《家》讀書(shū)心得(15篇)
我們有一些啟發(fā)后，可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，從而不斷地豐富我們的思想。一起來(lái)學(xué)習心得體會(huì )是如何寫(xiě)的吧，以下是小編為大家整理的《家》讀書(shū)心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《家》讀書(shū)心得1
它講述了這樣一個(gè)故事：在繁華的法國首都巴黎生活著(zhù)一個(gè)上了年紀的流浪漢，名叫阿曼德。橫跨塞納河的大橋下便是他的棲身之所。一天晚上，當他返回住所時(shí)發(fā)現自己的'地盤(pán)被三個(gè)陌生的孩子和一條狗給占領(lǐng)了。阿曼德既吃驚又生氣，要趕他們走，后來(lái)，在與孩子們的交往中，阿曼德漸漸改變了自己的態(tài)度，甚至替他們白天外出工作的媽媽照顧他們。孩子們也把阿曼德當成自己的爺爺。阿曼德又找到了家的感覺(jué)，感受到了溫暖。他也知道孩子們很想有個(gè)真正的家。為了實(shí)現孩子們的愿望，阿曼德決心振作起來(lái)，不在一乞討為生。他以嶄新的面貌謀到了工作，和孩子們的媽媽一起撐起了他們自己的家。
亞馬遜書(shū)店的人推薦這本書(shū)時(shí)說(shuō)：這是一本傳統的，優(yōu)美的，含著(zhù)淚水與微笑的，蘊藏著(zhù)愛(ài)的力量的書(shū)。我看到他們生活得很難時(shí)，自己想掉淚，看到他們高興時(shí)，我也忍不住大笑�？赐赀@本書(shū)我覺(jué)得自己真幸福。
《家》讀書(shū)心得2
有你在，燈亮著(zhù)，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。
我并非是個(gè)熱愛(ài)看書(shū)的人，最初的相識也只不過(guò)是教材書(shū)中載選巴金先生的幾篇節選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛(ài)爾克的燈光》中體味封建社會(huì )下帶給我們的啟發(fā)，稱(chēng)不上巴金先生的忠實(shí)讀者，唯一接觸完整的一本書(shū)《家》。
不久前，我又拿出了《家》，細細回味了一遍。
《家》這部小說(shuō)是從我國半殖民地半封建社會(huì )中的一個(gè)大家庭中說(shuō)起的，講述了那一代人對自由，對愛(ài)情，對創(chuàng )新中國的夢(mèng)想的追求和努力，和他們三兄弟做出的不同決定，是堅持還是放棄，是愛(ài)還是恨，是走還是留以及這些決定帶來(lái)的不同后果，越是讀到后面，情節越是起伏不定，內心越是激動(dòng)不已。
《家》中塑造了一個(gè)封建壓制極其嚴重的大戶(hù)人家，在這個(gè)家中有著(zhù)不同性格，不同命運的人物。
覺(jué)新無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深?lèi)?ài)著(zhù)梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運，娶了瑞玨。
他愛(ài)他的妻子，但世俗的思想害了他，聽(tīng)從別人的鬼話(huà)，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。
他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著(zhù)，只為敷衍，豪無(wú)主見(jiàn)，這也正是舊中國的悲哀。
然而丫頭鳴鳳對覺(jué)慧的不渝也是一個(gè)悲哀，這個(gè)悲哀是這個(gè)社會(huì )造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權利不同于他們，他們是物品，可以當作人情相送。
而覺(jué)民則不同，當他得知與馮家小姐定親時(shí)，為了自己的夢(mèng)想毅然選擇離家，最終他在這個(gè)家庭中是最早取得小小勝利的人。
讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺(jué)民，覺(jué)慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺的專(zhuān)制受到了打擊而歌。
總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語(yǔ)闡述。
《家》中描述了封建社會(huì )各個(gè)階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動(dòng)和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng )新的動(dòng)力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅定信念沖下去，千萬(wàn)別想覺(jué)新那樣一生充滿(mǎn)遺憾和內疚。
看完《家》已經(jīng)兩天了，心中還是空空的，宛如一波綠水。
這些天，我一直在想，到底是我是世界，還是你是世界?而世界，又是什么?是忘記嗎?我沉陷在其中無(wú)法自拔，我不知誰(shuí)對誰(shuí)錯，我只能去想我仍會(huì )努力去做。
一部1931年創(chuàng )作的作品，正如巴金自己說(shuō)的，有些激進(jìn)，有些不妥，有些幼稚。
它讓我開(kāi)始明白時(shí)代的意義，時(shí)代改變人的意義。
但或許當初作者若給人指出一條道路了，我就沒(méi)現在那么喜歡它了。
同為新時(shí)代的人，我是不喜歡覺(jué)慧的。
甚至沒(méi)有過(guò)多的好感。
他是個(gè)什么人?叛逆，造反甚至是瘋狂的。
他試圖改變一切，改變禮教，改變家庭，改變社會(huì )，但他手無(wú)縛雞之力。
他只能用文字抒發(fā)自己的理想。
那么他帶給我們什么了?星星之火嗎?星星之火，可以燎原。
若所有的星星之火都跑到了一處，組成了大火，固然好。
但是，其他地方不還是冰冷的么?若真作為一個(gè)有志之士，應有遠大的抱負，這點(diǎn)欠缺，也許就是所謂的幼稚吧。
覺(jué)慧另外讓我深?lèi)旱酵春薜膸讉�(gè)地方，就是：一個(gè)正面人物，一個(gè)需要謳歌的人物，竟然也會(huì )忘記!竟然會(huì )為他的所謂的無(wú)知的事業(yè)而忘記一個(gè)為他甘愿也確實(shí)付出一切的人。
鳴鳳死后的第一句描寫(xiě)竟然是覺(jué)慧終于寫(xiě)完了，之后的那句他決定放棄她又是什么;他從不三思，當覺(jué)新飽含熱淚說(shuō)出你想過(guò)我的感受沒(méi)有，我相信所有的讀者此時(shí)都難以抑制心中的憐憫，我甚至以為他會(huì )打消出走的念頭，誰(shuí)知，他說(shuō)：我不管這是什么?這是耍孩子氣，覺(jué)新此時(shí)也不生氣，反生歉意的淚光。
唉這是給了我們什么樣的感受?當時(shí)是一個(gè)死氣沉沉的時(shí)代，可正如狄更斯說(shuō)的：這是最好的時(shí)代，也是最糟的時(shí)代。
新思想沒(méi)有錯。
