家讀書(shū)心得
心中有不少心得體會(huì )時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這樣可以幫助我們分析出現問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，以下是小編精心整理的家讀書(shū)心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
家讀書(shū)心得1
聽(tīng)過(guò)張晨旻老師執教的《彝家娃娃真幸�！芬徽n后最大的感受是：“教學(xué)相長(cháng)”�！敖虒W(xué)相長(cháng)”一詞，出自《禮記·學(xué)記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也�！豆试唤虒W(xué)相長(cháng)也�！币鉃榻毯蛯W(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。
《彝家娃娃真幸�！愤@節課是一首具有民族氣息的歌曲，“阿里里”是一個(gè)民族的象征，也是一種風(fēng)格的象征，在歌曲里面是個(gè)襯詞。在課堂上張老師引導學(xué)生用歡快的語(yǔ)氣演唱歌曲，具有很好的效果。歌曲律動(dòng)所體現的也是彝族的風(fēng)情，除了給學(xué)生一種身體的協(xié)調還給了學(xué)生一種民族精神的體驗。在教學(xué)過(guò)程中，張老師力求使自己的語(yǔ)言更富有童趣。這從課堂上學(xué)生的反映來(lái)看，起到了一定的效果，學(xué)生學(xué)習較主動(dòng)。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，是教學(xué)目標的體現者。在教學(xué)中，張老師根據低年級學(xué)生的特點(diǎn)，設計了許多趣味環(huán)節:律動(dòng)、回聲模仿、對歌、演唱比賽、舞蹈等形式多樣的教學(xué)手段。這樣既充分發(fā)揮了教師的引導性，也最大限度的提高了學(xué)生學(xué)習的趣味性，使同學(xué)的個(gè)性得到很好的發(fā)揮。學(xué)生在課堂上非常的活躍，這也就證明在課堂上發(fā)揮學(xué)生的潛能，是非常必要的。教師要給學(xué)生空間，這樣學(xué)生才會(huì )自由的發(fā)揮，上課的效果也得到了提高。在本課的教學(xué)中，張老師首先選擇了在音樂(lè )的伴奏下帶領(lǐng)學(xué)生一起舞蹈，然后很自然的導入新歌教學(xué)，配合多媒體了解彝族的`民族風(fēng)情，讓學(xué)生先熟悉旋律。在學(xué)生對歌詞有一定的了解之后學(xué)習歌曲，最后是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)接龍唱。這樣，層層深入、循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)，符合小學(xué)生的認知規律，提高了學(xué)生的學(xué)習積極性。這樣教育的目的不僅是只傳授知識，而是要開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛力。另外在本課教學(xué)中，張老師還別出心裁的把歌詞抄寫(xiě)在彝族的特色配飾——銀項鏈上，并制作了一個(gè)個(gè)小火把，作為獎品發(fā)給表現優(yōu)秀的學(xué)生。利用多媒體讓學(xué)生欣賞彝族的樂(lè )曲、歌曲、舞蹈并從中感受彝族的音樂(lè )文化，了解彝族的人文景觀(guān)、風(fēng)土人情、服飾文化等，最后一起參加火把節，在歡快的樂(lè )曲中跳起彝族舞蹈。濃濃的民族風(fēng)情始終貫穿在整節課，體現了藝術(shù)教學(xué)的美。
張老師在自己的努力和全組同事的共同幫助下經(jīng)過(guò)一次次試講、教研、修改，最終向大家呈現了一節漸趨完美的音樂(lè )課。通過(guò)這次課型研討，我們認識到小學(xué)音樂(lè )課，教師只有從激發(fā)學(xué)生興趣出發(fā)，在教學(xué)每一個(gè)環(huán)節上和難點(diǎn)上多想一些巧妙的好辦法，營(yíng)造良好的教學(xué)情境，才能取得良好的教學(xué)效果。這樣的課堂，老師教起來(lái)高興，同學(xué)們學(xué)起來(lái)更高興，我們何樂(lè )而不為呢？
小小三尺講臺真的是師生共同成長(cháng)的舞臺！
家讀書(shū)心得2
感謝學(xué)校下發(fā)的書(shū)籍，尤喜《教育的智慧》。如果說(shuō)之前的教育閱讀主要是為了尋求一些思想，一些理念，豐富并提升個(gè)人理論素養的話(huà)，那么，這本書(shū)，似乎更像一本索引，匯集古今中外的教育名家思想，智慧，指引著(zhù)你去歸類(lèi)閱讀相關(guān)著(zhù)作，誘惑著(zhù)你去深入探索每一位教育家背后的故事，閱讀他們的書(shū)籍，思考他們的人生，成就自己的事業(yè)。
