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國學(xué)智慧：校園德育建設
近年來(lái)，社會(huì )、家庭對學(xué)校的升學(xué)率越來(lái)越重視,學(xué)校也不得不更加突出教學(xué)成績(jì)。作為一所學(xué)校，追求升學(xué)率無(wú)可厚非，但德育工作也不能束之高閣，使之邊緣化。
“德，為人之本;才，創(chuàng )業(yè)之根。”道德品質(zhì)對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)非常重要，而對一所學(xué)校而言，只注重知識的傳授而忽略道德的陶冶，非但不能提升學(xué)校的品位，反而會(huì )制約學(xué)校的長(cháng)遠發(fā)展。道德與教學(xué)應該是相輔相成、有機結合、相互促進(jìn)的。因此，學(xué)校必須積極做到德育為首，智育為先，“不求人人升學(xué)，但求人人成才”。
一、以地方資源為載體，構建德育新課題
嘉祥縣是宗圣曾子的故里，儒家文化源遠流長(cháng)。為了發(fā)揮這一優(yōu)勢，我校在積極論證的基礎上，提出了“曾子孝道文化與中學(xué)思想品德教育的研究”課題。以此為陣地，課題組在全校師生中大力開(kāi)展親情教育，并成為山東電視臺《天下父母》的親情教育基地�；诖�，課題組設計了“關(guān)于‘孝道’的調查問(wèn)卷”,積極動(dòng)員高一全體學(xué)生廣泛收集“孝道”材料，并在此基礎上要求學(xué)生反省自己，促使其良好道德和生活習慣的養成。針對調查問(wèn)卷所反映的問(wèn)題，課題組編印了校本課程《走進(jìn)文明》、《孝道故事》等，并組織召開(kāi)了“我們怎么報答父母”親情教育主題班會(huì )。同時(shí)制定了詳細的學(xué)習內容和活動(dòng)細則以及評價(jià)標準，采取綜合性、立體化的多種評價(jià)模式，并將學(xué)生道德習慣的養成作為評選“三好學(xué)生”的一個(gè)評價(jià)點(diǎn)，所有的活動(dòng)情況一律記入中學(xué)生成長(cháng)記錄，讓學(xué)生在約束中逐步養成良好的道德習慣。
二、以感化為前提，加強“三格”教育
今天的中學(xué)生思維活躍、個(gè)性張揚、可塑性強，老一套的說(shuō)教勢必會(huì )造成學(xué)生的逆反心理，不但不利于教育，反而會(huì )使教育走向反面�；趯χ袑W(xué)生個(gè)性的正確認識，學(xué)校在注重約束教育、挫折教育的同時(shí)，更注重“感化”教育，不斷要求學(xué)生努力塑造“三格”，即學(xué)生的性格、人格、國格。
作為課題組研究的一個(gè)方面、“三格”教育不是獨立于外的，而是和課題研究相融合、相促進(jìn)的。
學(xué)校想多出人才、出好人才，就必須正視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重、引導學(xué)生個(gè)性，是為學(xué)生健康發(fā)展的一個(gè)性創(chuàng )設和諧、寬松、民主的環(huán)境。我校積極做好四引導環(huán)節：引導學(xué)生自我設計，確定發(fā)展目標;引導學(xué)生自我實(shí)踐，實(shí)現知行統一;引導學(xué)生自我反省，開(kāi)展自我評價(jià);引導學(xué)生自我調節，幫助自我完善。同時(shí)，學(xué)校開(kāi)展了一系列有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的活動(dòng)。“心靈的對話(huà)”打開(kāi)了學(xué)生心靈的窗戶(hù);“給班主任的一封信”拉近了師生的感情;“向校長(cháng)的建議”為學(xué)校決策提供了第一手材料;“英語(yǔ)書(shū)法比賽”、“詩(shī)歌朗誦競賽”、“美術(shù)作品優(yōu)秀成果展”等展現了新一代學(xué)生的特長(cháng)風(fēng)采，使學(xué)生在潛移默化中優(yōu)化了個(gè)性。
每個(gè)人都有自己獨特的人格。塑造完善人格，固然操之在我，但家庭、學(xué)校教育，社會(huì )教化，別人的幫助引導，榜樣的示范作用等外因對人格的自塑也有著(zhù)極其重要的作用。為此，針對學(xué)校教育的特殊作用，我們要求教師必須作好學(xué)生的榜樣，同升國旗、同出操，一同分工做班級值日，對待問(wèn)題學(xué)生，我們在尊重其人格的基礎上，曉之以理，動(dòng)之以情，以促使其人格的健康發(fā)展。
愛(ài)國是一種深刻的情感定向。學(xué)校在德育中應以愛(ài)國為主線(xiàn)，不斷調整、豐富學(xué)生的性格、人格。因此，我們在德育工作中依照《公民道德建設實(shí)施綱要》進(jìn)行了“性格完善、人格完美、國格完備”教育，使學(xué)生養成勤奮、文明、尊師、守紀的觀(guān)念。