新思想的發(fā)展勢必會(huì )遭到遏制，所以激進(jìn)一些也未嘗不可。
但，以上兩個(gè)片段，一個(gè)是深?lèi)?ài)的人，一個(gè)是手足情深的兄長(cháng)。
難道，新思想就是拋棄一切嗎?人們說(shuō)忍耐到了極點(diǎn)就是反抗，這種反抗的力量是驚人的。
可如果一個(gè)人沒(méi)有忍耐，總是爆發(fā)，會(huì )長(cháng)久么?我說(shuō)不下去了。
舒了兩口氣的我覺(jué)得剛才的我確實(shí)有些氣憤，過(guò)于沖動(dòng)。
現在，我以一顆平靜的`心首先梳理一下過(guò)程：首先講一下我對每個(gè)人的感覺(jué)，再詳細作感想，最后，我對于忘記和你我以及社會(huì )做一個(gè)議論
文章里的主人公無(wú)疑是覺(jué)慧，他是一個(gè)接受新思想的人，但是，我想，他也許過(guò)于偏激，起的作用適得其反，而他自己卻還茫然不知甚至以為成功~對于他，要說(shuō)的太多，卻不是主要的，沒(méi)準后邊還會(huì )談及吧。
但是，這里要做重點(diǎn)說(shuō)明的是，我認為，他毀了鳴鳳。
換句話(huà)說(shuō)，鳴鳳愛(ài)上覺(jué)慧是個(gè)錯誤，是個(gè)宿命。
也許我這個(gè)人不習慣走中間，反而愛(ài)去兩邊。
愛(ài)去親身體會(huì )最上層魚(yú)最下層人的感受，尚且不說(shuō)。
我覺(jué)得我要是從《家》這部小說(shuō)中找出一個(gè)最正面的人物，莫過(guò)于鳴鳳了。
她有什么?她什么都懂。
這一點(diǎn)第二章就有體現：她坐在床上，想著(zhù)自己的未來(lái)，想著(zhù)自己的宿命，啞然失笑。
說(shuō)到苦笑，我還要岔開(kāi)一下，巴金在《家》中用了過(guò)多的苦笑、凄然地笑、憂(yōu)傷的笑，不知為何，總之我覺(jué)得有的地方真的難以這樣拋棄自己本身意愿的笑，有些地方真的連哭都哭不出來(lái)或是根本不用苦笑唉，我不懂。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，正因為鳴鳳懂得太多了，所以她會(huì )不自覺(jué)地瞎想，甚至想到死。
但是聰穎而不是傳統的她怎么會(huì )愛(ài)上偏激好動(dòng)異想天開(kāi)的覺(jué)慧呢?!也許這真是宿命吧。
后文會(huì )提到，我有兩三次看不下去。
《家》我是一直以一種不屑的眼光去看的，直到鳴鳳的死，我突然感覺(jué)到了奇妙的痛苦，這也是我讀說(shuō)有書(shū)以來(lái)第一次痛苦憋悶的看不下去的時(shí)候。
當時(shí)仿佛大石壓心口，抑郁、煩悶、焦躁使我真正無(wú)法看下那一行行字，我歇了眼，甚至因此休息了一天。
當我再次拿起書(shū)時(shí)覺(jué)慧終于寫(xiě)完了一行厭惡的字現了出來(lái)。
我很想再歇息一會(huì )兒，但強咬著(zhù)牙看了下去。
居然看到了覺(jué)慧的一絲毀意，緊接著(zhù)他決定放棄她使我剛剛舒下的心又激動(dòng)起來(lái)，咽下的吐沫嗆在嗓子里。
從此，我越來(lái)越看不懂覺(jué)慧了，也越來(lái)越厭惡他了。
大家若有誰(shuí)為覺(jué)慧而不平，不要說(shuō)我，找鳴鳳吧之后的半部小說(shuō)，我是在行尸走肉的狀態(tài)下看完的，瑞鈺的死，老太爺的死，的確也讓我的心中產(chǎn)生了一絲波瀾，也讓我有時(shí)看不下去，但我都強忍了，鳴鳳死后的那種驚天動(dòng)地的痛卻再也沒(méi)有了。
《家》讀書(shū)心得3
任何時(shí)間都只能是具體的實(shí)踐，教育家的成功實(shí)踐也只是一種具體時(shí)間方式的成功，受時(shí)間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復性和可模仿性。我們需要學(xué)習而且能夠學(xué)習，是蘊涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時(shí)代和地域的局限，超越意識形態(tài)、經(jīng)濟條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。
教育實(shí)踐知識的豐富性、多樣性和生成性能開(kāi)闊我們的視野，讓我們具備改造現實(shí)教育的自覺(jué)意識，提升我們創(chuàng )造新教育實(shí)踐的能力。
教育以人的發(fā)展和培養為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)（包括教學(xué)活動(dòng)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。
人之所以為人，在于清晰地意識到自己作為人應有的權利、地位和價(jià)值，從而建立應有的尊嚴和個(gè)性。人之所以為人，在于具有適應社會(huì )、改造社會(huì )、創(chuàng )造社會(huì )的思想智慧和實(shí)踐能力。
早在1948年12月，聯(lián)合國大會(huì )就通過(guò)并頒布了《世界人權宣言》，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強對人權和基本自由的尊重�！�1966年12月16日，聯(lián)合國大會(huì )通過(guò)《經(jīng)濟、社會(huì )及文化權利國際公約》，指出：“本公約締約各國承認，人人享有受教育的權利。他們同意，教育應鼓勵人的個(gè)性和尊嚴的充分發(fā)展，加強對人權和基本自由的尊重�！毙纬珊团囵B人的尊嚴和個(gè)性，已經(jīng)成為世界各國教育的普遍意義和基本價(jià)值所在。
馬克斯。范梅南：“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜�！�
學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗從“放棄過(guò)去的自己”到“建構新的自己”的痛苦，并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂(lè )，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠的幸福。
嚴格的教育不是家長(cháng)或老師隨意宣泄自己的不滿(mǎn)情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴格的教育是一種嚴肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴格教育的標志。缺乏理性的嚴格教育是危險的教育。
