2022《沉思錄》閱讀心得（精選31篇）

　　心中有不少心得體會(huì )時(shí)，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。到底應如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？以下是小編收集整理的2022《沉思錄》閱讀心得范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇1

　　17歲那年，在語(yǔ)文課外讀本里讀到，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰爭，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。便立即著(zhù)迷于這般潔凈、高貴的文字。開(kāi)始尋找他的書(shū)，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，后來(lái)隨我去西安、青島的途中，和一整箱其他的書(shū)一并丟失。后來(lái)買(mǎi)到了如上的版本，何懷宏在1988年從Geroge Long 英譯轉譯過(guò)來(lái)的，他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象，我自這本后再無(wú)讀過(guò)其他譯者版本。

　　六年間，我多次，反復地讀《沉思錄》，但始終沒(méi)能寫(xiě)點(diǎn)什么。少女時(shí)期所能體會(huì )到，是一種語(yǔ)言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認為，斯多亞學(xué)派對于年輕人來(lái)說(shuō)，可能是一件太早的事情。日漸成長(cháng)所自己培養的判斷力，讓我每次重讀都覺(jué)得珍貴、又能開(kāi)始學(xué)會(huì )主動(dòng)去思考。

　　我是一個(gè)常常會(huì )過(guò)度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展，對于過(guò)去也時(shí)常會(huì )突然上泛起無(wú)法抑制的悔恨。一個(gè)人沒(méi)有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活。我再次要求自己，遠離對未來(lái)所有事情的焦慮，因為那些事情即使發(fā)生了，不發(fā)生，我也會(huì )照樣用我對待目前時(shí)的理性，在那一日對待它。而所有的故事都會(huì )在時(shí)光里消逝，你的記憶會(huì )消失，別人記憶中的你也將消失。

　　他的`自省。他如此熱誠地從身邊人們身上學(xué)習他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛(ài)他希望人們去熱愛(ài)勞作，了解自己的質(zhì)料和藝術(shù)，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠想著(zhù)最好的東西，偏愛(ài)最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強烈的感情從十七歲以來(lái)，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰場(chǎng)時(shí)寫(xiě)就的文字里尋找解脫。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇2

　　一、家庭

　　養成我們性格的原因還有我們的自信心，我們堅信這樣一句名言：天生我材必有用。今天我常想這樣一個(gè)問(wèn)題：如果從孩提時(shí)代起就培養孩子們對家庭的和幸福的責任感，使他們認識到自己也是家中的勞動(dòng)者貢獻者，是一個(gè)有用的人，那么，他們一旦走上社會(huì )，就能夠主動(dòng)地發(fā)揮創(chuàng )造性的才干，為國家做出貢獻。

　　二、理性

　　理性和真理是人所共具的，屬于那先說(shuō)出來(lái)的'人并不多于那引用的人。也不是根據柏拉圖多于根據我自己，既然他和我一樣看見(jiàn)和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來(lái)釀成蜜糖，便完全是他。

　　三、規律

　　人是社會(huì )性的動(dòng)物，誰(shuí)說(shuō)自己完全不在乎其他所有人，那純粹是瞎扯談�？释�被尊重，是人性最基本的需要，只要你的孩子是人類(lèi)，他就一定不會(huì )喜歡這種感覺(jué)�！凹核�不欲，勿施于人”，這不僅是儒家的規則，也是具有普世價(jià)值的規則。

　　四、生死

　　人生不過(guò)是一瞬間的事，死也是一剎那的事。在我心目中，生命不僅是肉體的東西，精神東西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于長(cháng)短，行尸走肉地延長(cháng)生命，不如有真摯追求、哪怕是短暫的生命。生是一所學(xué)校，在那里，不幸比起幸福來(lái)是更好的老師。

　　五、做好自己

　　吉勒魯普說(shuō)“我是自己的主人”。有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人。所謂活著(zhù)的人，就是不斷的挑戰的人，不斷攀登命運險峰的人。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇3

　　如果想知道人能好到什么程度，就去看奧勒留的《沉思錄》，如果想知道人能壞到什么程度，就去看馬基雅維利的《君主論》。

　　上面的話(huà)是外國文學(xué)老師上課時(shí)說(shuō)的，最近看的書(shū)全是他推薦的，他說(shuō)他認為我們在大學(xué)里必讀的兩本書(shū)是《沉思錄》和《君主論》。這學(xué)期的外國文學(xué)課換了個(gè)老師教，原來(lái)一個(gè)好的老師真的可以激發(fā)學(xué)生對一門(mén)課的興趣啊[皺眉]好吧，之前的老師也不是不好，只是上課有點(diǎn)照本宣科，聽(tīng)完記不住他講了什么，當然，記不住不能全怪老師啦......

　　摘錄兩句《沉思錄》里的話(huà)吧

　　不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的`外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時(shí)，也歡樂(lè )吧，不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧。這樣一個(gè)人就必然筆直地站立，而不是讓別人扶著(zhù)直立。 當你做擺在你面前的工作時(shí)，你要認真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要直接把他歸還似的；若你堅持這一點(diǎn)，無(wú)所欲望亦無(wú)所畏懼，滿(mǎn)足于你現在合乎本性的活動(dòng)滿(mǎn)足于你說(shuō)出的每個(gè)詞和音節中的勇敢的真誠，你就能生存得幸福。沒(méi)有人能阻止這一點(diǎn)。

　　對啊，人活著(zhù)總得去做點(diǎn)什么，那就請好好努力吧。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇4

　　讀了《沉思錄》一書(shū)，對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。

　　這部黃金之書(shū)以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過(guò)更加美好的生活。 法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰： 面對宇宙自然， 一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現都不能改變的�！冻了间洝匪�述，所有事物都是互相聯(lián)結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因為事物都是合作的，它們結合起來(lái)形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對自己的.同類(lèi)友好，意識到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標， 都要做出有益社會(huì )的行為。 他除了強調人的理性以外，還強調人的社會(huì )性，認為人不能脫離社會(huì )、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì )的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強調中有許多感人的哲理， 如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強調的是： 德行是不要求報酬的， 是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇5

　　這是一本生活書(shū)，超脫卻直面現實(shí)�！坝钪媸橇髯�，生活是意見(jiàn)�！蔽蚁矚g這句話(huà)。宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬(wàn)物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗。他說(shuō)，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷�！边@些觀(guān)點(diǎn)，對我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭的現代人來(lái)講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的`提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認為：人應遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福�！�—這樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？

　　這也是一本晦澀難讀的書(shū)。除了印刷精美，以及溫總理和克林頓點(diǎn)睛的評語(yǔ)吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì )令人失望，內容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤著(zhù)譯者對原著(zhù)的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買(mǎi)來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì )有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì )有人去讀它�！�

　　《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇6

　　《沉思錄》是羅馬國王馬可．奧勒留的作品，他是世界上唯一的哲學(xué)皇帝，也是世界上最成功的國王，這本書(shū)是他用一生的經(jīng)歷和心血寫(xiě)成的。僅僅兩個(gè)月，我就看完了這本書(shū)，但我覺(jué)得，我并沒(méi)有讀完它，也沒(méi)有完全理解，它很深，任何人都得用一生來(lái)品味這書(shū)中的道理，他不僅是一本書(shū)，也是一個(gè)人一生的向導。

　　溫總理說(shuō)：“這本書(shū)天天放在我的床頭，我可能讀過(guò)有１００遍了，天天都在讀�！庇纱丝梢�(jiàn)，這是一本永不過(guò)時(shí)的書(shū)，也是一本經(jīng)典的'書(shū)，翻開(kāi)它，沒(méi)有繁華的文字，只是一句句刻骨銘心的話(huà)語(yǔ)，仿佛書(shū)中的一切都是自己的心聲。

　　“憤怒就是靈魂在摧殘自身�！边@是書(shū)中的一句話(huà)，讀到這兒，我就在想，可不是嗎？有時(shí)候，為了一點(diǎn)小事兒而生氣，傷心又傷人，值得嗎？于是，我又想起了一首小詩(shī)“笑”，是啊，很簡(jiǎn)單的道理，用笑去面對人生，即使憤怒，自己又能得到什么呢？想到這，我就決定以后要控制自己的情緒，樂(lè )觀(guān)面對人生。

　　讀完這本書(shū)后，我終于領(lǐng)悟到了哲理的力量是多么偉大，但是它卻摸不著(zhù)，也看不見(jiàn)，其實(shí)，我們的生活不就是處處充滿(mǎn)著(zhù)哲理嗎?因此，這本書(shū)對我受益匪淺。生活不就是這樣簡(jiǎn)單又復雜嗎？樂(lè )觀(guān)對待他的人，生命就是快樂(lè )而簡(jiǎn)單的，悲觀(guān)對待他的人，結果就會(huì )適得其反，所以，如果你快樂(lè )的去對待人生，對待生活，他就是完美的。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇7

　　在日常生活中，人們會(huì )對某種事物產(chǎn)生正面或者負面的評價(jià)或者反應，這是很正常的事情�？善鋵�(shí)，世界上的一切事物沒(méi)有好壞、高低、大小之分，全都是因為人們對事物的評價(jià)產(chǎn)生的好壞、高低、大小，而這些評價(jià)也會(huì )對我們自己產(chǎn)生正面或負面的影響。

　　能量朗讀里講了：“我也知道，世界是我心靈所投射出的影子，就像電影是光碟投射的影子一樣，我生命的一切好壞順逆，都是我心中的業(yè)力所呈現出來(lái)的假象，我才是真相，我是什么樣，它就是什么樣�！�

　　是的，我們對事物或者人的印象可以是各種各樣的，而它們都是個(gè)人心中的想法，事情的本身其實(shí)并沒(méi)有傷害到我們，反而傷害到我們的'就是我們對事情的看法和態(tài)度。

　　比如說(shuō)，有些人覺(jué)得考試很無(wú)聊，很討厭考試，但是有些人卻很喜歡考試，因為有成就感。因此，世界上沒(méi)有好壞之分，就在于人們自己覺(jué)得好或者壞，每個(gè)人對同一種事物的看法是不一樣的。

　　所以，當我們發(fā)現自己跟別人的看法是不一樣的時(shí)候，不要一味地反對別人的看法，每個(gè)人都是不一樣的，尊重別人的看法，尊重人之常情，要是人們都是一樣的話(huà)，這個(gè)世界將會(huì )有多么單調啊。我們也不要在自己不了解的情況下，隨意評論某個(gè)人或事，就像人們通常認為小偷很壞，但是這是小偷自己要選擇當小偷的，因此我們不要對壞的事物下定義。其實(shí)，每個(gè)人都有自己的長(cháng)處和短處，但是那些長(cháng)處和短處也都是個(gè)人認為的，我們要多看到別人的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處（也都是自己認為的）。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇8

　　“嚴于律己，寬以待人”的古訓我們都知道，但是在現實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀儜�該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì )做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀(guān)察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

　　在《沉思錄》里，始終貫穿著(zhù)了解剖靈魂和對自己的`告誡。比如他在書(shū)中這樣對自己說(shuō)道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼�總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。也許我們的精神水平尚不能到達這樣自己批評的高度，但至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇9

　　讀《經(jīng)營(yíng)沉思錄》時(shí)，一開(kāi)始覺(jué)得很乏味，可是在讀完第一章時(shí)卻發(fā)現：這都是我們明白的道理，可我們卻沒(méi)有遵循，這本書(shū)正是告訴我怎么樣實(shí)踐它。

　　從這本書(shū)中，我懂得了：人與人要相互體諒，不要因為一點(diǎn)小事鬧翻，我們要學(xué)會(huì )忍耐，學(xué)會(huì )避讓?zhuān)�因為憤怒就是在摧殘自己。像這樣的'道理，這本書(shū)解釋了很多。我想，如果我們想做好這些，就一定可以做好，雖然有些有點(diǎn)難，但是難做不等于不能完成。松下幸之助能把最深的道理用最直接的方式表述出來(lái)，靠的就是他的用“心”，用心工作、用心為人、用心學(xué)習，用心領(lǐng)悟，只要本著(zhù)正確之道去用心，所有的問(wèn)題都是能迎刃而解的�！督�(jīng)營(yíng)沉思錄》給我的啟示很多，其中最深刻的有四條。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇10

　　《沉思錄》是一本寫(xiě)給作者自己的“筆記”，意在自己反省。所以在某種意義上，這本書(shū)“意外地”給所有人呈現了一個(gè)人赤裸裸的靈魂。后世的人也是有幸“意外地”獲得了這筆精神財富。

　　我時(shí)常在感到浮躁時(shí)撿起這本書(shū)，這本書(shū)像是一面鏡子，我在從中得以窺見(jiàn)我的靈魂，所有丑陋的和需要改善的部分。羅曼·羅蘭似乎是在《約翰·克里斯朵夫》中講過(guò)，讀書(shū)是在讀自己或者是在檢查自己，而不是在讀書(shū)，這句話(huà)用在這本書(shū)上尤其適合。有心人都可以在這本赤誠的反省書(shū)中照見(jiàn)自己的靈魂。歷史上并不是只有這一本剖析自己靈魂的書(shū)，后世的基督教哲學(xué)家?jiàn)W古斯汀也寫(xiě)過(guò)《懺悔錄》，近代的法國哲學(xué)家盧梭也寫(xiě)過(guò)《懺悔錄》。但不同的是，古羅馬皇帝馬可·奧勒留并沒(méi)有打算把《沉思錄》公諸于眾。因此《沉思錄》中重復的道德說(shuō)教是更為真誠和動(dòng)人的：這是一個(gè)人在一遍又一遍地告誡自己應該如何生活，最終在自己的靈魂中刻下這些信條。因為如同馬可奧勒留所抑制的非理性的情感和欲望，遺忘也是強大的習性，一定要不知疲倦地告訴自己才能記住。他寫(xiě)道：“你時(shí)常怎樣想，你的靈魂便是怎樣的模樣，因為靈魂是受思想的熏染的�！保ǖ�61頁(yè)）

　　回頭再看看馬可·奧勒留的身世，他是歷史上被譽(yù)為羅馬帝國五賢帝中的最后一位，而羅馬是當時(shí)世界上最大的國家。他在一個(gè)富裕的家庭中長(cháng)大，衣食無(wú)憂(yōu)，很難想象為什么出身于這樣階級的人會(huì )選擇“斯多亞式”（另譯：斯多葛）的生活方式，尤其是當你聯(lián)想到另外一位偉大的斯多亞派思想家愛(ài)比克泰德出身于奴隸階層。當然，我并不是在奇怪居然有個(gè)奴隸成為了一個(gè)哲學(xué)家（因為蘇格拉底也是一生一貧如洗，雖然他不是奴隸），而是在奇怪一個(gè)位高權重，甚至是當時(shí)世界上最有權的人居然成為了一個(gè)哲學(xué)家，而且是斯多亞哲學(xué)家，而不是（更有可能發(fā)生的）伊壁鳩魯主義者（字面意思上的享樂(lè )主義者）！斯多亞哲學(xué)流派，廣為人知的是它的禁欲主義觀(guān)念。（這個(gè)哲學(xué)流派是希臘化時(shí)期最重要的哲學(xué)流派之一，此外還有伊壁鳩魯主義、懷疑主義、柏拉圖主義等等或多或少地繼承了蘇格拉底（柏拉圖）等人哲學(xué)的'流派。）斯多亞學(xué)派主張宇宙是統一的實(shí)體，是一種有秩序的、規律的整體。這是一種古老的宇宙觀(guān)，它是”Cosmos”(有秩序的、和諧的宇宙)而不是“Universe”（作為物質(zhì)的總和的宇宙）。這種觀(guān)點(diǎn)相信存在一個(gè)宇宙的原則，即自然法，而人作為宇宙中的一小部分，應該依照自然（法）而生活，宇宙是理性（秩序的）的，所以作為其部分的人也應該理性地生活。奧勒留寫(xiě)道：“你是宇宙整體的一部分。你從何處來(lái)便將消失到何處去，也可以說(shuō)你將經(jīng)過(guò)一番變化而回復到那造物者的理性里去”（第39頁(yè)）。因此，在生活中，斯多亞主義者認為我們應該摒棄生活中的欲望、激情，不貪圖享樂(lè )，因為人的本質(zhì)是理性的。這樣的教條直覺(jué)上更適合于貧寒的人，因為他們一開(kāi)始就沒(méi)有更多可以失去：他們沒(méi)有名譽(yù)、財富、權勢。相對來(lái)講，作為一個(gè)帝王，奧勒留所需要克服的則更多，他有以上所述的所有，甚至可以說(shuō)，他可以擁有所有他想擁有的東西（當時(shí)）。試想一下，在今天，作為一個(gè)普通人（不是中產(chǎn)、上層階級），能夠絲毫不留戀現在所擁有的一切東西嗎？對于我們來(lái)說(shuō)，盡管生活中有諸多不順，也會(huì )眷戀所擁有的東西，比如各種廉價(jià)的娛樂(lè )。當然，你也可以說(shuō)，或許他厭倦了所有東西都唾手可得的生活，因此放棄甚至更為簡(jiǎn)單，那么，現在又有幾個(gè)應有盡有的名人放棄了他們所擁有的一切呢？我想不出來(lái)。19世紀的英國歷史學(xué)家阿克頓有名言：權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗。財富和名譽(yù)可以類(lèi)比之。因此，奧勒留作為羅馬帝國的皇帝，成為一個(gè)斯多亞主義的哲人是極其難得的。

