《沉思錄》心得體會(huì )通用
當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，寫(xiě)心得體會(huì )是一個(gè)不錯的選擇，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的《沉思錄》心得體會(huì )通用，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《沉思錄》心得體會(huì )通用1
剛開(kāi)始拿到《左手沉思錄右手智慧書(shū)》這本書(shū)，以為又是一本枯燥的說(shuō)教書(shū)。當我走馬觀(guān)花似地閱讀這本書(shū)時(shí)，卻意外地被書(shū)中樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、生動(dòng)有趣的事例、意味深長(cháng)的哲理吸引住了，禁不住拿起紅筆在上面作起了記號，“我們曾經(jīng)擁有過(guò)去，我們也會(huì )擁有將來(lái)，但我們能夠把握的只有現在”、“困難像彈簧，你弱他就強”、“只要你自己認為對的事情，絕不可優(yōu)柔寡斷，必須馬上付諸行動(dòng)”等經(jīng)典話(huà)語(yǔ)，被我作上了重重的記號。讀完這本書(shū)，我覺(jué)得自己的心靈受到了一次純凈的洗禮，靈魂受到了一次溫馨的安撫，思想受到了一次猛烈的撞擊。作為一名組工干部，我從這本圣潔的書(shū)中，領(lǐng)悟到了以下幾點(diǎn)：
一、要培養“三心”
一是培養愛(ài)心。要心系群眾，善于把自己從“小我”中解放出來(lái)，從個(gè)人利益、個(gè)人情感中解放出來(lái)，投身于組工事業(yè)，懷著(zhù)一顆赤子之心，常懷憂(yōu)民之心，常思興民之策，撲下身子，想方設法解決群眾最根本的利益問(wèn)題。二是培養耐心。組織工作任務(wù)繁重，在巨大的工作壓力下，要培養足夠的耐心，忘卻世事的喧囂，靜下心來(lái)，潛心研究組織工作規律，把握正確的工作方式方法，推動(dòng)各項工作不斷創(chuàng )新。三是培養自信心。愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“有史以來(lái)，沒(méi)有任何一項偉大的事業(yè)不是因為自信而成功的'�！币炎孕抛鳛橹С治覀內粘Ｐ袨榈囊环N基本意識形態(tài)，永遠相信自己，當工作中遇到困難時(shí)，勇敢地對自己說(shuō)“我能行”！當生活中遇到挫折時(shí)，勇敢地對自己說(shuō)“我能行”！讓自己變得動(dòng)力十足，變得細致勤奮，變得頭腦敏捷，變得思慮周全，煥發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的潛能。
二、要提升“四力”
一是提升學(xué)習力。把學(xué)習作為錘煉黨性、修練品性、提升悟性的重要途徑，堅持學(xué)習一切有用的知識，提升自我整體素質(zhì)。在繁重的工作之中、工作之余，抓住點(diǎn)滴時(shí)間，每天讀書(shū)一小時(shí)、上網(wǎng)半小時(shí)，潛心向學(xué)。牢記“三人行，必有我師”這句古訓，做到善于向基層學(xué)習，善于向群眾學(xué)習，善于向領(lǐng)導學(xué)習，善于向同事學(xué)習，取他人之長(cháng)補自己之短。二是提升思考力。善于發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，努力從日復一日、年復一年的重復性勞動(dòng)中解脫出來(lái)，帶著(zhù)思想去工作，多動(dòng)腦筋，多想點(diǎn)子，推動(dòng)各項工作。
堅持每天給自己留下一刻鐘的靜心思考時(shí)間，認真反省當日工作、學(xué)習、生活、守紀情況，發(fā)現問(wèn)題，及時(shí)糾正。三是提升自制力。培養知足常樂(lè )的良好心態(tài)，以淡泊之心對“位”，以知足之心對“利”，自覺(jué)做到不仁之事不為，不義之財不取，不正之風(fēng)不染，不法之事不干。四是提升行動(dòng)力。牢記“明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”。明白昨天是一張過(guò)期的支票，明天是筆尚不能取出的存折，惟有今天才是擺在我們面前的現金。堅決做到凡是決定的事，凡事安排的事，馬上行動(dòng)，立刻行動(dòng)，把握住現在的每分每秒，認真做好每件事情。
