阿袁小說(shuō)中女人幸福哲學(xué)
阿袁小說(shuō)中女人的幸福哲學(xué)
摘要：阿袁作為新興崛起的女性作家，創(chuàng )造了一系列關(guān)于女人幸福題材的小說(shuō)作品，她傾向于關(guān)注類(lèi)似剩女族群，在小說(shuō)營(yíng)構上將背景限制在“情事”和“家事”空間中探討女人的幸福。
我們應該怎樣探討女人的幸福，本文將結合阿袁打金枝系列及其他作品予以分析。
關(guān)鍵詞：類(lèi)似剩女、女女關(guān)系、兩性互動(dòng)、女人幸福
阿袁是活躍于當代小說(shuō)界的一顆新星，自2001年起，發(fā)表了《長(cháng)門(mén)賦》、《鄭袖的梨園》、《湯梨的革命》、《俞麗的江山》、《小顏的婚姻大事》、《虞美人》等一系列頗受好評的作品，處女作《長(cháng)門(mén)賦》還獲得了中國最佳短篇小說(shuō)的殊榮。
阿袁小說(shuō)彰顯出來(lái)的古典文化意蘊廣受好評，許多人在她的小說(shuō)中讀出了張愛(ài)玲的味道，在筆者看來(lái)，她小說(shuō)中關(guān)于女人的幸福哲學(xué)，倒是頗為令人玩味。
阿袁曾經(jīng)在創(chuàng )作談中提到：“我一直在思考女人與幸福人生的問(wèn)題。什么樣的女人，可能獲得一種幸福人生。”①讀她的作品也許我們能找到些許答案。
一、阿袁筆下的“剩女”問(wèn)題探討
阿袁小說(shuō)傾向于關(guān)注所謂的“類(lèi)似剩女”族群，并試圖解釋她們在純潔的校園環(huán)境下扭曲的人性，善于刻畫(huà)在道貌岸然外表下彌漫著(zhù)的猜忌、防備、爭奪，引導人們思考女性幸福問(wèn)題，關(guān)注高知剩女族群的幸福問(wèn)題。
剩女一詞于2000年后在內地出現，在2007年被中國教育部收錄為新詞匯并做出官方解釋?zhuān)捍簖g未婚女性群體。
阿袁小說(shuō)中的女主人公又于此略有不同，所謂類(lèi)似，是指阿袁筆下的這些剩女并非都是未婚，但她們大都年齡偏大，被生活和愛(ài)情“剩下了”，感情偏離了正常的生活軌道。
在《小顏的婚事》中姐姐的一段內心獨白提到 “小顏29歲了，一個(gè)待嫁的二十九歲的老姑娘，有什么理由拒絕這樣的婚姻呢?體面的家庭，體面的工作，體面的吳其，真是打著(zhù)燈籠也難找哇!二十九歲呀，若在家里是真沒(méi)人嫁啦，嫁誰(shuí)呢?小鎮向來(lái)是窮家無(wú)大女，富家無(wú)大郎，家境好一點(diǎn)的二十出頭就娶妻生子了，剩下的都是不務(wù)正業(yè)的二流子，或者死了老婆的鰥夫，或者老婆跟人跑了的失意潦倒的男人。
也只有在城里，還能遇上像吳其那樣的男人，小顏應當受寵若驚，還挑剔什么呢?”②姐姐在明知道吳其的種種劣跡之后，礙于小顏二十九歲的年紀，她對自己和對小顏的一種自我安慰，這也最好的證明了剩女這一族群的尷尬和無(wú)奈，為后文中小顏的掙扎和悲劇展開(kāi)進(jìn)行了很好的背景預設。
在《俞麗的江山》中，這樣描寫(xiě)俞麗眼中的朱小七“俞麗當時(shí)以為朱小七是一心想搞學(xué)問(wèn)呢，有些不理解――一個(gè)二十九的老姑娘了，又長(cháng)成那個(gè)樣子，有男人追，還不趕快順坡下驢，嫁了算了，一個(gè)女人為了學(xué)問(wèn)耽擱自己的人生，至于嗎?”③由此可見(jiàn)，俞麗一開(kāi)始對朱小七對這樣的一個(gè)剩女是輕視的，所以她輕敵，以致給老公陳安和朱小七之間制造了很多可能性。
阿袁對朱小七這個(gè)剩女形象的人物刻畫(huà)又是通過(guò)俞麗的內心猜疑掙扎表現出來(lái)。
《米青》中，米青二十七了，雖算不上老姑娘，但也算個(gè)剩女了，這樣的人物角色充滿(mǎn)了自我內心沖突，對湯亥生的若即若離，對丈夫和米紅的曖昧的糾結，也恰恰照應了人物的年齡特征。
總之，阿袁對女性角色年齡的設定有助于刻畫(huà)人物的內心活動(dòng)。
但是我們更應該思考的是剩女與幸福之間必然性問(wèn)題，在筆者看來(lái)，只要調整好心態(tài)，女人幸福與年齡無(wú)關(guān)。
二、阿袁式的女女關(guān)系
阿袁的小說(shuō)創(chuàng )作，始終圍繞的都是女女關(guān)系展開(kāi)故事沖突。