　　在這本《沉思錄》中，可以窺見(jiàn)一個(gè)偉大的靈魂是怎樣的，他寫(xiě)到死亡：“死，和生一樣，是自然的一項秘密——幾種元素的組合，又離析成為那幾種元素——絕不是什么可羞恥的事，完全合于理性動(dòng)物的本質(zhì)，與人生的法則亦無(wú)任何抵觸”（第37頁(yè)）；寫(xiě)到為人處事：“每日清晨對你自己說(shuō)，我將要遇到好管閑事的人，忘恩負義的人，狂妄無(wú)禮的人，欺騙的人，嫉妒的人，孤傲的人。他們所以如此，乃是因為他們不能分辨善與惡。但是我，只因我已悟了那美麗的‘善’的性質(zhì)，那丑陋的‘惡’的性質(zhì)，那和我接近的行惡者本身的性質(zhì)——他不僅與我在血統上同一來(lái)源，而且具有同樣的理性與神圣的本質(zhì)所以我既不會(huì )受他們任何一個(gè)的傷害（因為沒(méi)人能把我拖累到墮落里去），亦不會(huì )對我的同胞發(fā)怒而恨他�！保ǖ�14頁(yè)）寫(xiě)到如何生活：““隨時(shí)下決心，像一個(gè)羅馬人像一個(gè)大丈夫似的那樣堅定，無(wú)論做什么事，都要小心翼翼，嚴肅而不虛驕，要懷著(zhù)慈悲、自由與公道；不可稍存其他念頭。你可以做到這一點(diǎn)，如果你在一生中做每一件事都像是做最后一件事一般，避免一切的粗心大意，避免一切違反理性的的感情激動(dòng)，避免一切虛偽、自私，以及對自己一份命運的抱怨�！保ǖ�6頁(yè)）千年后的今天，我們依舊能夠從他（以及其他東西方偉大的思想家）的思想中學(xué)到一些人生智慧，這真是一種神奇的事。畢竟人類(lèi)的生活方式、知識水平已經(jīng)發(fā)生了極大的變化�；蛟S的確是有一種人之為人的本質(zhì)——在一定程度上是永恒的。歷史上只有少許人在思想的盡頭發(fā)現了它。而普通人既沒(méi)有發(fā)現它也沒(méi)有興趣發(fā)現它，畢竟“存在”已經(jīng)足夠美好，不一定要發(fā)現“本質(zhì)”才能生活下去，尤其是大部分人生活較為舒服的今天。此外，斯多亞哲學(xué)是關(guān)于一個(gè)人該如何生活的最好的哲學(xué)之一。它的倫理學(xué)繼承了蘇格拉底（柏拉圖）關(guān)于美德的一部分思想精髓，認為人最重要的美德是：智慧、勇敢、節制、公正，擁有這些美德，人就能過(guò)一個(gè)好的生活，甚至來(lái)講，斯多亞哲學(xué)所教導的是：美德本身就已足夠�；蛟S我們不能放棄生活中大部分激情——使我們快樂(lè )的事物，但同時(shí)也能認識到，就算沒(méi)有這些外在的事物，一個(gè)人也可以過(guò)一個(gè)充足的生活。如奧勒留所寫(xiě)的：“所以從今以后，你該隱退到你自己那塊小天地里去，不要過(guò)分緊張，不要急躁，要從容自持，要像一個(gè)人，一個(gè)有個(gè)性的人，一個(gè)公民，一個(gè)塵世凡人，那樣地去面對人生�！�

　　《沉思錄》閱讀心得 篇11

　　古羅馬皇帝馬可奧勒留寫(xiě)的《沉思錄》，是通過(guò)自己的眼睛觀(guān)察世界、用自己的心靈感悟人生，對事物、對人類(lèi)的獨立思考和自己認識的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內心和諧安寧的思維記錄。對于一位科研工作者而言，該如何應對浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書(shū)，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：

　　1、發(fā)揮個(gè)體的力量，建設和諧社會(huì )

　　《沉思錄》作者認為，所有的事物都是相互聯(lián)結和合作的，人是宇宙世界的一個(gè)組成部分，反復強調人的社會(huì )性，人不是孤獨存在，因果的織機永恒地織著(zhù)與你相關(guān)聯(lián)的線(xiàn)。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對于當前我們構建和諧社會(huì )具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì )、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，就應按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系，每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著(zhù)整體的和諧和穩固，每個(gè)人都向往和諧完美的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對待構成社會(huì )環(huán)境的人們彼此友愛(ài)、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛(ài)和理解，因為組成社會(huì )的每個(gè)人有著(zhù)不同的個(gè)性和脾氣，同時(shí)也會(huì )因生理和其它原因而有不同的心境和情緒。維護和諧社會(huì )，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視了自己對整體的作用和力量。如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護環(huán)境衛生，雖然事小，但作用和好處巨大。這不僅僅是個(gè)人行為，它會(huì )影響到他人和社會(huì )整體，甚至影響到下一代的世界觀(guān)。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責怪他人，應首先要檢查自己做得對不對，學(xué)會(huì )溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會(huì )氛圍與和諧的社會(huì )環(huán)境。以用心的心態(tài)認識社會(huì )，正是因為一個(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。

　　2、換位思考，增強組織凝聚力

　　《沉思錄》強調熱切地追求你認為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強調有原則、講仁愛(ài)，學(xué)會(huì )原諒和理解。我們的黨是堅守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀律和嚴格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，就應自律自愛(ài)自尊，堅持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人，都有可能不自覺(jué)地做錯事情，我們就應學(xué)會(huì )批評和自己批評，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是就應體現鮮活的`人的特點(diǎn)，在堅持原則的基礎上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進(jìn)，團結一切能夠團結的力量;不是生冷地講原則，而是學(xué)會(huì )換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。

　　3、充分挖掘個(gè)人潛力，提高科研團隊創(chuàng )新潛力

　　《沉思錄》強調的師法自然、個(gè)人和整體的關(guān)系，對我們的科研團隊具有很好的啟示作用�？蒲行枰獎�(chuàng )新，需要突破�，F代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對科研工作提出了極大的挑戰，一項具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識和科學(xué)技術(shù)，單靠一個(gè)人是很難較快地完成的，需要團隊的協(xié)作和配合。一個(gè)具有生命力的創(chuàng )新團隊，必須是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科知識的專(zhuān)家組成的，每個(gè)人都有自己的專(zhuān)長(cháng)和特點(diǎn)，每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個(gè)人的力量，有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng )新的核心和突破點(diǎn)。一個(gè)人的潛力不是萬(wàn)能的，科研工作者就應遵循自然規律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng )新潛力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開(kāi)創(chuàng )實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng )新的力量。

　　4、眾生平等，修身養性。

　　笑對人生通讀《沉思錄》，個(gè)人的總體體會(huì )是，眾生平等，要有一顆仁愛(ài)之心善待與你相處的每一個(gè)人;以善抑惡，修身養性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì )理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇于承擔。用自己一顆高貴、仁愛(ài)、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會(huì )自律知足，知足常樂(lè )，就會(huì )驅趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會(huì )有較強的滿(mǎn)足感，不抱怨，朝著(zhù)正確的方向勇往直前，樂(lè )觀(guān)生活，笑對人生。

　　5、避免消極理解，不無(wú)為而治。

　　讀完《沉思錄》，總有一種說(shuō)不出的憂(yōu)郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無(wú)奈，應對無(wú)能無(wú)力或不好的事情，被動(dòng)地理解和承受，使人缺乏振奮感。全書(shū)貫穿著(zhù)“我做好自己即可，別人或身外的事我無(wú)能為力”的一種思想，不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無(wú)花果不結果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見(jiàn)，放任自流。每個(gè)社會(huì )的人不僅僅有自律義務(wù)，也更有一份社會(huì )的職責。一個(gè)良好社會(huì )的秩序，是依靠懲惡揚善維持的，若當滿(mǎn)大街都是小偷，卻沒(méi)有人去見(jiàn)義勇為，沒(méi)有人阻止，社會(huì )就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩定。對于社會(huì )的不良現象，我們就應發(fā)揮一切能夠發(fā)揮的力量，用心地阻止和糾正，勇于與不良現象作斗爭，維持社會(huì )正義，維持社會(huì )穩定，維持我們完美的生活環(huán)境。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇12

　　《沉思錄》中沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有冗長(cháng)的說(shuō)教，卻處處閃爍著(zhù)智慧的火花。書(shū)中的許多思想，即使在兩千年后這天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì )讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì )：

　　1、辯證的看待尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性

　　奧勒留是位自然主義者。他對大自然懷有深深的熱愛(ài)與敬畏之情，但不僅僅僅限于它的山山水水，而更強調尊重其客觀(guān)規律。他在《沉思錄》中寫(xiě)道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬(wàn)物的紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物能夠獨立存在，因為它們聯(lián)系在一起，有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬(wàn)物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬(wàn)物之中的神明，萬(wàn)物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀(guān)點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀(guān)有著(zhù)異曲同工之妙。

　　為人處事遵循客觀(guān)規律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對自己如是說(shuō)�！靶惺氯裟茏駨睦硇�，一心一意，堅定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，持續內心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放下生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無(wú)所畏懼，如果你此刻的行為合乎自然，你從小到大所說(shuō)的話(huà)沒(méi)有任何虛假，那么，你就能過(guò)得幸福;誰(shuí)也不能阻止你獲得這樣的幸�！�。他還寫(xiě)道：“只要我們遵循著(zhù)理性行事，便無(wú)需畏懼，因為只要我們是向著(zhù)正確的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會(huì )受到傷害”。這是何等高度的思想境界。

　　通過(guò)上述思考，結合科學(xué)發(fā)展觀(guān)的深入學(xué)習，我更加深刻的認識到，尊重客觀(guān)規律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎，發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性是認識、掌握和利用客觀(guān)規律的必要條件，尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統一的。既要尊重客觀(guān)規律，又要發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，把堅持唯物論和辯證法有機統一起來(lái)。只有堅定唯物主義哲學(xué)觀(guān)，用心行動(dòng)合乎自然，才能真正實(shí)現人生價(jià)值并獲得幸福。

　　2、如何看待“勞動(dòng)成為生活的第一需要”

　　奧勒留在書(shū)中寫(xiě)道：“不要像一個(gè)被強迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚的人那樣勞動(dòng)，而要使你的意志直指一件事情，即像社會(huì )理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身�！�

　　相應的，馬克思“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā)，得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當生存的需要和享受的需要得到滿(mǎn)足之后，真正自由的勞動(dòng)作為自己實(shí)現的過(guò)程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統一，使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會(huì )，自由勞動(dòng)將對應著(zhù)人的自由全面發(fā)展，是無(wú)可阻擋的歷史規律。

　　我認真的思索，勞動(dòng)自然首先是為了生存。當生存被勞動(dòng)滿(mǎn)足之后，勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì )從勞動(dòng)本身得到快樂(lè )。勞動(dòng)也是生存的.方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠貼合自然的勞動(dòng)者才是快樂(lè )的，能夠創(chuàng )造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。

　　3、注重自身的道德修養

　　《沉思錄》十分關(guān)注人的修身養性。作者要求自己至少就應做到：其一，意志要堅強�！懊繒r(shí)每刻都要持續意志堅定，像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣，一絲不茍地、持續尊嚴去完成要做的事情，始終懷著(zhù)友愛(ài)、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制�！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪�，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認為：“由欲望而引起的過(guò)錯比憤怒引起的過(guò)錯更就應受到譴責。因為當一個(gè)人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅使而犯罪的人卻是因為經(jīng)不住快樂(lè )的誘惑，他的過(guò)錯也就更不道德、缺乏男人應有的自制力”。他告誡自己：“你所沒(méi)有的東西，不要想入非非，夢(mèng)想著(zhù)已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你此刻不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正�！笆裁床攀侵档梦覀冏非蟮哪�?只有一件：思想公正，行為無(wú)私，為人誠實(shí)。對于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地理解，從不大驚小怪，因為這一切都源于同一個(gè)命運的安排”。他在內心里始終嚴格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來(lái)裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。

　　堅強意志、克服貪欲、端正思想。說(shuō)的多好啊!內心的自由，來(lái)自于執著(zhù)，不是對表象的執迷，而是對內心準則的堅持。壁立千仞，無(wú)欲則剛，只有不斷的自省，加強自身的道德修養，才會(huì )產(chǎn)生堅定執著(zhù)追求的勇氣，才會(huì )獲得內心自由的幸福。

　　這部哲學(xué)著(zhù)作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì )，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫忙我們反省過(guò)往、思考未來(lái)，我也必將常讀�？�，以作鞭策。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇13

　　《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著(zhù)，是一本記錄自己與自己對話(huà)的書(shū)，也是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)�！冻了间洝返脑~句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省�？偨Y起來(lái)大致有以下幾點(diǎn)：

　　感受一：修身養性，笑對人生。人要有一顆仁愛(ài)之心，善待與你相處的每一個(gè)人，以善抑惡，修身養性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì )理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇于承擔。正所謂知足常樂(lè )，不抱怨，朝著(zhù)正確的方向勇往直前，樂(lè )觀(guān)生活，笑對人生。

　　感受二：看清自己，常常反省�！按�人寬，責己嚴”的古訓人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說(shuō)，“不要把你剩下的生命浪費在別人上”，因為，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使忽略觀(guān)察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當今，以自己為中心，自己不斷膨脹的時(shí)代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì )，多想想自己為社會(huì )做了什么。

　　感受三：換位思考，學(xué)會(huì )諒解�！冻了间洝窂娬{，所有事物都是互相聯(lián)結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系，因為事物都是合作的。他還強調人的.社會(huì )性，認為人不能脫離社會(huì )、脫離整體而存在。所以，作為一名會(huì )計工作者或管理人員，我們待人處事還是應當堅持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅持原則的基礎上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進(jìn)，學(xué)會(huì )換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。

　　總之，《沉思錄》中關(guān)于人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀(guān)點(diǎn)，對我們現代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因為簡(jiǎn)單所以歡樂(lè )。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇14

