愛(ài)的教育：試析《暗礁》中的成長(cháng)主題和兩性關(guān)系
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【摘 要】伊迪絲·華頓的小說(shuō)《暗礁》描寫(xiě)了主人公安娜遭遇情感背叛后一系列復雜而微妙的心理變化。其中安娜自我認知的不斷發(fā)展和深化，使得這部小說(shuō)成為反映女性主體意識覺(jué)醒的成長(cháng)小說(shuō)。對于安娜理想愛(ài)情的幻滅，華頓夫人倡導女性只有做到“自愛(ài)”才能建構和諧穩定的兩性關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】女性成長(cháng) 兩性之愛(ài) 邊緣化 自我意識
一、引言
伊迪絲·華頓（Edith Wharton， 1862—1937）是十九世紀末二十世紀初美國文壇的一名主流作家。她用精致細膩的文筆描繪了世紀之交美國中上層社會(huì )的百態(tài)人生，其小說(shuō)《歡樂(lè )之家》和普利策獲獎作品《純真年代》堪稱(chēng)美國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。華頓夫人的小說(shuō)多描寫(xiě)名媛淑女們的愛(ài)情和婚姻，在很長(cháng)的一段時(shí)間里被視作風(fēng)俗小說(shuō)進(jìn)行研究。直到七十年代女性主義重新發(fā)現了華頓夫人，其作品所包含的深刻的思想性和積極的社會(huì )意義開(kāi)始得到全面的認識。
《暗礁》（The Reef）是華頓夫人創(chuàng )作的第三部小說(shuō)，雖不為廣大讀者所熟知卻得到大師亨利·詹姆斯的稱(chēng)贊。故事人物和情節設計獨具匠心，圍繞達倫（安娜的未婚夫）和蘇菲（安娜繼子的未婚妻）在巴黎的艷遇曝光而展開(kāi)，著(zhù)重描寫(xiě)安娜得知真相后的心路歷程。小說(shuō)的結尾處——安娜四處尋找蘇菲，為的是“只有蘇菲才能拯救她，只有蘇菲才能夠讓她恢復失去的平靜”。然而，經(jīng)過(guò)這場(chǎng)風(fēng)波后安娜再也不可能回到從前一潭死水般的生活，此時(shí)的她已經(jīng)失去了原有的天真和無(wú)知進(jìn)入一個(gè)真實(shí)而復雜的成人社會(huì )。從這個(gè)意義上講《暗礁》無(wú)疑是一部描寫(xiě)主人公安娜成長(cháng)的成長(cháng)小說(shuō)。筆者通過(guò)分析促使安娜成長(cháng)的源動(dòng)力以及成長(cháng)進(jìn)程中所受到的影響，試圖勾勒出華頓夫人對男權社會(huì )秩序下女性主體價(jià)值的思索。并且結合小說(shuō)中對兩性關(guān)系的處理，來(lái)證明華頓夫人作為女性主義先驅的高瞻遠矚，即女性只有在保持和尊重個(gè)體的獨立性和完整性的前提之下，才可能達到與自身和社會(huì )和諧相處，才可能與男性建立鞏固和諧的兩性關(guān)系。
二、安娜成長(cháng)的源動(dòng)力