三、要學(xué)好“五招”
一是學(xué)會(huì )低調做人。摒棄自我滿(mǎn)足、自高自大的思想，努力培養君子的情操和待人接物的態(tài)度，對待基層，對待群眾要謙恭有度，博得他人的尊敬。二是學(xué)會(huì )嚴謹做事。做到大事小事都嚴謹，不論是組織會(huì )議、安排活動(dòng)，還是撰寫(xiě)文件，擬定方案，在事前都要把計劃想周全，把思路理清楚，盡量減少紕漏。特別是言語(yǔ)上要格外謹慎，不該說(shuō)的堅決不能說(shuō)，嚴守黨的秘密。三是學(xué)會(huì )識人辨人。學(xué)會(huì )識人辨人是對組工干部的基本要求。
要學(xué)會(huì )通過(guò)言語(yǔ)交談、行為觀(guān)察、側面考察等多種方式綜合鑒別人才，科學(xué)評價(jià)干部，作出公正評判。四是學(xué)會(huì )把握時(shí)機。堅決拋棄“等、靠、要”的思想，克服優(yōu)柔寡斷的決策思維，特別是面對挫折時(shí)，積極發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，主動(dòng)把握自己的命運，勇住直前。五是學(xué)會(huì )完善自我。培養自己頑強的品性，給自己定下明確的目標和原則，督促自己朝著(zhù)既定的目標努力前行，促使自己“每天進(jìn)步1%”。
《沉思錄》心得體會(huì )通用2
反反復復的徘徊中，我又拿起了那本書(shū)，那本封塵已久的書(shū)。
叔本華曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人只有在獨處的時(shí)候才是他自己。我覺(jué)得，人只有在沉思的時(shí)候才是他自己。年輕的時(shí)候，我們沉思很多東西，我們思考宇宙，思考人生，思考自然與社會(huì )，思考時(shí)空與死亡。我們有數不清的思考與想法，我們對這個(gè)世界充滿(mǎn)好奇與期待。
可隨著(zhù)我們慢慢長(cháng)大，我們思考的更多的是自己和身邊的人。我們的世界觀(guān)和眼界在變大，我們思考的范圍卻在變小。不得不說(shuō)，沉思有一種力量，每個(gè)人都曾為它著(zhù)迷過(guò)。所以我拿起了那本曾經(jīng)因為而浮躁擯棄在角落的書(shū)。
《沉思錄》是斯多葛派的著(zhù)名“帝王哲學(xué)家”馬可·奧勒留的著(zhù)作。也是斯多葛派的代表著(zhù)作�！冻了间洝肥邱R克·奧勒留寫(xiě)給自己的書(shū)，但與其說(shuō)是他寫(xiě)給自己的，不如說(shuō)是我們寫(xiě)給自己的書(shū)，因為每個(gè)人都能在書(shū)中找到自己的影子，我們在看書(shū)的時(shí)候也在沉思自己的沉思。
有的哲學(xué)家說(shuō)，人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑；有的哲學(xué)家說(shuō)，人思考的時(shí)候他就是上帝；又有的哲學(xué)家說(shuō)，我思故我在。人的確需要思考，可我們思考的________在哪兒，我們從已知的經(jīng)驗和知識中汲取營(yíng)養，來(lái)思考未知的東西或世界。奧勒留在第一卷第二章中說(shuō)，他從他父親哪里學(xué)到了很多，他學(xué)到了很多優(yōu)秀品質(zhì)和處理事情的`方式，可我覺(jué)得他在沉思中寫(xiě)下了諸多優(yōu)秀的品質(zhì)有些感覺(jué)不真實(shí)，并不是我不信真的有那么完美的人，或者是他對父親有美化的嫌疑。我覺(jué)得他在沉思中寫(xiě)的有一部分是自己，或者說(shuō)是理想中的自己，他希望自己有這些品質(zhì)，他覺(jué)得是在父親身上學(xué)到的。
我們寫(xiě)別人的時(shí)候，不可避免地帶有自己的影子。
斯多葛學(xué)派提倡遵從自然與理性，有一點(diǎn)道家崇“道”和清凈無(wú)為的感覺(jué)。在《沉思錄》中也有這方面的體現，作者在書(shū)中相信命運（天命），覺(jué)得很多事情是命運的安排，這點(diǎn)在書(shū)的開(kāi)頭和結尾體現地尤為突出。這也與奧勒留的本人經(jīng)歷有關(guān)，他以堅定的精神和智慧，夙興夜寐地治理國家，可依舊挽救不了古羅瑪帝國的頹廢，這位擁有智慧和性的“帝王哲學(xué)家”不可避免的帶有一點(diǎn)抑郁的特征，有人說(shuō)，哲學(xué)家都是抑郁的，這句話(huà)其實(shí)也有一定道理，很多優(yōu)秀的哲學(xué)家在思考宇宙，思考人類(lèi)的時(shí)候懂得許多可能別人一生都無(wú)法懂得的道理，但他們卻無(wú)法具體的指導或改變自己的生活。
