教學(xué)設計：《行道樹(shù)》中對比手法的運用分析
教學(xué)設計：《行道樹(shù)》中對比手法的運用分析
“夜把花悄悄地開(kāi)放了，卻讓白日去領(lǐng)受謝詞�！庇《戎�(zhù)名詩(shī)人泰戈爾以靜謐無(wú)言的夜作比喻，贊頌那些默默的奉獻者，而“臺灣十大散文家之一”張曉風(fēng)則別具匠心，選擇了行道樹(shù)為奉獻者的“形象代言人”，全文運用對比手法，以第一人稱(chēng)，抒寫(xiě)奉獻者的無(wú)悔襟懷。
對比之一：行道樹(shù)的生存環(huán)境與同類(lèi)作對比。
同伴：生活在“不見(jiàn)天日的原始森林里”；在吸露，在玩涼涼的云。
行道樹(shù)：“墮落”在雙線(xiàn)道的馬路邊；唯一的裝飾是“一身抖不落的煙塵”。
對比之二：行道樹(shù)的生活現狀和生活態(tài)度與人類(lèi)作對比。
人類(lèi)：繁弦急管，燈紅酒綠；早已習慣污濁
行道樹(shù)：在寂靜里，在黑暗里，在不被了解的孤獨里苦熬；固執的制造不被珍惜的清新，迎接太陽(yáng)，迎來(lái)光明。
對比之三：文章首尾句的語(yǔ)序、表達的感情作對比。
開(kāi)頭：我們是一列樹(shù)，立在城市的飛塵里。
結尾：立在城市的飛塵里，我們是一列憂(yōu)愁而快樂(lè )的樹(shù)。
行道樹(shù)和他們同類(lèi)的生存環(huán)境是截然不同的。樹(shù)木原本應生活在原始森林里，但人類(lèi)“文明”的腳步打破了自然界的平靜，開(kāi)發(fā)利用自然資源，建造了城市，逐步實(shí)現“現代化”。樹(shù)木被從森林里移栽到城市“雙線(xiàn)道的馬路邊”，而“我們”，就是那些被移出原始森林的樹(shù)木。沒(méi)有甘露可吸，沒(méi)有閑暇“玩涼涼的云”，陪伴“我們”的只有抖不落的厚厚的煙塵。這是一種離鄉背井、無(wú)人傾訴的境地，所以，對他們來(lái)說(shuō)這無(wú)疑是一種“墮落”；并且，許多朋友都說(shuō)“我們”是不該站在這里。
這組對比很自然地引出后文，使人不得不產(chǎn)生疑問(wèn)，既然行道樹(shù)不該站在這里，他們也早已知道，為什么他們還要選擇這樣的生活環(huán)境和這樣的生活道路？
接著(zhù)，行道樹(shù)表白道：“我們的命運被安排定了”，“這種命運事實(shí)上是我們自己選擇的”。是的，人類(lèi)“文明”所及之處，城市里車(chē)水馬龍、車(chē)來(lái)車(chē)往；工廠(chǎng)里機器轟鳴、塵煙彌漫。而樹(shù)木是城市最好的“吸塵器”和“消音器”，是自然界天生的“氧吧”。在這樣的環(huán)境下，行道樹(shù)“春天勤生綠葉”，“夏日獻出濃陰”，給城市輸氧，為人類(lèi)服務(wù)。所以，這種生活才最有意義、最有價(jià)值，這項事業(yè)才是最神圣、無(wú)可替代的事業(yè)。
而“神圣的事業(yè)總是痛苦的”，這種痛苦在行道樹(shù)和人類(lèi)的生活現狀及生活態(tài)度中凸現出來(lái)。
城市的夜生活滿(mǎn)是“繁弦急管”、“紅燈綠酒”，與這喧囂形成鮮明對比的是，行道樹(shù)仍是在黑暗中、在寂寞孤獨中，苦苦蘊積著(zhù)自己的全部能量。他們?yōu)榱耸裁�？為了誰(shuí)？──為的是“朝霞的彩旗冉冉升起”的那一莊嚴時(shí)刻，迎接第一縷陽(yáng)光撒向這可愛(ài)的城市。行道樹(shù)列隊致敬，不正是為實(shí)現自己的生命價(jià)值致敬，為自己莊嚴的使命致敬嗎！
盡管人們早已習慣了在這種污濁環(huán)境下，日復一日、年復一年地生活，但是只要能夠看到一個(gè)早起的孩子在“貪婪的呼吸著(zhù)新鮮的空氣”，就是“我們”最自豪的時(shí)刻了。是的，“我們”沒(méi)有奢求，或許，人們可能忘記了“我們”的存在，漠視這份清新，但我們仍然矢志不渝地忠誠于這項事業(yè)，仍然默默地、固執地制造著(zhù)不被珍惜的清新，也仍然靜靜地點(diǎn)綴著(zhù)這城市。
正因為人類(lèi)需要、社會(huì )需要、生活需要，所以，“我們”在默默承受這煎熬中變得越發(fā)深沉，雖然痛苦但更感幸福，唯有這種幸福才是一種更加深沉的幸福。
在以上兩組對比的基礎上，文章首尾對比就水到渠成了，讀者會(huì )更深層次的理解文章首尾兩段感情的推進(jìn)。
首句用陳述句交待“我們”是一列樹(shù)，然后交待生活環(huán)境“立在城市的飛塵里”，如果整合成一句就是：“我們是立在城市飛塵里的一列樹(shù)”語(yǔ)氣平淡，感情平靜。而尾句語(yǔ)序調整，先陳述生活環(huán)境“立在城市的飛塵里”，接下來(lái)的一句分明讓讀者感受到這是一個(gè)有著(zhù)豐富感情的群體，他們時(shí)刻惦記著(zhù)人類(lèi)的健康、為城市的污染而憂(yōu)愁，同時(shí)他們?yōu)槟軌蛎阑鞘�、服�?wù)人類(lèi)而快樂(lè )，整合成一句就是：“我們是立在城市飛塵里的一列憂(yōu)愁而又快樂(lè )的樹(shù)�！痹趯Ρ戎�，尾句所表達的情感更加豐滿(mǎn)、厚實(shí)，因此主題得到了強化、升華。
有人稱(chēng)張曉風(fēng)的文字“筆如太陽(yáng)之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰”。本文雖短小，但在對比之中，讀來(lái)確是：如感太陽(yáng)之熱，如感霜雪之貞，如聞瓔珞敲冰，如嗅寒梅之香。
有感而發(fā)，筆者亦用對比手法，寫(xiě)下此首《望江南·行道樹(shù)》，以此作結尾：
望江南·行道樹(shù)
憂(yōu)愁著(zhù)，
快樂(lè )著(zhù)，抖不落煙塵。
滌蕩著(zhù)污濁。
春來(lái)勤生著(zhù)綠葉，
黎明時(shí)帶來(lái)清新，
夏至奉獻著(zhù)濃陰，
驕陽(yáng)下驅散灼熱，
痛苦且深沉。
無(wú)悔更執著(zhù)。
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