區別于傳統的默認男性為敘述主體的成長(cháng)小說(shuō)，即主人公經(jīng)過(guò)磨礪和內心的掙扎逐漸“社會(huì )化”，逐漸接受和適應社會(huì )角色和社會(huì )要求的過(guò)程;《暗礁》將安娜成長(cháng)之路的重心放在了對兩性關(guān)系的探索，對“愛(ài)”的理解和定義�！暗卢敽拓惪寺J為，對許多女孩子來(lái)說(shuō)，戀愛(ài)的經(jīng)歷就是傳統教育成長(cháng)小說(shuō)中得成長(cháng)歷程”。作為人類(lèi)自身生產(chǎn)的源動(dòng)力，兩性之愛(ài)既包含原始的動(dòng)物本能更是人類(lèi)社會(huì )精神層面的活動(dòng)，有著(zhù)極其豐富的社會(huì )文化內涵。從個(gè)體角度來(lái)看，兩性之愛(ài)與個(gè)人的價(jià)值取向、道德標準以及社會(huì )認知等緊密關(guān)聯(lián)，直接反映個(gè)體對自我存在的評判。因此“在很大程度上，兩性之愛(ài)是一種與個(gè)體生命成長(cháng)相伴、推動(dòng)個(gè)體不斷成熟的重要力量�！薄栋到浮分兄魅斯材缺闶窃趯尚灾異�(ài)的探索中完成向成熟女性的蛻變。
旅居法國的安娜是一名富有的美國寡婦，優(yōu)越的生活環(huán)境和淑女式的教育割裂了她與現實(shí)社會(huì )之間的關(guān)系。社會(huì )經(jīng)歷的缺失使得她無(wú)法了解真實(shí)的現實(shí)而只得求助于外力，于是安娜將兩性關(guān)系視為她認知世界的途徑，相信“有一天愛(ài)會(huì )把她從不真實(shí)的咒語(yǔ)中解放出來(lái)”。與舊相識達倫重逢和相戀之后，達倫豐富的社會(huì )閱歷和老練世故贏(yíng)得了安娜的信任，儼然成為安娜心目中引導她走出懵懂無(wú)知的導師。安娜渴望直面現實(shí)的愿望表達了對禁錮女性的社會(huì )習俗的不滿(mǎn)，然而她自覺(jué)依賴(lài)的達倫的教導無(wú)疑默認了男權話(huà)語(yǔ)權的核心——即和男性相比女性在心智上不成熟、不完整，因此在社會(huì )生活中只能處于被主導和被決定的地位。更可悲的是，安娜將男權話(huà)語(yǔ)下對女性的設想內化為評判自身價(jià)值的標準，欣喜地認為自己的天真和無(wú)知成就了她對達倫的吸引力。不僅如此，兩性關(guān)系上的純真更是賦予了她一種道德權力，要求戀人達倫回報以同樣的純潔。這也解釋了為何安娜執著(zhù)于找出達倫和蘇菲之間的關(guān)系，盡管找尋的結果可能會(huì )毀掉唾手可得的幸福。達倫的出軌背棄了他的教導職責，失望中安娜“在心中為她曾經(jīng)所愛(ài)的達倫建起一座圣殿”。安娜力圖神圣化的并不僅僅是完美的男性導師，更是自己作為忠貞的女信徒以及與此緊密相連的從屬于男性的“第二性”的身份。因此，達倫的背叛沒(méi)有帶給安娜深刻的切膚之痛，促使她對自我存在進(jìn)行反思，逐步擺脫對男性的依賴(lài)實(shí)現自我認知并最終完成成長(cháng)的過(guò)程。真正推進(jìn)安娜成長(cháng)進(jìn)程的動(dòng)力來(lái)自于蘇菲，安娜的情敵。
三、安娜成長(cháng)的歷程
成長(cháng)小說(shuō)塑造的是成長(cháng)中的人物形象，“主人公的形象不是靜態(tài)的統一體，而是動(dòng)態(tài)的統一體。主人公本身的性格在這一小說(shuō)的公式中成了變數，主人公本身的變化具有了情節意義”�！栋到浮分�，安娜一系列復雜微妙的心里變化構成了整個(gè)小說(shuō)的主體，從最初的憤怒到迷惑不解到小說(shuō)結尾時(shí)開(kāi)始自省。巴黎艷遇曝光之后，安娜將一腔怨恨指向了蘇菲，將后者妖魔化作引誘達倫墮落的婦女。安娜的這一反應折射出男權話(huà)語(yǔ)下道德的雙重標準，同時(shí)暴露出她對女性性需求的壓抑和否定。成長(cháng)作為失樂(lè )園的文化隱喻，其中非常重要的一項內容就是性意識的萌動(dòng)和性心理的成熟。