　　在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺(jué)是遲鈍的，整個(gè)身體的結構容易分解，靈魂是一渦流，命運之謎不可解，名聲并非根據明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰爭，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川�！�

　　讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內充塞之際，只覺(jué)胃內一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒(méi)有一個(gè)人天性不可忍受的事情對那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因為他沒(méi)看到他們的發(fā)生，或是因為他表現一種偉大的精神而使他堅持堅定和不受傷害。那么無(wú)知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧�！比绱速デ�聱牙，讓人懷疑《沉思錄》何以作為經(jīng)典流傳千年。

　　在現世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng)，為了金錢(qián)和物質(zhì)的享受迷失了自己的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的`事。浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著(zhù)你。當你活著(zhù)的時(shí)候，當你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說(shuō)涅磐，上帝說(shuō)你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續存在，大氣怎樣無(wú)窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來(lái)被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，經(jīng)過(guò)融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達那里的具肉的靈魂騰出地方�！边@是馬可·奧勒留對靈魂繼續存在的這種假設給出的回答。

　　《沉思錄》是一部感傷的著(zhù)作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無(wú)法過(guò)自己夢(mèng)想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來(lái)描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚鞭撫平四海，也無(wú)法挽回日落的結局。

　　當無(wú)法改變的現實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自己的本性，“使自己堅持樸素、善良、純潔、嚴肅、不做作、愛(ài)正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當的行為吧”，自己道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應對的措施，退回到內心中沉思。他的功過(guò)也許要歷史學(xué)家做更系統的論述，然而應對現實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。

　　“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去�；畹米铋L(cháng)的人將被帶到和早夭者同樣的地方�！彼谷艘咽�，沉思仍將繼續。

　　靈魂的事，歸根結底可是是浮生一夢(mèng)罷了。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇15

　　《沉思錄》沒(méi)有過(guò)分的講究辭藻，也沒(méi)有注意交代和結構安排，而是任憑思想隨波逐流的一部經(jīng)典哲學(xué)名著(zhù)�！耙粋�(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，個(gè)性是當他在心里有這種思想的時(shí)候，通過(guò)思考它們，他立刻進(jìn)入了完全的寧靜”。但就是這些簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，讓人有一種聽(tīng)古典神秘音樂(lè )時(shí)的靜謐感和認同感。

　　“一本溫總理讀了一百多遍的書(shū)”本以為只是一個(gè)宣傳叫賣(mài)的噱頭，但真正閱讀過(guò)才發(fā)現它的確是一本能凈化人心靈的書(shū)籍。本書(shū)譯者何懷宏這樣說(shuō)到：這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買(mǎi)來(lái)不必須立刻讀，但必須會(huì )有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它，再過(guò)兩千年必須也還會(huì )有人去讀它。我堅信這一點(diǎn)，因為它是一本充滿(mǎn)智慧的書(shū)，是一本拷問(wèn)心靈的書(shū)，每一句寫(xiě)給自己的話(huà)語(yǔ)，都是一次向著(zhù)心靈的'兇猛攻擊。即使是在時(shí)隔兩千年的這天，我們仍能跨越時(shí)空，看到作者低頭沉思，與自己內心對話(huà)。

　　《沉思錄》，這是一本記錄自己與自己對話(huà)的書(shū)，是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人用雙眼看世界，卻看不到自己，所以要先看清自己惟有用心。反省自己過(guò)往并構成對話(huà)那不是一件很容易的事情，它需要絕對的真誠、平和的心態(tài)和超凡的勇氣。這本書(shū)中字里行間常常出現的不是“我……”，而是“你……”，好似一個(gè)異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，對鏡子中的自己做出告誡與提醒。他不是簡(jiǎn)單的內心獨白和傾訴，而是自己與自己的對話(huà)，是對自己靈魂的解剖和對自己的告誡。他這樣說(shuō)到“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼�一向這樣拷問(wèn)自己。

　　人生最大的敵人就是自己，戰勝自己便能戰勝一切。古訓道：“待人寬、責己嚴”，這句話(huà)人人都明白，可是做起來(lái)卻很難，所以《沉思錄》里說(shuō)“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的思考，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀儜�做的是把心思放在自己身上，自己反省，想想能為家人、為社會(huì )做了什么，“當你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標時(shí)，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，不要只注意別人的缺點(diǎn)而忽略了審查自己的行為。因為僅有不斷完善自己、提升自己，才能實(shí)現自己價(jià)值。

　　然而人不是孤獨存在，人是社會(huì )性的，自己價(jià)值的實(shí)現不能脫離社會(huì )、脫離整體而存在。這也正是《沉思錄》中反復強調人的社會(huì )性，人不是孤獨存在。每個(gè)人都向往和諧完美的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，以一顆仁愛(ài)之心善待與你相處的每一個(gè)人，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì )理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇于承擔。維護和諧社會(huì )，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視自己對整體的作用�！冻了间洝分卸啻翁岬�，要讓自己的行為和活動(dòng)限定于有益的社會(huì )活動(dòng)中，因為這貼合人的本性。記住我是整體的一部分，才會(huì )更加珍視整體的團結，維護整體的穩定。猶如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護環(huán)境衛生，事雖小，但好處大。這不僅僅是個(gè)人行為，它還影響到他人和整個(gè)社會(huì )，甚至影響到下一代的世界觀(guān)。

　　再如遇到不順的事情，不要一味地責怪他人，應先要檢討自己的對與錯，學(xué)會(huì )溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，構成良好融洽的工作氛圍與和諧的社會(huì )環(huán)境。以用心的心態(tài)認識社會(huì )，正是因為一個(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，才不再孤單寂寞。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇16

　　《沉思錄》，書(shū)如其名，是一本需要人把心沉靜下來(lái)閱讀并思考的一本書(shū)，這是古羅馬哲學(xué)家帝王馬可·奧勒留的人生思考與感悟，是一部直抵人靈魂深處的西方經(jīng)典哲學(xué)著(zhù)作。多年前，在網(wǎng)上搜索時(shí)，無(wú)意中得知此書(shū)是前國務(wù)院總理溫家寶精讀百回的枕邊書(shū)，心中頓生好奇，是怎樣的一本書(shū)，讓總理這樣的情有獨鐘、青睞有加呢？滿(mǎn)懷期待，四處找尋，在文化街上的一家期望書(shū)店里我找到了這本由北方聯(lián)合出版傳媒公司萬(wàn)卷出版公司出版印制的微型書(shū)�；丶液箅S手翻閱，能讀懂的段落并不多，對于好多語(yǔ)句的理解只是停留在一知半解的程度。沒(méi)過(guò)幾天，這本書(shū)便被我遺忘在了書(shū)柜的角落里。時(shí)隔幾年以后整理書(shū)籍時(shí)，重又翻開(kāi)了此書(shū)，細細品讀，才發(fā)現了這本書(shū)的真正價(jià)值�；蛟S是這幾年的生活積沉，讓我對人生有了更深的體悟，從而對這本書(shū)有了重新的認識。猶如醍醐灌頂，從前晦澀繞口的語(yǔ)句，而今成為了箴言警句、諄諄教誨，點(diǎn)亮了我的智慧和心靈之燈。

　　環(huán)視星球，仿佛你是和它們一起運行，不斷地研究元素的嬗遞變化吧，因為這種思想將濯去你塵世生命中的污穢。

　　靈魂的力量在于讓人以最善的方式生活，它能對無(wú)關(guān)緊要的事物采取漠然的'態(tài)度。

　　不要總去注意別人心里的想法，那么，一個(gè)人就很少會(huì )被看成是不幸福的，而那些不注意自己內心活動(dòng)的人就必然是不幸的。

　　以上幾段話(huà)摘自《沉思錄》，從宇宙到人生，從靈魂到死亡，馬可·奧勒留無(wú)所逃避，真抵人心。如今，這本書(shū)已經(jīng)成了我的隨身寶典，有空便翻開(kāi)逐字逐句地精讀，其間的每一個(gè)字符，每一句教誨，都教導人類(lèi)摒棄一切無(wú)用的思考，去正直的思考，過(guò)樸實(shí)的生活，從而抵達心靈的最大寧靜。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇17

　　今日最終把《《沉思錄》》讀完。

　　引起我讀《沉思錄》興趣的是這為本書(shū)的作者羅馬皇帝馬可·奧勒留，我很想明白帝王與一般學(xué)者著(zhù)書(shū)有什么不一樣，另一方面，據說(shuō)這本書(shū)是溫總理的枕邊書(shū)，也是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書(shū)，這更激起我讀這本書(shū)的欲望。本書(shū)真的有那么強的魅力？

　　初看，感覺(jué)這本書(shū)沒(méi)什么，艱澀而難讀。全書(shū)共十二卷，上下卷之間也沒(méi)什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，同一文章中段落之間也沒(méi)什么很清晰的脈絡(luò )，甚至有時(shí)毫無(wú)關(guān)系，似乎作者思維很跳躍。語(yǔ)言上毫無(wú)華麗可言，十分平實(shí)、晦澀還有點(diǎn)反復和拗口（其實(shí)這是精華所在），如果不靜下心來(lái)讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當你靜心讀它時(shí)，你會(huì )發(fā)現它的思想是很深睿的，平淡中表達了一位帝王對人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。

　　這是一本富有哲學(xué)思想的書(shū)。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書(shū)中充滿(mǎn)哲學(xué)的思辯。他認為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應當羞愧的事情，因為它并不違反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結構之理�！敝辽倌菚r(shí)的馬可·奧勒留對生命有一種理性的認識，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。此外，他還認為事物總是不斷地運動(dòng)變化的，并且相互聯(lián)系著(zhù)，他說(shuō)“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現的事物不僅僅表現出繼續，并且表現出某種奇妙的聯(lián)系�！薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的，它們都不會(huì )消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯�。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一�?wèn)好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠�，如此永遠生生不息�！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛(ài)人周邊的人。

　　這是一本有關(guān)道德教育的書(shū)。作為帝王，他熱愛(ài)學(xué)習，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權力情欲之中，他重視對自己更深層次的探索，也充滿(mǎn)對人類(lèi)道德的思考。這對現代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時(shí)，現實(shí)社會(huì )的精神禮貌卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書(shū)首卷中，我們便能讀到這樣的話(huà)，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習到弘德和制怒”�！皬奈腋赣H的名聲及對他的`追憶，我懂得了謙虛和果敢�！薄皬鸟R克西默斯，我學(xué)會(huì )了自制，不為任何東西所左右�！彼麡O力宏揚人性的真善美，認為這才是人的本性所在�！按�人寬，責己嚴”的古訓人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的研究，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀儜�當做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì )做些什么，“當你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標時(shí)，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀(guān)察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當今，以自己為中心

　　，自己不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì )，多想想自己為社會(huì )做了什么。

　　這是一本對人生充滿(mǎn)思量的書(shū)。在馬可的時(shí)代，還是由神權所統治。但作者有勇氣挑戰自己內心，這是悟性的開(kāi)啟，是人認識自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無(wú)法改變，那么只能選擇改變自己。他試著(zhù)借助自己的創(chuàng )造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內心困境。他對善與惡的思考，痛苦與歡樂(lè )的選擇，正直與陰謀，權力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類(lèi)的道德。在人類(lèi)幾千年歷史中，真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們人類(lèi)自身的道德。如此說(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內心欲望戰斗的一生，而戰斗的終極目標，可是是道德。如果我們能戰勝自己，由一個(gè)高尚的道德所引導，那么這個(gè)社會(huì )的丑陋面也會(huì )隨之淡去。

　　這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。馬可·奧勒留他告誡人們在輕看世俗的榮譽(yù)、名聲，他說(shuō)“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著(zhù)你沒(méi)有的和已有的東西，而要想著(zhù)人認為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們�！�

　　書(shū)中也充滿(mǎn)了心理學(xué)的知識，馬可·奧勒留認為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對事物的看法，這與ABC理論是完全一致的。

　　本書(shū)的最終一章節還異常論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說(shuō)：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預告了很多人的死亡，然后命運也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數以萬(wàn)計的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后，他們最終也告別了人世�！弊髡咴偃�向人們展現，死亡是自然規律，是每個(gè)人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰(shuí)都無(wú)法逃脫。必然應對的事情，恐懼是沒(méi)有意義的。這就引發(fā)了我們對于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養著(zhù)手，無(wú)論是品德修養還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自己提高。一個(gè)人僅有奉獻于社會(huì )，有益于社會(huì )，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書(shū)很有必要。

　　在本書(shū)中，作者好似一個(gè)異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內心獨白和情緒傾訴，這是本我與自己的交談，這是解剖靈魂，對自己進(jìn)行告誡。比如他在書(shū)中這樣對自己說(shuō)道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼�總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達自己批評的高度，那至少，我們能夠經(jīng)過(guò)閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇18

　　《沉思錄》是一本需要用心慢慢品讀的書(shū)，它為古羅馬帝國皇帝馬可。奧勒留。安東尼所著(zhù)，該書(shū)充滿(mǎn)睿智而富而哲理，樸素無(wú)華，平淡無(wú)奇，卻直達心靈。它引導我們冷靜而達觀(guān)地對待工作和人生。作為從一名紀檢干部，《沉思錄》啟迪我，要干好紀檢工作，先從內心的修煉開(kāi)始：

　　一、堅持一顆寧靜的心。

　　《沉思錄》告訴我們“寧靜可是是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對他的確定”。紅塵滾滾，世界喧囂，紀檢干部要堅持一種淡泊明志，寧靜致遠的氣質(zhì)，守護心靈的凈土，歷練內心的從容。這需要我們靜下心來(lái)，照照“黨章”的鏡子，學(xué)學(xué)“廉潔準則”的標準，按照“自重、自省、自警、自勵”的要求，常作思考，反省過(guò)去，審視自己，清理一下思想的污垢，找找自己的不足，看看應對名和利，能否堅持平常心，瞧瞧對待功和祿，是否迷失方向�！叭说綗o(wú)求品自高”，紀檢干部要始終堅持一種沉穩、寧靜和清醒的心，耐得住寂寞，守得住清貧，要用平常心對待自己，以心靈的超越對待個(gè)人得失，以高貴的品質(zhì)和崇高的境界不斷塑造自己。

　　“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱”，我們要不斷地審視自己的思想，洗滌自己的靈魂，守住心靈的寧靜，不斷地提升自己的思想境界和道德品質(zhì)，不爭名奪利，不沽名釣譽(yù)，不以物喜，不以已悲，不為利所動(dòng)，不為名所惑，時(shí)刻堅持清醒的頭腦和冷靜的認識，不斷磨礪情操，堅持一身正氣，做一個(gè)正直、高尚和有道德和的人。

　　二、常守一顆堅定的心。

　　“那操縱你的是隱蔽在內部的信念”。一個(gè)人的夢(mèng)想和信念，是一個(gè)人的行為和思想的總開(kāi)關(guān)。一個(gè)紀檢干部，他選擇了這個(gè)工作，他也就選擇了一種人生方式和態(tài)度，這就要求紀檢干部無(wú)論在任何時(shí)候都要堅守內心的信念，堅持原則，旗幟鮮明，立場(chǎng)堅定，不趨利媚俗，不畏權貴�！耙�像峙立于不斷拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不動(dòng)，馴服著(zhù)它周?chē)�海浪的狂暴”�?/p>

　　不可否認，在巨大的誘惑面前，一些干部喪失了立場(chǎng)和原則，一失足成千古恨，令人痛恨和腕惜。一個(gè)人如果夢(mèng)想漂浮，信念缺失，失去立場(chǎng)，迷失方向，《沉思錄》告訴我們，那他的結果將是“你錯待了自己，我的靈魂，你將是不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身”。

