物質(zhì)與精神的空間
又到了一年一度的寫(xiě)畢業(yè)論文的時(shí)候了，很多大學(xué)生都無(wú)從下筆，在這里小編直接送上英美文學(xué)畢業(yè)論文一篇，希望能夠幫到大家!
[摘要] 弗吉尼亞·伍爾夫不僅是20世紀英國著(zhù)名的女作家，而且還是杰出的女權主義先鋒。作為女權先鋒，1929年她發(fā)表了長(cháng)篇論文《一間自己的房子》，這部作品堪稱(chēng)女權主義的宣言和女性主義文學(xué)批評的經(jīng)典之作。本文試圖從物質(zhì)和精神兩方面入手，分析“房子”的深層涵義。?
[關(guān)健詞]弗吉尼亞·伍爾夫 女權主義 父權制 “房中天使”
弗吉尼亞·伍爾夫(Virginia Woolf,1882—1941)是20世紀英國最杰出的女作家，是現代主義和意識流小說(shuō)的重要代表之一。伍爾夫不僅是文學(xué)巨匠，更是女權先鋒。其女權思想在她的散文隨筆和小說(shuō)中都有充分的體現。作為女性作家，伍爾夫從自己的文學(xué)經(jīng)驗出發(fā)，密切關(guān)注女性社會(huì )地位和女性文學(xué)的發(fā)展，提出了女性寫(xiě)作與空間的關(guān)系。她積極倡導男女平等思想和努力強調重構女性的自我意識。作為女權先鋒，1929年她發(fā)表了長(cháng)篇論文《一間自己的房子》，這部作品堪稱(chēng)女權主義的宣言和女性主義文學(xué)批評的經(jīng)典之作。在這篇文章中，伍爾夫揭露了長(cháng)期以來(lái)處于男權中心社會(huì )的婦女所遭受的不平等待遇，對女人社會(huì )地位的歷史現狀進(jìn)行了分析，討論了女人應該怎樣生活、女人應該怎樣認識社會(huì )等一系列問(wèn)題。她認為，男性世界中的宗教、法律和經(jīng)濟條件時(shí)常困擾著(zhù)女性的思想和行為，禁錮著(zhù)女性的發(fā)展。要解除這種枷鎖，女人就應該鼓起勇氣在男權的世界中爭取獨立，這種獨立不僅是經(jīng)濟上的，更是精神上的自由。由此，伍爾夫為女性爭取了一座“房子”，這間“房子”既是女性獨立生存的物質(zhì)基礎和寫(xiě)作的基本保障，更是她們自我思考和自我認同的精神空間。有了屬于自己的房子，女人就可以平靜而客觀(guān)的思考，更可以不受干擾地進(jìn)行創(chuàng )作。在文中伍爾夫呼吁女性對自我的重建，鼓勵女性要成為一個(gè)獨立的、不同于男性的而又與男性和諧共處的自己。“成為自己”是對重建女性自我的強有力的呼喚。
伍爾夫認為，婦女沒(méi)有一個(gè)賴(lài)以生存的私人空間，文學(xué)創(chuàng )作就會(huì )受到嚴重影響。她指出“一個(gè)女人如果想要寫(xiě)小說(shuō)一定要有錢(qián)，還要有一間自己的房子”。也就是說(shuō)，女性進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作首先得有屬于自己的物質(zhì)空間。女性寫(xiě)作的道路充滿(mǎn)著(zhù)荊棘和坎坷，在她們的艱苦創(chuàng )作中必須承受令人難以想象的困難。首先一個(gè)困難便是父權制對女性的壓抑。在男權制至上的維多利亞時(shí)代，女性雖然能夠開(kāi)始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作，并以此作為愛(ài)好和職業(yè)，但是與男性創(chuàng )作相比，她們的創(chuàng )作條件相當惡劣。甚至都沒(méi)有一個(gè)獨立的空間可供思考和想象。她們通常都不得不遵循男性社會(huì )的習俗和規范，忙于相夫教子，操持家務(wù)，根本沒(méi)有時(shí)間，更不允許進(jìn)行創(chuàng )作。簡(jiǎn)·奧斯丁就是一個(gè)很好的例子，她沒(méi)有自己的書(shū)房，大部分的時(shí)間只能在起居室寫(xiě)作，當有客人到訪(fǎng)時(shí)，她不得不停止手上的寫(xiě)作，將書(shū)本藏起來(lái)，以免受到恥笑。