大學(xué)英語(yǔ)中生態(tài)化教學(xué)理論探析的論文
論文關(guān)鍵詞：生態(tài)化 英語(yǔ)教學(xué) 大學(xué)英語(yǔ)
論文摘要：“生態(tài)化”的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理念，就是提倡以學(xué)生為中心，突出教學(xué)活動(dòng)圍繞學(xué)生的全面發(fā)展以及社會(huì )對人才能力的實(shí)際需要這個(gè)中心服務(wù)。以此為視角，探討“生態(tài)化”教學(xué)理念的理論基礎以及在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中如何體現“生態(tài)化”的教學(xué)理念。
進(jìn)入21世紀以來(lái)，我國大學(xué)英語(yǔ)教育得到了非常迅速的發(fā)展，如何優(yōu)化大學(xué)教育，如何培養出優(yōu)秀的高技術(shù)人才，這是每一個(gè)大學(xué)教育工作者所面臨的重大課題�！吧鷳B(tài)化”的教學(xué)理念，是當前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的核心問(wèn)題。
一、“生態(tài)化”教學(xué)理念的內涵
“生態(tài)化”的核心就是堅持人的自然屬性、社會(huì )屬性、精神屬性的辯證統一。在教學(xué)中堅持“生態(tài)化”的教學(xué)理念，就是把培養社會(huì )上所要求的、具有全面素質(zhì)的“人”放在一切教育教學(xué)活動(dòng)的中心。教育的核心是人的本性的充分發(fā)展，是以人為其對象的活動(dòng)。教育以培養學(xué)生的獨立思考能力以及自我管理能力為目標，為學(xué)生提供今后獨立學(xué)習所需的技巧和能力。未來(lái)教育的明顯特征就是發(fā)展學(xué)生的主動(dòng)性和主體性，其主要任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)和能力的全面提高。大學(xué)英語(yǔ)是一門(mén)綜合教育課程，旨在打好學(xué)生的語(yǔ)言基礎，培養學(xué)生使用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，滿(mǎn)足社會(huì )對新型高技術(shù)人才的需求�！吧鷳B(tài)化”的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的重點(diǎn)就是要改變學(xué)生的學(xué)習方式，讓學(xué)生在教師的啟發(fā)、誘導下進(jìn)行自主認識和實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生應成為教學(xué)活動(dòng)的中心，通過(guò)讓學(xué)生全面參與教學(xué)活動(dòng)，讓他們積極思考、自主學(xué)習，培養他們的自我意識、競爭意識和創(chuàng )新意識。
二、“生態(tài)化”教學(xué)理念的理論基礎
“生態(tài)化”的教育思想主要來(lái)源于下面三大理論體系：
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馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)強調人的自身價(jià)值、尊嚴和主體地位；強調人的個(gè)性的充分發(fā)展。馬克思認為人的全面發(fā)展包括以下五個(gè)方面：一是人的個(gè)體能力的全面發(fā)展。人的個(gè)體能力的全面發(fā)展主要包括人的勞動(dòng)力、管理力、社會(huì )交際能力、藝術(shù)創(chuàng )造能力和科技研究能力等。二是人的個(gè)性的充分發(fā)展。人的個(gè)性發(fā)展既是人的本質(zhì)力量發(fā)展的集中體現，又是人的全面發(fā)展的根本內涵。三是人所處的社會(huì )關(guān)系的全面發(fā)展。四是人自身的主體性的全面發(fā)展。人的主體性全面發(fā)展既指其特殊屬性的充分發(fā)揮，又指人成為自然界的主體、社會(huì )的主體以及自我發(fā)展的主體。五是人自身價(jià)值的全面實(shí)現。馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值形式主要有個(gè)人對社會(huì )的價(jià)值、社會(huì )對個(gè)人的價(jià)值以及自我價(jià)值，這三者原則上是統一的。對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有在對社會(huì )有所貢獻時(shí)，個(gè)人才能從中得到享受；而對于社會(huì )來(lái)說(shuō)，只有充分重視個(gè)人的需要，這樣才能強調個(gè)人對社會(huì )的貢獻。人的全面發(fā)展最終體現在人的價(jià)值的全面實(shí)上。人的全面發(fā)展不但是一個(gè)哲學(xué)范疇，而且是一個(gè)教育范疇。它要求教育者應該充分認識到人的身心是一個(gè)和諧發(fā)展的整體，教育既要傳授知識，又要塑造健全的人格。