　　信念決定方向，我們要堅守信仰，身處逆境時(shí)不泄氣，不放棄，身處順境時(shí)不驕傲、不折騰。要堅持一種平和的心態(tài)，正確認識自己，正確認識社會(huì )，講黨性，顧大局，克服急躁、消極和抱怨的情緒，要堅定心中的夢(mèng)想和信念，理性地認識自己的職責和義務(wù)。正確地運用好手中的權力，履行好神圣職責，以勇往直前、百折不撓的氣概和勇氣去完成夢(mèng)想，成就事業(yè)。

　　三、激發(fā)一顆向上的心。

　　紀檢工作是一種特殊的事業(yè)，應對形形色色的人和事，我們不能冷眼旁觀(guān)，更不能消極和泄怠�！冻了间洝犯嬖V我們“當你做擺在面前的工作時(shí)，你要認真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠，不分心于任何別的事情�！薄爸灰�我們遵循著(zhù)理性行事，便無(wú)所畏俱，因為只要我們是向著(zhù)正確的'方向前進(jìn)”。對于人民賦予我們的神圣使命，我們每時(shí)每刻都要堅持著(zhù)一顆積極向上的心，堅定地“懷著(zhù)友愛(ài)、自由和正義之情感去做手頭要做的事情”，真正做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要珍惜好崗位，堅持清醒，遇到詆毀不失志，遇到苦難不自卑，要榮辱不驚，經(jīng)得起風(fēng)浪；一份權力就是一份職責，在其位謀其職，我們要加強學(xué)習，不斷進(jìn)取，在實(shí)踐中總結新經(jīng)驗，探索新辦法，以認真負責的態(tài)度耕好手中的“職責田”。

　　引用書(shū)評的話(huà)：“《深思錄》是一本能夠安頓靈魂的書(shū)，是一本能夠啟迪智慧的書(shū)，更是一本能夠讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學(xué)自省書(shū)”。愿各位紀檢干部能從此書(shū)中得到啟發(fā)，不斷修煉自己的精神境界，完善自己的人格，加強道德和人文修養，堅持寬廣的胸懷，以從容豁達的心態(tài)、理性清醒的認識，飽滿(mǎn)向上的精神投入到學(xué)習和工作中，創(chuàng )造更加完美的人生。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇19

　　我第一次正式地接觸哲學(xué)類(lèi)的書(shū)，應當是在8個(gè)月前的時(shí)候，當時(shí)讀的是《與神對話(huà)》。那個(gè)時(shí)候我還在SIOC，剛進(jìn)實(shí)驗室不久，是在我做出正式退學(xué)的決定之前。那時(shí)我是很迷茫和無(wú)助的，每一天一睜眼，自己應對的就是很不喜歡的一眼就能夠望到盡頭的生活，與此同時(shí)，我所處的客觀(guān)環(huán)境也十分不支持我的發(fā)展，所以每一天都無(wú)精打采，心中不時(shí)地冒出趕緊退出的想法。但每當我想采取行動(dòng)的時(shí)候，都被面臨的阻力嚇倒，這既包括退學(xué)以后去哪里，做什么，該怎樣說(shuō)服父母，周?chē)�的人�?huì )怎樣勸阻我等外在壓力，也包括自己從小構成的一些自己未經(jīng)檢視過(guò)的信念，比如擔心別人的說(shuō)法，自己不堅持下去就證明自己不是一個(gè)有毅力的人等。

　　那時(shí)候的我心里是承受著(zhù)很大的壓力的，但我也是很幸運的，正是這些壓力迫使我不斷去思考，而這些以往在我眼中看起來(lái)是那么不可理解的形而上學(xué)的問(wèn)題，在關(guān)鍵時(shí)候一再的拯救了我，它們迫使我去回答這些問(wèn)題：“我是誰(shuí)”，“我到底從哪里來(lái)”，“我該向哪里去”，“我到底該過(guò)怎樣的生活”以及到底“我為什么而活”。很多時(shí)候，當我有了思考的愿望，這些答案便會(huì )慢慢地在我心底構成，最終浮出水面，告訴我屬于我自己的答案。

　　此刻回頭去看過(guò)去，我清楚地意識到，這個(gè)答案是彌足珍貴的。因為這個(gè)答案不屬于其他任何人，不屬于我的父母，不屬于我朋友和同學(xué)，更不屬于其他世間的一切，它在我的父母看來(lái)是不可理解，它在我喜歡化學(xué)的同學(xué)的眼中看來(lái)是怯懦和無(wú)知，在我不喜歡化學(xué)的同學(xué)眼中看來(lái)是及早脫身，但無(wú)論它面臨多少贊美和指責，它都是我一生最為寶貴的財富，因為它只屬于我，幾乎不摻雜外在任何的意見(jiàn)，它讓我明白，我應當撇開(kāi)外界的一切意見(jiàn)，勇敢地去過(guò)自己的人生，活出自我對人生的看法，活出自我對人生的態(tài)度，而不再活在來(lái)自外界的意見(jiàn)和確定之中，“拋棄意見(jiàn)，你將得救”，它是我壓抑許久的靈魂告訴我的抉擇，我的靈魂告訴我，你不能夠再這樣順從。

　　喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講有這樣的看法“在變動(dòng)的社會(huì )中，人的生命趨向從來(lái)都不確定，僅有那些追求著(zhù)天賦和興趣的人才能在這些不確定中碰到美麗的意外，這就叫connectingthedots，就是收集這些點(diǎn)�！痹谖磥�(lái)的某一天，這些dots都會(huì )連接在一起。他說(shuō)“當然，我在大學(xué)里不可能從這一點(diǎn)上看到它與將來(lái)的關(guān)系，十年之后再回頭看兩者之間關(guān)系就十分十分清楚，你們當然也不可能從此刻這個(gè)點(diǎn)上看到將來(lái)，僅有回頭看才能發(fā)現他們之間的聯(lián)系，所以你必須確信那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴會(huì )在將來(lái)你的生命里以某種方式串聯(lián)起來(lái)，你必須相信一些東西，你的勇氣，宿命，生活，姻緣，隨便什么，相信這點(diǎn)點(diǎn)滴，能夠一路連接，會(huì )給你帶來(lái)遵循本覺(jué)的自信，它使你遠離平凡，變得與眾不一樣�！�

　　事實(shí)上，我到此刻也不明白喬布斯的這段話(huà)到底對不對，因為我有記憶的人生僅有一次，沒(méi)有任何依據我是無(wú)法證明某件事的真偽的，可是盡管這句話(huà)對許許多多對未來(lái)抱著(zhù)極大期望，想要復制他人成功的人來(lái)說(shuō)很殘酷，但事實(shí)上我們每個(gè)人的生理、心理、遺傳等各方面都不一樣，即使你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡，誰(shuí)就必須能保證你的選擇就必須能復制喬布斯的成功呢然而，誰(shuí)又能證明你采取了和喬布斯一樣的'人生軌跡，你就不能獲得和喬布斯一樣的成功所以，一切的一切無(wú)關(guān)乎他人，只關(guān)乎你自己，你的人生僅有你自己能夠給出答案，你的答案就是你不斷采取的行動(dòng)，其他人沒(méi)有任何資格來(lái)給你的未來(lái)定下其終點(diǎn)。

　　當我仔細回顧我的過(guò)去，我發(fā)現很多事當初我在做的時(shí)候，我并不明白有沒(méi)有用，或者說(shuō)當初根本就沒(méi)用，我只是遵循著(zhù)我的內心去做，可是就是這些當初看起來(lái)沒(méi)用的東西，在之后發(fā)揮了極其關(guān)鍵的作用。所以我們能夠說(shuō)當初看起來(lái)沒(méi)有用的東西，未來(lái)就必須沒(méi)用嗎其實(shí)不是的，所以我只隨著(zhù)我的本性而生活，按著(zhù)自己的本性去收集我生命中的dots，我也不明白我未來(lái)走向何方，但我始終遵從內心的指引，并堅信行動(dòng)的力量。

　　我選擇了這樣的生活態(tài)度，是因因為我感到這樣的態(tài)度讓我很安心和歡樂(lè )，正如《博物館奇妙夜3》里面，當主角的兒子做出了不去上大學(xué)去當DJ的時(shí)候跟他父親說(shuō)的話(huà)一樣，他說(shuō)“我不明白這件事適不適合我，但我明白這就是我下頭要做的事，之后我回去繼續并嘗試我的下一個(gè)選擇�！蔽乙膊幻靼孜易龅拿考�事在外人看來(lái)是否適合我，可是我的內心總會(huì )有一種發(fā)自心底的熱情和求知欲，讓我做我想做的事情，這種熱情和求知欲不是來(lái)自外在的事物，比如金錢(qián)、名譽(yù)什么的，事實(shí)上這些外在東西等我進(jìn)入黃土那天也就煙消云散了，而唯一能留下的就是我不斷修煉的靈魂。所以當大人們問(wèn)我這樣的選擇前途怎樣樣，能不能賺錢(qián)的時(shí)候，我總是會(huì )編出一套很好的東西來(lái)騙騙他們，告訴他們未來(lái)多么多么好，他們就總是會(huì )安心。

　　事實(shí)上，根本就沒(méi)有這回事的。我的選擇，只是因為我遵從了自己的靈魂的召喚�！缎⊥踝印分械哪蔷湓�(huà)我異常認同，“看東西要用心才能看清楚，重要的東西用眼睛是看不到的�！蔽易龅倪@些選擇根本沒(méi)有太多外界的支撐，或者說(shuō)就算有，我也沒(méi)有在意他們外界的支撐有多大，它也不是貪癡嗔各種欲望的誘惑，而是我逐漸感受到了我的靈魂，我的內心，它告訴了我，我應當夜以繼日做的事，它告訴了我，做什么會(huì )讓我的靈魂更有力量。其實(shí)，我心里一向很明白，誰(shuí)也不能保證我的選擇能讓我達成一個(gè)能夠勾畫(huà)出來(lái)的成功者的偉大目標，比如名譽(yù)，地位，金錢(qián)等等，可是我的選擇的的確確地告訴了我，這么做我能夠走在我自己想走的路上，即使這路崎嶇坎坷，我也會(huì )笑著(zhù)走下去。

　　退學(xué)那個(gè)時(shí)候我面臨的壓力，最大部分來(lái)自己的父母，其次來(lái)自外界的說(shuō)法，比如我怯懦，軟弱，習慣放棄什么的，那個(gè)時(shí)候我還沒(méi)有一顆比較強大的內心，還不足以抵抗外界意見(jiàn)的沖擊，人脆弱的時(shí)候難免也渴望他人的理解和認同，可是很遺憾，渴望別人的認同無(wú)異于把自己的人生交給他人去操控，所以當我走出來(lái)時(shí)，我清醒地認識到，人的一生只由自己去選擇，“親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人，僅有自己；里面沒(méi)有自己，僅有別人”。之后我看到楊絳先生百歲文章的那段話(huà)，我深深地認同和感動(dòng)，不禁感嘆這是一顆多么強大的靈魂，她是這樣說(shuō)的：

　　“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最終才發(fā)現：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最終才明白：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系�！�

　　當初我的很多同學(xué)都說(shuō)是因為我家境好一些，所以我能夠退學(xué)，其實(shí)，此刻想一想，如果真如我的有些同學(xué)說(shuō)的那樣簡(jiǎn)單就好了，只是因為我的家境，所以我能夠無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地退學(xué)。但事實(shí)上，當時(shí)給我壓力最大的就是自己的內心，這對于當時(shí)的我是很難克服的，尤其在我父母很強的控制欲，以及他們把他們的未來(lái)綁定在我身上的思維的前提下。而在我突破這一切后，我明白了一個(gè)道理，那就是再豐富的物質(zhì)也無(wú)法讓你心靈強大，唯有強大的內心才能鑄就非凡的靈魂。

　　其實(shí)，我覺(jué)得我真的是很幸運，退學(xué)之后，我碰到了很多很多的人，讀了很多很多的書(shū)，他們都成為了我的導師，讓我的各方面得到了飛速的提高。Forexman的導師們—陳教師，張教師，王教師，劉教師，MOS大田教師，51talk教師，知者在行等等，他們不是抬起頭做做模樣，以名聲來(lái)壓倒一切，而是切切實(shí)實(shí)地教會(huì )了我技能和做人的道理，他們是我一輩子的恩師�；仡^看這7個(gè)月時(shí)間學(xué)到的東西，可能會(huì )比我在SIOC讀好幾年學(xué)的東西都多，我感激我的教師們，感激這一切。

　　到此刻，我不得不說(shuō)，當初我退學(xué)的決定真是太棒了！我不僅僅找到了我人生的方向，更有了屬于我自己的人生哲學(xué)。所謂孔子的三十而立，有一種解讀就是30歲的時(shí)候擁有自己的人生哲學(xué)和原則，而不再被外界的人事物所主導、左右。而我在自己24歲這一年，逐步擁有了屬于自己的思想，擁有了屬于自己的獨立思考本事，擁有了屬于自己的哲學(xué)體系。有人說(shuō)，“思想又不能當飯吃”，我的看法是，“正是因為你沒(méi)有思想，所以你看不到它的力量�！币粋�(gè)屬于你自己的思想，能夠激發(fā)你深層次的潛力，讓你在你想要的生活中自由自在地拼搏與翱翔。

　　沉思錄卷一的開(kāi)頭語(yǔ)是“一方面能夠堅強地承受，另一方面又能堅持清醒的品質(zhì)，正是一個(gè)擁有一顆完善的、不可戰勝的靈魂的人的標志�！蔽蚁�，無(wú)論什么時(shí)候，唯有對人生清醒的思考和理智的選擇，才能不斷踏上通往高尚靈魂的路，唯有不再受欲望和外在所誘惑，才能過(guò)上真正屬于自己的人生。

　　正如楊絳先生鎖說(shuō)：“堅持知足常樂(lè )的心態(tài)才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑。一切歡樂(lè )的享受都屬于精神，這種歡樂(lè )把忍受變?yōu)橄硎�，是精神對于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)�！鼻逍训恼J識，會(huì )讓你原本痛苦的一切變得那么的歡樂(lè )，因為你清醒地明白它們的來(lái)意。

　　這是我讀完《沉思錄》的一篇讀后感，這本書(shū)是羅馬皇帝馬可。奧勒留寫(xiě)給自己的話(huà)，這本他從沒(méi)有想要出版的書(shū)，卻成為了生活在兩千年后的我們的巨大財富。以后的日子，我會(huì )在我的日志里把自己對于沉思錄的解讀寫(xiě)下來(lái)，這是對自己人生的一種思考，如果可能的話(huà)，期望自己的淺見(jiàn)也能夠給他人帶來(lái)一點(diǎn)啟發(fā)。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇20

　　沉思錄是一本好書(shū)，盡管隨著(zhù)時(shí)間流逝，奧勒留寫(xiě)書(shū)時(shí)的歷史背景和一些感想的來(lái)源已經(jīng)不可考察，也所以造成很多理解上的困難，可是我們仍然能夠學(xué)到很多的東西。沉思錄這本書(shū)本來(lái)就由許多只言片語(yǔ)組成，可是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營(yíng)養。

　　書(shū)中闡述了很多人應當具有的可貴品質(zhì)，比如，卷一中所說(shuō)的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人堅持仁愛(ài)寬厚，學(xué)會(huì )活的慢條斯理，為他人著(zhù)想。有的人善于自制，既親切和藹又莊重威嚴。有的人低調樸實(shí)，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們去借鑒�？墒钦嬲�最為可貴的，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現他人長(cháng)處的個(gè)人素質(zhì)嗎良好的品質(zhì)，不只在于它讓生活在具有完美品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個(gè)與環(huán)境更加適應的機會(huì )。這正是倫理的意義吧。