你確信什么，這個(gè)問(wèn)題對于教師而言很重要，好的.教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對他的上帝一樣確信無(wú)疑�？墒�，今天很多教育者沒(méi)有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標的達成，或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個(gè)人有怎樣的教育信仰，就會(huì )有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現為對某種事物的仰慕和向往，在行動(dòng)上則表現為以某種思想體系為準則去解釋和改造世界。沒(méi)有信仰、沒(méi)有向往，怎么會(huì )有確信的思想、堅定的行動(dòng)？教育者不確信自己向著(zhù)偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會(huì )是好的教育？所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰？這是每個(gè)教師需要思考的人生課題。
人性是教育的基本問(wèn)題，認識不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無(wú)善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養性”，教育的基本原則是引導人反省自己、發(fā)現本心，后人稱(chēng)之為教育的“內發(fā)說(shuō)”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強調后天的人為作用，也就是后天對人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說(shuō)”。
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過(guò)“軸心時(shí)代”的概念。顧名思義，它是指一個(gè)對全部人類(lèi)文化史具有控制意義、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院，都是軸心時(shí)代的標志。
《家》讀書(shū)心得4
記得初次接觸巴金老先生寫(xiě)的《家》，是在初中。那天晚自習回家，躺床上無(wú)聊，就打開(kāi)收音機，正好聽(tīng)到音頻里在讀《家》里的一個(gè)片段。
當時(shí)第一個(gè)感覺(jué)，描述的是一個(gè)大家庭里的故事。已過(guò)去六年了已不記得那一段是講什么了，只記得好像是過(guò)年，公館里的氣氛。事后，又聽(tīng)老師講課涉及到一些些。這就為我以后讀這本書(shū)的興趣打下了基礎。
第一印象書(shū)中人物刻畫(huà)活靈活現，惟妙惟肖。其間的描寫(xiě)真實(shí)得讓我覺(jué)得身臨其境。于是泡書(shū)店時(shí)，就讓我毫不猶豫地買(mǎi)下它。
我讀書(shū)耐心不足，所以看書(shū)時(shí)，走馬觀(guān)花般讀完。在這期間，我的心充滿(mǎn)了悲憤與憐憫。讀完之后，心情依舊沉重，氣憤那個(gè)社會(huì )，那個(gè)家庭。同時(shí)，我又慶幸，這樣的社會(huì )已成為歷史。我們是幸福的，生活在一個(gè)嶄新的時(shí)代。
給我最沉的'心情，就是其中包含血淚的女子命運。溫順馴良的梅表姐與覺(jué)新，因為雙方母親在牌桌上有了磨擦，就被兒戲般拆散。終究沒(méi)能和真心相愛(ài)的覺(jué)新一起。后嫁到趙家受氣，不滿(mǎn)一年即守寡回娘家，最后在痛苦折磨中悲哀寂寞地離去。
覺(jué)新的妻子瑞鈺，在陳姨太之流鬧“血光之災”的邪說(shuō)中哀命，這個(gè)善良貞靜的女子，在難產(chǎn)的呻吟最后，都沒(méi)能見(jiàn)上自己的丈夫一面。這是多么悲傷。
這些青年女性的不辛遭遇，無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結果。都只能流著(zhù)淚形容憔悴直到生命的最后一刻。
《家》讀書(shū)心得5
趙、韓、魏三家滅了知氏以后，晉國的政權就由這三卿來(lái)掌管，晉國國君已經(jīng)名存實(shí)亡了。到公元前403年，趙、韓、魏三家迫使當時(shí)也早已名存實(shí)亡的周天子周威烈王賜趙、韓、魏為諸侯，也就是正式冊封趙、韓、魏為獨立諸侯國，這時(shí)，晉國正式一分為三，這就是歷史上著(zhù)名的“三家分晉”。從此以后晉國國號被廢，晉國歷史終結，晉國徹底滅亡了，歷史就此改寫(xiě)。
有學(xué)者認為，晉國曾是那么強大，它有著(zhù)輝煌的歷史和過(guò)去，曾是春秋時(shí)期最為強大的諸侯國之一，如果晉國不滅亡，統一天下的很可能是它。但歷史是不容假設的，晉國已經(jīng)分成了韓、趙、魏三國。
當人們重新審視韓、趙、魏三國時(shí)，又想起了曾經(jīng)不可一世的知伯，以他的實(shí)力完全有可能吞并其他三家，但歷史沒(méi)有選擇他，這是為什么呢？現在我們可以說(shuō)，三家分晉的最大失敗者是知伯，而韓康子，則是最大的勝利者之一。
知伯和韓、趙、魏三家相比力量最強，為什么最終卻成了失敗者？韓康子力量最弱，為什么最終成為勝利者？
第一，知伯狂妄自大。韓、趙、魏、知四家之中，知氏力量最強，趙略次之，韓、魏兩家的力量最弱，客觀(guān)上的強大導致了知伯的狂妄自大。
知伯的狂妄自大是一以貫之的。一次，知伯宴請魏氏宗主魏宣子（魏駒）、韓氏宗主韓康子（韓虔）。酒宴上，知伯突然戲弄韓康子，還侮辱韓康子的家臣（大夫之臣）段規。知伯的家臣知果提醒知伯，你要為今天的無(wú)禮付出代價(jià)，所以，你要早做準備。知伯說(shuō)，難都是由我發(fā)動(dòng)的，我不發(fā)難，誰(shuí)敢發(fā)難（知伯曰：難將由我，我不為難，誰(shuí)敢興之）？知果說(shuō)，不對，“主不備，難必至矣”。你這一次宴會(huì )得罪了兩個(gè)人，一個(gè)是韓康子，一個(gè)是段規，這叫“一宴而恥人之君相”。你要再不準備，恐怕不會(huì )有好果子吃。
晉陽(yáng)之戰中，知果兩次提醒知伯警惕韓、魏兩家，第一次是知果看見(jiàn)趙襄子的家臣張孟談趾高氣揚，第二次是知果看見(jiàn)韓氏、魏氏兩個(gè)卿族的大當家的臉色不對，立即勸知伯，但是，知伯聽(tīng)不進(jìn)去。第二次知果還勸知伯收買(mǎi)韓氏、魏氏卿族的家臣，因為這兩個(gè)家臣對這兩家大家長(cháng)的影響力非常大。如果能安撫住兩個(gè)家臣，就可以保證韓、魏兩個(gè)卿族不叛變。這又是一個(gè)好建議，但是，知伯還是不屑一顧。
知伯為什么如此狂妄自大？因為知伯不相信韓、魏兩個(gè)卿族會(huì )背叛他，這是最根本的原因。知伯為什么不相信韓、魏兩家會(huì )背叛他？韓、魏一向非常聽(tīng)話(huà)，從來(lái)不違抗知伯，這是其一。趙國城破在即，韓氏、魏氏馬上就可以和知氏共分趙氏土地，享受三年作戰的成果了，這是其二。知伯總以為韓、魏聽(tīng)話(huà)，他不知道韓、魏是迫于無(wú)奈才獻出土地來(lái)的，韓、魏兩位大當家的心中充滿(mǎn)了對知伯的怨恨。趙氏的`滅亡讓韓、魏深感兔死狐悲，充滿(mǎn)恐怖。因為知氏可以用這種方法對付趙氏，同樣也可以用這種方法對付韓氏、魏氏。