即使懂得了所有的大道理，也依舊過(guò)不好自己的生活。
但《沉思錄》帶給的不僅僅是這些，更多的是回憶與感嘆。
在高中的很長(cháng)一段時(shí)間里，在放學(xué)的路上，或是在午夜的街頭，或是在下著(zhù)雨的玻璃窗前，我停不住地沉思，我思考，我焦慮，我抑郁，我思考一切，我幾乎無(wú)時(shí)不刻地在思考，吃飯的思考，走路的時(shí)候思考，睡覺(jué)的時(shí)候也在思考，甚至在夢(mèng)中我覺(jué)得我還在思考，我思考著(zhù)宇宙，我思考著(zhù)人類(lèi)社會(huì )，我思考著(zhù)人生，在我的世界里，我就是上帝，我也曾經(jīng)覺(jué)得我就是上帝，這個(gè)世界都是假的，我也是假的，只有我的意識是真的。當然，我知道這是主觀(guān)唯心主義�？赡茉谀且欢螘r(shí)間里我有點(diǎn)問(wèn)題，我也可能抑郁了，也可能到了青春期，但我真的想了很多自己不敢想的事，一些深刻的只有哲學(xué)家會(huì )思考的問(wèn)題，有靈光一現，也有推理探究，在那段時(shí)間，我覺(jué)得我是自己。
可不知什么時(shí)候，我們思考地越來(lái)越少，我們習慣地接收來(lái)自世界的各種信息，不加推理和思考。有的時(shí)候我覺(jué)得，我們學(xué)的的東西不一定是越多越好。我們學(xué)的越多，我們思考的越少，因為你會(huì )發(fā)現，好多好多曾經(jīng)你思考的問(wèn)題，別人都思考過(guò)并給出了“標準”答案，你會(huì )發(fā)現自己思考的東西好傻，好幼稚。你會(huì )發(fā)現，自己也沒(méi)有什么特別的地方，自己不過(guò)也是個(gè)凡人。你再怎么思考，也跳不出別人的框架。漸漸的，你只需要學(xué)就夠了，學(xué)哪些一輩子也學(xué)不完的東西。每個(gè)人需要學(xué)的東西越來(lái)越多，需要思考的東西越來(lái)越少。
我覺(jué)得，人的世界觀(guān)就是一個(gè)不斷擴大，又逐漸縮小的過(guò)程。
很多年后，當我們習慣了被動(dòng)接受各種知識灌輸進(jìn)腦子，習慣了被動(dòng)接受手機，電視，電腦帶給我們的各種思想，習慣了接受那個(gè)平凡的自己。你會(huì )不會(huì )發(fā)現，曾經(jīng)那段無(wú)知無(wú)畏，對這個(gè)世界充滿(mǎn)各種幻想，天天思考一些哲學(xué)大道理的自己是多么的快樂(lè )，因為那才是真實(shí)的自己啊。
人只有在沉思的時(shí)候，他才是他自己。
《沉思錄》心得體會(huì )通用3
當脫離質(zhì)料的外衣的時(shí)候，沉思所形成的形式，而那生命本身的目的，又是多么地遙不可及。一點(diǎn)生命的微光，又究竟在漫長(cháng)的歲月中占了幾何。光陰的一瞬對于個(gè)人來(lái)說(shuō)也許便是全部，但卻在永恒的時(shí)間長(cháng)河中微不足道。遠古的圣人已經(jīng)離去，他的名望在一代代的傳頌中也將被時(shí)間慢慢消磨直至徹底消散于天地之間。人所生活的一隅不過(guò)是無(wú)盡的時(shí)間中的一隙，無(wú)盡的空間中的一粒，那么所追求的欲望，快樂(lè )又是多么的渺小阿。
但除卻質(zhì)料與形式這種所依附的東西，什么是真正的本我呢？是理性，是一切存在的根本目的。無(wú)理性的個(gè)體為有理性的個(gè)體而存在，有理性的個(gè)體為有理性的個(gè)體而相互存在。讓理性支配我們的生命而不是那誘人的快樂(lè )，快樂(lè )是短暫的，而理性則如同原子的存在一般永恒。瞽叟即使從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)，他也能夠通過(guò)理性去感受陽(yáng)光的質(zhì)性。