阿袁的小說(shuō)里也有很多愛(ài)情故事，但其實(shí)卻醉翁之意不在酒，小說(shuō)里面男女之情通常都只是描寫(xiě)女女關(guān)系中的一絲點(diǎn)綴，如她自己所說(shuō)她真正寫(xiě)的是女人之間的關(guān)系阿袁的敘事對象始終圍繞女人，但不是溫情，而是女人之間赤裸裸的沒(méi)有硝煙的戰爭，在這戰爭里頭，只有猜忌，手段和嘲諷。
下面舉例說(shuō)明：
《米青》看似寫(xiě)的是米青和湯亥生愛(ài)情，可是真正寫(xiě)它們之間愛(ài)的筆墨其實(shí)并不多，一開(kāi)始和湯亥生的相識，是有姚老太太介紹，阿袁著(zhù)力描寫(xiě)了姚老太太這個(gè)世俗愛(ài)八卦的形象，引出米青一開(kāi)始對湯的反感，再到后來(lái)的情感變化，小說(shuō)的后半段就圍繞著(zhù)米紅和米青兩姐妹之間的微妙關(guān)系來(lái)間接表現米青和湯亥生的摩擦和沖突。
看似寫(xiě)愛(ài)情，實(shí)則還是在寫(xiě)女人之間的勾心斗角。
最值得一提的是在《鄭袖的梨園》中，提到鄭袖知道葉青死后的一段獨白：“怎么能這樣呢?怎么能這樣呢?所謂曲終人散，可曲還未終呢!葉青還在用珠圓玉潤的嗓子，唱她的三千寵愛(ài)于一身呢，還沒(méi)有唱到漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。怎么能說(shuō)不唱就不唱了?她是主角，還要接過(guò)玄宗親手賜的丈二白綾，還要唱宛轉蛾眉馬前死。哪能嘎然而止呢?任她鄭袖一個(gè)人，孤零零地，站在這燈火闌珊的戲臺上。”④她要的不是沈俞的愛(ài)情，她要的是從葉青手上搶來(lái)的快感。
再回過(guò)頭去看，鄭袖對沈俞的勾引過(guò)程倒不如說(shuō)與葉青搶奪的過(guò)程，以致于到最后得知葉青的死訊，她突然覺(jué)得這場(chǎng)愛(ài)情索然無(wú)味。
故事的結束也是隨著(zhù)葉青的死結束。
廈門(mén)大學(xué)女性研究中心主任葉文振教授在接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)到：“不論女性主義還是男性主義都是把性別意識極端化，它會(huì )加重它們之間的對立，不利于性別之間的握手言歡，從失衡的性別關(guān)系走向和諧的性別互動(dòng)和合作。
比較合適的提法或者作為一個(gè)新的研究視野，我想，應該是“性別主義”或者兩性互動(dòng)，即強調兩性之間的依存關(guān)系，突出男女休戚與共的自然和社會(huì )意義，以及明確實(shí)現兩性和諧的共同責任和合作方式。我們常常容易把性別關(guān)系看成單向的關(guān)系，而不是雙向的關(guān)系。單一的性別孤立的分析總是有失偏頗的，今后應從單向思維中擺脫出來(lái)，盡量從兩性互動(dòng)這樣的視野來(lái)觀(guān)察和分析我國的兩性關(guān)系和女性發(fā)展。”⑤女人的幸福顯然也是具有人類(lèi)普遍性質(zhì)的幸福，需要結合男女兩性之間的互動(dòng)來(lái)談?wù)撆说男腋�，這樣的幸福才具有更大的合理性，它不僅是理論上的，也是日常生活上的。
戀愛(ài)應該是一種兩性互相愛(ài)慕的行動(dòng)表現。
這就應當強調兩性之間的互動(dòng)，女人在戀愛(ài)婚姻中的幸福滿(mǎn)足感大都應該表現與對方產(chǎn)生的各種情感體驗。
阿袁的小說(shuō)卻恰恰淡化了這一點(diǎn)，亦如米青在愛(ài)情中怒笑嗔癡應與湯亥生的互動(dòng)有關(guān)，而并非在與米紅之間攻防有直接聯(lián)系，這種三角關(guān)系只是感情的調劑品而已。
阿袁卻把這種三角關(guān)系當成了敘述的核心，這其中的合理性我們可想而知。
所以我們必須尋求更為廣闊的性別空間也許為女人的真正幸福創(chuàng )造的某些必要條件，換言之，我們在真正探討女人幸福問(wèn)題時(shí)，應該突破狹隘的性別視角，強調兩性的依存關(guān)系，辯證地看待女人幸福。
注解：
�、侔⒃�.米青[J].北京文學(xué)中篇小說(shuō)月報，2013，(2)
�、诎⒃�.小顏的婚事[J].百花洲，2010，(4)
�、郯⒃�.俞麗的江山[J].小說(shuō)月報.2007，(6)
�、馨⒃�.鄭袖的梨園[J].小說(shuō)月報.2008，(5)
�、萑~文振.從女性主義到兩性互動(dòng)[N].中國婦女報。2003，3
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