當年知宣子要立知瑤（知伯）為繼承人的時(shí)候，知果就出面反對，認為知瑤不如知宵。知宣子認為知宵太狠。知果說(shuō)，知宵只是狠在臉上，知瑤是狠在心中；面狠不會(huì )危及國家，心狠卻會(huì )危及國家。知瑤的優(yōu)點(diǎn)非常明顯：胡須漂亮，身材魁偉，善于駕車(chē)，能言善辯，性格堅毅，等等。缺點(diǎn)只有一條：沒(méi)有仁愛(ài)。知瑤用他的優(yōu)長(cháng)和別人比，肯定比他人強，但是，僅僅一條不仁愛(ài)就足以毀掉一切。如果立了知瑤，知氏肯定會(huì )不得善終。但是，知宣子聽(tīng)不進(jìn)去知果的意見(jiàn)，仍然將家族交到知瑤的手上，埋下日后知氏亡族的種子。
第二，韓魏智斗得法。韓康子自知力量不如知氏，所以，一開(kāi)始就不和知氏公開(kāi)對抗，而是服從知氏，造成知氏強大的假象。韓康子的做派是忍讓?zhuān)瑫r(shí)也是縱容。忍讓讓知伯更加狂妄，縱容使知伯更加驕橫。知伯的滅亡在某種意義上講，是由韓康子保全力量、最后一擊造成的。如果韓康子一開(kāi)始就和知伯較上了勁，不給知伯土地，韓康子必然要和知伯開(kāi)戰。這樣，憑借韓康子的力量，絕對不是知伯的對手，最終失敗的絕對是他。
魏宣子的力量也不如知伯，他在韓康子的啟示下也采取了忍讓的做法。韓、魏兩家的忍讓促使知伯更加瘋狂，更加驕橫，最終導致全族被滅。
知伯是引火燒身，韓康子是將火引向他人。最終韓、趙、魏三家中力量最強的趙氏挑起了與知伯一決雌雄的晉陽(yáng)之戰，結果是最后時(shí)刻，三家聯(lián)合滅掉知氏。
第三，趙襄子智勇雙全。晉陽(yáng)之戰能持續三年，趙襄子起了很大的作用。趙襄子集一個(gè)卿族的力量對付以知伯為首的三個(gè)卿族的力量，堅持了三年，的確不易。
首先是根據地選擇準確。趙襄子得知三個(gè)卿族的聯(lián)兵將要攻打自己時(shí)，首先做的就是選好長(cháng)期抗戰的根據地。在選擇晉陽(yáng)之前，他的手下也曾向他推薦另外兩座城池，一是長(cháng)子，二是邯鄲。長(cháng)子城墻完整堅固，邯鄲倉儲充足，但是，趙襄子全部加以拒絕。為什么呢？趙襄子認為長(cháng)子的城墻確實(shí)堅固，但是，它是在耗盡民力的基礎上修建的（民罷力以完之），這種城防再堅固也不適合作長(cháng)期抗戰的根據地，因為趙氏在這里失去了民心。邯鄲城倉儲確實(shí)充足，但是，趙襄子認為這座城的倉儲也是搜刮了民脂民膏而來(lái)的（浚民之膏澤以實(shí)之），趙氏在這里同樣失了民心。所以，他最終選擇了晉陽(yáng)。為什么選擇晉陽(yáng)？因為晉陽(yáng)主官為政寬厚，民心向著(zhù)趙氏（民必和矣）。趙襄子選擇長(cháng)期抗戰的根據地主要看民心，說(shuō)明趙襄子頭腦非常清醒。
其次是精心備戰。趙襄子到了晉陽(yáng)，視察城墻，準備兵器，做好了一切準備。當晉陽(yáng)被知伯決開(kāi)晉水淹城以后，趙襄子仍然堅持到了最后。
再次是善于用人。整個(gè)晉陽(yáng)保衛戰，趙襄子的家臣張孟談發(fā)揮了巨大作用。備戰之時(shí)，提出箭頭、箭桿用料的是他，趙襄子最后就要堅持不住之時(shí)又是他提出面見(jiàn)韓、魏兩大卿族的首領(lǐng)。特別是面見(jiàn)韓康子、魏宣子之時(shí)，張孟談剖析了趙氏和韓、魏兩家唇亡齒寒的相依關(guān)系。這種利害剖析，深深打動(dòng)了韓康子和魏宣子，使韓、魏兩族在趙氏即將敗亡的前夜，臨陣倒戈，消滅了知伯。這場(chǎng)充滿(mǎn)戲劇性的斗爭，張孟談是集編劇、導演、演員三種角色于一身。計劃是他向趙襄子提出來(lái)的，夜間出城，面見(jiàn)韓康子、魏宣子，痛陳利害，聯(lián)合兩大卿族，也是他策劃、執行的。趙襄子的高明在于他發(fā)現了張孟談并重用他。張孟談大膽提出聯(lián)合韓、魏兩族時(shí)，趙襄子積極支持；張孟談與韓、魏兩族定下共滅知伯的方案后，趙襄子也全力執行。這樣，才保證了趙襄子堅守晉陽(yáng)三年、在大水淹城即將潰敗之時(shí)能夠反敗為勝，聯(lián)合韓、魏兩家消滅知伯。
正是有了趙襄子的三年抗戰，有了趙襄子聯(lián)合韓、魏共滅知伯的計劃，才使知伯功敗垂成，才使晉國的歷史得以重新改寫(xiě)。四卿執政變成了三家分晉，秦國東擴道路上最大最強的晉國分裂了。
如果知伯滅趙成功，那么，韓、魏兩家絕難自保，最終晉國將成為知氏一卿之國，這樣，也許晉國就不會(huì )分裂為三了。如果晉國不一分為三，秦國統一天下的大業(yè)還能實(shí)現嗎？當然，這都是不可能出現的假設。
無(wú)論如何，韓、趙、魏三家最終滅了知氏，奠定了五十年之后韓國的誕生。
《家》讀書(shū)心得6
《黑熊舞蹈家》是作家沈石溪寫(xiě)的一本動(dòng)物故事集。收錄了六只熊和兩只獅子的故事。其中"母熊大白掌"描寫(xiě)了主人公"我"與獵戶(hù)亢浪隆在捕獵母熊大白掌的過(guò)程中，親眼目睹母熊大白掌為了救小熊仔不惜粉身碎骨的氣概，作者對母熊大白掌在生死存亡關(guān)頭的細致描寫(xiě)讓人深受震撼，使人深刻反省獵殺動(dòng)物的這種用生命作殺害的殘忍事件。
《黑熊舞蹈家》中通過(guò)寫(xiě)兩只性格才能都不一樣的'黑熊，在人類(lèi)社會(huì )權威的影響下，而發(fā)生的命運轉折，折射人性缺點(diǎn)的問(wèn)題。特別是圓球在"真阿寶"和"假阿寶"兩種身份間轉換的困難，可以讓讀者對動(dòng)物和人類(lèi)的深入思考。
"美女與雄獅"有趣地描繪了動(dòng)物野性被馴化的過(guò)程，并警示我們，力量和馴化力的矛盾的存在，一種反馴化力的破壞力一旦破土而出，帶來(lái)的后果不堪設想。
多么溫暖的故事啊，我現在才知道動(dòng)物也是和我們人類(lèi)有一樣的感情，一樣的思想，這本書(shū)告訴我們每一個(gè)生靈都是神奇完美的，就像特意創(chuàng )造出來(lái)的。無(wú)論是什么樣動(dòng)物，都是人類(lèi)在地球上的良師益友，讓我們要好好的保護動(dòng)物們吧！
大家平時(shí)一定被欺騙過(guò)吧，說(shuō)不定自己也欺騙過(guò)別人。但是你們知道被欺騙得后果嗎？
阿寶是陽(yáng)光大馬戲團的一只熊。它可不是普通的一只熊，它是一只有藝術(shù)細胞的舞蹈熊，它會(huì )跳探戈，會(huì )華爾茲，會(huì )……它也是陽(yáng)光大馬戲團的明星熊，經(jīng)常會(huì )出去表演。在馬戲團中，還有一只熊，叫做圓球，圓球只是個(gè)配角。
一天某國的.元首夫人來(lái)陽(yáng)光大馬戲團參觀(guān)，點(diǎn)名要求最出名的阿寶陪她跳一曲華爾茲，因為元首夫人年輕時(shí)是個(gè)舞迷。阿寶正好表演完了一場(chǎng)，情緒有些不佳，于是高導演便讓圓球來(lái)代替阿寶。元首夫人跟圓球跳完一曲后感覺(jué)很不錯，便大大的鼓勵了陽(yáng)光大馬戲團。就這樣，圓球陰差陽(yáng)錯的代替了阿寶。不幸的是，在那天，圓球和元首夫人跳舞的照片被拍了下來(lái)。很多人慕名而來(lái)，觀(guān)看“阿寶”（圓球）的表演。
阿寶被落在了籠子里而“阿寶”則在外面接受萬(wàn)眾矚目。阿寶在籠子里愈發(fā)的孤單了，它不知道為什么。后來(lái)它終于了解到它被欺騙了，于是它絕食了，最后死亡。
看，這就是被欺騙的后果。欺騙，終究不是什么好事。
《家》讀書(shū)心得7
暑假里，我讀了一本書(shū)叫《百家姓》，里面有各種各樣姓氏的起源，非常有意思。此外，我感到受益匪淺。