喜歡孔子，因為他的率直真誠，從不隱瞞自己的觀(guān)點(diǎn)好惡，從來(lái)都是以真面目示人，對于看不慣的人或事，他會(huì )直言不諱：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也�！薄袄隙凰朗菫橘\！”從表面上看，罵得有點(diǎn)過(guò)分，讓人受不了，如果細讀論語(yǔ)，耐心深究，我們不難發(fā)現，孔子無(wú)非是用一種極端的方式堅守自己的道德底線(xiàn)。
想想自己，人到中年，對于不合理的事情或者現象，不也曾經(jīng)牢騷滿(mǎn)腹，憤憤不平嗎？即使在講座的臺上，也毫不避諱自己的觀(guān)點(diǎn)。雖然明知道我的生氣或者憤怒改變不了事實(shí)，但至少，我有說(shuō)話(huà)的勇氣，我勇敢，真實(shí)地做自己，不奴顏，不眉骨，不虛假，不做作。身為人師，需要的是真誠的表達自己，如此，才有可能教育出真誠的學(xué)生。
喜歡孔子，也因為他會(huì )做人生規劃：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！庇幸巹澋娜松攀切腋５娜松�。因為有了自我規劃，更容易腳踏實(shí)地實(shí)現自己的人生理想。喜歡孔子還因為他的人生理想：老者安之，朋友信之，少者懷之。這是我夢(mèng)寐以求的一種精神境界��！
喜歡孔子就要讀《論語(yǔ)》，不僅讀原著(zhù)，還要閱讀他人對論語(yǔ)的解讀，比如李澤厚的《論語(yǔ)今讀》，南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》等。他人的解讀，同樣可以給我們打開(kāi)一扇窗，讓我們更深入的了解論語(yǔ)，了解孔子，當然，也更好的服務(wù)于教育。
喜歡蘇霍母林斯基，是因為他撰寫(xiě)的一系列著(zhù)作，《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻給孩子》、《帕甫雷什中學(xué)》……細細想來(lái)，老蘇好像是我認識的第一個(gè)外國教育家，那應該還是1988年事情了，從此以后，他的著(zhù)作，他的思想，一直影響我至今。
喜歡蒙臺梭利，是因為《童年的秘密》《發(fā)現孩子》《三歲決定一生》這些書(shū)籍，一度影響了我對孩子的教育。也因為孫瑞雪在中國堅持不懈的十年的努力，將蒙氏理念和中國國情很好的結合起來(lái)，創(chuàng )辦幼兒園，惠及更多地孩子，演講寫(xiě)書(shū)，惠及更多家長(cháng)。比如《愛(ài)和自由》《捕捉孩子的敏感期》
喜歡盧梭，一則因為他的成長(cháng)之路——讀書(shū)，旅行，良師益友。簡(jiǎn)單快樂(lè )，充實(shí)豐富。尤其是在工作繁忙，壓力巨大的時(shí)候，有好書(shū)滋潤心靈，有好山好水養眼養身，有好友陪伴左右，那該是人生最美的風(fēng)景吧。而他的.《愛(ài)彌兒》，一直是我床頭的必備書(shū)籍，因為經(jīng)常翻閱，書(shū)角都有些卷邊了。
還有蔡元培，陶行知，葉圣陶……這些中國的教育家，他們的思想，他們的行動(dòng)，尤其是陶行知先生“知行合一”的理念，給我的教育行為帶來(lái)很大的改變。
教育類(lèi)的書(shū)籍讀得多了，教育家的思想明白多了，自然也就看出了其中的道道，無(wú)論怎樣你理念我思想，但是他們有一個(gè)共同的精髓，那就是“愛(ài)和自由”，這，是不變的真理，這，也是孩子能夠茁壯成長(cháng)的不二法門(mén)。
一杯香茗，一盆茉莉，一本好書(shū)，茶香，花香，書(shū)香，眾香相伴，日復一日，年復一年，早已經(jīng)成為生活的一部分，和呼吸一樣自然，但也和呼吸一樣，必不可少！
家讀書(shū)心得3
記得以前看到過(guò)這樣一句話(huà)：“什么是生活？生活就是不可抗力，它就是合約里唯一一條也是永遠都會(huì )存在的那一條無(wú)人可以更改的霸王條款�！蔽乙恢辈幌嘈胚@句話(huà)，甚至是不同意的。我始終堅信著(zhù)：生活是可以靠人來(lái)改變的，人是可以做生活的主人的，因為“人定勝天�！�
《家》這本小說(shuō)以五四運動(dòng)浪潮波及到的滯塞內地四川成都為背景，真實(shí)的描述了高公關(guān)這個(gè)“詩(shī)禮傳家”，“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊了年青一代的反抗精神。作者寫(xiě)作這篇小說(shuō)，一是表達了對封建制度的憎恨，“宣告一個(gè)不合理的制度的死刑，來(lái)向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴”；另一個(gè)是為青年一代呼吁，“要為過(guò)去那無(wú)數的無(wú)名犧牲者‘喊冤’，要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年�！庇捎跉q對舊制度的深?lèi)和唇^，對廣大青年的誠摯熱愛(ài)。