男人們完全不會(huì )理解女性的文學(xué)創(chuàng )作，他們控制著(zhù)話(huà)語(yǔ)權，男性的價(jià)值觀(guān)念起著(zhù)舉足輕重的作用。他們將女性囚禁在家中，為他們操持家務(wù)，讓女性成為“房中天使”，還得讓女性遵循他們的道德準則。而造成這種不平等的兩性社會(huì )地位與物質(zhì)條件不平等有緊密的關(guān)系�，F實(shí)生活中，女性在經(jīng)濟上必須依賴(lài)男性。她們被囚禁在家中，沒(méi)有象男人那樣的社會(huì )閱歷，沒(méi)有接觸外界社會(huì )的機會(huì )，這就給她們的寫(xiě)作造成了很大的障礙。因此，伍爾夫不能不感慨：“她要有一間自己的房子都辦不到，更不必說(shuō)要一間安靜、隔音的房間了，除非她的父母異常富有，或者身份非常高貴。她的零用錢(qián)仰仗于父親的善意，僅能夠供她穿衣，她甚至無(wú)法擁有濟慈、丁尼生或卡萊爾等窮困男人均可獲得的安慰，例如徒步旅行、漫游法國、離家獨居，即使僅有一間陋室，亦可庇護她們免受家人橫加干擾之苦。”可見(jiàn)，女性對自我空間是如此的渴望，她們急切需要一間自己的房子“用來(lái)讀書(shū)、寫(xiě)作和完成她每日必需的大腦與心的交談。”
伍爾夫認為，女性除了需要一間屬于自己的房間進(jìn)行創(chuàng )作以外，還需要一個(gè)自我的精神空間�，F實(shí)的壓抑使得女性有著(zhù)強烈的對心靈空間的渴望，她們渴望情感的慰籍和心靈的皈依，渴望擁有自己的精神家園。而這一切都被一種無(wú)形的力量所壓迫，那就是父權制度。伍爾夫迅速地把斗爭目標指向了父權制。在《一間自己的房子》里，她明確地寫(xiě)到：“那些族長(cháng)們、教授們，他們也有無(wú)窮的困難、可怕的障礙需要對付。他們所受的教育在某方面說(shuō)和我所受的教育一樣有缺陷。那種教育在他們身上同樣產(chǎn)生了巨大的毛病。固然，他們有錢(qián)有勢，可是得拿一只鷹、兀鷹，藏在胸里作代價(jià)。這兀鷹總是在撕裂肝臟，那就是占有的本能，那想獲得的瘋狂。這驅使他們永遠想要獲得別人的田地和貨物，驅使他們劃定疆界，制造旗幟，制造戰艦和毒氣，驅使他們犧牲自己的生命和他們兒女們的生命。”
在男性占主導的社會(huì )里，男人們按照父權制的標準，制定了一個(gè)理想的女性形象：純潔、羞澀、優(yōu)雅、自我犧牲和沒(méi)有任何欲望與思想。這就是男性心目中的“房中天使”。這位“天使”的任務(wù)就是為男性服務(wù)，在家操持家務(wù)，相夫教子，不僅如此，還得舉止優(yōu)雅，還得勇于犧牲，并且不能有任何的欲望。這種固化的“天使”形象對女性作家影響很深，“她打攪我、浪費我的時(shí)間”(西蒙.波伏)。這種已經(jīng)逐漸內化了的男性?xún)r(jià)值標準嚴重干擾了女性作家的精神與創(chuàng )作。想要擺脫這種精神干擾，就得與“房中天使”作斗爭，在斗爭中逐漸形成自己的精神家園，逐漸實(shí)現對自我的認同。但是這種斗爭較之改善女性作家寫(xiě)作的物質(zhì)條件更為艱難，更為持久。因為這種“天使”的影響不會(huì )馬上消失，她會(huì )像一個(gè)幽靈反復出現，她不會(huì )輕易死掉。
房子是女性作家進(jìn)行創(chuàng )作的物質(zhì)條件，更是女性心靈慰籍的空間，是情感的歸屬與寄托。女性在屬于自己的房子里可以任由思緒馳騁，任由情感宣泄，完全不受外界男權的干擾。在自己的“房子”里，她們尋找自我，認同自我，最終成為自我。一間自己的屋子，任何人都不得進(jìn)入，允許女人在其中自由表達，無(wú)論外面充滿(mǎn)敵意的嘲諷有多兇猛，她們都可以不受干擾。伍爾夫號召女性要爭取“一間自己的房子”，這間房子不僅是物質(zhì)的，也是精神的。她激勵女性要激烈地、勇猛地同男權制作斗爭，要為自己的經(jīng)濟權益和社會(huì )地位而抗爭。不僅如此，還得同男權制標準下的“天使”作斗爭，在斗爭中不斷地尋找自我，成為自我，獲得精神上的空間與自由。?
參考文獻：?
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