內隱無(wú)意識加工及其在教學(xué)中的體現與應用

人類(lèi)的認知活動(dòng)本是意識過(guò)程和無(wú)意識過(guò)程的統一。傳統的教育與學(xué)習理論只注重在明確意識支配之下的以理性思維為核心的認知活動(dòng)，而對普遍存在的、無(wú)需消耗認知資源的高效的無(wú)意識加工過(guò)程則采取一種回避的態(tài)度，或是以基于有意識加工過(guò)程的學(xué)習理論對此予以牽強的解釋?zhuān)�但這種努力往往難以取得令人滿(mǎn)意的效果。直到近十幾年，內隱認知等問(wèn)題成為認知心理學(xué)研究中最新的發(fā)展趨勢和前沿性課題之一，從而拉開(kāi)了對內隱無(wú)意識認知過(guò)程進(jìn)行系統研究的序幕。但關(guān)于無(wú)意識加工過(guò)程在學(xué)校教學(xué)中的體現與應用的研究卻相當少見(jiàn)。本文著(zhù)眼于對無(wú)意識加工并試圖據此對其在教學(xué)中的體現與應用作出理論性的解釋與探討。
　　　　一、內隱認知的概念及其特性
　　內隱認知主要指無(wú)意識認知，包括內隱記憶、內隱學(xué)習與自動(dòng)化加工等。內隱記憶是指在無(wú)須達到意識狀態(tài)或有意回憶的情況下，個(gè)體已獲得的經(jīng)驗自動(dòng)對當前任務(wù)產(chǎn)生易化影響而表現出來(lái)的記憶效果。內隱學(xué)習則是1978年由Reber通過(guò)人工語(yǔ)法學(xué)習實(shí)驗最先發(fā)現的，是一種產(chǎn)生抽象知識，平行于外顯學(xué)習方式的無(wú)意識加工。人類(lèi)的知識可分為陳述性知識和程序性知識，內隱學(xué)習所獲得的主要是一種程序性而非描述性的知識。不同于外顯學(xué)習過(guò)程，內隱學(xué)習機制是自發(fā)地起作用的，不需任何有意識的智力參與概括復雜的關(guān)系，也不需任何有意識的控制加工來(lái)完成，并難以用語(yǔ)言對這種學(xué)習的過(guò)程及其內容（如語(yǔ)法）予以描述。
　　國內也有研究表明無(wú)意識學(xué)習機制比有意識思維更能檢測微妙的和復雜的關(guān)系。在復雜的認知操作中，快速呈現而無(wú)準確反饋時(shí)，外顯學(xué)習難以把握變量間不顯著(zhù)的底層規則，而內隱學(xué)習在這方面則表現得強而有力。在內隱學(xué)習的概括性、無(wú)意識性及自動(dòng)產(chǎn)生性之外，楊治良等進(jìn)一步探討了內隱學(xué)習的“三高”特征，即高選擇力、高潛力和高密度貯存三大特征[1]。
　　此外，相對于有計劃、分階段、按明確邏輯程序進(jìn)行的外顯學(xué)習活動(dòng)來(lái)說(shuō)，內隱學(xué)習并無(wú)確定和嚴密的邏輯程序，然而卻具有突發(fā)性，能在一瞬間通過(guò)直覺(jué)、頓悟等方式解決問(wèn)題，抽象出刺激材料隱含的潛在結構與底層規則。且其學(xué)習結果存在于主體意識之外，主體雖不能像對外顯學(xué)習結果那樣有意識地加以提取和運用，但卻能在適當的情境下自動(dòng)激活，自行發(fā)揮作用。它不易受個(gè)體學(xué)習動(dòng)機與情緒狀態(tài)的影響，比外顯記憶具有更強的持久生，而且內隱記憶成績(jì)與外顯記憶無(wú)關(guān)，二者在功能上是相對獨立的。
　　　　二、內隱無(wú)意識加工在學(xué)習活動(dòng)中的體現及其相關(guān)現象的理論解析
　　　�。ㄒ唬�嬰幼兒期記憶的不可提取及其言語(yǔ)規則的無(wú)意識習得
　　人類(lèi)的許多知識，尤其是與生活密切相關(guān)的經(jīng)驗，往往是在潛移默化中無(wú)意識地習得的。如在母語(yǔ)的習得中，嬰幼兒一開(kāi)始學(xué)說(shuō)話(huà)往往是不合語(yǔ)法的，但卻能逐漸地變得合乎語(yǔ)法，并能準確地表達；而孩子本人卻毋須留意這些語(yǔ)法規則是什么，并且也意識不到自己是如何學(xué)會(huì )的，或者說(shuō)意識不到學(xué)習過(guò)程的存在。即使在課堂教學(xué)環(huán)境下，學(xué)習者的許多語(yǔ)法知識也是在無(wú)意識狀態(tài)下獲得的。這些現象都可以說(shuō)是一種內隱學(xué)習。
　　同樣，從記憶方面看，雖然成人對自己嬰幼兒時(shí)期的記憶內容幾乎無(wú)法提取，但這一時(shí)期幼兒經(jīng)驗、技能等習性的獲得卻是不可低估的（上述嬰幼兒對母語(yǔ)的習得即是一例證）。從信息加工角度分析，這一時(shí)期嬰幼兒對記憶信息內容的編碼可以被認為是以一種無(wú)意識的自動(dòng)編碼方式進(jìn)行的，這種不可控的編碼方式不同于成人在知識獲得與提取過(guò)程中所用的有意識控制性的信息編碼方式。這兩種編碼方式的不匹配導致了成人難以有意識地以外顯記憶的形式去提取嬰幼兒時(shí)期的記憶內容，但這些不可提取的記憶內容卻能以?xún)入[記憶的形式對他的行為產(chǎn)生無(wú)意識的影響。另外，僅存在于兒童期的“記憶回漲”現象也暗示了存在著(zhù)由無(wú)意識內隱記憶向有意識外顯記憶的過(guò)渡階段，在兒童的記憶過(guò)程中存在一定程度的內隱加工機制。