作者通過(guò)《家》向舊社會(huì )舊制度進(jìn)行猛烈抨擊，生動(dòng)形象地揭示出封建宗法制度必然滅亡的命運；并通過(guò)對青年一代勇敢抗爭的描寫(xiě)，展現了在嚴密殘酷的黑暗王國里放射出的一線(xiàn)光明，使《家》充滿(mǎn)了信心，希望和力量。作者說(shuō)過(guò)：“無(wú)論在什么地方總看見(jiàn)那一股生活的激流在動(dòng)蕩，在創(chuàng )造它自己生活的道路�！薄都摇芬舱潜磉_了這種不屈于命運安排，渴望征服生活，創(chuàng )造生活的精神和意志。生活中，處處充滿(mǎn)了挑戰，處處有激流，也許有人說(shuō)：“我們應該隨遇而安�！边@不乏也是一種生活態(tài)度，平靜安穩。但我想問(wèn)：“我們?yōu)槭裁匆猩�？”“我們生活�?lái)做什么？”難道就是隨波逐流，隨遇而安嗎？羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)：“我們來(lái)到這個(gè)世界，為的是來(lái)征服它�！蔽艺J為他說(shuō)的不錯。生活的激流永遠動(dòng)蕩著(zhù)，并不曾有一個(gè)時(shí)間停止過(guò)，而且它也不能夠停止，沒(méi)有什么東西可以阻止它。在它的途中，它也曾發(fā)射出種種的水花，這里面有愛(ài)，有恨，有歡樂(lè )，也有痛苦。生活中，我們應時(shí)刻懷有一顆戰斗之心，去面對生活中的挑戰，即使不知道前方等待著(zhù)我們的是什么，但自信，充滿(mǎn)戰斗力是我們應時(shí)刻保持的態(tài)度，并且在戰斗的`過(guò)程中吸取一些教訓，總結一些經(jīng)驗，為下一站的到來(lái)做準備。即使面對挫折，也應該越挫越勇，甚至要感謝失敗，是它們，讓我們成熟與成長(cháng)。
山中的激流不會(huì )因為一瞬間的阻礙而停止動(dòng)蕩，它們會(huì )竭盡全力創(chuàng )造出自己的道路，通過(guò)亂山碎石中間。那面對生活的激流，我們又該如何呢？難道是將自己與世隔絕，任激流在周?chē)炫葐�？任生活所左右嗎？有人說(shuō)過(guò)，路本沒(méi)有，因為走的人多了，便成了一條路。路是人走出來(lái)的，那生活不也是嗎？面對生活，我們應將自己放在主動(dòng)的位置，去征服生活，在時(shí)光的磨礪中學(xué)會(huì )生存，在生活的激流中學(xué)會(huì )成長(cháng)！
家讀書(shū)心得4
暑假里我認真讀了《在教育家的智慧里呼吸》一書(shū)，啟發(fā)感動(dòng)頗多。這本書(shū)告訴我們：教育是以人的發(fā)展和培養為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人為本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)（包括教學(xué)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。也就是說(shuō)，教育離不開(kāi)人，以人為本的教育才是良好的教育。
尊重的需要：引導學(xué)生前提是了解學(xué)生，了解學(xué)生的前提是尊重學(xué)生。把學(xué)生當成朋友。尊重學(xué)生，這種尊重不僅要體現在思想政治教育工作中，更重要的是還要體現在日常的教學(xué)過(guò)程，做錯了事，不要首先批評他，應該循循善誘給他講道理，要把他們當成一個(gè)生命的主體來(lái)看待，這樣的話(huà)你的教育工作才可能取得成功。所以這就要求我們把學(xué)生當成朋友，尊重他，教育他，發(fā)展他。由是觀(guān)之，尊重學(xué)生是教育他們的前提和基礎。尊重學(xué)生也是我們思想政治教育工作者起碼應該具備的一個(gè)基本素質(zhì)。也是新課程所追尋的基本理念。
認可的需要：我們的孩子，特別是我們現在正接受初等教育的小學(xué)生、中學(xué)生更需要家長(cháng)、老師、朋友給予贊許和認可，以樹(shù)立他們的自信心，優(yōu)化他們正在成長(cháng)的心理素質(zhì)，從而實(shí)現他們人格的完善和健全。因為他們認為家長(cháng)、老師或者朋友對他們的認可是對他們自身努力的一種最好肯定。他們幼小純潔的心靈才會(huì )得到最大的滿(mǎn)足。這是素質(zhì)教育的要求，也是以人為本的教育理念的起碼要求。
求知的需要：學(xué)生的主業(yè)當然是增長(cháng)知識與才干，對于大多數老師來(lái)說(shuō)傳道授惑是他們的主要責任，但對于從事學(xué)生思想政治工作的老師來(lái)說(shuō)，未必能在知識的'傳授方面給予多大幫助，但在獲取知識的態(tài)度和方法方面，卻能夠提出合理的建議，幫助學(xué)生錄求最有效的學(xué)習方法，以完成學(xué)習期間的求知任務(wù)。
以人為本的教育是尊重人發(fā)展規律，注重個(gè)性多樣化，關(guān)注人性的教育。以人為本的教育也是教育的本義，這個(gè)暑假無(wú)數教育家引領(lǐng)著(zhù)我重溫和回歸教育的本義，讓我們一起《在教育家的智慧里呼吸》，一起實(shí)踐以人為本的人性教育，一起為了快樂(lè )自由的理想教育而努力。
家讀書(shū)心得5