聽(tīng)從理性的支配，既然萬(wàn)事萬(wàn)物永恒處于變動(dòng)之中，那么又怎么會(huì )為了變化而傷心或憤懣以至于使得我的本性被埋沒(méi)呢？就在不久之前我也還只是一堆原子與元素，而不久之后我又會(huì )回到這種狀態(tài)，那我還有什么可以擔憂(yōu)的呢？在神性的流溢之下，支配的理性，宇宙的本性，皆在這一片秩序之中。又或者說(shuō)命運女神從未垂青，正如布蘭詩(shī)歌中O FORTUNA所唱誦一般，陰晴圓缺，變化無(wú)常，但個(gè)人的道德，正義，與理性，在命運女神的注視下，在生命之燭的映照中，在分給個(gè)人的不可估量的永恒中微不足道的一部分中，不要忘記，這是人的'真正的本性。既然火光不會(huì )在蠟燭熄滅前消失，那我們又有什么理由不在生命之火中為這些高尚的情操而保有呢？
縱然萬(wàn)物皆是塵埃與泡影，在神性的流溢之下，在這短暫的話(huà)劇之中，是否能夠滿(mǎn)意地退場(chǎng)了呢？
借助光芒看見(jiàn)至善的真理，個(gè)體的本性是整體本性的流溢，那又何必追求個(gè)體的快樂(lè )？快樂(lè )不是善，在真理的火炬中，是一切形成的原則。即使靈魂無(wú)法看見(jiàn)，那么我是否看見(jiàn)了神呢？那路邊的一顆草，一粒石頭是神嗎？我正在面對著(zhù)的計算機是神嗎？神與我同在嗎？神是絕對真理的持有者嗎？亦或是它就是絕對真理的本身？
注重理性的要求并去實(shí)踐它。運用這些規則以使自己免于苦惱。況且我們已經(jīng)有了理性的健全的靈魂，那為什么我們還會(huì )爭吵不休呢？
失去的是現在的，未來(lái)的也是現在的，長(cháng)與短在永恒的尺度下沒(méi)有意義�，F在是唯一能被奪走的東西。變化是宇宙的真理。
《沉思錄》心得體會(huì )通用4
我利用這個(gè)寒假的時(shí)間閱讀了《沉思錄》和《瓦爾登湖》這兩本書(shū)。雖然這兩本書(shū)都讓我受益匪淺，但是相對于《沉思錄》嚴謹的哲學(xué)思考，《瓦爾登湖》里作者恬淡的生活和自我重塑的過(guò)程讓我感觸更深。
在一個(gè)變化迅速的時(shí)代，真有一種危險，那就是信息靈通和有教養是互相排斥的兩件事情。要信息靈通，就必須很快閱讀大量只是指南手冊之類(lèi)的書(shū)。而要有教養，就必須讀比較少量的書(shū)，那是不同尋常地發(fā)生過(guò)，思考過(guò)，感覺(jué)過(guò)的人寫(xiě)成的書(shū)，這樣的書(shū)必須慢慢地讀，并且慢慢地去欣賞。而《瓦爾登湖》正是這樣一本值得慢慢欣賞的書(shū)。
書(shū)中梭羅用質(zhì)樸的聲音，歡快自信的語(yǔ)調告誡我們，一億人當中才能一個(gè)人生活得詩(shī)意而神圣。讀過(guò)《瓦爾登湖》才懂得何謂深邃純凈無(wú)雜質(zhì)，有時(shí)我覺(jué)得它比蒙田的隨筆，紀伯倫的先知更能使我感悟，領(lǐng)略智慧之美。梭羅心中充滿(mǎn)理想與激情，他的字里行間洋溢著(zhù)一種信念，相信人的天性純潔，人可以返璞歸真，達到完美境界，堅信只有在簡(jiǎn)樸的生活中才能感覺(jué)上帝的存在，投身自然之中才能尋找自己。
《瓦爾登湖》是真正偉大的作品，它能夠直通你的心靈，深入你的骨髓，熔鑄到你的整個(gè)品性和人格，甚至成為你生命的一部分，當然，你得用心去進(jìn)入。梭羅在《湖》中這樣寫(xiě)到：“瓦爾登湖的風(fēng)景是卑微的，雖然很美，卻并不是宏偉的，不常去玩的人，不住在它岸邊的人未必能被它吸引��；但是這樣一個(gè)湖以深邃和清澈著(zhù)稱(chēng)，值得給予突出的描寫(xiě)。這是一個(gè)明亮深綠色的湖，半英里長(cháng)，周?chē)s一英里又四分之三，面積約61英畝半�！蓖撟匀辉倨匠２贿^(guò)了，但它時(shí)刻喚醒著(zhù)我們記憶中的`那份風(fēng)景�！八f(shuō)話(huà)語(yǔ)氣很輕，帶著(zhù)幾分癡傻：我也沒(méi)有像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我幸福無(wú)涯�！彼罅_眼中的湖不僅僅是一個(gè)湖，而且是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)性情的湖。因為“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著(zhù)它的人可以側出他自己天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹(shù)木就睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山岸是它的濃密突出的眉毛�！倍嗌俅�，我也這樣欣賞風(fēng)景，我的心中的湖，然而我卻常常是失望的。后來(lái)我明白了，世界上只有一個(gè)瓦爾登湖，而且是梭羅的瓦爾登湖。