《百家姓》是中國傳統文化的精華之一，是中華民族智慧的結晶。讀了《百家姓》，我知道了每一個(gè)姓氏都有不同的'歷史和故事。我們周?chē)母鱾�(gè)不同姓氏的同學(xué)，不管家里條件如何，學(xué)習成績(jì)怎樣，可都是名人之后��！所以我們不可以小看自己，要以那些歷史中的杰出人物為榜樣，不怕困難，努力學(xué)習，給自己的祖先爭光。下面我來(lái)介紹一下我的姓氏吧。我叫徐雅茹，姓徐名雅茹，我就給大家講講“徐”這個(gè)姓氏的來(lái)歷吧！遠古時(shí)代，東夷部落首領(lǐng)伯益的兒子，因為父親幫助大禹治水有功，被賜封在徐地，建立了徐國。春秋時(shí)期，徐國被吳國所滅，徐國的后裔為了時(shí)刻牢記祖先的功績(jì)，就用國名“徐”作姓氏了。
現在，大家知道“徐”這個(gè)姓氏的起源了吧？如果你想知道更多姓氏的起源，就來(lái)看《百家姓》吧！
《家》讀書(shū)心得8
讀完巴金的《家》后，我的內心久久不能平靜，好比在嚴冬里往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一直有股勁頭在不停的上升。
書(shū)中形成鮮明對比的兩個(gè)人物，同時(shí)也是兄弟的覺(jué)新和覺(jué)慧，他們雖然出生在同一家庭，但是兩人的思想完全不同。覺(jué)新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺；覺(jué)慧的初生牛犢不怕虎，追求自己的理想，使人感到一點(diǎn)欣慰。因為懦弱，因為封建禮教的傳統舊思想，斷送了覺(jué)新這個(gè)有為的，年輕的生命。覺(jué)新雖然有過(guò)向往“五四運動(dòng)新潮”的影響，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動(dòng)中，他放棄了，他不敢說(shuō)“不”字。當父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時(shí)，他默認了；當家人要讓瑞鈺到城外生孩子是，他更默認了。當他意識到家庭的，正想追求自己的理想時(shí)，梅卻在憂(yōu)郁中死去。不久，覺(jué)慧又離家出走，這不僅沒(méi)使他放飛夢(mèng)想，卻讓他在失敗的家庭中更加討好每一個(gè)人，更加小心翼翼。因為他在懦弱中更加懦弱。相反，覺(jué)慧這個(gè)封建禮教叛徒，這個(gè)膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的'大上海。離開(kāi)了這個(gè)關(guān)著(zhù)他18年的恐怕的籠子。正因為有了覺(jué)慧，才使這個(gè)生氣沉沉的大家庭中帶來(lái)了一絲朝氣，一股清風(fēng)�！盁o(wú)論如何，我不，跟他們一樣，我要走自己的路，甚至于踏著(zhù)他們的尸首，我也要向前去�！边@是覺(jué)慧對封建禮教，對就制度發(fā)出的一聲警告；“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當把自己的幸福爭過(guò)來(lái)！”這句話(huà)證明了覺(jué)慧追求自己理想，是個(gè)熱血沸騰的青年。雖然他沒(méi)有和鳴鳳結合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，但是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開(kāi)和放棄，去追尋自己的理想。
許多人在譴責與猶豫中一直沒(méi)有正確的選擇�？赡阋馈白咦约旱穆�，讓別人說(shuō)去吧！”只要堅持自己正確的理想，不要管別人是如何指責，相信自己，向勝利之門(mén)沖��！
《家》讀書(shū)心得9
這一天，我讀了《德伯家的苔絲》這本書(shū)讓我受益匪淺。
這篇文章主要說(shuō)的是:艱苦暗淡的鄉村生活，包含著(zhù)苔絲的夢(mèng)想和期待。十六歲的苔絲，在家庭虛幻的期望中，攀上了高貴的家庭。她跳躍身變成了一個(gè)貴婦，之后跌入了無(wú)法挽回的痛苦的深淵。
故事情節并不復雜:淳樸美麗的農村姑娘苔絲來(lái)到高貴的德伯家當女傭，惡棍少爺亞雷克誘騙失身懷孕，從而受到鄰居們的嘲笑和指責，開(kāi)始陷入痛苦的`深淵。
苔絲遇到富有的牧師家庭的克萊爾，兩人真心相愛(ài)。新婚之夜苔絲將自己過(guò)去的悲慘經(jīng)歷告訴克萊爾，沒(méi)想到換來(lái)克萊爾的無(wú)情離去。
苔絲遭受了種種難以想象的痛苦，卻沒(méi)有得到克萊爾的寬恕和任何消息。
迫于生活的壓力，絕望的苔絲再次落入亞雷克的手中。此后醒悟了的克萊爾重新找到了苔絲，苔絲追悔莫及。為了與心上的愛(ài)人克萊爾生活在一齊，苔絲殺死了毀掉自己一生的亞雷克。
幾天后苔絲被捕，以殺人罪被判處絞刑，克萊爾則遵照苔絲的遺愿，帶著(zhù)她的妹妹麗莎開(kāi)始了新的生活。
在我讀過(guò)的所有外國小說(shuō)中，《德伯家的苔絲》也許是最有詩(shī)意、最吸引人的一部。
作者對19世紀英格蘭西南部鄉村自然風(fēng)光的優(yōu)美描寫(xiě)，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。特別是當他采用詩(shī)歌的藝術(shù)手法，將自然界的優(yōu)美景色與人物的細膩感情結合起來(lái)描述。
透過(guò)自然景色來(lái)揭示人的心境，又透過(guò)人的心境來(lái)使自然景象充滿(mǎn)人的情感，這種巧妙的結合產(chǎn)生出詩(shī)的意境，因而具有很強的藝術(shù)感染力，使人讀來(lái)真覺(jué)得是一種愜意的享受。
苔絲是個(gè)悲劇式的人物，究竟誰(shuí)應當為這一悲劇負責呢恐怕許多讀者都會(huì )認為，罪魁禍首是惡棍少爺亞雷克。
在我看來(lái)，悲劇的原因肯定是亞歷克，但導致杯具結局的還有苔絲名義上的丈夫克萊爾
亞歷克只是赤裸裸地剝去了苔絲的貞操，從肉體上揭開(kāi)了悲劇的序曲;克萊爾在新婚之夜拋棄了苔絲，從精神上導致了杯具的發(fā)展，并最終使這場(chǎng)杯具落下了幃幕。
如果克萊爾沒(méi)有拋棄苔絲，沒(méi)有戴上那層虛假的道德面紗，就不會(huì )有這種悲慘的發(fā)展和結局。
《家》讀書(shū)心得10
聽(tīng)過(guò)張晨旻老師執教的《彝家娃娃真幸�！芬徽n后最大的感受是：“教學(xué)相長(cháng)”�！敖虒W(xué)相長(cháng)”一詞，出自《禮記·學(xué)記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也�！豆试唤虒W(xué)相長(cháng)也�！币鉃榻毯蛯W(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。