　　讀一本書(shū)，有的是學(xué)會(huì )技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì )技巧卻能夠真正的使人的內心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變人內心的力量的書(shū)。

　　讀沉思錄，讓我改變了自己的觀(guān)念。對善良，或者對自己做人處事的方法，有影響。在之前我一向以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。此刻，慢慢的學(xué)著(zhù)尊重自己的理性。將理性與道德結合起來(lái)。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當然，依然沒(méi)變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書(shū)中所說(shuō)，“不能被欲望驅使，在做一件事情之前要研究，自己是不是出于與野獸無(wú)異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人，自己將要做的事情是否對自己有益�！�

　　對一本書(shū)，不一樣的人會(huì )看到不一樣的東西。有人說(shuō)沉思錄是一本哲學(xué)的冊子。在我看來(lái)，它帶給我更多的是對于自己生活方式的啟迪。它教會(huì )我們做一個(gè)冷靜而又達觀(guān)的人人是感性動(dòng)物，上天在給予我們感情的同時(shí)，也給我們理性。所以我們在做事情的時(shí)候先要衡量并且計算用不一樣的方式行事的得與失。

　　書(shū)中很多地方給我們做什么樣的人供給指導：“時(shí)時(shí)處處只注意自己的行為正當、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然��！不要窺探別人的內心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前�！庇只蛘哌@句“在別人問(wèn)到你在研究什么事情的時(shí)候你能夠毫不猶豫地把自己正在思考的事情說(shuō)出來(lái)�！蔽颐靼走@些事情很難辦到，可是至少它們供給給我們一些思路，讓我們去反省自己的行為。我常常把這些話(huà)銘記在心，常常反省自己，在做一件事情的時(shí)候，自己的目的是什么不可否認，人們常常做一些沒(méi)有意義的事情。譬如無(wú)謂的抱怨之類(lèi)的.東西，可是，這類(lèi)事情，是經(jīng)過(guò)仔細研究能夠避免的�；蛟S有成就與無(wú)成就的人的區別，很大部分就是因為有成就的人做了更多的有意義的事情。

　　當然，由于自己的無(wú)知，很多地方還讀不懂，可是這并不影響自己從書(shū)中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一向在講與神性相連通的理性，或許他本來(lái)是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問(wèn)題，可是對于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。

　　其實(shí)自己的收獲，或因為零散難以陳列，或因為抽象難以表達，所以上邊說(shuō)到的只是其中的一小部分。

　　讀完這本書(shū)，更加堅定了我讀更多的書(shū)的信念，我將會(huì )在下學(xué)期嘗試著(zhù)讀更多的書(shū)籍，盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計劃。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇21

　　《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著(zhù)，是一本記錄自己與自己對話(huà)的書(shū)，也是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)�！冻了间洝返脑~句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省�？偨Y起來(lái)大致有以下幾點(diǎn)：

　　感受一：修身養性，笑對人生。人要有一顆仁愛(ài)之心，善待與你相處的每一個(gè)人，以善抑惡，修身養性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì )理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇于承擔。正所謂知足常樂(lè )，不抱怨，朝著(zhù)正確的方向勇往直前，樂(lè )觀(guān)生活，笑對人生。

　　感受二：看清自己，常常反省�！按�人寬，責己嚴”的古訓人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說(shuō)，“不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀(guān)察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當今，以自己為中心，自己不斷膨脹的時(shí)代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì )，多想想自己為社會(huì )做了什么。

　　感受三：換位思考，學(xué)會(huì )諒解�！冻了间洝窂娬{，所有事物都是互相聯(lián)結的，這一紐帶是神圣的'，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系，因為事物都是合作的。他還強調人的社會(huì )性，認為人不能脫離社會(huì )、脫離整體而存在。因此，作為一名會(huì )計工作者或管理人員，我們待人處事還是應當堅持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅持原則的基礎上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進(jìn)，學(xué)會(huì )換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。

　　總之，《沉思錄》中關(guān)于人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀(guān)點(diǎn)，對我們現代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因為簡(jiǎn)單所以快樂(lè )。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇22

　　在娛樂(lè )至死的現代，每一個(gè)明星的動(dòng)向都是一場(chǎng)吃瓜群眾參與的風(fēng)云盛會(huì )，此起彼伏的光影，讓很多人樂(lè )不思蜀。沉思，對于吃瓜群眾來(lái)說(shuō)是一件非常浪費時(shí)間的事，看別人的熱鬧遠遠比書(shū)寫(xiě)自己心靈的獨白來(lái)得重要。

　　“我從哪里來(lái)”、“我是誰(shuí)”、“我要到哪里去”這些問(wèn)題基本上與烏合之眾無(wú)關(guān)，這些都是哲學(xué)家們的事，別人寫(xiě)好了，然后拿來(lái)就用，以示自己還是蠻有水平的。

　　有些時(shí)候我一直在想，是不是只有一個(gè)人的“起點(diǎn)”高了，他才能看得更遠？然而這樣的人好像不是很多，更多的人都是憑自己的努力抵達山頂時(shí)，才知道山外有山，天外有天。當憑自己的努力站在至高點(diǎn)的人們在沉默時(shí)，那些翻云覆雨的日子是不是已經(jīng)足以讓人更加覺(jué)得往事如煙？

　　馬可·奧勒留，是一個(gè)擁有凱撒稱(chēng)號的羅馬皇帝。正是看了《沉思錄》后，我才知道凱撒不是指某一個(gè)特定的人，而是一種稱(chēng)號。馬可·奧勒留是一位凱撒，他不是與埃及艷后有曖昧的那位凱撒，他是著(zhù)名的“帝王哲學(xué)家”。從《沉思錄》中可以看出，他對情欲非常的有節制，他更愿意把在朝堂之外時(shí)間用來(lái)思考。

　　《沉思錄》與其他哲學(xué)書(shū)不太一樣，它并不深奧晦澀，相反，它是非常容易讓人讀懂和理解的。最讓我驚訝的是，生于公元121年的馬可·奧勒留對于“我從哪里來(lái)”“我要到哪里去”的理解卻是如此的超前：他認為人是由宇宙中的原子組成的，死后重新分解為原子歸于宇宙。要知道在中國古代，我們的帝王們都在追求長(cháng)生不老，追求萬(wàn)萬(wàn)代的傳承，與此相比，馬可·奧勒留簡(jiǎn)直就是帝王中的一股清流。

　　在《沉思錄》里，我看到了這位羅馬皇帝的智慧：“假如你真的愛(ài)自己，那么你應該去愛(ài)自己的本性及其隨之而生的意志。那些對自己天生才藝如此熱愛(ài)的人已經(jīng)在工作中忙得精疲力竭，他們甚至連洗澡和吃飯的時(shí)間都擠不出來(lái)；而你對自己本性重視的程度，甚至比不上那些雜耍演員對雜耍事業(yè)、舞蹈者對舞蹈藝術(shù)、財迷對錢(qián)、愛(ài)慕虛榮者對虛榮本身的重視程度�！�

　　自古以來(lái)，抱怨從來(lái)都不缺乏，缺乏的是能看得清自己的人和做擰得清的事。馬可·奧勒留用他的非凡的軍事才能平定了他在位期間的無(wú)數次戰爭。他的地位和智慧并沒(méi)有讓他沒(méi)有朋友：我們現在看到的《沉思錄》本來(lái)是馬可·奧勒留寫(xiě)給自己看的，在他臨死的前三天，他和朋友們一起談?wù)撚钪�、神靈及人生的'深奧哲理，當他起身奔赴戰場(chǎng)之前，把這份手稿留給了朋友們，所以現在的人們才可以閱讀到這冊充滿(mǎn)智慧的書(shū)。

　　常常聽(tīng)到有人說(shuō)自己空有一肚子的才華卻遇不上伯樂(lè )，馬可·奧勒留說(shuō)：“你說(shuō)，人們根本不能欣賞你犀利的智慧。事實(shí)的確如此�！碑斢腥吮г谷松�不如初見(jiàn)時(shí)，馬可·奧勒留說(shuō)：“失去只是另一種變化的形式�！薄胺材闼�見(jiàn)之物，都將迅速消亡，那些目送過(guò)一切崩潰的人也不久于人世�！碑斢腥吮г购芏嗍虏还�平不合理甚至是無(wú)用時(shí)，馬可·奧勒留這么說(shuō)：“事物存在于世，必有其功用之處�！薄澳阌质菫榱耸裁茨康亩鴣�(lái)到這個(gè)世界的呢？”

　　“我喜歡用歡迎的眼光去看待世事并欣然接受一切，且根據事物的價(jià)值使其充分發(fā)揮作用�！瘪R可·奧勒留成為羅馬皇帝這一段時(shí)間，就如他的所寫(xiě)的這句話(huà)一樣，他給古羅馬帶來(lái)了輝煌，《沉思錄》讓他成為了比帝國更完美的人。

　　世界仍然一如既往地熙熙攘攘，我也想像馬可·奧勒留一樣：“隨便把我放在什么地方，因為，在那里我能使我心中的本性仍保持安寧與平靜，換言之，感到滿(mǎn)足，只要它能依循其自身本性去感知與行動(dòng)�！�

　　《沉思錄》閱讀心得 篇23

　　馬可·奧勒留（120-180年）是羅馬帝王哲學(xué)家，在征戰和治國間隙，寫(xiě)作了12卷本的沉思錄。本人買(mǎi)的是小本的口袋書(shū)，經(jīng)常翻閱，挑選要言，一是自省，二是讀給學(xué)生。昨日靜坐，回想生活工作的經(jīng)歷，有些感受，便隨手記下幾條。

　　春風(fēng)可以帶來(lái)溫暖和綠色，但同時(shí)跟來(lái)的也會(huì )有沙塵和垃圾。因此，當我們做好事大事的時(shí)候，應該爭取減少壞因素的發(fā)生。

　　生靈是對生命的敬稱(chēng)。但如果一個(gè)生命總是處于混沌和茫然之中，他就只是一個(gè)生命而已，與雜草和豬狗無(wú)異。

　　集體的進(jìn)步需要集體的信念，而集體的信念來(lái)源于領(lǐng)導者的智慧和執著(zhù)。

　　我歌頌執著(zhù)。沒(méi)有信念的人永遠不會(huì )執著(zhù)。哪怕一個(gè)求乞者，只要他堅持去奔走，他也是一個(gè)執著(zhù)的人。但執著(zhù)一念還需要懂得真理，一個(gè)積極的人應該懂得去為人們共同的幸福而執著(zhù)。

　　當我們快樂(lè )時(shí)，我們忘記奮斗的艱辛；當我們痛苦時(shí)，我們卻只關(guān)注眼前的艱辛。

　　轉變是一個(gè)多么美好的字眼，尤其是對于一個(gè)老師。我們愿意教導每一個(gè)學(xué)生，我們愿意讓他發(fā)生轉變。當學(xué)生發(fā)生轉變時(shí)，我們會(huì )對理想更充滿(mǎn)了希望。、

　　教育不是簡(jiǎn)單的培養技能，教育應體現教育者的思想深度和精神毅力。沒(méi)有精神影響的教育是低層次的教育。教育等于改造。

　　壞情緒是殺死我們熱情和希望的兇手。我們不愿接近那些沉浸在苦悶、彷徨、憂(yōu)郁、抱怨、畏懼和懦弱情緒中的人。他們不一定是失敗者，但他們是需要不斷自己拯救的人。

　　讀格言是自己教育或集體教育的好形式。當我們匆忙行進(jìn)的'時(shí)候，我們離不開(kāi)那些激昂奮進(jìn)的話(huà)語(yǔ)。那些話(huà)語(yǔ)會(huì )給我們安慰，給我們指引，給我們力量。在班級工作中，格言的力量更是顯而易見(jiàn)，雖然學(xué)生們囿于生活閱歷的缺乏和思想信念的淺薄，有些還暫時(shí)難以理解。但經(jīng)常說(shuō)格言讀警句能令他們走出困境，睜開(kāi)眼睛。格言是愛(ài)思考的人的精神結晶，是他們所有經(jīng)驗與知識的縮影，是他們所有行為的指南針。

　　我是愛(ài)激動(dòng)的人，因此，我更贊美理性。理性是我們對自身和世界、思想和行為、已知和未知、感覺(jué)和存在的預想與判斷。這些之所以能成為理性認知，是因為他們合乎科學(xué)、歷史、社會(huì )和思維的邏輯與規律。我們應追求秩序、完整和效率，摒棄混亂、瑣碎和忙亂，只有這樣，工作才更有效果，學(xué)習和思考才更見(jiàn)成功。

　　大氣魄需要大心靈，但我們太多的時(shí)候被“小”字包圍。我們低估自己，畏懼困難；我們低估別人，看不見(jiàn)別人的偉大；我們低估環(huán)境，看不到危機和希望；我們低估時(shí)代，落后于先進(jìn)的思想和理念。我們在一個(gè)小圈子里轉圈，追求也變得狹隘，感情也日趨麻木和低落。

　　做事需要不斷反思。反思需要奮起。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇24

　　當脫離質(zhì)料的外衣的時(shí)候，沉思所形成的形式，而那生命本身的目的，又是多么地遙不可及。一點(diǎn)生命的微光，又究竟在漫長(cháng)的歲月中占了幾何。光陰的一瞬對于個(gè)人來(lái)說(shuō)也許便是全部，但卻在永恒的時(shí)間長(cháng)河中微不足道。遠古的圣人已經(jīng)離去，他的名望在一代代的傳頌中也將被時(shí)間慢慢消磨直至徹底消散于天地之間。人所生活的一隅不過(guò)是無(wú)盡的時(shí)間中的一隙，無(wú)盡的空間中的一粒，那么所追求的欲望，快樂(lè )又是多么的渺小阿。

　　但除卻質(zhì)料與形式這種所依附的東西，什么是真正的本我呢？是理性，是一切存在的根本目的。無(wú)理性的個(gè)體為有理性的個(gè)體而存在，有理性的個(gè)體為有理性的個(gè)體而相互存在。讓理性支配我們的生命而不是那誘人的快樂(lè )，快樂(lè )是短暫的，而理性則如同原子的存在一般永恒。瞽叟即使從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)，他也能夠通過(guò)理性去感受陽(yáng)光的質(zhì)性。

　　聽(tīng)從理性的支配，既然萬(wàn)事萬(wàn)物永恒處于變動(dòng)之中，那么又怎么會(huì )為了變化而傷心或憤懣以至于使得我的本性被埋沒(méi)呢？就在不久之前我也還只是一堆原子與元素，而不久之后我又會(huì )回到這種狀態(tài)，那我還有什么可以擔憂(yōu)的呢？在神性的流溢之下，支配的理性，宇宙的本性，皆在這一片秩序之中。又或者說(shuō)命運女神從未垂青，正如布蘭詩(shī)歌中O FORTUNA所唱誦一般，陰晴圓缺，變化無(wú)常，但個(gè)人的道德，正義，與理性，在命運女神的注視下，在生命之燭的映照中，在分給個(gè)人的不可估量的永恒中微不足道的`一部分中，不要忘記，這是人的真正的本性。既然火光不會(huì )在蠟燭熄滅前消失，那我們又有什么理由不在生命之火中為這些高尚的情操而保有呢？

　　縱然萬(wàn)物皆是塵埃與泡影，在神性的流溢之下，在這短暫的話(huà)劇之中，是否能夠滿(mǎn)意地退場(chǎng)了呢？

　　借助光芒看見(jiàn)至善的真理，個(gè)體的本性是整體本性的流溢，那又何必追求個(gè)體的快樂(lè )？快樂(lè )不是善，在真理的火炬中，是一切形成的原則。即使靈魂無(wú)法看見(jiàn)，那么我是否看見(jiàn)了神呢？那路邊的一顆草，一粒石頭是神嗎？我正在面對著(zhù)的計算機是神嗎？神與我同在嗎？神是絕對真理的持有者嗎？亦或是它就是絕對真理的本身？

