如何對自己的整個(gè)職業(yè)生涯做好整體規劃，是一個(gè)必須要放在人生規劃的高度去考慮的。只有在職業(yè)上獲得滿(mǎn)足和成就感，我們才可能擁有高品質(zhì)的人生，這也是做好職業(yè)生涯規劃的意義所在。下文是音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生職業(yè)生涯規劃范文，歡迎大家閱讀!

　　一 自我評估

　　1， 我出生在教師家庭，從小受到優(yōu)良的啟蒙教育，誠實(shí)，謙遜，團結友愛(ài)，虛心好學(xué)。喜歡交流且有較強的親和力。

　　2，喜歡唱歌，跳舞，開(kāi)朗，熱度奔放的我，適應環(huán)境的能力強。

　　3， 幾年的大學(xué)生活和家庭影響，自我生存能力較強，我喜歡的一句話(huà)是:我的人生我做主，我的命運我安排。

　　4，反思自己，因自尊心較強，有時(shí)性格又有些孤僻，剛愎自用，。自主學(xué)習不夠，自控能力較差，情緒不穩定。

　　二 職業(yè)能力判斷

　　1，通過(guò)努力自己可以獨立完成自己的學(xué)習和工作任務(wù)，具有較強的判斷能力和語(yǔ)言表達能力，

　　2，自己在學(xué)校參與和組織社會(huì )活動(dòng)持主動(dòng)支持的態(tài)度，因為參加社會(huì )活動(dòng)能更好的了解社會(huì )適應社會(huì )，自己能從中收獲許多東西，開(kāi)闊視野，激發(fā)思維，認識自我。

　　3，具有健康的審美觀(guān)念，較強的語(yǔ)言溝通能力和對兒童的親和力。

　　4，實(shí)踐較少，經(jīng)驗不足，

　　三 社會(huì )環(huán)境，職業(yè)環(huán)境分析

　　1社會(huì )環(huán)境

　　社會(huì )在有序健康的發(fā)展，國力強盛，政治穩定。我們的民族正在崛起，教育是改變社會(huì )提高民族素質(zhì)的關(guān)鍵，國民教育認識不斷提高。子女教育問(wèn)題正在突出表現出來(lái)，教師的社會(huì )地位和職業(yè)地位正在顯著(zhù)提高。

　　教育正處在轉型的初級階段，現在藝術(shù)教育人才匱乏，供需矛盾明顯，雖然我們不算人才，但作為啟蒙教育工作者，市場(chǎng)前景廣闊。

　　2職業(yè)環(huán)境 [學(xué)校與教師]

　　學(xué)校教育是主流教育，素質(zhì)教育是我國當前以及今后教育的新思路新課題。應試教育已是目前青少年畸形發(fā)展的根本原因，改變這種教育現狀勢在必行。

　　改革教育，首先要改革教師(教改的問(wèn)題，首先是教員的問(wèn)題)，"師者，傳道，授業(yè)，解惑也。"因此社會(huì )教育目前急需新型教育人才，教師的社會(huì )作用正在突出顯現出來(lái)。

　　我們正處在承前啟后的歷史時(shí)期，藝術(shù)教師的就業(yè)前景更廣泛。

　　四 自我完善

　　我的目標是做一名音樂(lè )教師。

　　我的理想是做一名合格的音樂(lè )教師

　　為了實(shí)現我的人生目標，必須努力做到:

　　1。 努力完成學(xué)業(yè)，在畢業(yè)前夕，努力學(xué)習，刻苦訓練，完成各學(xué)科的學(xué)習任務(wù)。

　　2。 加強基礎能力訓練，特別是鋼琴演奏訓練，樂(lè )理知識掌握。

　　3。 主動(dòng)實(shí)踐，克服自己的膽怯心里，加強實(shí)戰演練，努力提高自己的心理素質(zhì)。

　　4。 主動(dòng)主動(dòng)感悟老師的教學(xué)特點(diǎn)，總結老師的教學(xué)經(jīng)驗，培養自己的教學(xué)風(fēng)格。

　　5。 進(jìn)一步培養自己的交際能力，溝通能力，表達能力。

　　6。 做好知識儲備，隨時(shí)準備迎接職場(chǎng)的挑戰。

　　五 結束語(yǔ)

　　能力與機會(huì )并存，機會(huì )總是給有準備的人。

　　社會(huì )是廣闊的，社會(huì )是殘酷的，他歷練了我的生存能力，我無(wú)力改變社會(huì )，但我用心改變自己。在大浪淘沙的現實(shí)生活中，我選擇了教育。大而言之，我的目的是教書(shū)育人;小而言之，挑戰自己的能力，實(shí)現自身價(jià)值。

　　計劃是實(shí)踐的前提，優(yōu)良的計劃要靠實(shí)踐來(lái)完成，

　　我堅信，只要我努力，只要我付出，就一定有回報。時(shí)間緊迫，前方道路更加艱險，我一定要有思想準備，準備迎接更加殘酷的挑戰。

　　路在腳下，努力吧!曙光就在前頭，

　　積蓄力量，儲備知識，樂(lè )觀(guān)向上，未來(lái)屬于我們!