《彝家娃娃真幸�！愤@節課是一首具有民族氣息的歌曲，“阿里里”是一個(gè)民族的象征，也是一種風(fēng)格的象征，在歌曲里面是個(gè)襯詞。在課堂上張老師引導學(xué)生用歡快的語(yǔ)氣演唱歌曲，具有很好的效果。歌曲律動(dòng)所體現的也是彝族的風(fēng)情，除了給學(xué)生一種身體的協(xié)調還給了學(xué)生一種民族精神的體驗。在教學(xué)過(guò)程中，張老師力求使自己的語(yǔ)言更富有童趣。這從課堂上學(xué)生的反映來(lái)看，起到了一定的效果，學(xué)生學(xué)習較主動(dòng)。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，是教學(xué)目標的體現者。在教學(xué)中，張老師根據低年級學(xué)生的特點(diǎn)，設計了許多趣味環(huán)節:律動(dòng)、回聲模仿、對歌、演唱比賽、舞蹈等形式多樣的教學(xué)手段。這樣既充分發(fā)揮了教師的引導性，也最大限度的提高了學(xué)生學(xué)習的趣味性，使同學(xué)的個(gè)性得到很好的發(fā)揮。學(xué)生在課堂上非常的活躍，這也就證明在課堂上發(fā)揮學(xué)生的.潛能，是非常必要的。教師要給學(xué)生空間，這樣學(xué)生才會(huì )自由的發(fā)揮，上課的效果也得到了提高。在本課的教學(xué)中，張老師首先選擇了在音樂(lè )的伴奏下帶領(lǐng)學(xué)生一起舞蹈，然后很自然的導入新歌教學(xué)，配合多媒體了解彝族的民族風(fēng)情，讓學(xué)生先熟悉旋律。在學(xué)生對歌詞有一定的了解之后學(xué)習歌曲，最后是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)接龍唱。這樣，層層深入、循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)，符合小學(xué)生的認知規律，提高了學(xué)生的學(xué)習積極性。這樣教育的目的不僅是只傳授知識，而是要開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛力。另外在本課教學(xué)中，張老師還別出心裁的把歌詞抄寫(xiě)在彝族的特色配飾——銀項鏈上，并制作了一個(gè)個(gè)小火把，作為獎品發(fā)給表現優(yōu)秀的學(xué)生。利用多媒體讓學(xué)生欣賞彝族的樂(lè )曲、歌曲、舞蹈并從中感受彝族的音樂(lè )文化，了解彝族的人文景觀(guān)、風(fēng)土人情、服飾文化等，最后一起參加火把節，在歡快的樂(lè )曲中跳起彝族舞蹈。濃濃的民族風(fēng)情始終貫穿在整節課，體現了藝術(shù)教學(xué)的美。
張老師在自己的努力和全組同事的共同幫助下經(jīng)過(guò)一次次試講、教研、修改，最終向大家呈現了一節漸趨完美的音樂(lè )課。通過(guò)這次課型研討，我們認識到小學(xué)音樂(lè )課，教師只有從激發(fā)學(xué)生興趣出發(fā)，在教學(xué)每一個(gè)環(huán)節上和難點(diǎn)上多想一些巧妙的好辦法，營(yíng)造良好的教學(xué)情境，才能取得良好的教學(xué)效果。這樣的課堂，老師教起來(lái)高興，同學(xué)們學(xué)起來(lái)更高興，我們何樂(lè )而不為呢？
小小三尺講臺真的是師生共同成長(cháng)的舞臺！
《家》讀書(shū)心得11
和覺(jué)新相比，覺(jué)慧是那么的幸運。他沒(méi)有作為長(cháng)子長(cháng)孫的壓力，他相對擁有更多的自由，他不需要去和其他各房的人周旋，他不需要因為弟弟的錯失而被爺爺教訓。他即使與這個(gè)家庭的正面沖突，卻依舊有一個(gè)大哥為他做緩沖區。
雖然于一個(gè)生活家庭，可是身份的不一樣，造就了覺(jué)慧和覺(jué)新儼然完全不一樣的個(gè)性。覺(jué)新是一個(gè)作揖主義者，覺(jué)慧則心里藏著(zhù)一個(gè)叛徒鬼。覺(jué)新是一味懦弱的忍讓?zhuān)X(jué)慧有一股子的熱情和夢(mèng)想。
他汲取著(zhù)《新青年》等雜志里面的知識，他看到興奮的時(shí)候，能放肆快意地讀出來(lái)：我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自我把幸福爭過(guò)來(lái)!
覺(jué)慧是那么充滿(mǎn)活力，與整個(gè)暮氣沉沉的家族那么格格不入。他理解了五四的新思想，他看透這個(gè)家族吃人的.本質(zhì)，他想要成為一個(gè)人，一個(gè)真正的人。他有一個(gè)美麗的夢(mèng)想，可是他不明白該怎樣實(shí)現，他還太幼稚了：
他和一群學(xué)生在督軍府門(mén)口站了大半夜想為受傷學(xué)生討個(gè)說(shuō)法，最終在趙科長(cháng)軟硬兼施之下妥協(xié)�！斑@不是因為大家相信那個(gè)科長(cháng)的話(huà)，只是因為大家明白縱然在那里站一夜也不會(huì )有一點(diǎn)好處。況且天氣是這樣冷，又在下雨，誰(shuí)都不愿意站在那里空等，白白地耗費精力。大家都在想：‘回去，明天再想對付的辦法�！币灰沟目嗟仁裁匆矝](méi)得到，年輕人的銳氣被一點(diǎn)點(diǎn)困難慢慢消磨之后很輕易地向現實(shí)低頭了。
他不知怎樣幫忙可憐的小孩，只是給了他一些錢(qián)。寂靜中好像有人在他的耳邊大聲說(shuō)：“你以為你這樣做，你就能夠把社會(huì )的面目改變嗎你以為你這樣做，你就能夠使那個(gè)孩子一生免掉凍餓嗎……你，你這個(gè)偽善的人道主義者!”他不明白怎樣辯駁，頹然倒在床上，接連地自語(yǔ)道：“我吃醉了，吃醉了�！�
他恨這個(gè)家庭，可是他報復的方式卻有點(diǎn)可笑了。他又找出舊的《新青年》、《新潮》一類(lèi)的雜志來(lái)讀。他讀到《對于舊家庭的感想》一篇文章，心里十分痛快，好像他已經(jīng)報了仇了。當他看到這個(gè)家庭的死氣和沉悶時(shí)，他憤憤地說(shuō)：“等著(zhù)罷，總有一天……”究竟總有一天會(huì )發(fā)生什么事情呢他自我也不大明白。
覺(jué)慧憑著(zhù)一個(gè)單純的信仰，踏著(zhù)大步向一個(gè)簡(jiǎn)單的目標走去：我要做我自我的主人!不得不說(shuō)，覺(jué)慧的一些行為有著(zhù)青春期少年的叛逆感你不讓我做我偏做。之后，覺(jué)慧像是找到了自我精神的寄托和一群志同道合的年輕人一齊辦報紙，他很投入地去做。
可是，鳴鳳的死，是覺(jué)慧永遠抹不去的痛，也使他第一次這么深切的感受到舊家庭的黑暗。那個(gè)可愛(ài)的小姑娘，在她最完美的時(shí)節，躺在了那冰冷的水中。
提及鳴鳳，我會(huì )恨覺(jué)慧。他給了鳴鳳一個(gè)這么美麗的夢(mèng)，可是當考驗來(lái)到的時(shí)候，他竟然如此猶豫不決，如此畏畏縮縮。如果當時(shí)他能勇敢一點(diǎn)，那么這個(gè)年輕的生命可能會(huì )延續下來(lái)。這次的事情使覺(jué)慧想逃出家的思想開(kāi)始萌芽。
加之梅的死，玨的死，讓覺(jué)慧覺(jué)得在留在這個(gè)地方，他只能成為一個(gè)犧牲品�！耙郧拔业难劬�沒(méi)有完全睜開(kāi)，以前我還沒(méi)有膽量，并且以前我們家里還有幾個(gè)我所愛(ài)的人!此刻就只剩下敵人了�！�
可是此時(shí)的覺(jué)慧依舊不夠成熟，他甚至沒(méi)有研究旅費，并相信有朋友在，他的一切問(wèn)題都會(huì )沒(méi)問(wèn)題的�！板X(qián)!錢(qián)不成問(wèn)題，家里不給我錢(qián)，我會(huì )向別人借。我必須要走。我有好多朋友，他們會(huì )幫忙我!”