　　注重理性的要求并去實(shí)踐它。運用這些規則以使自己免于苦惱。況且我們已經(jīng)有了理性的健全的靈魂，那為什么我們還會(huì )爭吵不休呢？

　　失去的是現在的，未來(lái)的也是現在的，長(cháng)與短在永恒的尺度下沒(méi)有意義�，F在是唯一能被奪走的東西。變化是宇宙的真理。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇25

　　《沉思錄》這本書(shū)我已經(jīng)讀過(guò)一次，這次是第二次，讀的是不同的版本，但是在圖書(shū)館的書(shū)架上隨便一翻，不管是哪個(gè)版本，每一本的前言和簡(jiǎn)介都是這個(gè)評價(jià)。真的覺(jué)得有必要寫(xiě)出來(lái)，因為這段話(huà)也是說(shuō)出了我對它的認識及見(jiàn)解。雖然《沉思錄》這本書(shū)我已經(jīng)讀過(guò)一次，但是覺(jué)得再讀一次還是可以得到不同的感受，還是可以更好的加強自己的思想修養。

　　一部流傳了兩千多年的經(jīng)典之作。本書(shū)中古羅馬皇帝、斯多葛派哲學(xué)家?jiàn)W勒留于戎馬倥傯間對善惡、榮辱、真假、美丑、工作態(tài)度、治學(xué)方法、為人處世和宇宙天性等進(jìn)行了富有哲理的思考。這是一部樸素無(wú)華而又真誠無(wú)比的書(shū)。沒(méi)有冗長(cháng)的說(shuō)教，晦澀的思辨，有的只是發(fā)自靈魂深處的思索。這是一本啟迪智慧，安頓靈魂的書(shū)，讀讀本書(shū)，人們可以在喧囂煩躁的`現實(shí)世界中收獲心靈的寧靜。兩千多年前的書(shū)今天很多人都在讀，相信兩千多年后還會(huì )有很多人在讀這本《沉思錄》。

　　第一卷中寫(xiě)道：從阿帕尼厄斯那里，我學(xué)會(huì )了自由的意志，也懂得了要想達成目的，就要一往無(wú)前、堅定不移。第二卷中也寫(xiě)道：將所有私心雜念從你的頭腦中剔除；要是你將人生中的每一件事情都當成是最后一件來(lái)做，把一切的粗心大意，一切偏離理性的激情、一切的虛偽和自戀，和一切對自己分得的那一份的不滿(mǎn)之情都丟得一干二凈，那么你就能得到解脫。不要再無(wú)所事事，到處閑逛！馬上朝著(zhù)你現在制定的目標進(jìn)發(fā)吧，放棄空洞的幻想吧，一切要仰賴(lài)自身，如果你還在意的話(huà)，那就趕緊行動(dòng)，趁你現在還有力量。人生有些事事需要抗爭的，需要自己的努力去爭取的，如果沒(méi)有了爭取的激情與目標，那么，人生的意義又何在了呢？所以，人的意志是自由的，但是我們必須用它去堅持我們的目標與夢(mèng)想，也只有這樣，我們才能真的體會(huì )到意志的自由。

　　就像春天的玫瑰和夏天的果實(shí)，一切事物的發(fā)生都是平常和熟悉的。那么也要用平常心來(lái)看待疾病、死亡、誹謗、欺詐以及任何使愚人歡喜和憂(yōu)愁的事情。

　　如果你沒(méi)能做到次次都按照正確的理性行事，請不要泄氣和沮喪，也不要怨天尤人。當沒(méi)有做到時(shí)，只要你做的事大部分都能與人的天性保持一致，那就應該感到心滿(mǎn)意足，重新回頭做起，并享受這個(gè)過(guò)程。若是你能一如既往地履行自己的職責，那么不論你是凍得發(fā)抖還是備感溫暖，不管你是昏昏欲睡還是睡眠充足、精神抖擻，不論你是招人惡意中傷還是受人百般贊賞，不論你是生命垂危還是忙于別的事務(wù)，對你來(lái)說(shuō)，這些都沒(méi)有什么分別。因為死亡也是人生中的一種常態(tài)；因此在死亡之前，我們只要把我們手里的事情做好就足矣。這有點(diǎn)像道家的中庸，但是這又是我們一種生活應該有的態(tài)度，人生在世，真正在乎的應該是什么，難道是那些虛名嗎?還是那些無(wú)關(guān)痛癢的虛榮感？我想，都不是的，真正的是我們內心的安靜與平和，是我們身心的愉悅與安謐。

　　不要老想著(zhù)你還沒(méi)有得到的那些東西，夢(mèng)想有一天能擁有它們。想想你擁有的最好的東西吧，想想看，如果你還沒(méi)有得到它們，你是多么渴求得到��！然而，同時(shí)你也要注意不要因為擁有它們而過(guò)于高興，不要沉溺于這些東西，不然，當你失去它們的時(shí)候，你會(huì )更加痛苦。其實(shí)人生處處都需要哲理，只有自己真的看的清楚自己的內心的時(shí)候，才是最幸福的時(shí)候，也是我們最富哲理性的時(shí)候。沉思能給我們帶來(lái)生命的思考，能給我們帶來(lái)生活的喜悅與滿(mǎn)足，讓我們更好地沉思吧，跟著(zhù)它，走進(jìn)一個(gè)心的凈地，走進(jìn)一個(gè)新的世界！

　　《沉思錄》閱讀心得 篇26

　　這段日子，閱讀了古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著(zhù)《沉思錄》一書(shū)，這本書(shū)是馬可·奧勒留自己與自己的十二卷對話(huà)，也是一個(gè)羅馬皇帝的人生思考，我覺(jué)得閱讀這本書(shū)對于自己浮躁的心靈有寧靜致遠的恬淡。

　　馬可·奧勒留是一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。我是偶然借閱到這本書(shū)的，而后我花了14天的閱讀這本書(shū)，從中得到了許多思考，受到了許多啟發(fā)。這本書(shū)樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)句中流露出的一種樸實(shí)的信仰，一種寧靜淡然的心態(tài)，給我浮躁的心靈自省。漸漸地，我享受閱讀的過(guò)程，也會(huì )在閱讀的過(guò)程中摘錄對我很有啟發(fā)的句子。隨著(zhù)自己思想的深入和行進(jìn)，我越發(fā)覺(jué)得這是一本好書(shū)，于是便有了這篇讀后感，既是我閱讀后的思考和總結，也想作為私心推薦這本書(shū)的途徑。

　　「關(guān)于變化、死亡和生命的短暫」

　　“和我一起降生到這個(gè)世界的人，其中有多少已然逝世�！�

　　當作者談到死亡的確定性，以及死亡將會(huì )很快來(lái)臨的時(shí)候，他并不是在無(wú)意義的哲學(xué)思考。反而，他教會(huì )我們用樂(lè )觀(guān)的心態(tài)看待死亡，并更好地珍惜生命，在有限的時(shí)間里發(fā)揮最大的價(jià)值。他說(shuō)，“死亡之神隨時(shí)注視著(zhù)我們。所以，在我們尚有能力的有生之年，應該去積極行善�！彼�教導我們應該迅速行動(dòng)起來(lái)，把自己的事情處理好，利用短暫的存在，好好地生活。

　　對于如何看待變化，他說(shuō)：“一些事物倉促降臨，而另一些事物則飛逝而去。即使是那些剛剛降臨的事物，其中一部分也已經(jīng)歸于消亡。運動(dòng)和變化在不斷地更新著(zhù)這個(gè)世界，恰如連續性的世界進(jìn)程在不斷地更新著(zhù)歲月�！币粋�(gè)人短暫倉促的一生，只是蠻荒宇宙中的“一粟”，而宇宙物質(zhì)才是其巨大的“滄�！�。正因為如此，我們更應該珍視眼前，注重當下。所有的事物都在不斷的運動(dòng)和變化，對于已經(jīng)發(fā)生的事情，我們要坦然面對并欣然接受，我們能做的就是在每一個(gè)當下都產(chǎn)生積極的動(dòng)作，把握好每一個(gè)當下。

　　不要因想想整個(gè)人生而不安。將來(lái)和過(guò)去都無(wú)法帶給你痛苦，能帶給你痛苦的只有當下。其實(shí)很多時(shí)候我們面臨的焦慮、壓力，有很大一部分都來(lái)自于我們的想象。我們常常容易放大事物的消極面，給自己帶來(lái)不必要的情緒困擾。他雖然提醒我們，我們每個(gè)人都會(huì )死。然而，我們只會(huì )失去當下，因為那是我們曾經(jīng)擁有的一切。

　　“生命雖然短暫，但是我們可以選擇讓它更美好�！�

　　「關(guān)于人際交往」

　　作者說(shuō)，“當別人說(shuō)話(huà)時(shí)，要洗耳恭聽(tīng)，讓你的理解深入事情的內部深處。在你因為別人犯錯而生氣的時(shí)候，不如馬上轉而反省自己是否犯過(guò)類(lèi)似的錯誤�！睂τ谒�人的嫉妒和惡意應學(xué)會(huì )視而不見(jiàn)，只有這樣做才是明智的，沒(méi)有必要為此消耗自己的能量，嘗試做一個(gè)大度的人吧。在與他人相處的過(guò)程中，我們要確保自己的思想和言辭、行為對那些與我們交往的人能產(chǎn)生積極的影響。在人際關(guān)系中明確自己的責任，學(xué)會(huì )寬容地對待他人、學(xué)會(huì )觀(guān)察與傾聽(tīng)。

　　「只所力所能及的事」

　　“只做我們力所能及的`事情，因為它是我們能夠控制的�！辈灰�因為天氣不適宜就心煩意亂，我們能做的就是控制自己的意志，讓我們能夠集中精力、最大限度地去做我們力所能及的事情吧。其次，專(zhuān)心致志做與你有關(guān)的事情，充分的扮演好你應該扮演的角色。讀者要好好閱讀，作者要好好寫(xiě)作。換言之，我們作為學(xué)生，也要好好學(xué)習。

　　「避免追逐名利」

　　“有多少生前聲名遠播的人死后被遺忘，而那些夸贊別人之人，也早已不在人世�！�

　　作者反復解釋了為什么追求名聲和贊美是愚蠢的，為什么我們尤其不應該在意自己死后別人對自己的看法。名聲，無(wú)論多么偉大，總會(huì )被人遺忘，追求名聲只是表明自己的虛榮心。對名聲的渴望乃是生活中的陷阱之一。還有許多其他欲望，所有這些欲望都有可能導致我們采取不道德的行為。

　　我們要明白，只有內心的快樂(lè )與平靜才是好的生活。學(xué)會(huì )自制，養成平靜，不輕易生氣的習慣，就能獲得快樂(lè )而平靜的生活。

　　「遵循宇宙本性的安排」

　　“愛(ài)自己的本性和及其隨之而生的意志”。很多時(shí)候，我們總是會(huì )在意很多不屬于自己的東西，總是去猜測別人心里在想什么，琢磨別人心思，然而往往忽略了自己內心的所思所想。作者說(shuō)，“切莫挖空心思去探知別人的言行準則，而要多關(guān)心一下你自己的本性所在�！碧┤惶幹�不可控制的事物，不應該希冀我們力所不及的事物，因為幸福就在你依循本性而為的事情中。

　　其次，就是不要太在乎別人的眼光。我們應該對符合自然本性的一言一行，都做出是否適合自身的判斷；切莫因為別人的關(guān)系或者別人言語(yǔ)上的譴責而偏離了原來(lái)的正道。作者呼吁我們，“如果你有力量，就趕緊行動(dòng)起來(lái)，不要環(huán)視別人是否注意到你的行為�！睙o(wú)人能阻擋你依天性而活。有些不屬于我們的事物強求不來(lái)，我們應該學(xué)會(huì )接受命中注定的一切，接受那些命中注定你必要與之生活在一起的人，還要去真誠的愛(ài)他們。

　　作者還提醒我們，“對宇宙本性以及發(fā)生在其中的各種事務(wù)要做通盤(pán)的考慮�！庇袝r(shí)候，我們覺(jué)得看起來(lái)是真相的現象其實(shí)并不是真相，所以我們每說(shuō)一句話(huà)，下一個(gè)定論時(shí)，都要三思，勿受感官刺激的左右，對似是而非的表面現象做出正確的判斷。切記，“贊美可以脫口而出，詆毀要三思而行�！�

　　這本書(shū)憂(yōu)郁、高貴、恬靜，它所涵蓋的哲學(xué)思想讓我受益匪淺，這篇讀后感太短，若你也想去書(shū)中探索更多作者有趣的哲學(xué)思考，希望這本書(shū)能給處于迷茫期的你給予一些方向感，或者在你彷徨不安的時(shí)候給你帶來(lái)一絲溫暖。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇27

　　我第一次正式地接觸哲學(xué)類(lèi)的書(shū) ，應該是在8個(gè)月前的時(shí)候，當時(shí)讀的是《與神對話(huà)》。那個(gè)時(shí)候我還在SIOC，剛進(jìn)實(shí)驗室不久，是在我做出正式退學(xué)的決定之前。那時(shí)我是很迷茫和無(wú)助的，每天一睜眼，自己面對的就是很不喜歡的一眼就可以望到盡頭的生活，與此同時(shí)，我所處的客觀(guān)環(huán)境也十分不支持我的發(fā)展，所以每天都無(wú)精打采，心中不時(shí)地冒出趕緊退出的想法。但每當我想采取行動(dòng)的時(shí)候，都被面臨的阻力嚇倒，這既包括退學(xué)以后去哪里，做什么，該怎么說(shuō)服父母，周?chē)�的人�?huì )怎么勸阻我等外在壓力，也包括自己從小形成的一些自己未經(jīng)檢視過(guò)的信念，比如擔心別人的說(shuō)法，自己不堅持下去就證明自己不是一個(gè)有毅力的人等。

　　那時(shí)候的我心里是承受著(zhù)很大的壓力的，但我也是很幸運的，正是這些壓力迫使我不斷去思考，而這些曾經(jīng)在我眼中看起來(lái)是那么不可理解的形而上學(xué)的問(wèn)題，在關(guān)鍵時(shí)候一再的拯救了我，它們迫使我去回答這些問(wèn)題：“我是誰(shuí)”，“我到底從哪里來(lái)”，“我該向哪里去”，“我到底該過(guò)怎樣的生活”以及到底“我為什么而活”。很多時(shí)候，當我有了思考的愿望，這些答案便會(huì )慢慢地在我心底形成，最終浮出水面，告訴我屬于我自己的答案。

　　現在回頭去看過(guò)去，我清楚地意識到，這個(gè)答案是彌足珍貴的。因為這個(gè)答案不屬于其他任何人，不屬于我的父母，不屬于我朋友和同學(xué)，更不屬于其他世間的一切，它在我的父母看來(lái)是不可理解，它在我喜歡化學(xué)的同學(xué)的眼中看來(lái)是怯懦和無(wú)知，在我不喜歡化學(xué)的同學(xué)眼中看來(lái)是及早脫身，但無(wú)論它面臨多少贊美和指責，它都是我一生最為寶貴的財富，因為它只屬于我，幾乎不摻雜外在任何的意見(jiàn)，它讓我明白，我應該撇開(kāi)外界的一切意見(jiàn)，勇敢地去過(guò)自己的人生，活出自己對人生的看法，活出自己對人生的態(tài)度，而不再活在來(lái)自外界的意見(jiàn)和判斷之中，“拋棄意見(jiàn)，你將得救”，它是我壓抑許久的靈魂告訴我的抉擇，我的靈魂告訴我，你不可以再這樣順從。