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中國古代的儒家教育思想主要體現在“有教無(wú)類(lèi)”、“君子不器”、“因材施教”這三大教育原則上�！坝薪虩o(wú)類(lèi)”指的是教育應該對任何人都開(kāi)放，學(xué)校不應該只接受某一“類(lèi)”人而不接受另一“類(lèi)”人，學(xué)校在“教化”人的過(guò)程中不應該對人分類(lèi)�！熬硬黄鳌敝傅氖恰熬印辈粦蔀橹挥心撤N具體“功能”的“器皿”，教育也不要使人成為只有某種具體“功能”的“器皿”，即教育要使人得到全面協(xié)調地發(fā)展�？鬃訛榇舜_定了“六藝”——禮、樂(lè )、書(shū)、數、射、御作為教學(xué)內容�？鬃拥慕虒W(xué)內容包括了以下三部分：道德教育、科學(xué)文化教育和技能訓練。但是這三部分教學(xué)內容并不是等量齊觀(guān)的，其中德育是基礎。儒家在實(shí)施教育的過(guò)程中非常注意對學(xué)生的啟發(fā)誘導，并且強調學(xué)習應該循序漸進(jìn)、知行結合，并且非常重視對學(xué)生的能力培養。綜上所述，儒家的教育思想可以概括為：教育應該是平等的，教育應該把人培養成平等的人；教育不但要使人得到全面和諧發(fā)展，而且還必須使人的個(gè)性得到充分發(fā)展。
�。ㄈ┪鞣降娜吮局髁x心理學(xué)理論
人本主義心理學(xué)是20世紀60年代在美國興起的一個(gè)心理學(xué)的流派。主要代表人物有馬斯洛、康布斯和羅杰斯，他們反對行為主義把人看成是動(dòng)物或機器，不重視人類(lèi)自身的發(fā)展特征；同時(shí)批評認知心理學(xué)雖然重視人類(lèi)的認知結構，但是卻忽視了人類(lèi)情感、態(tài)度、價(jià)值等方面對學(xué)習的影響。他們認為心理學(xué)探討的應該是完整的人而不是人的各個(gè)側面，如：行為表現、情感障礙、認知過(guò)程等割裂開(kāi)來(lái)加以分析，強調人自身的價(jià)值和人的發(fā)展潛能，人有發(fā)揮潛能的內在傾向，即自我實(shí)現的傾向。人本主義心理學(xué)理論從全新的角度研究學(xué)習問(wèn)題，它是從學(xué)習者的自我實(shí)現及個(gè)人意義的角度來(lái)思考學(xué)習問(wèn)題，強調學(xué)習者在學(xué)習過(guò)程中的主體地位，重視學(xué)習過(guò)程以及學(xué)習者潛能的發(fā)揮，主張學(xué)習者積極地自發(fā)學(xué)習，強調學(xué)習者自我概念的重要性。人本主義心理學(xué)的教育觀(guān)：人本主義心理學(xué)強調學(xué)生是具有思想、意識、需求、情感、欲望以及各種能力的一個(gè)個(gè)活生生的人。因此，教育的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿都應該是人。
教師首先應該尊重學(xué)生，將他們不僅視做教育的對象，更應將他們看作是教育過(guò)程的參與者和合作者，將他們看作是教育與自我教育的主體。教師要相信學(xué)生的能力，讓他們對自己的學(xué)習做出選擇，給予他們管理自己學(xué)習的機會(huì )。教師應該明白，學(xué)生是學(xué)習活動(dòng)的主體，學(xué)習活動(dòng)必須從學(xué)生對知識的需求出發(fā)，必須由學(xué)生解決真實(shí)問(wèn)題的認知動(dòng)機驅動(dòng)。人本主義心理學(xué)的學(xué)習觀(guān)：羅杰斯認為學(xué)習是個(gè)體潛能的充分發(fā)展，是學(xué)生人格的充分發(fā)展。學(xué)習不應該是刺激與反應的機械聯(lián)結，而應該是一個(gè)有意義的心理過(guò)程，因為有著(zhù)不同經(jīng)驗的人在感知同一事物時(shí)，他們的反應是各不相同的，由此看來(lái)，學(xué)習者充分了解學(xué)習的意義是非常重要的。也就是說(shuō)，學(xué)習的本質(zhì)就在于有意義的學(xué)習。這種意義學(xué)習是指學(xué)習者自主、自決的學(xué)習，它包括了價(jià)值和情感的色彩，所涉及的是整個(gè)的人而不是單純的認知成分的參與，它以個(gè)體的參與和投入為特征，是一種自發(fā)的學(xué)習，是學(xué)生自我實(shí)現的一種學(xué)習，學(xué)習者能夠自由地去實(shí)現自己的潛能，以求得更充分的發(fā)展。
