西是很有困難的，但古人也能夠依靠精細的技術(shù)，專(zhuān)制的細心做到堪稱(chēng)完美，我們設計中也是如此，不能缺少古人的細心，和有那么兩手的技術(shù)，古人也在設計理念上有很多創(chuàng )新，使得博物館不是那么枯燥乏味，更像是隨時(shí)會(huì )有精細出現在你面前，這更是值得我們藝術(shù)設計學(xué)習的地方。

　　大雁塔

　　大雁塔被視為古都西安(陜西)的象征，全國重點(diǎn)文物保護單位。唐代永徽三年(公元652年)，玄奘為藏經(jīng)典而修建，塔身七層，通高64.5米。1月17日，西安大雁塔—大唐芙蓉園景區正式獲批為國家5a級旅游景區。大雁塔也是國家文物局公布的首批絲綢之路申遺中國段22處申遺點(diǎn)之一。大雁塔是8世紀為保存玄奘法師由天竺經(jīng)絲綢之路帶回長(cháng)安的經(jīng)卷佛像而建。大雁塔作為現存最早、規模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這一印度佛寺的建筑形式隨著(zhù)佛教傳播而東傳入中原地區并融入漢文化的典型物證，是凝聚了漢族勞動(dòng)人民智慧結晶的標志性建筑。而在大雁塔旁邊的便是亞洲最大的音樂(lè )噴泉，噴泉景觀(guān)優(yōu)美，壯麗，很有震撼感，這也是一種設計，設計讓水具有美感，也可以讓世界都充滿(mǎn)美感，我們對我們未來(lái)的設計還是很有期待的。第二站敦煌

　　敦煌隸屬于甘肅省酒泉市，位于河西走廊的'最西端，地處甘肅、青海、新疆三省(區)的交匯處。敦煌因曾經(jīng)的輝煌和博大精深的文化內涵而聞名于世。敦煌位于古代中國通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經(jīng)擁有繁榮的商貿活動(dòng)。以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫(huà)”聞名天下，是世界遺產(chǎn)莫高窟和漢長(cháng)城邊陲玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)的所在地，中國的國家歷史文化名城。美的出乎意料的沙漠—鳴沙山

　　沙漠或者沙丘中，由于各種氣候和地理因素的影響，造成以石英為主的細沙粒，因風(fēng)吹震動(dòng)，沙滑落或相互運動(dòng)，眾多沙粒在氣流中旋轉，表面空洞造成“空竹”效應發(fā)生嗡嗡響聲的地方稱(chēng)為鳴沙地。

　　月牙泉，古稱(chēng)沙井，俗名藥泉，自漢朝起即為“敦煌八景”之一，得名“月泉曉澈”。月牙泉南北長(cháng)近100米，東西寬約25米，泉水東深西淺，最深處約5米，彎曲如新月，因而

　　得名，有“沙漠第一泉”之稱(chēng)。鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區，位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市。以月牙泉命名的歌曲有兩首，另外月牙泉多為游戲里地圖場(chǎng)景名稱(chēng)。

　　趕了30個(gè)小時(shí)的火車(chē)，疲憊至極，下車(chē)首先聞到的就是一股土腥氣味，其次便是好大好大的，真的是好大的風(fēng)，好大的塵土在空氣中彌漫著(zhù)，依舊乘上我們大巴車(chē)，組隊去了我們向往已久的荒涼大沙漠，在電影里少給我留下的印象一直都是恐怖，誰(shuí)進(jìn)去了沙漠就死定的感覺(jué)，但當我第一次走進(jìn)時(shí)，那種美，簡(jiǎn)直是美的一塌糊涂，什么30小時(shí)的火車(chē)，什么滿(mǎn)身的沙子，全部都是浮云，大自然何嘗不是在做設計，大自然的設計是一種永不過(guò)時(shí)的時(shí)尚，路上的所有抱怨，一切的一切全部都被眼前的美景沖掉了。

