《西方哲學(xué)史》讀后感

　　當看完一本著(zhù)作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《西方哲學(xué)史》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《西方哲學(xué)史》讀后感1

　　今天讀西方哲學(xué)史，驚嘆東西方哲學(xué)的相同，是偶然還是自然安排，還是演化的奇妙之處。

　　詩(shī)

　　荷馬史詩(shī)，和中國古詩(shī)，差不多生發(fā)于同個(gè)時(shí)代，還是中國文字的優(yōu)美，境界。在這個(gè)時(shí)代大家都喜歡寫(xiě)詩(shī)，為什么，抒發(fā)情感。

　　時(shí)代文明的發(fā)展，差不多是在同個(gè)起跑線(xiàn)，全球多個(gè)文明一起發(fā)展，競爭，當然當事人肯定不知道世界的各個(gè)地方有一樣的文明，都在尋找一樣的問(wèn)題，寫(xiě)一樣感人的詩(shī)，記錄當時(shí)的情景。

　　水

　　泰勒斯，說(shuō)萬(wàn)物是由水做成的，萬(wàn)物所由之而生的東西，萬(wàn)物消滅后復歸于它。你看水的形態(tài)，天上下雨，流入大海，結冰，蒸發(fā)，云，遇到冷空氣下雨，人需要水，植物，動(dòng)物等都需要水，說(shuō)明古人觀(guān)察細微，總結經(jīng)驗，得到這個(gè)水是萬(wàn)物之源，中國也有上善若水之說(shuō)。只是沒(méi)有追問(wèn)水之終極。還有說(shuō)火是萬(wàn)物之源，火的.形態(tài)，火的重要性，物質(zhì)燃燒之后的灰燼，循環(huán)往復的過(guò)程，只是物質(zhì)太單一了。

　　數

　　畢達哥拉斯，說(shuō)萬(wàn)物都是數，開(kāi)創(chuàng )了數學(xué)，幾何，科學(xué)之根基，有一個(gè)只能顯示于理智而不能顯示于感官的永恒世界，牛人。

　　不受時(shí)間，空間的影響，1+1=2三角形，這種只在我們思想理性里的數，也發(fā)展了演繹法，邏輯推理。如果沒(méi)有數，估計就沒(méi)有了后來(lái)的科學(xué)。

　　土氣火水

　　恩培多克勒，確定世界是有土氣火水這四種元素組成的，相互制約，平衡，中國也有金木水火土之說(shuō)，他已經(jīng)發(fā)現了空氣的存在，他發(fā)現空氣是一種獨立的實(shí)體，證明這一點(diǎn)是由于觀(guān)察到一個(gè)瓶子或者任何類(lèi)似的器皿倒著(zhù)放進(jìn)水里的時(shí)候，水就不會(huì )進(jìn)入瓶子里面去。

　　希臘雅典是個(gè)哲學(xué)的土壤，奴隸制和商業(yè)的發(fā)達，給這些哲學(xué)家，不用去耕種，就能過(guò)很好的生活，他們有充沛精力時(shí)間找尋神學(xué)的根本，萬(wàn)物的本源，我們看到的東西到底是什么構成的，到底有沒(méi)有來(lái)世，如果有，怎么證明，看似很傻的問(wèn)題，吃飽了沒(méi)有事情做�？墒菚�(huì )有意外收獲�？赡苁俏覀儸F在說(shuō)的生物學(xué)思維，自然生長(cháng)。

　　商業(yè)的發(fā)達，也帶來(lái)了財富，包容，更多的思想，匯總，有好的問(wèn)題，解決辦法，想法更條理，也更天馬行空。

《西方哲學(xué)史》讀后感2

　　前段時(shí)間，通讀了羅素的《西方哲學(xué)史》，此書(shū)名為哲學(xué)，但西方所謂哲學(xué)乃為科學(xué)之科學(xué)，統率一切之思想，因此將此書(shū)視為歐洲文明發(fā)展簡(jiǎn)史亦不為過(guò)。通讀猶如囫圇吞棗，卻也得出了些心得，現依據閱讀時(shí)的隨手旁批成文，不求全面，但求脈絡(luò )清晰而以。本文相當枯燥，請選擇性閱讀。

　　按照歐洲歷史學(xué)派對古代社會(huì )的劃分觀(guān)點(diǎn)，將近代之前的歷史分為上古、中古，兩者分界線(xiàn)是公元476年歐洲奴隸制社會(huì )的滅亡（西羅馬帝國的滅亡），中古與近代的分界是十四、十五世紀文藝復興的光輝照耀整個(gè)歐洲。也就是說(shuō)分成這么幾個(gè)階段：史前——公元476年是上古時(shí)期，公元476年——公元1500年左右是中古時(shí)期，也就是通常所說(shuō)的中世紀，1500年之后又劃分為近代、現代等。

　　對照中國歷史年表，發(fā)現東、西兩個(gè)當時(shí)幾乎決裂的、獨立發(fā)展的`文明之間竟有如此巧合。（此處所說(shuō)的西方文明，指的是正統歐洲文明及其派生。）

　　公元420年，晉朝滅亡，至此中國文化最高速發(fā)展的時(shí)代結束。

　　公元十四世紀，明王朝建立，中國在經(jīng)過(guò)短暫的元代統治之后，傳統學(xué)術(shù)界遭到毀滅性打擊，繼而進(jìn)入中國文化史上最黑暗的時(shí)期。

　　上古時(shí)期，中國和歐洲的文明猶如人之青春期，均呈高速發(fā)展狀態(tài)。

　　中國傳統漢文化思想體系得到建立和確認，形成了以儒、道、墨、法為主，尤其以儒家為正統的思想體系，此種體系綿延至今，之后數千年，中國再沒(méi)建立新的完整思想體系，只是對先秦思想體系得承襲、融和、分支和發(fā)展。史學(xué)上的極端觀(guān)點(diǎn)認為，秦以后中國就再也沒(méi)有思想家了，而晉以后連真正的知識分子都很難找到了。

　　西方社會(huì )將古希臘稱(chēng)為經(jīng)典時(shí)代。那時(shí)期建立起來(lái)的哲學(xué)、科學(xué)體系被稱(chēng)為經(jīng)典哲學(xué)、經(jīng)典數學(xué)等。丟番圖創(chuàng )建了代數學(xué)，歐幾里德著(zhù)有《幾何原本》，阿基米德的窮舉和趨近概念是微積分的原始思想。經(jīng)典哲學(xué)以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為代表，結束了“前蘇格拉底”時(shí)代哲學(xué)家單一以自然為研究對象的哲學(xué)體系，從此，哲學(xué)將人本身作為研究對象，并由此開(kāi)始了倫理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等重要社會(huì )學(xué)科的研究。

【《西方哲學(xué)史》讀后感】相關(guān)文章：

西方餐桌禮儀12-06

西方的餐桌禮儀05-28

西方餐桌禮儀12-04

（精選）西方餐桌禮儀12-04

西方餐桌禮儀06-21

西方餐桌禮儀講解04-19

西方餐桌座位禮儀10-26

西方餐桌禮儀知識09-16

關(guān)于西方餐桌禮儀12-04