有一位作家這樣說(shuō)過(guò)，他從不看最近五年內出版的書(shū)。他的道理簡(jiǎn)單又科學(xué)：一本書(shū)如果經(jīng)歷了五年的時(shí)光洗禮，還能占據在頭排書(shū)架的位置上，或者說(shuō)還能被讀者提及，這就不會(huì )是一本爛書(shū)。按照他的方法，我也如此這般地去尋找電影。電影實(shí)在太多了，看慣了五顏六色、光怪陸離的畫(huà)面，聽(tīng)多了喧鬧鼎沸、亂作一團的人聲，如果電影開(kāi)場(chǎng)前二十分鐘還沒(méi)有激烈的打斗、瘋狂的賽車(chē)和驚險的狙擊、跌宕的劇情，就很難再堅持看下去。以這樣的標準，《何以為家》恐怕是要落選了。
不敢去網(wǎng)上看其他的影評，擔心別人的思考會(huì )影響自己的感受。小主人公扎因控告自己的父母生下了他，卻沒(méi)有好好的撫養他。父母也振振有詞：都是貧窮的原因。我非常理解扎因父母的處境，因貧窮所帶來(lái)的難堪與無(wú)助，這種排山倒海的力量，是傾盆而下的冰水，是一種摧毀式的打擊。
現在，穩定的.國度、昌盛的社會(huì )免除了我們在物質(zhì)上的后顧之憂(yōu)。父母，這是一種無(wú)需技能、無(wú)需認證、無(wú)需資格便能上崗的職業(yè)。況且，無(wú)論你的表現優(yōu)秀與否，沒(méi)有人會(huì )輕易讓你下崗。作為父母而言，孩子可以有很多，可以收養領(lǐng)養，可以挑三棟四，甚至可以失而復得�？梢砸�，也可以不要;可以管，也可以不管;可以把他放在福利院的草叢邊，也可以把他緊緊貼在心窩上。對孩子來(lái)說(shuō)，別無(wú)他路地選擇了我們，充滿(mǎn)信任地接納著(zhù)我們，用他們的一生作為賭注，付出的代價(jià)是多么的昂貴且又不可逆轉、不可輪回啊。孩子把父母作為世界的一切，以父母的言行視為人間最規范、最崇高的模版。
好友彭海濤說(shuō)，孩子來(lái)到我們身邊，是來(lái)教育我們的，是我們的老師。
家讀書(shū)心得6
趙、韓、魏三家滅了知氏以后，晉國的政權就由這三卿來(lái)掌管，晉國國君已經(jīng)名存實(shí)亡了。到公元前403年，趙、韓、魏三家迫使當時(shí)也早已名存實(shí)亡的周天子周威烈王賜趙、韓、魏為諸侯，也就是正式冊封趙、韓、魏為獨立諸侯國，這時(shí)，晉國正式一分為三，這就是歷史上著(zhù)名的“三家分晉”。從此以后晉國國號被廢，晉國歷史終結，晉國徹底滅亡了，歷史就此改寫(xiě)。
有學(xué)者認為，晉國曾是那么強大，它有著(zhù)輝煌的歷史和過(guò)去，曾是春秋時(shí)期最為強大的諸侯國之一，如果晉國不滅亡，統一天下的很可能是它。但歷史是不容假設的，晉國已經(jīng)分成了韓、趙、魏三國。
當人們重新審視韓、趙、魏三國時(shí)，又想起了曾經(jīng)不可一世的知伯，以他的實(shí)力完全有可能吞并其他三家，但歷史沒(méi)有選擇他，這是為什么呢？現在我們可以說(shuō)，三家分晉的最大失敗者是知伯，而韓康子，則是最大的勝利者之一。
知伯和韓、趙、魏三家相比力量最強，為什么最終卻成了失敗者？韓康子力量最弱，為什么最終成為勝利者？
第一，知伯狂妄自大。韓、趙、魏、知四家之中，知氏力量最強，趙略次之，韓、魏兩家的力量最弱，客觀(guān)上的強大導致了知伯的狂妄自大。
知伯的狂妄自大是一以貫之的。一次，知伯宴請魏氏宗主魏宣子（魏駒）、韓氏宗主韓康子（韓虔）。酒宴上，知伯突然戲弄韓康子，還侮辱韓康子的家臣（大夫之臣）段規。知伯的家臣知果提醒知伯，你要為今天的無(wú)禮付出代價(jià)，所以，你要早做準備。知伯說(shuō)，難都是由我發(fā)動(dòng)的，我不發(fā)難，誰(shuí)敢發(fā)難（知伯曰：難將由我，我不為難，誰(shuí)敢興之）？知果說(shuō)，不對，“主不備，難必至矣”。你這一次宴會(huì )得罪了兩個(gè)人，一個(gè)是韓康子，一個(gè)是段規，這叫“一宴而恥人之君相”。你要再不準備，恐怕不會(huì )有好果子吃。
晉陽(yáng)之戰中，知果兩次提醒知伯警惕韓、魏兩家，第一次是知果看見(jiàn)趙襄子的家臣張孟談趾高氣揚，第二次是知果看見(jiàn)韓氏、魏氏兩個(gè)卿族的大當家的臉色不對，立即勸知伯，但是，知伯聽(tīng)不進(jìn)去。第二次知果還勸知伯收買(mǎi)韓氏、魏氏卿族的家臣，因為這兩個(gè)家臣對這兩家大家長(cháng)的影響力非常大。如果能安撫住兩個(gè)家臣，就可以保證韓、魏兩個(gè)卿族不叛變。這又是一個(gè)好建議，但是，知伯還是不屑一顧。
知伯為什么如此狂妄自大？因為知伯不相信韓、魏兩個(gè)卿族會(huì )背叛他，這是最根本的原因。知伯為什么不相信韓、魏兩家會(huì )背叛他？韓、魏一向非常聽(tīng)話(huà)，從來(lái)不違抗知伯，這是其一。趙國城破在即，韓氏、魏氏馬上就可以和知氏共分趙氏土地，享受三年作戰的成果了，這是其二。知伯總以為韓、魏聽(tīng)話(huà)，他不知道韓、魏是迫于無(wú)奈才獻出土地來(lái)的，韓、魏兩位大當家的心中充滿(mǎn)了對知伯的怨恨。趙氏的滅亡讓韓、魏深感兔死狐悲，充滿(mǎn)恐怖。因為知氏可以用這種方法對付趙氏，同樣也可以用這種方法對付韓氏、魏氏。
當年知宣子要立知瑤（知伯）為繼承人的時(shí)候，知果就出面反對，認為知瑤不如知宵。知宣子認為知宵太狠。知果說(shuō)，知宵只是狠在臉上，知瑤是狠在心中；面狠不會(huì )危及國家，心狠卻會(huì )危及國家。知瑤的優(yōu)點(diǎn)非常明顯：胡須漂亮，身材魁偉，善于駕車(chē)，能言善辯，性格堅毅，等等。缺點(diǎn)只有一條：沒(méi)有仁愛(ài)。知瑤用他的優(yōu)長(cháng)和別人比，肯定比他人強，但是，僅僅一條不仁愛(ài)就足以毀掉一切。如果立了知瑤，知氏肯定會(huì )不得善終。但是，知宣子聽(tīng)不進(jìn)去知果的意見(jiàn)，仍然將家族交到知瑤的手上，埋下日后知氏亡族的種子。