　　傳統上將顯意識心理活動(dòng)的使用作為日常行為的參照，因而難以對嬰幼兒期的學(xué)習與記憶現象作出令人滿(mǎn)意的解釋。但內隱／外顯認知系統的不同，卻可以從生物進(jìn)化論的相當簡(jiǎn)單的原則推導出[2]：內隱認知系統可能是生物進(jìn)化過(guò)程中的早期系統，是各種認知能力發(fā)展的基礎；而外顯的有意識的認知則是人這種高級進(jìn)化物種所特有的一種特殊能力，屬于生物進(jìn)化過(guò)程中的晚期系統。發(fā)展是從一般到具體逐步推進(jìn)的，先前出現的早期系統在形式和結構上具有一些不同于晚期系統的特征，盡管從進(jìn)化論角度看，后出現的外顯認知系統是更高級了，但相對原始的內隱認知系統并沒(méi)有因此而消失或退化，只不過(guò)其起作用的方式不同于外顯認知系統而已。這樣，高級認知活動(dòng)可以在無(wú)意識狀態(tài)之下內隱地進(jìn)行就不難理解了。
　　同時(shí)，以生物復演論的觀(guān)點(diǎn)看，個(gè)體的學(xué)習、記憶加工隨年齡的增長(cháng)逐漸轉化為有意識的外顯記憶、學(xué)習及控制性加工，這一轉化過(guò)程也正復演了生物進(jìn)化史上從無(wú)意識的動(dòng)物進(jìn)化到有意識的人類(lèi)這一漫長(cháng)進(jìn)化歷程。
　　　�。ǘ�）問(wèn)題解決中直覺(jué)、靈感與頓悟的內隱加工
　　在人類(lèi)科技發(fā)展史上，由直覺(jué)、靈感與頓悟而創(chuàng )造出的科技成果數不勝數，其中最著(zhù)名的莫過(guò)于凱庫勒在夢(mèng)中發(fā)現苯分子的環(huán)型結構。其實(shí)，即使是在日常的學(xué)習生活中，直覺(jué)、靈感、頓悟的現象也時(shí)常在我們頭腦中發(fā)生。這些現象典型地反映了問(wèn)題解決中內隱加工的特點(diǎn)：以相關(guān)信息節點(diǎn)自動(dòng)激活的啟動(dòng)效應為基礎，不受意識控制，難以用語(yǔ)言明確表達且不受短時(shí)記憶容量限制的快速并行加工。Wallas曾將問(wèn)題解決過(guò)程分為準備、醞釀、頓悟與驗證四個(gè)階段，并認為：“在許多困難而復雜的創(chuàng )造性思維中，可以通過(guò)延緩有意識思考得到更深刻而豐富的答案，并允許心理的無(wú)意識或部分意識加工的自由運作”[3]。這可以說(shuō)是問(wèn)題解決中內隱加工思想的早期體現。
　　其實(shí)，相對于分析性思維，人們在實(shí)際面臨的問(wèn)題解決和發(fā)現學(xué)習中，使用的更多的是直覺(jué)思維。分析性思維以按一定邏輯順序逐步地向結論推進(jìn)為其特征，這其中也包含著(zhù)仔細的演繹推理，以及逐步的歸納和試驗過(guò)程。在這種思維過(guò)程中，人們能比較充分地意識到其間所包含的知識和運算。而直覺(jué)思維則不同，它傾向于從事看來(lái)是以對整個(gè)問(wèn)題的內隱的感知為基礎的那些活動(dòng)，所以直覺(jué)思維者雖然可以得到答案，但卻無(wú)法意識其間的認知過(guò)程�？梢哉f(shuō)直覺(jué)和醞釀是內隱加工過(guò)程的外部體現，而頓悟則是內隱加工結果的外部表現。我們只能意識到心理活動(dòng)的結果，而不能意識到心理活動(dòng)的過(guò)程。
　　以人類(lèi)學(xué)習與思維的基礎——概念形成為例，概念形成的主要理論是假設考驗說(shuō)，但就假設的產(chǎn)生過(guò)程來(lái)說(shuō)，此過(guò)程則是一種內隱的心智作用過(guò)程，主體往往無(wú)法意識到他作出此假設的依據，這樣就很難以傳統的“口語(yǔ)報告分析法”來(lái)研究其心理思考過(guò)程。因為概念假設的產(chǎn)生也是位于意識層面下直覺(jué)內隱加工的結果，即刺激樣例的相關(guān)信息使主體認知結構或語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò )中的某些節點(diǎn)自動(dòng)激活，激活的強度累積與范圍擴散達到一定程度，跨越意識閾限而為元認知所覺(jué)察，就成為意識中的概念假設，進(jìn)而再對其進(jìn)行控制性加工，即在元認知監控下對假設進(jìn)行有意識的檢驗。不過(guò)，平常在我們對熟悉對象的知覺(jué)中，這種假設檢驗過(guò)程都是壓縮的，表現為一種無(wú)意識推論的過(guò)程。只有在知覺(jué)困難時(shí)（如在識別“不可能圖形”時(shí)），假設檢驗的有意識推論、檢驗過(guò)程才顯現出來(lái)，并被我們覺(jué)察到。
　　同樣，靈感的醞釀期也包含一

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