　　我們不迷信，我們不幻想，我們不怯懦，我堅信:天生我材必有用!

 

　　職業(yè)生涯規劃的意義和目的

　　人生存在的意義往往需要通過(guò)某種目的的實(shí)現去彰顯，那職業(yè)生涯的規劃要實(shí)現的具體目的有哪些?

　　這些目的是如何反過(guò)來(lái)印證了自我存在的人生意義呢?西方社會(huì )在前工業(yè)化時(shí)代，社會(huì )生產(chǎn)更多的是以小生產(chǎn)作坊的形式，由父傳子、師帶徒的方式傳承手藝，其生產(chǎn)過(guò)程也相對比較簡(jiǎn)單化，行業(yè)和職業(yè)的種類(lèi)也相對比較少，不存在職業(yè)選擇的問(wèn)題。而發(fā)展到近現代大工業(yè)化時(shí)代，新興產(chǎn)業(yè)的種類(lèi)隨著(zhù)機器化大生產(chǎn)和科技發(fā)展的日新月異，與這些產(chǎn)業(yè)相配套的各種職業(yè)崗位也呈現出復雜化和細分化的趨勢。發(fā)展到現今，西方各發(fā)達國家已進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代，由傳統的機器大生產(chǎn)逐漸向現代服務(wù)業(yè)轉型，催生了數量龐大的集專(zhuān)業(yè)性和知識密集型的工作崗位。

　　目前美國職業(yè)分類(lèi)典(The Dictionary of Occupational Tifles)已列有三萬(wàn)多種的職業(yè)。在當今信息如此繁雜，有如此眾多的職業(yè)數目及復雜的職業(yè)內涵的工作崗位，光靠年輕人憑自己的經(jīng)驗和閱歷，是很難了解各種職業(yè)的內容及分類(lèi)。而面對這些復雜的職場(chǎng)信息，父母、親友或者師長(cháng)們也很難具有這方面專(zhuān)業(yè)化的知識，來(lái)協(xié)助子女選擇適當的職業(yè)�，F實(shí)中，就會(huì )很容易產(chǎn)生盲目選擇的情況，以至于造成了后期的職業(yè)發(fā)展被動(dòng)的局面。

　　馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人的本質(zhì)是勞動(dòng)”，意思是說(shuō)人生除了基本的生存需要，比如吃喝睡、安全保障之外，最重要的是勞動(dòng)(工作)、家庭生活、社會(huì )交往、個(gè)人生活的要求。在這些人際社會(huì )的互動(dòng)中，工作其實(shí)已經(jīng)占了大的份額，所以職業(yè)發(fā)展的好壞直接對一個(gè)人的生活品質(zhì)、個(gè)人成長(cháng)、家庭和諧、戀愛(ài)產(chǎn)生重大影響。如何對自己的整個(gè)職業(yè)生涯做好整體規劃，是一個(gè)必須要放在人生規劃的高度去考慮的。只有在職業(yè)上獲得滿(mǎn)足和成就感，我們才可能擁有高品質(zhì)的人生，這也是做好職業(yè)生涯規劃的意義所在。人生存在的意義往往需要通過(guò)某種目的的實(shí)現去彰顯，那職業(yè)生涯的規劃要實(shí)現的具體目的有哪些?這些目的是如何反過(guò)來(lái)印證了自我存在的人生意義呢?

　　筆者認為，職業(yè)生涯規劃要實(shí)現的具體目的有以下四點(diǎn)：

　　一、幫助我們發(fā)展健全的人格

　　維基百科中提到，人格也稱(chēng)個(gè)性，這個(gè)概念源于希臘語(yǔ)Persona，原來(lái)主要是指演員在舞臺上戴的面具，類(lèi)似于中國京劇中的臉譜，后來(lái)心理學(xué)借用這個(gè)術(shù)語(yǔ)用來(lái)說(shuō)明：在人生的大舞臺上，人也會(huì )根據社會(huì )角色的不同來(lái)?yè)Q面具，這些面具就是人格的外在表現。面具后面還有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的真我，即真實(shí)的人格，它可能和外在的面具截然不同。