第二，韓魏智斗得法。韓康子自知力量不如知氏，所以，一開(kāi)始就不和知氏公開(kāi)對抗，而是服從知氏，造成知氏強大的假象。韓康子的做派是忍讓?zhuān)瑫r(shí)也是縱容。忍讓讓知伯更加狂妄，縱容使知伯更加驕橫。知伯的滅亡在某種意義上講，是由韓康子保全力量、最后一擊造成的。如果韓康子一開(kāi)始就和知伯較上了勁，不給知伯土地，韓康子必然要和知伯開(kāi)戰。這樣，憑借韓康子的力量，絕對不是知伯的對手，最終失敗的絕對是他。
魏宣子的力量也不如知伯，他在韓康子的`啟示下也采取了忍讓的做法。韓、魏兩家的忍讓促使知伯更加瘋狂，更加驕橫，最終導致全族被滅。
知伯是引火燒身，韓康子是將火引向他人。最終韓、趙、魏三家中力量最強的趙氏挑起了與知伯一決雌雄的晉陽(yáng)之戰，結果是最后時(shí)刻，三家聯(lián)合滅掉知氏。
第三，趙襄子智勇雙全。晉陽(yáng)之戰能持續三年，趙襄子起了很大的作用。趙襄子集一個(gè)卿族的力量對付以知伯為首的三個(gè)卿族的力量，堅持了三年，的確不易。
首先是根據地選擇準確。趙襄子得知三個(gè)卿族的聯(lián)兵將要攻打自己時(shí)，首先做的就是選好長(cháng)期抗戰的根據地。在選擇晉陽(yáng)之前，他的手下也曾向他推薦另外兩座城池，一是長(cháng)子，二是邯鄲。長(cháng)子城墻完整堅固，邯鄲倉儲充足，但是，趙襄子全部加以拒絕。為什么呢？趙襄子認為長(cháng)子的城墻確實(shí)堅固，但是，它是在耗盡民力的基礎上修建的（民罷力以完之），這種城防再堅固也不適合作長(cháng)期抗戰的根據地，因為趙氏在這里失去了民心。邯鄲城倉儲確實(shí)充足，但是，趙襄子認為這座城的倉儲也是搜刮了民脂民膏而來(lái)的（浚民之膏澤以實(shí)之），趙氏在這里同樣失了民心。所以，他最終選擇了晉陽(yáng)。為什么選擇晉陽(yáng)？因為晉陽(yáng)主官為政寬厚，民心向著(zhù)趙氏（民必和矣）。趙襄子選擇長(cháng)期抗戰的根據地主要看民心，說(shuō)明趙襄子頭腦非常清醒。
其次是精心備戰。趙襄子到了晉陽(yáng)，視察城墻，準備兵器，做好了一切準備。當晉陽(yáng)被知伯決開(kāi)晉水淹城以后，趙襄子仍然堅持到了最后。
再次是善于用人。整個(gè)晉陽(yáng)保衛戰，趙襄子的家臣張孟談發(fā)揮了巨大作用。備戰之時(shí)，提出箭頭、箭桿用料的是他，趙襄子最后就要堅持不住之時(shí)又是他提出面見(jiàn)韓、魏兩大卿族的首領(lǐng)。特別是面見(jiàn)韓康子、魏宣子之時(shí)，張孟談剖析了趙氏和韓、魏兩家唇亡齒寒的相依關(guān)系。這種利害剖析，深深打動(dòng)了韓康子和魏宣子，使韓、魏兩族在趙氏即將敗亡的前夜，臨陣倒戈，消滅了知伯。這場(chǎng)充滿(mǎn)戲劇性的斗爭，張孟談是集編劇、導演、演員三種角色于一身。計劃是他向趙襄子提出來(lái)的，夜間出城，面見(jiàn)韓康子、魏宣子，痛陳利害，聯(lián)合兩大卿族，也是他策劃、執行的。趙襄子的高明在于他發(fā)現了張孟談并重用他。張孟談大膽提出聯(lián)合韓、魏兩族時(shí)，趙襄子積極支持；張孟談與韓、魏兩族定下共滅知伯的方案后，趙襄子也全力執行。這樣，才保證了趙襄子堅守晉陽(yáng)三年、在大水淹城即將潰敗之時(shí)能夠反敗為勝，聯(lián)合韓、魏兩家消滅知伯。
正是有了趙襄子的三年抗戰，有了趙襄子聯(lián)合韓、魏共滅知伯的計劃，才使知伯功敗垂成，才使晉國的歷史得以重新改寫(xiě)。四卿執政變成了三家分晉，秦國東擴道路上最大最強的晉國分裂了。
如果知伯滅趙成功，那么，韓、魏兩家絕難自保，最終晉國將成為知氏一卿之國，這樣，也許晉國就不會(huì )分裂為三了。如果晉國不一分為三，秦國統一天下的大業(yè)還能實(shí)現嗎？當然，這都是不可能出現的假設。
無(wú)論如何，韓、趙、魏三家最終滅了知氏，奠定了五十年之后韓國的誕生。
家讀書(shū)心得7
《橋下一家人》描述了貧窮中的愛(ài)與溫暖的故事。它講述了一個(gè)上了年紀的流浪漢阿曼德在與三個(gè)流浪孩和一只小狗的接觸中，逐漸改變了自己先前不友好的態(tài)度，并照顧他們，和他們成為了一家人。為了實(shí)現孩子們的.愿望，阿曼德決心振作起來(lái)，不再以乞討為生，并找到了一份適合自己的工作。故事告訴了我們：人與人之間由彼此戒備到彼此了解，再到坦誠相待，相互幫助，能使貧窮不再那么可怕，能使希望漸漸清晰。阿曼德和蘇西第一次相遇，蘇西把橋下他們棲息的地方一分為二，然后在地上畫(huà)了個(gè)正方形，一本正經(jīng)地對阿曼德說(shuō)：“這兒有個(gè)小窗戶(hù)，你可以看到那條河�！倍嗝蠢寺�!貧窮和苦難并沒(méi)有使她那晶瑩剔透的童心蒙上塵埃，也讓我相信詩(shī)意、幸福是與貧苦是同在的。
貧窮并不可怕，可怕的是你失去了人與人之間的真誠和溫暖，讓我們用愛(ài)去對待每一個(gè)人，每一件事吧!