“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”，這九個(gè)字在那種環(huán)境里卻意外地收到了效果，它們幫忙覺(jué)慧得到了他所不曾得著(zhù)的東西解放(其實(shí)這只是初步的解放)。覺(jué)慧也正是靠了這九個(gè)字才能夠逃出那個(gè)在崩潰中的舊家庭，去找尋自我的新天地。
帶著(zhù)令人欽佩的勇氣，覺(jué)慧走了。他眼前是連接不斷的綠水，這水只是不停地向前流去，它會(huì )把他載到一個(gè)未知的大城市去。在那里新的一切正在生長(cháng)。那過(guò)去的十八年的生活被他狠狠拋在了腦后。
巴金說(shuō)：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透可是氣來(lái)了�！�
《家》讀書(shū)心得12
記得以前看到過(guò)這樣一句話(huà)：“什么是生活？生活就是不可抗力，它就是合約里唯一一條也是永遠都會(huì )存在的那一條無(wú)人可以更改的霸王條款�！蔽乙恢辈幌嘈胚@句話(huà)，甚至是不同意的。我始終堅信著(zhù)：生活是可以靠人來(lái)改變的，人是可以做生活的主人的，因為“人定勝天�！�
《家》這本小說(shuō)以五四運動(dòng)浪潮波及到的滯塞內地四川成都為背景，真實(shí)的描述了高公關(guān)這個(gè)“詩(shī)禮傳家”，“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的.罪惡，頌贊了年青一代的反抗精神。作者寫(xiě)作這篇小說(shuō)，一是表達了對封建制度的憎恨，“宣告一個(gè)不合理的制度的死刑，來(lái)向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴”；另一個(gè)是為青年一代呼吁，“要為過(guò)去那無(wú)數的無(wú)名犧牲者‘喊冤’，要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年�！庇捎跉q對舊制度的深?lèi)和唇^，對廣大青年的誠摯熱愛(ài)。
作者通過(guò)《家》向舊社會(huì )舊制度進(jìn)行猛烈抨擊，生動(dòng)形象地揭示出封建宗法制度必然滅亡的命運；并通過(guò)對青年一代勇敢抗爭的描寫(xiě)，展現了在嚴密殘酷的黑暗王國里放射出的一線(xiàn)光明，使《家》充滿(mǎn)了信心，希望和力量。作者說(shuō)過(guò)：“無(wú)論在什么地方總看見(jiàn)那一股生活的激流在動(dòng)蕩，在創(chuàng )造它自己生活的道路�！薄都摇芬舱潜磉_了這種不屈于命運安排，渴望征服生活，創(chuàng )造生活的精神和意志。生活中，處處充滿(mǎn)了挑戰，處處有激流，也許有人說(shuō)：“我們應該隨遇而安�！边@不乏也是一種生活態(tài)度，平靜安穩。但我想問(wèn)：“我們?yōu)槭裁匆猩�？”“我們生活�?lái)做什么？”難道就是隨波逐流，隨遇而安嗎？羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)：“我們來(lái)到這個(gè)世界，為的是來(lái)征服它�！蔽艺J為他說(shuō)的不錯。生活的激流永遠動(dòng)蕩著(zhù)，并不曾有一個(gè)時(shí)間停止過(guò)，而且它也不能夠停止，沒(méi)有什么東西可以阻止它。在它的途中，它也曾發(fā)射出種種的水花，這里面有愛(ài)，有恨，有歡樂(lè )，也有痛苦。生活中，我們應時(shí)刻懷有一顆戰斗之心，去面對生活中的挑戰，即使不知道前方等待著(zhù)我們的是什么，但自信，充滿(mǎn)戰斗力是我們應時(shí)刻保持的態(tài)度，并且在戰斗的過(guò)程中吸取一些教訓，總結一些經(jīng)驗，為下一站的到來(lái)做準備。即使面對挫折，也應該越挫越勇，甚至要感謝失敗，是它們，讓我們成熟與成長(cháng)。
山中的激流不會(huì )因為一瞬間的阻礙而停止動(dòng)蕩，它們會(huì )竭盡全力創(chuàng )造出自己的道路，通過(guò)亂山碎石中間。那面對生活的激流，我們又該如何呢？難道是將自己與世隔絕，任激流在周?chē)炫葐�？任生活所左右嗎？有人說(shuō)過(guò)，路本沒(méi)有，因為走的人多了，便成了一條路。路是人走出來(lái)的，那生活不也是嗎？面對生活，我們應將自己放在主動(dòng)的位置，去征服生活，在時(shí)光的磨礪中學(xué)會(huì )生存，在生活的激流中學(xué)會(huì )成長(cháng)！
《家》讀書(shū)心得13
中國古代的啟蒙教材，歷史悠久，形式多樣，《百家姓》就是其中較有代表性的一種。
中國人有著(zhù)非常濃厚的宗教觀(guān)念，非�？粗刈约旱男帐�，一個(gè)姓氏就是一個(gè)家族的象征、一個(gè)家族的榮耀。早在漢代就有人看史編撰啟蒙的姓氏讀物，而宋代的《百家姓》則更是家喻戶(hù)曉、婦孺皆知，成為我們啟蒙的必讀之書(shū)。閱讀《百家姓》后，讓知道了中國的`每一個(gè)姓的來(lái)源，例如王姓源自周文王姬姓子孫。相傳周靈王姬泄心，太子晉曾對其直諫，觸怒龍顏而被廢為庶民，主要居住在太原（今屬山西）、瑯邪（今屬山東膠南縣一帶）等地，因晉及其后裔祖宗為周天子，因此人們便稱(chēng)其為“王家”，以后便以王為姓氏了。又比如唐姓，相傳帝堯是黃帝軒轅氏的玄孫，姓伊祁，名放鄖，堯是他的謚號。他最初被封于陶，后來(lái)遷于唐，所以被稱(chēng)為陶唐氏。成為天子后，開(kāi)始以"唐"為國號，所以又稱(chēng)唐堯。堯做了100年天子后禪位給舜，堯死后，舜封他的兒子丹朱為唐（今河北省唐縣）侯。到周武王時(shí)，唐侯作亂被成王所滅，唐國之地就被改封給成王之弟唐叔虞，原來(lái)帝堯的后裔則被遷往杜國，稱(chēng)唐杜氏。唐杜氏的后裔有以國為氏的，稱(chēng)唐氏。
閱讀《百家姓》，讓我知道了華夏子孫的來(lái)歷和姓氏名稱(chēng)的來(lái)由，還了解了祖先們幾千年的歷史。
《家》讀書(shū)心得14