　　雅丹地貌，漢長(cháng)城

　　今天乘坐了3個(gè)多小時(shí)的汽車(chē)來(lái)到了雅丹地貌，魔鬼城，天氣異常的炎熱，枯燥，(沙漠里面的蚊子也是別有一番味道)，但是下車(chē)的時(shí)候依舊很震撼，還是被眼下的美景所折服，在極干旱地區的一些干涸的湖底，常因干涸裂開(kāi)，風(fēng)沿著(zhù)這些裂隙吹蝕，裂隙愈來(lái)愈大，使原來(lái)平坦的地面發(fā)育成許多不規則的背鯽形壟脊和寬淺溝槽，這種支離破碎的地面成為雅丹地貌。有些地貌外觀(guān)如同古城堡，俗稱(chēng)“魔鬼城”。

　　而漢長(cháng)城雖然與雅丹地貌相比會(huì )略勝一籌，漢長(cháng)城雖然不美，但是還是為古人保家衛國，修建長(cháng)城，把長(cháng)城修滿(mǎn)，把國家護起的愛(ài)國精神和毅力所打動(dòng)，漢長(cháng)城已被風(fēng)侵蝕的不知所措，但是還是別有一番味道的。

　　來(lái)到雅丹地貌，魔鬼城我才真實(shí)的了解到，設計業(yè)是可以帶有地方味道的，這樣的設計更是能體現出這里的獨到之處，這也是一種很不錯的設計理念。

　　第三站洛陽(yáng)

　　洛陽(yáng)是華夏文明的發(fā)源地、中華民族的發(fā)祥地[1]之一，國務(wù)院首批公布的歷史文化名城和中國四大古都之一。聯(lián)合國命名的世界文化名城[2]，世界“四大圣城(耶路撒冷、麥加、洛陽(yáng)、雅典)”之一[3]，隋唐大運河的中心樞紐和絲綢之路東方起點(diǎn)之一[4-5]。洛陽(yáng)是中國四大古都之一，十三朝古都，擁有1500多年建都史[6]，是中國歷史上建都最早、朝代最多、歷時(shí)最長(cháng)的城市。道學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)或淵源于此，或首傳于此，或光大于此，以“河圖洛書(shū)”為代表的河洛文化是海內外炎黃子孫的祖根文源[4]。國花牡丹因洛陽(yáng)而聞名于世，被世人譽(yù)為“千年帝都，牡丹花城”

　　龍門(mén)石窟

　　龍門(mén)石窟是中國石刻藝術(shù)寶庫之一，是國家aaaaa級景區，位于洛陽(yáng)市南郊伊河兩岸的龍門(mén)山與香山上。是中國四大石窟之一，龍門(mén)石窟位于中國中部河南省洛陽(yáng)市南郊12.5公里處，龍門(mén)峽谷東西兩崖的峭壁間。開(kāi)鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續大

　　規模營(yíng)造達400余年之久，南北長(cháng)達1公里，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門(mén)二十品”是書(shū)法魏碑精華，褚遂良所書(shū)的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書(shū)藝術(shù)的典范。龍門(mén)石窟延續時(shí)間長(cháng)，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文資料從不同側面反映了中國古代政治、經(jīng)濟、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng )新與發(fā)展做出了重大貢獻。

　　現在的我們還是在校的學(xué)生，并不成熟。所以有了這次西安之行并且是抱著(zhù)學(xué)習的心態(tài)出發(fā)。但是我們同時(shí)也是“青年藝術(shù)家”，面對開(kāi)闊自己的眼界、提高自己的標準、知道自己正處于什么位置、找出自己現在欠缺什么這些就是我們現在的學(xué)習重點(diǎn)，也是這次外出考察的收獲。當今的當代藝術(shù)現狀，面對眾多的藝術(shù)家和作品，我們可以什么層次都較全面的了解，但同時(shí)也必須有自己對于當今藝術(shù)現狀、藝術(shù)作品和藝術(shù)家的評價(jià)標準。開(kāi)闊自己的眼界、提高自己的標準、知道自己正處于什么位置、找出自己現在欠缺什么這些就是我們現在的學(xué)習重點(diǎn)，也是這次考察的收獲。

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