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地方文獻書(shū)目簡(jiǎn)論
所謂地方文獻書(shū)目，即指以地域為記載中心，將關(guān)于該地政治、經(jīng)濟、軍事、文化、風(fēng)土民情、名勝古跡、人物故事、山川物異以及疆域分界等內容的著(zhù)作收錄到一起而編成的目錄。
地方文獻書(shū)目的重要意義在于，它能夠集中提供一地的全面材料，反映其工農業(yè)生產(chǎn)與科學(xué)文化的歷史及現實(shí)狀況，以便充分利用地方資源為社會(huì )主義現代化服務(wù)。
我國編輯地方文獻書(shū)目的歷史非常悠久，到現在已有一千多年。它發(fā)端于北齊、北周之間，發(fā)展于兩宋，壯大于明清，繁榮于建國后，其間許多學(xué)者如宋孝王、高似孫、祁承鄴、曹學(xué)佺等都為它的產(chǎn)生、發(fā)展及壯大作出了巨大的貢獻。值得指出的是，地方文獻書(shū)目在它的產(chǎn)生與發(fā)展時(shí)期，還一直沒(méi)能形成獨立的著(zhù)作，大多僅依附于地方文獻的某一篇目之中。以后隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，文獻的激增，它的重要作用才逐漸被人們所認識。正因為如此，全面系統地總結一下地方文獻書(shū)目從無(wú)到有，從小到大的發(fā)展歷史及歷代學(xué)者所作的努力，已是一件十分緊迫的任務(wù)。
（一）宋孝王與地方文獻書(shū)目的產(chǎn)生
我國地方文獻書(shū)目大約產(chǎn)生于北齊末及北周初，也就是公元五七七年左右。北齊宋孝王撰《關(guān)東風(fēng)俗傳》，被認為是我國地方文獻書(shū)目的發(fā)端之作。
宋孝王生于官宦之家，其父宋世良“強學(xué)，好屬文，撰《字略》五篇，《宋氏別錄》十卷”①。孝王受父影響，自幼涉獵廣泛�！侗饼R書(shū)·卷四十六》記載：“（孝王）好輯綴文藻，形貌短陋而好臧否人物，時(shí)論甚疾之�！秳e錄》②二十卷。會(huì )平齊，改為《關(guān)東風(fēng)俗傳》”�！侗笔贰氛f(shuō)：“（孝王）撰《朝士別錄》二十卷，會(huì )周武滅齊，改為《關(guān)東風(fēng)俗傳》”。此書(shū)專(zhuān)記鄴下（今洛陽(yáng)）一帶雜事，已佚。
其中《墳籍志》一篇，則專(zhuān)錄鄴下一地之著(zhù)作，僅列書(shū)名，而無(wú)內容。唐劉知幾于《史通·書(shū)志篇》中說(shuō)：”近者宋孝王《關(guān)東風(fēng)俗傳》亦有《墳籍志》，其所錄皆鄴下文儒之上。仇校之司所列書(shū)名，唯取當時(shí)撰者”，是其佐證�！蛾P(guān)東風(fēng)俗傳》體例近于傳記與地方志之間。專(zhuān)記一地人士的著(zhù)作，即是從《關(guān)東風(fēng)俗傳》始。在目錄學(xué)史上，它及其作者宋孝王都占有重要的地位。
（二）高似孫與地方文獻書(shū)目的發(fā)展
地方文獻書(shū)目歷經(jīng)隋、唐、五代十國，發(fā)展極為緩慢。南宋時(shí)期，地方志大量出現，才為地方文獻書(shū)目的發(fā)展創(chuàng )造了條件。
南宋嘉泰元年（1201），湖州人施宿撰《公稽志》，此書(shū)共分一百十七目，僅有一目專(zhuān)記該地詩(shī)文，但無(wú)書(shū)名，嘉定七年（1214），余姚人高似孫撰《剡錄》一書(shū)，地方文獻書(shū)目的發(fā)展，方向前跨進(jìn)了一步。
似孫字續古，號疎寮，淳熙十一年（ 1184）進(jìn)士。陳振孫《直齋書(shū)錄解題》稱(chēng)：“其讀書(shū)以?shī)W僻為博，以怪誕為奇�！敝苊堋豆镄岭s識》論其《剡錄》時(shí)云：“此書(shū)乃其所作嵊縣志也。嵊為漢剡地，故名剡錄”。似孫于目錄學(xué)上的貢獻不能抹殺，正如翦伯贊在《中國史綱要》中所評論的：“高似孫編纂的《剡錄》等等，是當時(shí)人所編寫(xiě)的地方志當中比較出名的幾種”。
《剡錄》分為十卷，其中卷五既有書(shū)又有文，共列戴逵、阮裕、王羲之、謝玄、謝靈運等十四人著(zhù)作及阮裕、王羲之、謝玄三氏家譜的名目凡四十二部，又移抄謝安、戴逵、孔德璋、沈約、裴通、白居易、李紳、舒元興等八人有關(guān)剡地的單篇文章。這種有文有目、專(zhuān)錄有關(guān)一地著(zhù)作的方法，標志著(zhù)我國地方文獻書(shū)目體例已經(jīng)完善，只是還沒(méi)有從地方文獻中獨立出來(lái)。高似孫開(kāi)創(chuàng )了我國地方志著(zhù)錄文獻的風(fēng)氣。