雖然有過(guò)婚史并孕有一個(gè)女兒，對于“從未體驗過(guò)強烈而完整情感”的安娜來(lái)說(shuō)男女性愛(ài)依然是陌生而神秘的。與此形成對比的是蘇菲一出場(chǎng)就被打上了性的記號，為交際花穆瑞特夫人作女伴的經(jīng)歷暗示蘇菲熟諳性愛(ài)之事。Dale M。 Bauer用“他者”理論分析華頓夫人小說(shuō)對性的處理，認為性的沖動(dòng)在“原始或是邊緣化的他者”身上體現的最為突出。這一結論和蘇菲的情況十分吻合，漂泊的生活和女家庭教師的身份使得她在社會(huì )等級體系中的位置岌岌可危。也正是“他者”的境遇使得蘇菲有機會(huì )抗拒男權制度所強加的性別角色和性別氣質(zhì)。
在隨后的幾次交談中，安娜對蘇菲的敵視漸漸變?yōu)槔Щ�，“她（蘇菲）究竟是怎樣的一個(gè)人？她將自己交給達倫，之后沒(méi)有向歐文（安娜的繼子，蘇菲的未婚夫）提起這件事，做這一切她表現得如此泰然，絲毫沒(méi)有因此而失去尊嚴”。 安娜覺(jué)察到，拋開(kāi)身份和社會(huì )地位等外在的差異，蘇菲的“異己”表現在擁有自我，擁有獨立的人格和價(jià)值評判體系。相比之下，安娜認同男性話(huà)語(yǔ)的權威性，依賴(lài)男性的贊許構建自身存在的意義，自我意識完全淹沒(méi)在社會(huì )意識中。女性能否作為一個(gè)富于自主權的個(gè)體而存在，蘇菲的存在挑戰了安娜奉為神諭的女性的附庸地位。而蘇菲對達倫愛(ài)的表白，令安娜感到從未有過(guò)的失落。因為即便在愛(ài)得心蕩神怡的時(shí)候，安娜也只寄望于達倫的感知而沒(méi)有勇氣向對方直接傾訴自己的感情。事實(shí)上在和達倫相戀的過(guò)程中安娜始終處于失語(yǔ)的境地，究其根源自我的缺失無(wú)疑是罪魁禍首。只有當拋棄對達倫的依賴(lài)逐漸形成自己獨立的意識時(shí)，安娜才開(kāi)始在兩性關(guān)系中擁有了發(fā)言權和選擇權。
安娜在舍棄和接受達倫兩者之間猶豫不覺(jué)，內心倍受煎熬。絕望的掙扎中，她試圖親身體驗蘇菲和達倫之間的激情，“渴望同蘇菲那般屬于他（達倫）” 。在達倫離開(kāi)的前一晚，安娜壓抑許久的欲望得到了釋放。關(guān)于安娜最終接受達倫與否，小說(shuō)結尾處沒(méi)有給出明確的交待，評論界也沒(méi)有形成統一的意見(jiàn)。在筆者看來(lái)，此時(shí)的安娜已然清醒的認識到愛(ài)情理想的破滅，她與達倫肉體的結合不過(guò)是為了在這場(chǎng)情愛(ài)的較量中占上風(fēng)，以重拾被蘇菲粉碎的自信心。正是出于這個(gè)目的，她千方百計地尋找蘇菲，告知后者她決定放棄達倫。這樣的安排也符合華頓夫人對性愛(ài)力量的質(zhì)疑，如果缺少心靈的溝通，僅僅建立在肉體基礎之上的兩性關(guān)系是短暫而脆弱的。
按照朱莉安·克里斯蒂娃關(guān)于性政治的理解，一個(gè)人所處的地位而非生物性別決定了他的革命潛力。如果依靠達倫完成她的認知過(guò)程，可以想象的是安娜將永遠擺脫不了“不真實(shí)”的困擾。對達倫來(lái)說(shuō)，作為未來(lái)妻子的安娜只是一個(gè)承載男性審美觀(guān)和占有欲的附屬品而非一個(gè)有著(zhù)獨立思維和判斷力的平等個(gè)體。因此從主觀(guān)意愿上講他更愿意安娜滿(mǎn)足于天真無(wú)知的現狀，具體到行動(dòng)便是他不斷試圖向安娜隱瞞真相。