　　喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講有這樣的看法“ 在變動(dòng)的社會(huì )中，人的生命趨向從來(lái)都不確定，只有那些追求著(zhù)天賦和興趣的人才能在這些不確定中碰到美麗的意外，這就叫connecting the dots，就是收集這些點(diǎn)�！痹谖磥�(lái)的某一天，這些dots都會(huì )連接在一起。 他說(shuō)“當然，我在大學(xué)里不可能從這一點(diǎn)上看到它與將來(lái)的關(guān)系，十年之后再回頭看兩者之間關(guān)系就非常非常清楚，你們當然也不可能從現在這個(gè)點(diǎn)上看到將來(lái)，只有回頭看才能發(fā)現他們之間的聯(lián)系，所以你必須確信那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴會(huì )在將來(lái)你的生命里以某種方式串聯(lián)起來(lái)，你必須相信一些東西，你的勇氣，宿命，生活，姻緣，隨便什么，相信這點(diǎn)點(diǎn)滴，能夠一路連接，會(huì )給你帶來(lái)遵循本覺(jué)的自信，它使你遠離平凡，變得與眾不同�！�

　　事實(shí)上，我到現在也不知道喬布斯的這段話(huà)到底對不對，因為我有記憶的人生只有一次，沒(méi)有任何依據我是無(wú)法證明某件事的真偽的，但是盡管這句話(huà)對許許多多對未來(lái)抱著(zhù)極大希望，想要復制他人成功的人來(lái)說(shuō)很殘酷，但事實(shí)上我們每個(gè)人的生理、心理、遺傳等各方面都不同，即使你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡，誰(shuí)就一定能保證你的選擇就一定能復制喬布斯的成功呢?然而，誰(shuí)又能證明你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡，你就不能獲得和喬布斯一樣的成功?所以，一切的一切無(wú)關(guān)乎他人，只關(guān)乎你自己，你的人生只有你自己可以給出答案，你的答案就是你不斷采取的行動(dòng)，其他人沒(méi)有任何資格來(lái)給你的未來(lái)定下其終點(diǎn)。

　　當我仔細回顧我的過(guò)去，我發(fā)現很多事當初我在做的時(shí)候，我并不知道有沒(méi)有用，或者說(shuō)當初根本就沒(méi)用，我只是遵循著(zhù)我的內心去做，但是就是這些當初看起來(lái)沒(méi)用的東西，在后來(lái)發(fā)揮了極其關(guān)鍵的作用。所以我們可以說(shuō)當初看起來(lái)沒(méi)有用的東西，未來(lái)就一定沒(méi)用嗎?其實(shí)不是的，所以我只隨著(zhù)我的本性而生活，按著(zhù)自己的本性去收集我生命中的dots，我也不知道我未來(lái)走向何方，但我始終遵從內心的指引，并堅信行動(dòng)的力量。

　　我選擇了這樣的生活態(tài)度，是因因為我感到這樣的態(tài)度讓我很安心和快樂(lè )，正如《博物館奇妙夜3》里面，當主角的兒子做出了不去上大學(xué)去當DJ的時(shí)候跟他父親說(shuō)的話(huà)一樣，他說(shuō)“我不知道這件事適不適合我，但我知道這就是我下面要做的事，之后我回去繼續并嘗試我的下一個(gè)選擇�！蔽乙膊恢�道我做的每件事在外人看來(lái)是否適合我，但是我的內心總會(huì )有一種發(fā)自心底的熱情和求知欲，讓我做我想做的事情，這種熱情和求知欲不是來(lái)自外在的事物，比如金錢(qián)、名譽(yù)什么的，事實(shí)上這些外在東西等我進(jìn)入黃土那天也就煙消云散了，而唯一能留下的就是我不斷修煉的`靈魂。所以當大人們問(wèn)我這樣的選擇前途怎么樣，能不能賺錢(qián)的時(shí)候，我總是會(huì )編出一套很好的東西來(lái)騙騙他們，告訴他們未來(lái)多么多么好，他們就總是會(huì )安心。

　　事實(shí)上，根本就沒(méi)有這回事的。我的選擇，只是因為我遵從了自己的靈魂的召喚�！缎⊥踝印分械哪蔷湓�(huà)我特別認同，“看東西要用心才能看清楚，重要的東西用眼睛是看不到的�！蔽易龅倪@些選擇根本沒(méi)有太多外界的支撐，或者說(shuō)就算有，我也沒(méi)有在意他們外界的支撐有多大，它也不是貪癡嗔各種欲望的誘惑，而是我逐漸感受到了我的靈魂，我的內心，它告訴了我，我應該夜以繼日做的事，它告訴了我，做什么會(huì )讓我的靈魂更有力量。其實(shí)，我心里一直很明白，誰(shuí)也不能保證我的選擇能讓我達成一個(gè)可以勾畫(huà)出來(lái)的成功者的偉大目標，比如名譽(yù)，地位，金錢(qián)等等，但是我的選擇的的確確地告訴了我，這么做我可以走在我自己想走的路上，即使這路崎嶇坎坷，我也會(huì )笑著(zhù)走下去。

　　退學(xué)那個(gè)時(shí)候我面臨的壓力，最大部分來(lái)自我的父母，其次來(lái)自外界的說(shuō)法，比如我怯懦，軟弱，習慣放棄什么的，那個(gè)時(shí)候我還沒(méi)有一顆比較強大的內心，還不足以抵抗外界意見(jiàn)的沖擊，人脆弱的時(shí)候難免也渴望他人的理解和認同，可是很遺憾，渴望別人的認同無(wú)異于把自己的人生交給他人去操控，所以當我走出來(lái)時(shí)，我清醒地認識到，人的一生只由自己去選擇，“親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人，只有自己;里面沒(méi)有自己，只有別人”。后來(lái)我看到楊絳先生百歲文章的那段話(huà)，我深深地認同和感動(dòng)，不禁感嘆這是一顆多么強大的靈魂，她是這樣說(shuō)的：

　　“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系.”

　　當初我的很多同學(xué)都說(shuō)是因為我家境好一些，所以我可以退學(xué)，其實(shí)，現在想一想，如果真如我的有些同學(xué)說(shuō)的那樣簡(jiǎn)單就好了，只是因為我的家境，所以我可以無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地退學(xué)。但事實(shí)上，當時(shí)給我壓力最大的就是自己的內心，這對于當時(shí)的我是很難克服的，尤其在我父母很強的控制欲，以及他們把他們的未來(lái)綁定在我身上的思維的前提下。而在我突破這一切后，我明白了一個(gè)道理，那就是再豐富的物質(zhì)也無(wú)法讓你心靈強大，唯有強大的內心才能鑄就非凡的靈魂。

　　其實(shí)，我覺(jué)得我真的是很幸運，退學(xué)之后，我碰到了很多很多的人，讀了很多很多的書(shū)，他們都成為了我的導師，讓我的各方面得到了飛速的進(jìn)步。Forexman的導師們—陳老師，張老師，王老師，劉老師，MOS大田老師，51talk老師，知者在行等等，他們不是抬起頭做做模樣，以名聲來(lái)壓倒一切，而是切切實(shí)實(shí)地教會(huì )了我技能和做人的道理，他們是我一輩子的恩師�；仡^看這7個(gè)月時(shí)間學(xué)到的東西，可能會(huì )比我在SIOC讀好幾年學(xué)的東西都多，我感謝我的老師們，感謝這一切。

　　到現在，我不得不說(shuō)，當初我退學(xué)的決定真是太棒了!我不僅找到了我人生的方向，更有了屬于我自己的人生哲學(xué)。所謂孔子的三十而立，有一種解讀就是30歲的時(shí)候擁有自己的人生哲學(xué)和原則，而不再被外界的人事物所主導、左右。而我在自己24歲這一年，逐步擁有了屬于自己的思想，擁有了屬于自己的獨立思考能力，擁有了屬于自己的哲學(xué)體系。有人說(shuō)，“思想又不能當飯吃”，我的看法是，“正是因為你沒(méi)有思想，所以你看不到它的力量�！币粋�(gè)屬于你自己的思想，可以激發(fā)你深層次的潛力，讓你在你想要的生活中自由自在地拼搏與翱翔。

　　沉思錄卷一的開(kāi)頭語(yǔ)是“一方面能夠堅強地承受，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)，正是一個(gè)擁有一顆完善的、不可戰勝的靈魂的人的標志�！蔽蚁�，無(wú)論什么時(shí)候，唯有對人生清醒的思考和理智的選擇，才能不斷踏上通往高尚靈魂的路，唯有不再受欲望和外在所誘惑，才能過(guò)上真正屬于自己的人生。

　　正如楊絳先生鎖說(shuō)：“保持知足常樂(lè )的心態(tài)才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑。一切快樂(lè )的享受都屬于精神，這種快樂(lè )把忍受變?yōu)橄硎�，是精神對于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)�！鼻逍训恼J識，會(huì )讓你原本痛苦的一切變得那么的快樂(lè )，因為你清醒地知道它們的來(lái)意。

　　這是我讀完《沉思錄》的一篇讀后感，這本書(shū)是羅馬皇帝馬可.奧勒留寫(xiě)給自己的話(huà)，這本他從沒(méi)有想要出版的書(shū)，卻成為了生活在兩千年后的我們的巨大財富。以后的日子，我會(huì )在我的日志里把自己對于沉思錄的解讀寫(xiě)下來(lái)，這是對自己人生的一種思考，如果可能的話(huà)，希望自己的淺見(jiàn)也能夠給他人帶來(lái)一點(diǎn)啟發(fā)。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇28

　　在寒假里，我閱讀了《沉思錄》這本書(shū)。兩千年前，一位羅馬皇帝在他的馬背上馳騁沙場(chǎng)的過(guò)程中，寫(xiě)下了這本《沉思錄》，這是一本他寫(xiě)給自己的書(shū)。在一場(chǎng)戰役之前，他的知心朋友們請求他離開(kāi)前留下他自己的箴言，于是這本書(shū)才得以流傳后世�，F在，我的手上也拿著(zhù)這本書(shū)，一個(gè)古羅馬皇帝是不會(huì )想到兩千年后他的個(gè)人想法會(huì )變成一本中文書(shū)。兩千年的人世變幻，卻并沒(méi)有改變人心的真實(shí)渴求�，F代人的生活與古羅馬皇帝的生活毫無(wú)相似之處，更何況是萬(wàn)里之外的中國。但是，無(wú)論時(shí)空如何變遷，即使回到萬(wàn)年之前，原始人在篝火邊看著(zhù)用他們的文字符號編寫(xiě)的《沉思錄》時(shí)，也會(huì )若有所思的。這就是這本書(shū)的魅力。該書(shū)有許多閃光點(diǎn)、以下幾點(diǎn)對我有很大啟示：

　　1 、博采眾長(cháng)，傳承美德。 正如他在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們 也要以此為鑒，學(xué)會(huì ) 善于取人之長(cháng)，豐富知識、提升境界、弘揚美德。

　　2、正確對待自己、他人，有一種包容的心。 《沉思錄》作者反復強調人的社會(huì )性，人不是孤獨存在，因果的織機永恒地織著(zhù)與你相關(guān)聯(lián)的線(xiàn)。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類(lèi)，我們仍要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結構中，首先的原則就是友愛(ài)。我們正確處理人際關(guān)系，構建文明和諧社會(huì )將起著(zhù)重要的促進(jìn)作用。

　　3 、堅持顧全大局、維護社會(huì )利益。 《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì )行為，因為這符合你的本性。正由于我是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì )不滿(mǎn)意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會(huì )對所有發(fā)生的事情就滿(mǎn)意了。這是作者顧全大局、維護社會(huì )整體利益的一種崇高精神境界。當今，我們作為每一個(gè)社會(huì )人，很需要發(fā)揚這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護國家、社會(huì )、集體的利益。

　　4、正確對待人生，樂(lè )觀(guān)面對生死，抓緊實(shí)現人生價(jià)值。 死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè )的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過(guò)程中元素本身并沒(méi)有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂(yōu)慮所有這些元素的變化和分解呢？因為死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡�？傊�，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當然，作者把生死看成是自然現象和自然規律，坦然面對它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的觀(guān)照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著(zhù)人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀(guān)察理解能力和繼續工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現自己的人生價(jià)值。誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪讀后感寒假里，閱讀了一本很出名的書(shū)——誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪。作者以寓言的形式講了一對老鼠匆匆與嗅嗅，一對小矮人唧唧與哼哼在迷宮里尋找奶酪的故事。很顯然，奶酪只是一個(gè)象征，一份好的工作，一幢漂亮的房子，一個(gè)至高的榮譽(yù)，甚至是一份好心情以及你的各種追求。而迷宮，代表的無(wú)疑是你的處境。在故事中，或憑著(zhù)不斷的追尋，或憑著(zhù)聰明的智慧，匆匆與嗅嗅，唧唧，還有哼哼，他們都曾經(jīng)找到了屬于他們的奶酪，遺憾的是他們的奶酪在某一天離開(kāi)了他們。對此，他們做出了不同的反應。匆匆與嗅嗅很快就做出了重新尋找的決定并且很快就找到了新的奶酪。而唧唧與哼哼卻沒(méi)有，他們依然停在原地，憤怒與挫敗充斥著(zhù)他們的生活，徒勞無(wú)功地作著(zhù)垂死的掙扎。幸運的是，唧唧最終意識到了自己的錯誤并且勇敢地戰勝了自己的恐懼，調整了自己的行為方向，并在努力之后也擁有了自己的奶酪。相反的是，哼哼依然沒(méi)有徹悟，依然困在原地，沒(méi)有做出適應新局勢的任何變化，等待他的即將是殘酷的淘汰與毀滅。毫無(wú)疑問(wèn)，當事情發(fā)生了重大變化時(shí)，匆匆與嗅嗅的決定很明智。他們很及時(shí)的調整了自己的方向，很好的適應了新局勢的變化，并且最終重新得到了新的奶酪。因為他們時(shí)刻都關(guān)注著(zhù)奶酪的變化，所以當奶酪最終失去后他們也顯得很冷靜。他們很簡(jiǎn)單的'看待問(wèn)題，并且靈敏快捷地行動(dòng)。他們很明白，舊的奶酪已經(jīng)遠走，而新的奶酪終將來(lái)臨，于是在意識到丟了舊奶酪的時(shí)候他們毫不猶豫的投入了下一次的尋找之中。而唧唧與哼哼則不是，他們害怕變化，拒絕變化，傲慢自負的滿(mǎn)足擁有的一切，裹足不前，所以當變化發(fā)生時(shí)，他們的世界也就隨之倒塌。他們怨天尤人，整日無(wú)所事事，消極頹廢，深深的陷入舊的奶酪之中不可自拔。唧唧無(wú)疑也是好樣的，他最終放下了過(guò)多的疑慮，戰勝了自己的面對新局勢的恐懼，并在重新探尋奶酪的時(shí)候發(fā)現原來(lái)他所害怕的東西根本就沒(méi)有想象中的那么可怕。他開(kāi)始懂得了自嘲，能夠嘲笑自己的無(wú)知與愚昧，這種嘲笑讓他變得很坦然，并且能夠從容地面對變化。他品嘗到了新的成功的喜悅，并且很輕松的享受著(zhù)變化帶來(lái)的樂(lè )趣。與他們三人形成鮮明對比的是哼哼，他始終都是頑固不化，可笑的固守著(zhù)陳舊無(wú)用的東西。其實(shí)，他們四個(gè)正代表著(zhù)我們生活中各種不同的人，甚至是同一個(gè)人身上的各種表現。我們希望安寧，祝愿我們擁有的好東西永遠不要離去，渴求我們的追求都能夠實(shí)現。然而，我們總是不能夠一切如愿，總是面臨著(zhù)各種變化。當變化來(lái)臨時(shí)，我們也就有著(zhù)不同的反應，有的人做出了積極的改變成為了領(lǐng)先的弄潮兒，有的人在短暫的迷惘與彷徨之后也做出了適當的調整并且跟上了時(shí)代的步伐，也有的人始終沒(méi)有改變自己的觀(guān)念并最終被社會(huì )淘汰。即使就是同一個(gè)人，也極有伴隨著(zhù)出現這幾種不同的思想并在激烈的思想斗爭后選擇或積極或消極的反應。這個(gè)故事給過(guò)很多的人以深刻的啟示，也幫助過(guò)眾多的企業(yè)獲得了巨大的成功，而對于我們來(lái)講，它同樣能夠帶給我們深刻的啟示。無(wú)論是我們現在的大學(xué)學(xué)習還是以后出去找工作，乃至將來(lái)的生活，它都能夠給我們以引導。在我們剛剛進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候，由于大學(xué)生活與中學(xué)生活的截然不同以及自己處境的巨大差異，許多人顯得非常不適應。不少人于是變得很消沉了，很沒(méi)上進(jìn)心了，他們更加情愿把時(shí)間放在游戲上面以及其它無(wú)聊的事情上，成了一個(gè)又一個(gè)的哼哼；也有不少人像匆匆與嗅嗅一樣，很快的做了有效及時(shí)的調整，很好的適應了變化，從而獲得了領(lǐng)先地位；當然，更有不少人像唧唧學(xué)習，在迷惘與徘徊過(guò)后，他們找到了自己的方向，重新主宰著(zhù)自己的命運。生活中有太多的變化，有太多的變幻莫測，變化無(wú)時(shí)無(wú)處不在發(fā)生，無(wú)論我們是否害怕改變。其實(shí)如果我們能夠盡快調整自己適應變化，我們完全可以做得更好。當我們面對變化時(shí)，我們無(wú)法不害怕，無(wú)法不恐懼，但是這很正常。只要我們能夠認真科學(xué)的對待畏懼，它甚至可以幫助我們避開(kāi)真正的危險。因此，我們無(wú)須拒絕變化，我們完全可以改變對變化的態(tài)度，在變化中去享受變化帶來(lái)的好處。人生的藝術(shù)就在于它的變化，在于它的下一個(gè)不可預測，試想一下，如果我們能夠預見(jiàn)我們的未來(lái)，在我們的生活中再也沒(méi)有了變化，你說(shuō)我們的人生還會(huì )有意義嗎？所以，我們應該在感謝變化的同時(shí)深深的擁抱變化，以最積極的態(tài)度去迎接它。沒(méi)有誰(shuí)的奶酪是永久保險的，總是會(huì )有人不斷的拿走你的奶酪。因此，你時(shí)刻都應該預見(jiàn)著(zhù)這些變化，盡早注意細小的變化，這將有助于你適應更大的變化并且做好奶酪被人拿走的準備。同時(shí)，你也應該經(jīng)常聞聞你的奶酪，看看它是否已經(jīng)變味，并且盡早放棄舊的壞的奶酪，這樣你才能更早地享用到新的奶酪。隨著(zhù)奶酪的變換，你也應該不斷的改變自己的觀(guān)念，從而更好的適應變化，享受變化。作為新時(shí)代的大學(xué)生，這一切都值得我們思考。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇29

