從西方哲學(xué)中思考西方哲學(xué)問(wèn)題論文
“中國哲學(xué)”概念歧義頗多，其方法論也有長(cháng)久探討的歷史。當我們順著(zhù)西方哲學(xué)思想的理路來(lái)論述某些問(wèn)題時(shí)，會(huì )遇到許多“阻礙”與“頑石”，這大多源自中國的經(jīng)驗。由此涉及如何從西方哲學(xué)來(lái)思考源于中國經(jīng)驗的問(wèn)題。
哲學(xué)philosophy的形態(tài)來(lái)自希臘。面對philosophy，我們創(chuàng )造了一種“中國哲學(xué)”，多以中國的思想素材來(lái)印證某種“普遍原理”。在某種程度上，這是以一種自我矮化的方式，用中國的“特殊性”來(lái)印證某某原理的普遍性；還有簡(jiǎn)單類(lèi)比型的比較哲學(xué)，這種比較往往失之于機械。中國學(xué)人在深入西方哲學(xué)傳統時(shí)，應回過(guò)頭來(lái)面對一種源自中國的經(jīng)驗，并使這種經(jīng)驗進(jìn)入哲學(xué)討論的視閾。
改革開(kāi)放30多年來(lái)，國內西方哲學(xué)的研究有了長(cháng)足的進(jìn)步，但是仍缺乏與西方學(xué)者進(jìn)行真正對話(huà)的能力。這里除了盲目追新，缺乏對西學(xué)經(jīng)典深入研究之外，還涉及西學(xué)研究的深層困境。不同文化的哲學(xué)，其方法與其文化的思維方式、語(yǔ)言息息相關(guān)。德語(yǔ)哲學(xué)則在自身的語(yǔ)言邏輯中找到思想發(fā)展的路徑，法語(yǔ)哲學(xué)更具修辭意味。
研究西方哲學(xué)這一工作需要古今中外的學(xué)術(shù)積累，如果在思想資源的積累以及學(xué)術(shù)方法的訓練不足，往往會(huì )形成很多牽強附會(huì )的東西。進(jìn)入新世紀以來(lái)，對中國經(jīng)驗的重視，讓來(lái)自西方的哲學(xué)開(kāi)始說(shuō)漢語(yǔ)，強化中國經(jīng)驗的哲學(xué)表達，已經(jīng)越來(lái)越成為一種時(shí)代的共識。
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