暑假里，我拜讀了《走進(jìn)教育家蘇霍姆林斯基》。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是教師的典范，做人的榜樣，世界教育大師。他的“盡義務(wù)”、“給予”、“給別人帶來(lái)快樂(lè )”的“奉獻”思想，他的“每一個(gè)人都可能成為優(yōu)秀人才”、“培養真正的人“、”我把心給了孩子們“等思想讓我在暑假里時(shí)時(shí)反思自己兩年教書(shū)生活里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他經(jīng)歷35年的教育生涯，一心撲在教育事業(yè)上，日復一日、年復一年地記錄、總結自己的教育實(shí)踐，形成了豐厚的蘇霍姆林斯基教育經(jīng)驗。通過(guò)遍遍閱讀，我一次次受到了這位教育大師的精神洗禮，接下來(lái)從以下兩方面進(jìn)行闡述。
一、 人是財富
每個(gè)人都可能成為優(yōu)秀人才，“如果讓每個(gè)人都充分發(fā)揮自己的聰明才智，那么任何人都可以達到全面發(fā)展的最高階段——不僅在創(chuàng )造物質(zhì)財富方面，而且在創(chuàng )造精神財富方面，成為一個(gè)無(wú)與倫比的優(yōu)秀人才“。作為教師，我們應該接受并將無(wú)私的愛(ài)奉獻給每個(gè)孩子，所有的孩子都有可能成為下一個(gè)愛(ài)因斯坦。
我認為，在當今的大環(huán)境下，做到真正意義的“愛(ài)學(xué)生”，不摻雜任何雜念，這真的是一種教育理想。坦誠的說(shuō)，我覺(jué)得我沒(méi)做到。我經(jīng)常因為學(xué)生不良行為屢教不改而費解進(jìn)而怒火沖天，經(jīng)常因為學(xué)生一道題“百講不得其解”而憤怒。雖然多數時(shí)候我能控制自己的情緒不大發(fā)雷霆，不去傷害他們的自尊心。但做到這樣是遠遠不夠的，不傷害他們和發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)他們，就像愛(ài)自己的孩子一樣，這兩種心理狀態(tài)所表現出來(lái)的直接行為哪怕是一個(gè)眼神都是完全不同的。我真的會(huì )因為這些而對他們有條件反射的不喜歡。因為學(xué)習不好的.孩子往往各方面的能力都不協(xié)調，經(jīng)常會(huì )做出讓人憤怒的事情。我覺(jué)得這樣真的不應該，其實(shí)這種憤怒正是對發(fā)展中的孩子不能正確對待的表現。每個(gè)孩子每天都是新的，因為他們每天都在變化，正在成長(cháng)的孩子很容易被改變�！拔覀円苍�(jīng)是孩子”這么淺顯的道理，當我面對孩子的時(shí)候往往被拋在了腦后。這就是與真正的“好教師”的最大差距。自己真的還需要深刻的反思與“修煉”。
二、游戲與休息篇
游戲在兒童生活中有著(zhù)重要的地位。游戲既能給兒童帶來(lái)快樂(lè )，也能展現出兒童的創(chuàng )造才能。沒(méi)有游戲，兒童就沒(méi)有完滿(mǎn)的智力發(fā)展。孩子們在游戲中邁上認識階梯的第一級，他們的智力生活受著(zhù)美、故事、音樂(lè )、幻想、創(chuàng )作和游戲的鼓舞。凡是激動(dòng)了他們情感并因美而吸引了他們的，都深深地印在了記憶中。關(guān)于休息，一天中的幾個(gè)小時(shí)的休息時(shí)間是一個(gè)人精神生活最為復雜的時(shí)間。使學(xué)生在學(xué)習和體力勞動(dòng)以外的幾小時(shí)，充滿(mǎn)著(zhù)活躍的、令人振奮的思想以及深厚的道德情感、智力情感和審美情感。兒童在休息時(shí)間的精神興趣越濃厚，那么學(xué)習、上課時(shí)的腦力勞動(dòng)便越能吸引他。而現在的兒童，每天滿(mǎn)滿(mǎn)的輔導班生活充斥著(zhù)孩子們的生活，只能說(shuō)現在的孩子離休息與游戲越來(lái)越遠了。
此書(shū)的開(kāi)頭， “一個(gè)好教師意味著(zhù)什么？首先意味著(zhù)熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往時(shí)一種樂(lè )趣，相信每個(gè)孩子都恩呢該成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè )和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾是個(gè)孩子�！敝档梦覀兠總�(gè)年輕教師去領(lǐng)悟。
《家》讀書(shū)心得15
今年暑假，我讀了一本兒童讀物《百家姓》，作者是北宋年間吳越錢(qián)塘地區的一位儒生，全書(shū)一共涉及到504個(gè)姓氏，以此排列，宋朝的皇帝姓趙，所以趙排在了第一位�！栋偌倚铡防飶母餍盏膩�(lái)源、名人、名事來(lái)演說(shuō)他們的歷史和名人故事。比如說(shuō)我爸爸姓謝，關(guān)于謝氏起源有3種說(shuō)法：
1、謝姓出自姜姓，是炎帝后裔申伯的后代。
2、出自任姓，為黃帝之后。相傳黃帝之子25宗。
3、為他姓改為謝姓。
據《舊唐書(shū)不文苑傳》，衛州人謝偃之本為鮮卑族人，姓直勒氏，后改為謝氏，亦為河南謝氏。主要以廣東、江西、湖南等分布較多，約占全部謝氏人口的36%，安徽的謝氏人口分布相對較少，但我的家鄉有一個(gè)村子全部是謝氏家族，聽(tīng)爸爸說(shuō)，我們就是爸爸的爺爺輩從那里遷來(lái)的，現在我們都還有聯(lián)系呢。
謝姓歷史悠久，杰出人才不絕于史，從古到今出了不少名人呢。如古時(shí)候東晉的謝安，曾率領(lǐng)弟謝石、侄謝玄、子謝琰迎戰苻堅的百萬(wàn)大軍，在淝水一戰中大獲全勝，使晉室贏(yíng)得偏安于江左的機會(huì )，謝氏家族從此也成為東晉的.高門(mén)世族；南朝詩(shī)人謝靈運開(kāi)創(chuàng )了中國山水詩(shī)一派，世稱(chēng)“大謝”，其后人謝朓，則為永明體作家中的代表詩(shī)人，世稱(chēng)“小謝”，二人在我國古代文學(xué)史上都占有重要的地位等、當代有中國音樂(lè )人、歌手、詞曲唱作者、演員、老板、商人、特效制作人、青年企業(yè)家、朝霆創(chuàng )始人的謝霆鋒；出生于安徽省合肥市瑤海區的著(zhù)名主持謝楠及著(zhù)名的模特謝東娜等等許多名人。我們學(xué)校也有幾名謝姓的同學(xué)，想不到我們謝氏家族有那么多杰出人物，我要以他們?yōu)榘駱�，不怕困難，努力學(xué)習，好好生活，要對得起自己的姓氏，不給自己的祖先丟臉，立志長(cháng)大后為家族爭光，做社會(huì )有用的人才。
讀了《百家姓》，我感覺(jué)有了動(dòng)力，有了奮斗的目標，對自己的謝氏產(chǎn)生了自信和自豪。
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