無(wú)論是對蘇菲還是安娜，達倫在與異性交往的過(guò)程中表現出凌駕于他人之上的姿態(tài)，漠視女性作為獨立主體的要求和價(jià)值，完全憑自己的主觀(guān)需要構建兩性關(guān)系——在巴黎與蘇菲的短暫戀情不過(guò)是填補失意后的空虛，與安娜締結婚姻是出于實(shí)際的考慮而非真摯的情感。達倫的態(tài)度集中體現了男權意識形態(tài)下兩性之愛(ài)的不平等，即女性處于被動(dòng)的邊緣化地位，受男性欲望和利益的支配異化為兩個(gè)極端，或是滿(mǎn)足情欲的情婦，或是溫順可靠的妻子。
令人欣喜的是小說(shuō)中的兩位女性最終擺脫了男性為其臆想的角色和形象，開(kāi)始尋找真實(shí)的自我。不愿落入金錢(qián)婚姻再次淪為男性的玩物，蘇菲主動(dòng)解除了和歐文（安娜的繼子）的婚約跟隨舊雇主穆瑞特夫人前往非洲。蘇菲的自我放逐為她保住了珍貴的獨立和自由，從而獲得處置自己人生的機會(huì )。對女主人公安娜來(lái)說(shuō)，愛(ài)情理想的幻滅無(wú)疑是痛苦的，然而痛苦是成長(cháng)所必須付出的代價(jià)。關(guān)鍵是經(jīng)過(guò)這場(chǎng)磨礪，安娜意識到自我缺失的危害，認識到只有具備完整和獨立的人格，只有在尊重女性主體價(jià)值的“自愛(ài)”前提之下才有可能與男性進(jìn)行自由平等的交流，從而建立和諧鞏固的兩性之愛(ài)。事實(shí)上，安娜能夠獨立做出選擇并承擔后果已然是向成人禮邁進(jìn)了一大步。然而，伴隨自我意識的復蘇，男權制文化秩序對女性自我認知的負面影響更加凸顯出來(lái)。一種對情感和身份的焦慮折磨著(zhù)安娜，她試圖逃避——逃回到原先匱乏愛(ài)充滿(mǎn)禁忌和壓抑的生活。安娜這種逃離的姿態(tài)并不能簡(jiǎn)單的看作是成長(cháng)進(jìn)程的停滯和倒退，是女性主體對性別壓迫從無(wú)意識的接受到有意識的掙脫的質(zhì)的飛躍，是尋找和獲得自我的開(kāi)端。
四、結語(yǔ)
安娜的成長(cháng)遵循著(zhù)天真——誘惑——迷惘——痛苦——頓悟這一典型的成長(cháng)小說(shuō)的模式，其中如何看待兩性之愛(ài)貫穿整個(gè)過(guò)程，成為華頓夫人解讀當時(shí)社會(huì )環(huán)境下女性艱難建構自我的突破口。仔細閱讀《暗礁》不難發(fā)現，隨著(zhù)故事情節的推進(jìn)，華頓夫人對安娜的遭遇表現出來(lái)更多的是批判而非同情。安娜對男性情愛(ài)對象的依賴(lài)和神化不但破壞了兩性之愛(ài)平等自由的基礎，更嚴重抑制了作為獨立個(gè)體的自我生長(cháng)進(jìn)程，造成的后果是無(wú)論在兩性關(guān)系還是社會(huì )關(guān)系中始終處于附庸的邊緣化地位。相比之下，蘇菲雖然著(zhù)墨不多卻是敢愛(ài)、能愛(ài)、會(huì )愛(ài)，在她身上寄托了華頓夫人對女性整體成長(cháng)的期望，即成為經(jīng)濟和精神上獨立自主的女人。關(guān)于華頓夫人的作品在女性主義文學(xué)發(fā)展史上的定位，評論界一直存有爭議，筆者在這里不想多做贅述�；蛟S如MillicentBell所言，華頓夫人不是有意識的女性主義作家。但是當我們以現代的眼光解讀《暗礁》時(shí)，發(fā)現它所提倡的女性只有做到“自愛(ài)”才能建構和諧的性別關(guān)系對當代女性處理兩性問(wèn)題仍然具有積極的指導意義。
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