從荀子語(yǔ)言哲學(xué)思想淺談新英語(yǔ)教學(xué)論文

　　一、引言

　　荀子是戰國末期著(zhù)名的唯物主義思想家，在先秦時(shí)代，他的語(yǔ)言思想是公認最為系統的語(yǔ)言觀(guān)，對諸多語(yǔ)言哲學(xué)問(wèn)題都有自己獨到的見(jiàn)解。比如“名實(shí)之辯”體現的語(yǔ)言本質(zhì)上是一種人為的約定;又如他的“正名”思想，繼承了孔子“禮”的思想，認為語(yǔ)言需要有一個(gè)統一的標準，這樣國家才能在思想和制度上得到同意;而“方言雅言”的觀(guān)點(diǎn)為職業(yè)交際英語(yǔ)存在提供了理論支持。本文認為，荀子是中國歷史上第一位較為直接的觸及語(yǔ)言規范性和標準化的思想家，是語(yǔ)言規范領(lǐng)域的先驅者。

　　二、荀子的語(yǔ)言哲學(xué)思想

　　(一)“名實(shí)之辯”

　　在古代，一些宗教信仰者由于不理解語(yǔ)言和語(yǔ)言所代表物體之間的關(guān)系，認為對人的名字和生辰八字進(jìn)行詛咒會(huì )對人的本體產(chǎn)生傷害。先秦諸子都對這一現象作出不同的解釋?zhuān)�老子認為，“道可道，非常道。名可名，非常名�！薄兜赖陆�(jīng)》“名”只是一種符號，是我們對客觀(guān)事物“實(shí)”的定義，兩者之間并沒(méi)有必然的聯(lián)系。墨子曰:“所以謂，名也;所謂，實(shí)也;名實(shí)藕，合也”。但由于各家之言不同，最后產(chǎn)生了“白馬非馬”的詭辯論，文學(xué)界對語(yǔ)言本質(zhì)的論斷一片混亂。

　　(二)“明貴賤，別異同”

　　荀子的思想中，“名分觀(guān)”占了十分重要的地位。由于出生背景的影響，戰國末期正是秦統一中國前由分裂走向統一十分關(guān)鍵的時(shí)期，不僅僅體現在領(lǐng)土上的統一，更重要的是思想力量的分化與重組。

　　(三)方言雅言

　　荀子出生于趙國，之后又在多個(gè)國家游歷。在這個(gè)過(guò)程中，自然從發(fā)音和用詞幾個(gè)方面感受到了各地語(yǔ)言的不同。他說(shuō):“居楚而楚，居越而越，居夏而夏�！庇终f(shuō):“越人安越，楚人安楚，君子安雅�！�

　　三、“新英語(yǔ)”與“標準英語(yǔ)”的爭論

　　(一)有關(guān)“標準英語(yǔ)”(Standard EngIish)簡(jiǎn)述

　　從古英語(yǔ)到中古英語(yǔ)，再到15世紀后成型的現代英語(yǔ)，也就是我們現在使用的英語(yǔ)，經(jīng)歷了十分漫長(cháng)的過(guò)程，已經(jīng)逐漸成熟。然而不同地區、不同階層的人士中，發(fā)音和用詞皆不相同。20世紀以前，人們通常把英國本土皇室、貴族以及高等學(xué)府等統治階級中受到良好教育人士的口音作為標準英語(yǔ)的模板，我們也可以簡(jiǎn)單的理解成，標準英語(yǔ)就是英國本土上層人士所持有的發(fā)音和用詞。由于英國階級分化嚴重，標準英語(yǔ)作為身份的象征一度成為人們效仿的標準。

　　(二)“新英語(yǔ)”崛起的社會(huì )文化意義

　　1985年，“新英語(yǔ)”在理論上取得突破性發(fā)展，主要體現于K ach。的三個(gè)同心圈理論。他將英語(yǔ)分成內圈(inner cirle English)，外圈(outer cirle English)和擴展圈(expending circle English)。他將英國、美國、澳大利亞等以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國家歸為內圈英語(yǔ)，而除了內圈英語(yǔ)的，以英語(yǔ)為第二語(yǔ)言或是官方語(yǔ)言的國家為內圈外范圍，具有濃厚的地方特點(diǎn)，就是我們所說(shuō)的“新英語(yǔ)”。