　　這兩天把馬克思奧勒留的《沉思錄》大致翻看了一遍。內容以條為單位，是奧勒留的日常感言。和我以前翻看的幾本克里希那穆提的書(shū)類(lèi)似，都屬于偉人的日常思緒記錄。所以，如果要一條一條看完，真需要耐心。

　　卷一里，奧勒留作了類(lèi)似感恩的記錄，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)讓他認識到了什么，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)又讓他學(xué)習到了什么。這部分的內容并沒(méi)有什么特別之處，但這種反思的方式卻值得學(xué)習。

　　讀它的時(shí)候我想到，如果是我，旁邊的人都有哪些是值得我學(xué)習的�？鬃诱f(shuō)，三人行，必有我師焉。不管是誰(shuí)，都有自己的亮點(diǎn)，無(wú)論我喜歡與否。所以，接下來(lái)，我應該梳理一下身邊人的優(yōu)點(diǎn)，以及她們對我的影響。不僅能讓我更加客觀(guān)的看待他們，也能讓我更清楚地認識和解剖自己。

　　從卷二起，奧勒留記錄了自己日常反省的想法，表達了他的世界觀(guān)、道德觀(guān)和人生觀(guān)。他認為，人是宇宙的一部分，應對宇宙整體負有責任，應不忘自己的本分，致力于整體的利益。他認為，應當遵從宇宙的自然法則，接收宇宙的安排，對于生活中遇到的好事壞事應該坦然接收，不應抱怨；他認為，生死都是自然之事，死亡就是把原先組成人的.水、火、土等元素重新分解，恢復原狀，不應恐懼憎惡死亡，而應歡迎死亡的到來(lái)；他認為，生命短暫，榮譽(yù)、錢(qián)財、愛(ài)憎都是過(guò)眼云煙，不必執著(zhù)；他認為，人活一生，應該注重自己內心的世界，經(jīng)常問(wèn)問(wèn)自己如何使用自己的靈魂；他認為，隱居是庸俗之事，清凈的靈魂才是真正的歸宿；他認為，應對人寬容，他人犯錯是因為他們不能分辨善與惡；他認為，應該活在當下，哪怕當下是最后的彌留，也應該做好彌留這件事；他認為，做事應該取最短之路，真誠而直接。

　　他確實(shí)也做到了他對自己要求的。他篤行斯多亞派哲學(xué)，從小過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)單樸素的生活。他體質(zhì)夙弱，但勇氣過(guò)人；他對驕奢逸蕩之事避之唯恐不及；他六歲獲騎士銜，八歲為戰神祭司，繼位之前，榮譽(yù)等身；繼位之后，戰事不斷，他所向披靡，武功赫赫；任內慈悲為民，深得愛(ài)戴。

　　摘抄一些書(shū)中的句子，可時(shí)時(shí)查看，日日自省。

　　“你的每一樁行為、每一句話(huà)，事實(shí)上只有這個(gè)是他所有的，而他所沒(méi)有的東西，他當然也不會(huì )失掉�！�

　　“要記取，一切事物均取決于我們的看法�！�

　　“人生之過(guò)程不過(guò)是一個(gè)點(diǎn)，其本質(zhì)是變動(dòng)的，其知覺(jué)是模糊的，其整個(gè)身體構造是易于腐朽的，其靈魂是一個(gè)漩渦，命運是不可測度的，名譽(yù)是難以斷定的�！�

　　“忙里偷閑去學(xué)習一些好的事物吧，不要再被外物牽惹得團團轉�！�

　　“你的每一樁行為、每一句話(huà)、沒(méi)一個(gè)念頭，都要像是一個(gè)立刻就能離開(kāi)人生的人所發(fā)出來(lái)的�！�

　　“一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自己的靈魂更為清靜，尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顧，立刻便可獲得寧靜，所謂寧靜亦即有條不紊之謂�！�

　　“一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和秋天的果實(shí)。同樣的道理也適用于疾病、死亡、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事情�！�

　　“要走最短的道路；最短的道路便是自然之道，這條道引人到最安穩的言行。能下這樣的決心，便可免除煩惱與競爭，遠離機巧與虛矯�！�

　　“最好的報復便是不效法敵人�！�

　　《沉思錄》閱讀心得 篇30

　　反反復復的徘徊中，我又拿起了那本書(shū)，那本封塵已久的書(shū)。

　　叔本華曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人只有在獨處的時(shí)候才是他自己。我覺(jué)得，人只有在沉思的時(shí)候才是他自己。年輕的時(shí)候，我們沉思很多東西，我們思考宇宙，思考人生，思考自然與社會(huì )，思考時(shí)空與死亡。我們有數不清的思考與想法，我們對這個(gè)世界充滿(mǎn)好奇與期待。

　　可隨著(zhù)我們慢慢長(cháng)大，我們思考的更多的是自己和身邊的人。我們的世界觀(guān)和眼界在變大，我們思考的范圍卻在變小。不得不說(shuō)，沉思有一種力量，每個(gè)人都曾為它著(zhù)迷過(guò)。所以我拿起了那本曾經(jīng)因為而浮躁擯棄在角落的書(shū)。

　　《沉思錄》是斯多葛派的著(zhù)名“帝王哲學(xué)家”馬可·奧勒留的著(zhù)作。也是斯多葛派的代表著(zhù)作�！冻了间洝肥邱R克·奧勒留寫(xiě)給自己的書(shū)，但與其說(shuō)是他寫(xiě)給自己的，不如說(shuō)是我們寫(xiě)給自己的書(shū)，因為每個(gè)人都能在書(shū)中找到自己的影子，我們在看書(shū)的時(shí)候也在沉思自己的沉思。

　　有的哲學(xué)家說(shuō)，人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑；有的哲學(xué)家說(shuō)，人思考的時(shí)候他就是上帝；又有的哲學(xué)家說(shuō)，我思故我在。人的確需要思考，可我們思考的來(lái)源在哪兒，我們從已知的經(jīng)驗和知識中汲取營(yíng)養，來(lái)思考未知的東西或世界。奧勒留在第一卷第二章中說(shuō)，他從他父親哪里學(xué)到了很多，他學(xué)到了很多優(yōu)秀品質(zhì)和處理事情的方式，可我覺(jué)得他在沉思中寫(xiě)下了諸多優(yōu)秀的品質(zhì)有些感覺(jué)不真實(shí)，并不是我不信真的有那么完美的人，或者是他對父親有美化的嫌疑。我覺(jué)得他在沉思中寫(xiě)的有一部分是自己，或者說(shuō)是理想中的自己，他希望自己有這些品質(zhì)，他覺(jué)得是在父親身上學(xué)到的。

　　我們寫(xiě)別人的時(shí)候，不可避免地帶有自己的影子。

　　斯多葛學(xué)派提倡遵從自然與理性，有一點(diǎn)道家崇“道”和清凈無(wú)為的感覺(jué)。在《沉思錄》中也有這方面的體現，作者在書(shū)中相信命運（天命），覺(jué)得很多事情是命運的安排，這點(diǎn)在書(shū)的開(kāi)頭和結尾體現地尤為突出。這也與奧勒留的本人經(jīng)歷有關(guān)，他以堅定的精神和智慧，夙興夜寐地治理國家，可依舊挽救不了古羅瑪帝國的頹廢，這位擁有智慧和性的“帝王哲學(xué)家”不可避免的帶有一點(diǎn)抑郁的特征，有人說(shuō)，哲學(xué)家都是抑郁的，這句話(huà)其實(shí)也有一定道理，很多優(yōu)秀的哲學(xué)家在思考宇宙，思考人類(lèi)的時(shí)候懂得許多可能別人一生都無(wú)法懂得的道理，但他們卻無(wú)法具體的指導或改變自己的生活。

　　即使懂得了所有的大道理，也依舊過(guò)不好自己的生活。

　　但《沉思錄》帶給的不僅僅是這些，更多的是回憶與感嘆。

　　在高中的很長(cháng)一段時(shí)間里，在放學(xué)的路上，或是在午夜的街頭，或是在下著(zhù)雨的玻璃窗前，我停不住地沉思，我思考，我焦慮，我抑郁，我思考一切，我幾乎無(wú)時(shí)不刻地在思考，吃飯的思考，走路的時(shí)候思考，睡覺(jué)的時(shí)候也在思考，甚至在夢(mèng)中我覺(jué)得我還在思考，我思考著(zhù)宇宙，我思考著(zhù)人類(lèi)社會(huì )，我思考著(zhù)人生，在我的世界里，我就是上帝，我也曾經(jīng)覺(jué)得我就是上帝，這個(gè)世界都是假的，我也是假的，只有我的.意識是真的。當然，我知道這是主觀(guān)唯心主義�？赡茉谀且欢螘r(shí)間里我有點(diǎn)問(wèn)題，我也可能抑郁了，也可能到了青春期，但我真的想了很多自己不敢想的事，一些深刻的只有哲學(xué)家會(huì )思考的問(wèn)題，有靈光一現，也有推理探究，在那段時(shí)間，我覺(jué)得我是自己。

　　可不知什么時(shí)候，我們思考地越來(lái)越少，我們習慣地接收來(lái)自世界的各種信息，不加推理和思考。有的時(shí)候我覺(jué)得，我們學(xué)的的東西不一定是越多越好。我們學(xué)的越多，我們思考的越少，因為你會(huì )發(fā)現，好多好多曾經(jīng)你思考的問(wèn)題，別人都思考過(guò)并給出了“標準”答案，你會(huì )發(fā)現自己思考的東西好傻，好幼稚。你會(huì )發(fā)現，自己也沒(méi)有什么特別的地方，自己不過(guò)也是個(gè)凡人。你再怎么思考，也跳不出別人的框架。漸漸的，你只需要學(xué)就夠了，學(xué)哪些一輩子也學(xué)不完的東西。每個(gè)人需要學(xué)的東西越來(lái)越多，需要思考的東西越來(lái)越少。

　　我覺(jué)得，人的世界觀(guān)就是一個(gè)不斷擴大，又逐漸縮小的過(guò)程。

　　很多年后，當我們習慣了被動(dòng)接受各種知識灌輸進(jìn)腦子，習慣了被動(dòng)接受手機，電視，電腦帶給我們的各種思想，習慣了接受那個(gè)平凡的自己。你會(huì )不會(huì )發(fā)現，曾經(jīng)那段無(wú)知無(wú)畏，對這個(gè)世界充滿(mǎn)各種幻想，天天思考一些哲學(xué)大道理的自己是多么的快樂(lè )，因為那才是真實(shí)的自己啊。

　　人只有在沉思的時(shí)候，他才是他自己。

　　《沉思錄》閱讀心得 篇31

　　《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。這天讀來(lái)，該書(shū)仍有一種甜美、憂(yōu)郁和高貴結合在一齊的不可思議的魅力。它的寶貴是來(lái)自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的.崇高，它的憂(yōu)郁是來(lái)自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受，而它的甜美則是由于作者心靈的安寧和靜溢。

　　作為一本哲學(xué)書(shū)、生活書(shū)、勵志書(shū)，這天讀來(lái)仍然具有現實(shí)好處。作者寬廣的胸懷及言行一致、努力踐行自己的世界觀(guān)等優(yōu)秀品質(zhì)，仍然值得我們后人學(xué)習。作者的“人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸�！钡扔^(guān)點(diǎn)，對我們現代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，在這天物化的社會(huì )里，這不失為當代人健康人生的指南，因為本真所以簡(jiǎn)單，因為簡(jiǎn)單所以快樂(lè )。我們要學(xué)習作者追求自身內心安寧、自我完善的精神境界，加強道德修養、人文修養。諸葛亮講：

　　“非寧靜無(wú)以致遠，非淡泊無(wú)以明志”。我們要不斷完善自己的人格，樹(shù)立馬克思主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，持續寬廣的胸懷，淡泊明志，寧靜致遠。上海社保案中的領(lǐng)導干部違法犯罪，我認為一個(gè)重要方面就是他們放下了自身的修養，有的認為官位結構封頂，有的認為自己船到碼頭車(chē)到站，內心嚴重失衡，一味追求物質(zhì)享受，導致鋃鐺入獄，妻離子散，家破人亡。

　　當然，對書(shū)中諸如對斗爭的放下、某種清靜無(wú)為等消極厭世思想及認為世界上存在神的封建迷信思想，我們要進(jìn)行批判�？傊�，我們要以馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，有批判地學(xué)習吸收。

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