三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要體現“生態(tài)化”的教學(xué)理念
21世紀的教育是生態(tài)化的教育，這是當今教育改革與發(fā)展的一種必然趨勢。打破舊的體制、更新舊的觀(guān)念，貫徹“生態(tài)化”的教學(xué)理念，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要前提�！吧鷳B(tài)化”就是以人的和諧發(fā)展為根本。生態(tài)化作為一種價(jià)值取向的根本就是以人為尊、以人為重、以人為先。教學(xué)中的“生態(tài)化”就是以學(xué)生為本，它包括以下兩個(gè)方面：一是以實(shí)現學(xué)生的全面發(fā)展為其目標，要求從學(xué)生的根本利益出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，從而全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，為社會(huì )發(fā)展培養更多的合格人才；二是要尊重學(xué)生的生存和發(fā)展的權利，關(guān)注學(xué)生作為人的共性和個(gè)性的差異性，將學(xué)生視為教育和培養的目標，關(guān)注學(xué)生生活的命運。生態(tài)化的“人”既包括教師也包括學(xué)生，因為教育過(guò)程是由教師和學(xué)生共同組成且缺一不可。學(xué)生是有著(zhù)主觀(guān)能動(dòng)性的個(gè)體并且蘊藏著(zhù)巨大潛能。教學(xué)中教師的職責是教育學(xué)生做一個(gè)有理想、有道德、有文化、能適應社會(huì )的人；學(xué)生則是通過(guò)教育活動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )生存、學(xué)會(huì )創(chuàng )造，做一個(gè)身心健康、全面發(fā)展的人。由此可見(jiàn)，教會(huì )學(xué)生做人和學(xué)生學(xué)會(huì )做人必須調動(dòng)師生雙方的積極性，依靠雙方的密切配合才能完成�！吧鷳B(tài)化”的教學(xué)理念認為學(xué)習的關(guān)鍵是知道如何學(xué)習、促進(jìn)意義學(xué)習、促進(jìn)人格的充分發(fā)展。這與我們正在實(shí)施的素質(zhì)教育的目標是相吻合的，在科技高度發(fā)達的信息化時(shí)代，社會(huì )對教育的要求不僅僅是對知識和技能的掌握，而是人的能力的提高和全面素質(zhì)的增強。因此，我們在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中要使語(yǔ)言學(xué)習富有教育價(jià)值。但是傳統的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)偏重于語(yǔ)言本身的學(xué)習，忽視學(xué)生學(xué)習能力的培養和學(xué)生健康人格的發(fā)展。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革應該體現“生態(tài)化”的教學(xué)理念，要重視語(yǔ)言學(xué)習中的情感因素，要為語(yǔ)言學(xué)習者提供寬松的學(xué)習環(huán)境而不是增加他們的焦慮感，要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展而不僅僅是語(yǔ)言發(fā)展。綜上所述，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目的是培養具有全面素質(zhì)的完整的人。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中生態(tài)化的關(guān)鍵是提升學(xué)生的主體性，建構和諧的師生關(guān)系，創(chuàng )造和諧、寬松的語(yǔ)言學(xué)習環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生人格的全面發(fā)展。
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