三、以活動(dòng)為抓手，推進(jìn)課題研究工作
德育工作不能只是一句口號或者流于形式，要想使德育深入人心，就需要積極開(kāi)展形式多樣、生活活潑、豐富多彩的各項活動(dòng)，以此推進(jìn)學(xué)生德育思想的成熟。我校課題組深入學(xué)校實(shí)際，研究學(xué)生心理特點(diǎn)，捕捉學(xué)生心理特點(diǎn)，捕捉學(xué)生智慧，充分發(fā)揮課題組優(yōu)勢，積極開(kāi)展有利于學(xué)生健康發(fā)展、有利于學(xué)校管理的各項活動(dòng)。
學(xué)校是學(xué)生活動(dòng)的主要空間，但范圍有限，如何使有限的教育空間發(fā)揮無(wú)限的教育作用，這也是每個(gè)教育工作者所探討的問(wèn)題之一。因此，學(xué)校積極拓展立體空間，充分利用一切可以利用的空間。無(wú)論是有形的還是無(wú)形的，只要能起到德育作用我們就樂(lè )而為之。種花、栽樹(shù)、辦墻報、黑板報、櫥窗、懸掛名人畫(huà)像等，利用校園風(fēng)每天課外活動(dòng)時(shí)間播報學(xué)校信息，利用閉路電視觀(guān)看中央新聞，成立文學(xué)社，自辦《萌山周報》、《嘉祥一中報》、《萌山月刊》、《日出萌山》等報刊，定期舉行演課、書(shū)法、美術(shù)、音樂(lè )、習作等比賽和優(yōu)秀作品展。從直觀(guān)上，使整個(gè)學(xué)校充滿(mǎn)濃厚的文化氛圍和教育氣息，讓學(xué)生在耳濡目染中感受教育。為使德育工作規范、全面、科學(xué)、有效、學(xué)校積極拓展以校為輻射源，從學(xué)校向家庭、社會(huì )傳播的工作思路，使德育工作事半功倍。我們除了定期召開(kāi)學(xué)生家長(cháng)座談會(huì )、社會(huì )知名人士談人生、法制教育報告會(huì )外，把德育延伸到社會(huì )，組織學(xué)生參加愛(ài)科學(xué)夏令營(yíng)，選擇空軍機場(chǎng)作為愛(ài)國主義教育基地、縣看守所作為法制教育基地，利用寒暑假組織學(xué)生搞社會(huì )調查，讓學(xué)生走向社會(huì )，走向生活的本源，讓學(xué)生從社會(huì )這個(gè)大學(xué)中接受教育，使德育工作落到實(shí)處。
四、以人文為主線(xiàn)，構建學(xué)校文化
構建學(xué)校文化能夠教育人、啟迪人、感染人、熏陶人、引導人，有利于學(xué)生個(gè)性的培養，心理素質(zhì)的鍛煉，知識才智的增長(cháng)，法制意識的強化，理想、道德行為習慣的養成。課題組聘請文化名人召開(kāi)座談會(huì )，制定了以“挖掘地方文化特色，發(fā)揚傳統文化精髓”為主線(xiàn)的校園文化建設實(shí)施方案，積極構建學(xué)校文化。
此外，我校還制定了學(xué)校文化建設的近期目標和長(cháng)遠規劃，成立了學(xué)校文化建設委員會(huì )，創(chuàng )造獨具特色的嘉祥一中文化，即文化底蘊深厚、傳統特點(diǎn)突出、現代化氣息濃郁、生態(tài)環(huán)境美麗的德育人文環(huán)境。
一是建立功德碑園。對嘉祥一中教育教學(xué)管理給予較大資助者立碑紀念。二是建立“博士獎學(xué)金”高考金榜碑。獲得博士學(xué)位的我校畢業(yè)生自愿捐款，學(xué)校拿出部分資金獎勵每年考入北大、清華的優(yōu)秀學(xué)生，對捐資達到一定數額的博士刻碑紀念，對獲獎學(xué)生頒發(fā)證書(shū)。三是建立“李本恒中考”金榜碑和“梁成群捐資助學(xué)碑”。四是懸掛嘉祥一中名人名師掛像。征集嘉祥一中畢業(yè)的名人畫(huà)像，并請他們撰寫(xiě)名言，照相制版，長(cháng)期懸掛。五是舉辦書(shū)法美術(shù)作品展。對嘉祥一中的教師和畢業(yè)生的書(shū)法美術(shù)著(zhù)名作品由學(xué)校制作。一中在校學(xué)生的獲獎作品，由個(gè)人按規定標準制作，作品長(cháng)期懸掛。
德育工作是一項長(cháng)遠的戰略任務(wù)，惟有樹(shù)立踏踏實(shí)實(shí)為學(xué)生良好思想道德素質(zhì)養成服務(wù)的意識，從思想上、行動(dòng)上、落實(shí)上開(kāi)拓創(chuàng )新，捕捉德育的最佳契機，轉變觀(guān)念，探索新思路，不斷推出新方法，學(xué)校德育工作才能真正適應形式不斷發(fā)展的社會(huì )的要求，才能使“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的辦學(xué)思想落到實(shí)處。
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