家讀書(shū)心得8
它講述了這樣一個(gè)故事：在繁華的法國首都巴黎生活著(zhù)一個(gè)上了年紀的流浪漢，名叫阿曼德。橫跨塞納河的大橋下便是他的棲身之所。一天晚上，當他返回住所時(shí)發(fā)現自己的地盤(pán)被三個(gè)陌生的`孩子和一條狗給占領(lǐng)了。阿曼德既吃驚又生氣，要趕他們走，后來(lái)，在與孩子們的交往中，阿曼德漸漸改變了自己的態(tài)度，甚至替他們白天外出工作的媽媽照顧他們。孩子們也把阿曼德當成自己的爺爺。阿曼德又找到了家的感覺(jué)，感受到了溫暖。他也知道孩子們很想有個(gè)真正的家。為了實(shí)現孩子們的愿望，阿曼德決心振作起來(lái)，不在一乞討為生。他以嶄新的面貌謀到了工作，和孩子們的媽媽一起撐起了他們自己的家。
亞馬遜書(shū)店的人推薦這本書(shū)時(shí)說(shuō)：這是一本傳統的，優(yōu)美的，含著(zhù)淚水與微笑的，蘊藏著(zhù)愛(ài)的力量的書(shū)。我看到他們生活得很難時(shí)，自己想掉淚，看到他們高興時(shí)，我也忍不住大笑�？赐赀@本書(shū)我覺(jué)得自己真幸福。
家讀書(shū)心得9
昨天把《家》又看了一遍，之前看總是沒(méi)有甚么感覺(jué)，可能年齡的關(guān)系，現在再看覺(jué)得體會(huì )比之前深很多了。書(shū)中的幾個(gè)人物總是顯現在眼前，讓自己去思考。
覺(jué)新覺(jué)新這個(gè)一物是老舍先生著(zhù)力塑造的一個(gè)最重要的人物，也是我感受最深的一個(gè)人物形象。昨天把《家》又看了一遍，之前看總是沒(méi)有甚么感覺(jué)，可能年齡的關(guān)系，現在再看覺(jué)得體會(huì )比之前深很多了。
書(shū)中的幾個(gè)人物總是顯現在眼前，讓自己去思考。覺(jué)新覺(jué)新這個(gè)一物是老舍先生著(zhù)力塑造的一個(gè)最重要的人物，也是我感受最深的一個(gè)人物形象。從他的身上，我多多少少看到了自己的影子，總是想把所有的事情做，總覺(jué)得要對得起所有的人，結果呢?費盡心思，最后甚么事也沒(méi)有做好，對不起所有的.人。梅表姐也好，瑞玨也好，家庭也好，都不是他想要的。我想這個(gè)多是我們這些70后人的一個(gè)縮影吧，一直都是在為他人活著(zhù)，而不是為自己活著(zhù)。覺(jué)慧一個(gè)青春叛逆的代表，他是一個(gè)有思想，有目標，有理想的，他能夠為自己活著(zhù)，去尋求自己想要的東西。實(shí)在在現實(shí)生活中，這樣的人又能有多少呢?這樣的人看起來(lái)很簡(jiǎn)單，實(shí)在做起來(lái)很難，就像在覺(jué)民的婚事上，把敢把覺(jué)民藏匿起來(lái);在捉鬼的事上，他勇于和陳姨太斗爭;在學(xué)生運動(dòng)的事上也于頂撞家族的最高人物高老太爺。實(shí)在真得很敬佩這樣的人，敢作敢為。
但是轉念想想，覺(jué)慧是否是有點(diǎn)自私，一個(gè)有著(zhù)真愛(ài)的，是會(huì )去體會(huì )親人朋友的感受，而不會(huì )只為自己，走自己的路而去讓他人說(shuō)。我們都很羨慕覺(jué)慧，很看不起做揖主義的覺(jué)新，但生活中我們更多做的都是覺(jué)新。老舍先生的筆真是好，幾十年前寫(xiě)的東西，今天看來(lái)還是那樣的親切，讓人久久回味。
家讀書(shū)心得10
這本書(shū)是畢淑敏寫(xiě)的，書(shū)中記錄的都是孩子在日常的生活中的所思所想，以及遇到的一些大人們覺(jué)得正常但是并不符合他們心理認知的一些事，從而或多或少的對孩子的心理產(chǎn)生了一系列的影響。
記得有個(gè)故事是這樣的，以為虛榮心很高的母親，在懷孕初，對孩子滿(mǎn)懷希望，希望她的孩子能全部遺傳她和老公的優(yōu)點(diǎn)，長(cháng)得比一般人都好看�？山Y果呢？生下來(lái)之后，孩子是天生的兔唇，這位母親表現的很冷漠，奶也不喂孩子。仿佛這個(gè)孩子的到來(lái)與她沒(méi)有關(guān)系，甚至說(shuō)是她的'難堪。孩子很小的時(shí)候，她就去咨詢(xún)醫院能不能做手術(shù)，為了防止別人嘲笑她�？傆�，孩子六個(gè)月的時(shí)候，孩子必須得見(jiàn)人了。她馬不停蹄地趕往醫院求醫生給孩子做手術(shù)。在手術(shù)的過(guò)程當中，她也曾想過(guò)要不手術(shù)不做了吧。但是她的虛榮心使得她堅持了下去。手術(shù)結束了，醫生出來(lái)告訴她，手術(shù)做得很成功，但是孩子不行了……這時(shí)候她懊悔不已。
聯(lián)想到我們生活，孩子不是我們的附庸品，我們就要必須要求孩子怎么怎么做，其實(shí)孩子他有自己的思想，我們成年人要給孩子發(fā)表自己想法的機會(huì )，要給他們做自己的機會(huì )。孩子的外表的美與丑，并不能代表孩子的內心，我們要積極的引導孩子追求內心美。
家讀書(shū)心得11
記得初次接觸巴金老先生寫(xiě)的《家》，是在初中。那天晚自習回家，躺床上無(wú)聊，就打開(kāi)收音機，正好聽(tīng)到音頻里在讀《家》里的一個(gè)片段。
當時(shí)第一個(gè)感覺(jué)，描述的是一個(gè)大家庭里的故事。已過(guò)去六年了已不記得那一段是講什么了，只記得好像是過(guò)年，公館里的氣氛。事后，又聽(tīng)老師講課涉及到一些些。這就為我以后讀這本書(shū)的興趣打下了基礎。
第一印象書(shū)中人物刻畫(huà)活靈活現，惟妙惟肖。其間的描寫(xiě)真實(shí)得讓我覺(jué)得身臨其境。于是泡書(shū)店時(shí)，就讓我毫不猶豫地買(mǎi)下它。
我讀書(shū)耐心不足，所以看書(shū)時(shí)，走馬觀(guān)花般讀完。在這期間，我的心充滿(mǎn)了悲憤與憐憫。讀完之后，心情依舊沉重，氣憤那個(gè)社會(huì )，那個(gè)家庭。同時(shí)，我又慶幸，這樣的`社會(huì )已成為歷史。我們是幸福的，生活在一個(gè)嶄新的時(shí)代。
給我最沉的心情，就是其中包含血淚的女子命運。溫順馴良的梅表姐與覺(jué)新，因為雙方母親在牌桌上有了磨擦，就被兒戲般拆散。終究沒(méi)能和真心相愛(ài)的覺(jué)新一起。后嫁到趙家受氣，不滿(mǎn)一年即守寡回娘家，最后在痛苦折磨中悲哀寂寞地離去。