（三）祁承鄴、曹學(xué)佺與地方文獻書(shū)目的壯大
明清兩代是我國封建社會(huì )的末期，但文化事業(yè)繼續向前發(fā)展，無(wú)論是從文獻的數量，還是質(zhì)量來(lái)說(shuō)，都達到了空前的水平。以祁承鄴的《兩浙著(zhù)作考》、曹學(xué)佺的《蜀中著(zhù)作記》為代表，地方文獻書(shū)目也第一次以獨立的書(shū)出現于人們的面前。
承鄴字爾光，浙江山陰人，萬(wàn)歷進(jìn)士，歷任江西右參政。他一生嗜好藏書(shū)，所藏均�？本�，為大藏書(shū)家之一。大約在萬(wàn)歷中，承邱編成《兩浙著(zhù)作考》，共四十六卷，所列書(shū)目均為歷代關(guān)于浙東、浙西（今浙江�。┑闹�(zhù)作。
學(xué)佺字能使，號石倉，福建侯官人，萬(wàn)歷進(jìn)士。明末時(shí)，學(xué)佺撰《蜀中著(zhù)作記》一書(shū)，初，據《千頃堂書(shū)目·薄錄類(lèi)》記為十卷，后人輯為十二卷，殘本四卷刊于民國間《圖書(shū)館學(xué)季刊》第三卷。是書(shū)專(zhuān)記有關(guān)四川文獻，“或征引古書(shū)，述其撰人及內容；或據實(shí)書(shū)，抄其序跋”。
這一時(shí)期，據《千頃堂書(shū)目》載，尚有《福建書(shū)目》一卷，編者不詳，但為地方文獻書(shū)目則確屬無(wú)疑。
另外，由于受《剡錄》體例的影響，明清時(shí)修纂的地方志無(wú)論是通志、府志，還是縣志，均列有“藝文”一欄。亦有抄詩(shī)文入藝文，列經(jīng)籍為目錄的，如清邢澍的《關(guān)右經(jīng)籍考》，孫詒讓的《溫州經(jīng)籍志》；還有一類(lèi)單行本的詩(shī)文征，如清王豫的《江蘇詩(shī)征》，羅汝懷的《湖南文征》，在編排上每一作家均列一小傳，小傳內盡量闡述作家的著(zhù)作。這類(lèi)書(shū)籍，也屬于地方文獻書(shū)目之列。
總之，這一時(shí)期由于文獻數量的激增，和祁承鄴、曹學(xué)佺等人的推動(dòng)，地方文獻書(shū)目的數量也已初具規模。
（四）地方文獻書(shū)目的繁榮
近代，特別是現代，為我國地方文獻書(shū)目的大繁榮時(shí)期。這一時(shí)期編撰的地方文獻書(shū)目，正式出版的與非正式出版的數量，累計已達百種之多，范圍涉及全國，內容異常全面。
建國前，較有價(jià)值的著(zhù)作有王文萱的《西北問(wèn)題圖書(shū)目錄》、丁實(shí)存等人的《新疆書(shū)目》、吳玉年的《西藏圖籍錄》和薩士武的《臺灣史料書(shū)目》等約十種。
建國后，地方文獻書(shū)目有了新的發(fā)展，較有代表性的是湖南省圖書(shū)館編《湖南地方文獻資料目錄》、安徽省圖書(shū)館編《安徽文獻書(shū)目》、廣東省中山圖書(shū)館編《廣東文獻參考書(shū)目錄》等。它們或者反映一地文獻，或者記載一地人士著(zhù)作，或者收錄一地出版物。專(zhuān)題地方文獻書(shū)目有浙江省圖書(shū)館編印的《浙江礦藏資料目錄》；專(zhuān)題地方文獻輯錄書(shū)目有廣東省中山圖書(shū)館編印的《海外華僑革命資料》。另外，還有鄧衍林的《中國邊疆圖籍錄》、中央民族學(xué)院編的《有關(guān)中緬國境上少數民族的專(zhuān)著(zhù)及論文索引》。中國科學(xué)院民族研究所編的《新疆研究參考書(shū)目》和《有關(guān)西藏的圖書(shū)目錄》、西北民族學(xué)院編的《西北少數民族向社會(huì )主義飛躍發(fā)展資料索引》、貴州省圖書(shū)館編的《貴州地區少數民族資料索引》、方國瑜教授撰的《云南史料目錄概說(shuō)》與《云南民族史史料目錄解題》等。
特別需要指出的是：甘肅省圖書(shū)館于1977至1978兩年內編印的《西北地方文獻書(shū)目》、《西北地方報刊目錄（建國前）》等十三種，表明了人們對地方文獻書(shū)目的高度重視。
今后，隨著(zhù)古籍整理工作的深入與全國性修纂地方志熱潮的推動(dòng)。我國地方文獻書(shū)目將會(huì )有更大的發(fā)展。
注：
①《北齊書(shū)·卷四十六》
②即《朝士別錄》
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