評職稱(chēng)論文要求多少字

　　職稱(chēng)論文寫(xiě)多少字比較合適呢?，下面是小編整理的評職稱(chēng)論文要求多少字，給大家參考。

　　【一】一般的職稱(chēng)論文寫(xiě)多少字比較好?

　　一般的情況下論文字數是按文章的word頁(yè)數來(lái)核算，職稱(chēng)鑒定宣告普刊的居多，中高級職稱(chēng)論文一般的要求是2000-3000字符，因此，2000字是底限，假設論文達不到2000字，那么被拒的或許性就很大，因為篇幅過(guò)短就寫(xiě)不出實(shí)質(zhì)性的內容。

　　常見(jiàn)的省級期刊，如果是中小學(xué)老師，一般2000-3000字符足夠可以，若本單位評職稱(chēng)對論文字數有特別請求，則依據本單位請求為準。

　　一些期刊對于稿件的請求，有的也會(huì )有清晰的硬性規范，比方3000字符起發(fā)，比方4000字符起發(fā)。

　　有的期刊一般不能低于5000字符，有的懇求8000字符，有些作者會(huì )用800-1000擺布的論文投稿，這么是是必定通不過(guò)雜志社的審理的。

　　綜上所述，知心期刊庫建議大家，為了保險和穩妥起見(jiàn)，職稱(chēng)論文字數最好在3000字以上，盡量防止因為職稱(chēng)文件評守時(shí)因為字數疑問(wèn)致使鑒定不能通過(guò)。

　　但是也不要太多，因為另一方面來(lái)說(shuō)如今大多數科研機構、職稱(chēng)單位對3000字以下的論文基本不認可，假設職稱(chēng)文件明晰規則懇求在2000字以上，那么，2100-2500字也是可以的。

　　總之，大家對于職稱(chēng)論文的寫(xiě)作字數應該有比較清醒的認識，千萬(wàn)不能大意。

　　【二】有關(guān)于社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)論文形勢與政策參考范例

　　導讀：

　　社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)

　　摘要：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。”

　　黨的十八大從國家、社會(huì )和公民三個(gè)層面概括了社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的價(jià)值目標、價(jià)值取向和價(jià)值準則。

　　這三個(gè)“倡導”，勾繪出一個(gè)國家的價(jià)值內核、一個(gè)社會(huì )的共同理想、億萬(wàn)國民的精神家園，在全社會(huì )激發(fā)起強烈的共鳴。

　　關(guān)鍵詞：國家、社會(huì )、公民、十八大、社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)

　　正文：社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，是指人們對社會(huì )主義價(jià)值的性質(zhì)、構成、標準和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿(mǎn)足主體的需要以及如何滿(mǎn)足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現象及主體的行為對個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級、社會(huì )主義社會(huì )的意義。

　　作為當代大學(xué)生，如何樹(shù)立正確的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是我們必須思考的問(wèn)題。

　　當代大學(xué)生逐步擺脫了社會(huì )義務(wù)本位的主流價(jià)值，由傳統的政治化、道德化的價(jià)值傾向轉變?yōu)橐越?jīng)濟為基礎的功利實(shí)用傾向，開(kāi)始全面重新審視并高度重視自我價(jià)值，顯示出強烈的“自我”意識，崇尚價(jià)值主體的自我化。

　　個(gè)別的當其個(gè)人利益與他人、社會(huì )利益發(fā)生沖突時(shí)，他們會(huì )強調以個(gè)人利益為中心來(lái)決定其的價(jià)值取向與價(jià)值目標。

　　但也應當看到當代大學(xué)生自我獨立的執著(zhù)表明他們有極強的權利意識、自主意識和個(gè)性。

　　“成人”意識的形成是當代大學(xué)生自我意識增強的突出表現之

　　一。

　　“成人”意識在日益激烈的競爭中逐漸清晰起來(lái)，他們開(kāi)始獨立面對困難，獨立面對快樂(lè )，獨立面對社會(huì )，在各種矛盾的碰撞中，在與各種復雜問(wèn)題的交戰中，他們開(kāi)始走向成熟穩健。

　　當代大學(xué)生注重與自己實(shí)際利益關(guān)系密切的理想目標的實(shí)現，尊重和服從國家利益，但他們并不希望以犧牲自己的利益為代價(jià);他們愿意為社會(huì )，為他人提供幫助和服務(wù)，但也要看自己從中有無(wú)實(shí)惠;他們憧憬未來(lái)，勾畫(huà)藍圖，但首先要考慮自己置身其中的價(jià)值體現。

　　一些大學(xué)生“急功近利”，以“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現”為借口，輕理想重實(shí)惠，缺乏遠大理想。

　　當代大學(xué)生如何培養核心價(jià)值觀(guān)，在我國科學(xué)社會(huì )主義的基本價(jià)值理念中。

　　只有那些以馬克思主義指導思想為靈魂、以中國特色社會(huì )主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì )主義榮辱觀(guān)為基礎的價(jià)值觀(guān)，才能稱(chēng)為社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。