覺(jué)新的妻子瑞鈺，在陳姨太之流鬧“血光之災”的邪說(shuō)中哀命，這個(gè)善良貞靜的女子，在難產(chǎn)的呻吟最后，都沒(méi)能見(jiàn)上自己的丈夫一面。這是多么悲傷。
這些青年女性的不辛遭遇，無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結果。都只能流著(zhù)淚形容憔悴直到生命的最后一刻。
家讀書(shū)心得12
讀完巴金的《家》后，我的內心久久不能平靜，好比在嚴冬里往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一直有股勁頭在不停的上升。
書(shū)中形成鮮明對比的兩個(gè)人物，同時(shí)也是兄弟的覺(jué)新和覺(jué)慧，他們雖然出生在同一家庭，但是兩人的思想完全不同。覺(jué)新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺；覺(jué)慧的初生牛犢不怕虎，追求自己的理想，使人感到一點(diǎn)欣慰。因為懦弱，因為封建禮教的傳統舊思想，斷送了覺(jué)新這個(gè)有為的，年輕的.生命。覺(jué)新雖然有過(guò)向往“五四運動(dòng)新潮”的影響，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動(dòng)中，他放棄了，他不敢說(shuō)“不”字。當父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時(shí)，他默認了；當家人要讓瑞鈺到城外生孩子是，他更默認了。當他意識到家庭的，正想追求自己的理想時(shí)，梅卻在憂(yōu)郁中死去。不久，覺(jué)慧又離家出走，這不僅沒(méi)使他放飛夢(mèng)想，卻讓他在失敗的家庭中更加討好每一個(gè)人，更加小心翼翼。因為他在懦弱中更加懦弱。相反，覺(jué)慧這個(gè)封建禮教叛徒，這個(gè)膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開(kāi)了這個(gè)關(guān)著(zhù)他18年的恐怕的籠子。正因為有了覺(jué)慧，才使這個(gè)生氣沉沉的大家庭中帶來(lái)了一絲朝氣，一股清風(fēng)�！盁o(wú)論如何，我不，跟他們一樣，我要走自己的路，甚至于踏著(zhù)他們的尸首，我也要向前去�！边@是覺(jué)慧對封建禮教，對就制度發(fā)出的一聲警告；“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當把自己的幸福爭過(guò)來(lái)！”這句話(huà)證明了覺(jué)慧追求自己理想，是個(gè)熱血沸騰的青年。雖然他沒(méi)有和鳴鳳結合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，但是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開(kāi)和放棄，去追尋自己的理想。
許多人在譴責與猶豫中一直沒(méi)有正確的選擇�？赡阋馈白咦约旱穆�，讓別人說(shuō)去吧！”只要堅持自己正確的理想，不要管別人是如何指責，相信自己，向勝利之門(mén)沖��！
家讀書(shū)心得13
我讀了湯素蘭阿姨寫(xiě)的《笨狼一家人》這本書(shū)。我非常喜歡這本書(shū)，因為小笨狼天真可愛(ài)，笨狼爸爸幽默風(fēng)趣，笨狼媽媽溫柔可親，它們一家人和我們一家人一樣，過(guò)得很幸福。
我最?lèi)?ài)小笨狼了。雖然它表面上看上去很笨，讀不懂山羊先生的意思，想誠心幫助山羊先生卻把山羊先生氣昏；到手的夢(mèng)想號吉普車(chē)又由于說(shuō)了真話(huà)而丟失了；連最容易的智力題都答不出來(lái)，弄得笑話(huà)百出；想幫助笨狼爸爸實(shí)現夢(mèng)想，卻弄砸了演出……但它誠實(shí)、勇敢、助人為樂(lè )的精神都深深打動(dòng)了我的心，它奇妙的想象力，捉摸不透的行動(dòng)，天真可愛(ài)的心都給我們留下了深刻的印象。
小笨狼，你真是太可愛(ài)了，我非常喜歡你，你帶給了我歡笑，帶給了我快樂(lè )，你是我最好的`朋友。
小朋友們，趕快來(lái)讀《笨狼一家人》這本書(shū)，讓我們一起來(lái)分享小笨狼的可愛(ài)和帶給我們的快了吧！
今天我讀了《笨狼一家人》的故事，這本書(shū)的內容深深的吸引了我，把我帶到了一個(gè)真善美的世界。這本書(shū)是著(zhù)名作家素湯蘭寫(xiě)的，我非常喜歡故事中的主人公小笨狼。
小笨狼生活在一個(gè)幸福的家庭，他的媽媽溫柔可親，他的爸爸幽默風(fēng)趣，他的家庭充滿(mǎn)了歡喜和溫馨。笨狼有一群關(guān)心他的小伙伴。例如：伶牙俐齒的小白兔，漂亮嬌氣的小貓，善良膽小的小浣熊。笨狼和朋友們在一起，總是那么開(kāi)心。
讀完《笨狼一家人》后，我想自己和笨狼相比真是相差很遠，在日常生活和學(xué)習中我經(jīng)常愛(ài)發(fā)小脾氣，不能和小伙伴友好相處，我有時(shí)候很自私，所以總是抱怨別人，而自己不開(kāi)心，在今后的生活中我要向笨狼學(xué)習對待朋友要寬容、友善、遇到事情要多動(dòng)腦筋、做事要有信心，對人要誠實(shí)善良，讓我們周?chē)嘁恍╆?yáng)光多一些微笑，相信我們的生活會(huì )更美好。
家讀書(shū)心得14
《橋下一家人》這本書(shū)的故事描述了貧窮與貧窮之間的愛(ài)與溫暖。
故事中的主人公阿曼德是一個(gè)流浪漢，他是“受不了孩子”的人，因為他“怕孩子們會(huì )偷走他善良的心”，“怕一個(gè)家會(huì )拴住他的自由”。然而，當他在橋地下遇到三個(gè)孩子和他們的媽媽凱爾西特夫人組成的一家后，他的思想逐漸發(fā)生了變化。凱爾西特夫人對一家人的看重給了貧窮中的.孩子很大的信心。
在故事的結尾說(shuō)到，阿曼德的心已全被孩子們“偷”去了，他的自由也被這家人拴住了。這家人愿意認這個(gè)與他們不沾親故的老人。
阿曼德作為他們的爺爺，而阿曼德也愿意當他們的爺爺，最后還為他們去找工作，阿曼德找到的工作能為他們提供住所。這樣，阿曼德是一個(gè)有家的人了，他有工作了，他不再是流浪漢了。
讀了這本書(shū)，我發(fā)現愛(ài)的力量是無(wú)窮的，任何東西都打不敗它。
家讀書(shū)心得15