其實(shí)，世界上的每一個(gè)人都在尋找自己的瓦爾登湖。當然，梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那里發(fā)現許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫(xiě)到：“一個(gè)人如果不能相信每一天都有一個(gè)比褻瀆過(guò)的更早，更神圣的曙光時(shí)晨，他一定是已經(jīng)對于生命失望的了，正在摸索著(zhù)一條降入黑暗的道路�！痹凇洞禾臁分兴终f(shuō)：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過(guò)的牧場(chǎng)上自由地生活�！焙孟袼诮o我們眾生指明道路，“那末，走你自己的路吧�！彼罅_好像對生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那里思得來(lái)的。誠如他在書(shū)中的《結論》指出那樣：“至少我是從實(shí)驗中了解到：一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的�！�
梭羅《瓦爾登湖》的意蘊，恐怕只有在日__學(xué)中才能找到同感的典型。尤其是川端的小說(shuō)，怎一個(gè)“細”字，“淡”字了得，那是另一種審美體驗的全面與細致。梭羅詩(shī)意的散文與川端散文的小說(shuō)都要在虛靜中閱讀的，在虛靜中才能體悟到其中的好處。
在這本書(shū)的扉頁(yè)上有這樣一段話(huà)�！安还苣愕纳嗝幢拔�，你要勇敢的面對生活，不用逃避，更不要用惡語(yǔ)詛咒它，它并不像你想得那么壞，當你最富有之時(shí)，卻是你最貧瘠之日，喜歡吹毛求疵的人，哪怕在天堂之中他都能找到錯誤，你縱然是貧窮，也要喜愛(ài)你的生活，即使在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開(kāi)心和榮幸的時(shí)光。黃昏的霞光照射到濟貧院的窗戶(hù)上，如同照射在富戶(hù)家的窗上一樣耀眼奪目，門(mén)前那早春的積雪同在消融，我親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，在那里生活的宛如皇宮里一樣，生活的若此開(kāi)心而又如此滿(mǎn)足”。
只愿我們都能像梭羅一樣，在寂寞的人生中活出充實(shí)的自己。
《沉思錄》心得體會(huì )通用5
《沉思錄》作者是古羅馬帝國皇帝奧勒留，著(zhù)名的“帝王哲學(xué)家”。這位帝王之所以被人們銘記于心，不在于他的赫赫戰功，也不在于他的勵精圖治，而在于他在鞍馬勞頓中用希臘文寫(xiě)成了著(zhù)名的《沉思錄》。該書(shū)不同于一般的哲學(xué)書(shū)籍，而是一位有著(zhù)強烈道德感的統治者的“內心獨白”。該書(shū)不僅僅成為西方歷史上最打動(dòng)人心的巨著(zhù)，還被許多世界名人視為人間至寶，曾被譯成拉丁文、英文、法文、意大利文、西班牙文、俄文等。該書(shū)是斯多亞派哲學(xué)的重要里程碑，書(shū)中記述了作者對宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿理箴言。
奧勒留自幼受到良好的教育，學(xué)習過(guò)希臘文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律與繪畫(huà)等。在他執政的近20年間，古羅馬帝國水災、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災人禍不斷，盡管他以其堅定的精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。公共職責的沉重負擔和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀(guān)中，而使他能忍受下來(lái)的是哲學(xué)，他試圖以“哲學(xué)的沉思”來(lái)避開(kāi)人世的紛擾，追求內心的安寧。因此，貫穿在書(shū)中最為明顯的是一種隱忍而無(wú)奈的恬淡和達觀(guān)，以及對人在時(shí)間的流動(dòng)中展開(kāi)的杯具命運充滿(mǎn)憂(yōu)郁的深刻洞察。