　　所以說(shuō)，人格其實(shí)是我們與生俱來(lái)的一種先天的特性，一種穩定的先天氣質(zhì)，一種與他人做出區分的個(gè)人特征。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界上沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人，這就好比這個(gè)世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉一樣。即使是孿生兄弟姐妹，看上去相貌上完全相同，其個(gè)性特點(diǎn)也會(huì )有很大的不同。從職業(yè)的角度分析，人格的特征往往具備屬于自身的一種先天的競爭潛力，在適合個(gè)性發(fā)展的某一專(zhuān)業(yè)技能方面與他人相比具有比較競爭優(yōu)勢。如果假設一個(gè)人在未來(lái)的職業(yè)選擇中，可以自由地把這種優(yōu)勢體現出來(lái)，同時(shí)結合自己的興趣愛(ài)好導向，在可以預見(jiàn)的將來(lái)，其成功的幾率相對就比他人要大得多。而且這種成功也會(huì )來(lái)得相對比較輕松一些，在這個(gè)過(guò)程中可以充分地感受到職業(yè)發(fā)展所給自己帶來(lái)個(gè)人成長(cháng)喜悅心理。當一個(gè)人處于這種工作狀態(tài)下，其自身價(jià)值得到充分的發(fā)揮，反過(guò)來(lái)更促進(jìn)了人格的完善和發(fā)展。同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)現了人格發(fā)展與職業(yè)發(fā)展的正反饋機制，充分享受了健康和快樂(lè )的職業(yè)與人生。

　　二、職業(yè)理想的自我實(shí)現

　　美國社會(huì )心理學(xué)家馬斯洛有著(zhù)名的人的五大需求論：分別是生理需求、安全需求、社交需求(愛(ài)與歸屬的需求)、尊重需求和自我實(shí)現需求。后兩種自我需求屬于較高層次的內在需求，人生的意義也在于對這兩種需求的實(shí)現程度有多深。人如何尊重自我和受到他人尊重，如何使自己的人生理想得以實(shí)現，是古往今來(lái)所有杰出人物共同的人生奮斗目標。偉大的德國哲學(xué)家康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句名言：人是目的，不是手段。意思是說(shuō)人只有在尋求自身價(jià)值確立的過(guò)程中，才能獲得一種充分完整的發(fā)展。如果一個(gè)人只是把自己當成了生存的手段，那是一種對自我人格的不尊重，失去了作為一個(gè)人存在的意義和價(jià)值現實(shí)中為什么只有少部分的人可以成功，其實(shí)并不在于個(gè)人的智力差異程度有多大，或者訴諸一些所謂運氣的成分。有國外的心理學(xué)家曾經(jīng)評估，發(fā)現除了天才和白癡之外，絕大部分人的智力條件都比較接近。

　　通過(guò)心理學(xué)家長(cháng)期跟蹤發(fā)現，那些已經(jīng)獲得成功的人士都有較高的自我要求和人生境界，內心都具有對自我尊重和自我實(shí)現的潛在心理需求。正是這兩種需求動(dòng)機，不斷推動(dòng)著(zhù)他們對既定的目標持續努力，從而產(chǎn)生了職業(yè)滿(mǎn)足感。

　　古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：吃飯是為了活著(zhù)，但活著(zhù)并不僅僅是為了吃飯。中國也有句古話(huà)：人要有精、氣、神。意思都是說(shuō)人要生存并不是人生的全部，人在這個(gè)世界上要活得有精神頭，有自己的人生追求，要活在希望里。從這最樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)里，我們需要思考的是一些關(guān)于人生幸福的重大問(wèn)題：人到底應該為什么活?怎樣活能讓自己的人生更加精彩?除了滿(mǎn)足生存的需要之外，我們還有什么更高的人生追求?人的一生究竟要追求的是什么?本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是對人生的理想的追求過(guò)程。而職業(yè)就是我們追求理想和實(shí)現理想的平臺，也只有在職業(yè)的這個(gè)平臺上，我們的人生價(jià)值才能得以充分的展現。一個(gè)人有很多責任，需要對自己的家人負責，對社會(huì )大眾負責、但更需要對自己的人生負責。這其實(shí)就是一種擔當、一種信仰、一種信念。所以，人是需要有種精神上的使命感，那樣人生才不會(huì )成為無(wú)趣的吃喝拉撒的過(guò)程。有時(shí)候需要認識到“天生我材必有用”的道理，沒(méi)有誰(shuí)是天生多余的，關(guān)鍵是要把自己放在對的位置上。人生其實(shí)是一種修行和學(xué)習的過(guò)程，只要自己存在在這個(gè)世界上一天，每個(gè)人都有責任和義務(wù)，盡一切的可能去探索和發(fā)現屬于自己的人生使命，去充分地體驗人生的甜酸苦辣，去發(fā)現自己作為一個(gè)存在者之所以存在的意義和價(jià)值。當一個(gè)人開(kāi)始嘗試這種探索，可以說(shuō)已經(jīng)在精神上覺(jué)醒，離成功也會(huì )越來(lái)越近。