《家》這部小說(shuō)是巴金為他的哥哥寫(xiě)的，并且以他哥哥及他的事為原形，巴金的哥哥就是覺(jué)新的原形，懦弱和無(wú)奈，但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛(ài)過(guò)一個(gè)少女但父親用抓鬮的方法決定去和另一個(gè)女人結婚。他愛(ài)他的妻子，但終因別人的鬼話(huà)不得不把待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方，忍受著(zhù)這一切不義的行為。他知道他已走到深淵邊，但就是不愿意去走另一條新的路，只顧著(zhù)向深淵走去，這和覺(jué)新是一模一樣的。而覺(jué)新是這部小說(shuō)里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長(cháng)房長(cháng)孫的位置，因此，為維護這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒(méi)有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說(shuō)一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺(jué)新送她到城外去。這事對覺(jué)新來(lái)說(shuō)猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。
讀文學(xué)著(zhù)作又是這個(gè)話(huà)題。從剛上初中到現在語(yǔ)文老師都免不了提上幾句要多讀文學(xué)著(zhù)作。一聽(tīng)到這我就滿(mǎn)頭包了。緣由在我的字典里文學(xué)著(zhù)作免不了都是哲學(xué)所謂的滿(mǎn)腹經(jīng)綸既枯燥又煩悶�？梢詾榱藨独蠋熞惨仓�(zhù)頭皮上于是挑了本巴金的《家》。
激流者何許人也
不讀不知道一讀嚇一跳。原來(lái)《家》是中國文學(xué)史上繼《紅樓夢(mèng)》之后又一部描寫(xiě)封建大家族潰敗的杰作�！都摇纷鳛榘徒鹱罹叽硇缘淖髌泛椭袊F代最杰出的長(cháng)篇小說(shuō)之一標志著(zhù)巴金思想藝術(shù)的.最高代表成就。作品富于意義的深刻思想內涵是通過(guò)極具特色的藝術(shù)手段得到揭示的�！都摇防锏母星榧ち魈貏e能扣動(dòng)人們的心扉那是因為作品里許多悲傷的情節大都來(lái)自于作者的親身經(jīng)歷其中浸染著(zhù)作者強烈的愛(ài)和恨。
人物者激游之魂也
《家》最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動(dòng)鮮明的人物形象。這些人物包含著(zhù)豐富的生活內容滲透著(zhù)作家的愛(ài)憎感情寄托著(zhù)作家的美好理想。覺(jué)新、覺(jué)慧、鳴鳳、高老太爺堪稱(chēng)現代文學(xué)史上有口皆碑的藝術(shù)典型。其中“覺(jué)新性格”已成為失去自我具有雙重性格的現代知識分子的代名詞。在對比中刻畫(huà)人物性格在《家》中是一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)。不同性格的反比：覺(jué)新的懦弱和覺(jué)慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂(lè )觀(guān)和梅的哀怨。相近性格的類(lèi)比：覺(jué)慧的激烈與覺(jué)民的穩重琴的游移和許倩如的堅定。同一人物在不同境況的自比：覺(jué)新在晚香樓上的哀痛和下樓后又同淑英嬉戲覺(jué)慧在周報社的充實(shí)和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和復雜性以及人物性格的對立和差別。這種對比常常通過(guò)在同一事件或場(chǎng)面中各人的不同表現得到展現這就使不同的性格或同一人物性格在不同側面的映襯中更加鮮明。比如第 36 章定三兄弟都不相信“血光之災”的鬼話(huà)但覺(jué)新“擔不起那不孝的罪名”只好含淚依從；覺(jué)民要覺(jué)新去講道理對長(cháng)輩還有所期待覺(jué)慧態(tài)度堅決主張不能屈服“應該反抗”。又如第 23 章寫(xiě)土娼出身的連長(cháng)太太到高家借住克明維護家庭的和自己的尊嚴大膽衛道護法；克安明哲保身溜之大吉；克定卻想入非非意欲引狼入室。
情節者激流之形也
《家》是描寫(xiě)的情節曲折奇異既描寫(xiě)了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺(jué)民抗婚克定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺(jué)慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀(guān)景炮燒龍燈年節團聚敬神守靈談心聚會(huì )等等。高家內部以覺(jué)新三兄弟的遭遇、命運特別是婚姻愛(ài)情為主要線(xiàn)索又交織著(zhù)其他人物、事件、習俗構成一幅謹嚴而又豐贍的生活畫(huà)面生動(dòng)地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭。前六章中主要人物或直接出場(chǎng)或著(zhù)重提到主要情節線(xiàn)索或初見(jiàn)端倪或埋下伏筆。此后各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺(jué)新初步覺(jué)醒覺(jué)慧出逃終篇顯示出大家庭的沒(méi)落和新一代力量的生長(cháng)。
巴金不愧為現代語(yǔ)言藝術(shù)大師之一他為青年而寫(xiě)作他的語(yǔ)言散發(fā)著(zhù)青春的氣息�！都摇纺苴A(yíng)得無(wú)數青年讀者的心也得力于它那充滿(mǎn)抒情氣質(zhì)的語(yǔ)言。巴金小說(shuō)的語(yǔ)言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一《家》值得一讀
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