　　由此，當代大學(xué)生社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的構建可以從以下幾個(gè)方面著(zhù)手：

　�、伲簣猿忠择R克思主義作為指導思想。

　　在社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設中，馬克思主義為我們提供了作為認識世界和改造世界強大思想武器的正確世界觀(guān)和方法論。

　　當代大學(xué)生只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法來(lái)正確認識經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展趨勢，正確認識社會(huì )思想意識中的主流與支流。

　　才能在錯綜復雜的社會(huì )現象中看清本質(zhì)、明確方向、堅定信念。

　　建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系，第一位就是堅持馬克思主義的指導地位。

　　高校要堅持用發(fā)展著(zhù)的馬克思主義統領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育，確保大學(xué)生思想政治教育的政治方向。

　�、冢簣猿忠灾袊�特色社會(huì )主義共同理想作為核心內容。

　　共同的理想信念是一定社會(huì )主體共同價(jià)值目標的集中體現。

　　中國經(jīng)過(guò)近現代的曲折徘徊與浴血奮戰，經(jīng)過(guò)近幾十年來(lái)的積極探索與發(fā)展，已經(jīng)走出了一條適合本國國情、能有效發(fā)揮本國優(yōu)勢且取得了輝煌成就的道路，這就是中國特色社會(huì )主義。

　　改革開(kāi)放以來(lái)的輝煌歷史成就確實(shí)能使當代大學(xué)生更堅定中國特色社會(huì )主義共同理想，但他們又是沒(méi)有苦難記憶的一代人，其生活在一個(gè)思想多元化的開(kāi)放社會(huì )，所以主旋律的高揚顯得更為必要。

　　堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，更深入地開(kāi)展中國特色社會(huì )主義共同理想教育，有助于包括大學(xué)生在內的社會(huì )成員正確認識改革過(guò)程中出現和積累的矛盾。

　　并樹(shù)立解決矛盾的信心。

　　大學(xué)生既應看到中國特色社會(huì )主義事業(yè)面臨的挑戰與困難。

　　又應看到中國社會(huì )主義事業(yè)所具有的旺盛生命力。

　　在構建社會(huì )主義和諧社會(huì )、加快社會(huì )主義現代化建設的歷史進(jìn)程中奮發(fā)有為，建功立業(yè)。

　�、郏簣猿职岩詯�(ài)國主義為核心的民族精神作為主旋律。

　　數千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

　　在改革開(kāi)放和現代化建設的新時(shí)期，又形成了勇于改革、敢于創(chuàng )新、拼搏奮進(jìn)、振興中華的時(shí)代精神。

　　這些精神，既是激勵我們建設中國特色社會(huì )主義的強大精神動(dòng)力。

　　也是中國人民在未來(lái)歲月里薪火相傳、發(fā)展壯大彌足珍貴的強大精神支柱，更是社會(huì )主義核心價(jià)值體系中不可缺少的重要部分。

　　民族精神與時(shí)代精神的培養，是當代大學(xué)生理想信念

　　教育的應有之義。

　　一種理想信念，如果不能體現為某種精神，如果不能表現為某種狀態(tài)，就不能發(fā)揮推動(dòng)力的作用。

　　把中國特色社會(huì )主義的理想信念，體現為以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，使其成為全民族為實(shí)現共同理想而奮斗的強大精神動(dòng)力，是思想發(fā)展的必然結果。

　　也是時(shí)代發(fā)展的必然要求

　�、埽簣猿职岩�“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育作為關(guān)鍵。

　　“八榮八恥”是中國傳統美德和價(jià)值觀(guān)念在當代的體現和發(fā)展。

　　是為應對商品時(shí)代社會(huì )成員一定程度上的道德和價(jià)值觀(guān)念迷失而提出的道德和價(jià)值理念導向。

　　有很強的現實(shí)針對性。

　　廣大高等教育工作者需要對“八榮八恥”的深刻內涵及其教育方法、渠道進(jìn)行深入的理論研究與實(shí)踐探索，使其從對社會(huì )主義道德與核心價(jià)值觀(guān)念標語(yǔ)口號層面上的抽象詮釋變?yōu)榇髮W(xué)生內心衡量是非黑白的具體尺度。

　　自覺(jué)應用到具體問(wèn)題的實(shí)際分析與價(jià)值判斷中，才能有效地發(fā)揮其對當代大學(xué)生理想信念的道德支撐與價(jià)值引導作用，成為當代大學(xué)生追求中國特色社會(huì )主義共同理想的精神動(dòng)力、把握人生航向的行動(dòng)指南和抵御各種不良思潮侵襲的強大盾牌。

　　這也是對當代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育的基本內容。

　　參考文獻：

　　[1]李美旭.社會(huì )轉型時(shí)期大學(xué)生價(jià)值取向調查研究

　　[2]王海柳.大眾文化對大學(xué)生價(jià)值取向的負面影響

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