　　(三)荀子的語(yǔ)言學(xué)思想與“新英語(yǔ)”

　　“散名之加于萬(wàn)物者，從諸夏之成俗曲期，遠方異俗之鄉，因之而為通�！�(《正名》荀子將夏言作為標準漢語(yǔ)，他認為夏言是當時(shí)使用范圍相對廣泛的口音。在這個(gè)層面上，他比“標準英語(yǔ)”的定義標準更為先進(jìn)，考慮到了使用的廣泛性，而不只是階級性。荀子的“方言雅言”說(shuō)，對應現代英語(yǔ)的“河口英語(yǔ)”和“新英語(yǔ)”，也就是內圈英語(yǔ)和內圈外英語(yǔ)。他對“方言”采取一種寬容和共融的態(tài)度，而作為標準口音的夏言認為是國家統一的助力，有利于民族間交流和經(jīng)濟發(fā)展。荀子的見(jiàn)解為我們對待標準英語(yǔ)和新英語(yǔ)提供了良好的榜樣。

　　四、“新英語(yǔ)”教學(xué)

　　(一)“新英語(yǔ)”教學(xué)的必要性和實(shí)用性

　　通過(guò)與溫州大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的交流，作者了解到有六成以上的學(xué)生的從業(yè)方向是經(jīng)濟和外貿方向，包括眼鏡、紡織、皮具、服裝、廚衛、旅游、機床以及口譯等等。

　　(二)“新英語(yǔ)”教學(xué)策略

　　(1)多元化教學(xué)模式

　　Jenk ins (2006)在K ach ru“三個(gè)同心圈”理論的基礎上提出，在擴展圈國家英語(yǔ)并不是日常生活交流的工具，英語(yǔ)是作為一種對外交流的通用語(yǔ)的存在(ELF)，主要用于國際會(huì )議或商務(wù)交流。

　　多元化教學(xué)模式要根據學(xué)習者和學(xué)習環(huán)境的不同而變化。但我們必須明確“新英語(yǔ)”變體造成交流障礙的語(yǔ)言特征，并在英語(yǔ)學(xué)習過(guò)程中時(shí)刻關(guān)注學(xué)習者的特征，適時(shí)教授交際策略。這對教師和學(xué)習者都提出了很高的要求。

　　(2)積極進(jìn)行“新英語(yǔ)”教師團隊建設

　　“新英語(yǔ)”是語(yǔ)言標準多元化的代表，包含著(zhù)不同英語(yǔ)的地域變體。但萬(wàn)變不離其宗的是，語(yǔ)言學(xué)習者的語(yǔ)言可通度，既包括自己語(yǔ)言的可被接受度，又包括對不同英語(yǔ)變體的可理解性。在這樣的要求下，作者認為母語(yǔ)教師和非母語(yǔ)教師結合，組成教師團隊對學(xué)習者了解和增強“新英語(yǔ)”的不同變體理解具有十分重要的作用。長(cháng)期以來(lái)，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中口語(yǔ)課程都大量運用母語(yǔ)教師，而學(xué)習者們也常常以口音標準度去衡量教師的素質(zhì)。但母語(yǔ)教師與非母語(yǔ)教師的合作常常有很大脫節。

　　五、結語(yǔ)

　　本文通過(guò)對荀子語(yǔ)言本質(zhì)說(shuō)、語(yǔ)言功能說(shuō)以及語(yǔ)言標準觀(guān)的解釋?zhuān)�闡明了語(yǔ)言來(lái)源于社會(huì )，是“名”與“實(shí)”之間人為的聯(lián)系，語(yǔ)言能夠維護民族團結，并且語(yǔ)言的統一能帶來(lái)強大的經(jīng)濟和文化效益。從經(jīng)濟角度來(lái)說(shuō)，大學(xué)商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)培養能適應職場(chǎng)生活的學(xué)生，在我國與東盟、日本、韓國等將英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言或者外語(yǔ)的國家貿易交流日益緊密，不管是在展會(huì )中或者是經(jīng)濟對話(huà)中，了解對方英語(yǔ)的方言和口音規律對增進(jìn)互利都是大有幫助的。

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