奧勒留是斯多亞派哲學(xué)家最杰出的三人之一。根據斯多亞派哲學(xué)，人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活。所謂“自然”，不是任性放肆之意，而是“宇宙自然”。人生除了美德以外便無(wú)所謂善，除了罪惡之外便無(wú)所謂惡。所謂美德，主要有四方面：一是智慧，二是公道，三是勇敢，四是節制。外界之事物，如健康與疾病，財富與貧窮，快樂(lè )與苦痛，全是一些無(wú)關(guān)輕重之事。凡事有屬于我們潛力控制范圍之內的，有屬于我們不能控制的，例如愛(ài)憎之類(lèi)即屬于前者，高貴尊榮即屬于后者，總之在可能范圍之內須要克制自己。人是宇宙的一部分，所以對宇宙整體負有義務(wù)，應隨時(shí)不忘自己的本分，致力于整體的利益。如果生存下去無(wú)法盡到做人的職責，有時(shí)自殺也是正當的。奧勒留在書(shū)中對于生死大事反復叮嚀，但是他不信輪回。
與前先哲奧勒留進(jìn)行思想交流，使我的思想感受到了強烈的震撼，作者完美的人格令人景仰。我覺(jué)得他主要有以下方面的優(yōu)秀品質(zhì)：
1、仁愛(ài)寬容。在書(shū)中，奧勒留說(shuō)：“我們每一天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類(lèi)，我仍然要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)”。他與鄰人甚至是惡人相處，銘記“同源”之情，常懷一顆寬恕之心，學(xué)會(huì )忍耐和寬容，學(xué)會(huì )忍受一切。
2、民本情懷。在書(shū)中，奧勒留說(shuō)：“我理解了一種以同樣的'法對待所有人，實(shí)施權利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀(guān)念”。這既是一代帝王對政治倫理的深刻解讀，又是其體民、愛(ài)民思想的具體體現�！冻了间洝返淖掷镄虚g，我們很難找到其對“帝王身份”的所謂認同感。因為作為哲學(xué)家，他在這部曠世奇書(shū)里，始終是以“人”的身份來(lái)思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個(gè)“業(yè)余的兼職”，這對一個(gè)身居皇位的人來(lái)說(shuō)是極為難得的。思想家羅素認為，奧勒留的這本書(shū)“證明了他感到自己的公共職責的負擔沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著(zhù)”，這就應說(shuō)是相當準確的決定。盡管他總是擺脫不了想引退去一個(gè)寧靜的鄉村度過(guò)余生的愿望，但他直到死也未能如愿。
3、恬淡達觀(guān)。奧勒留說(shuō)：“宇宙是流變，生活是意見(jiàn)”。這句話(huà)是作者世界觀(guān)和人生觀(guān)的完美體現，他認為宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬(wàn)物是短暫的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的選取，就是珍惜和把握此刻的生活。他把“生活”視作是人對外物的一種體驗或決定（即意見(jiàn)）。他說(shuō)：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的決定”。作者主張，人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。作者認為，生命務(wù)必像成熟的麥穗一樣收割，一個(gè)人誕生，另一個(gè)人赴死，把死亡視作自然的有益運轉。他時(shí)刻告誡自己要觀(guān)照內心，不僅僅行動(dòng)要高貴，而且動(dòng)機要純正，認為“一個(gè)人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧靜和更少苦惱”。
4、自省內練。作者好像一個(gè)異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。在書(shū)中，他這樣對自己說(shuō)到“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結論，而更像是一段無(wú)奈和悲哀的喟嘆。在那樣一個(gè)戰亂不斷，災難頻繁的時(shí)期，這種自省、喟嘆、沉思的好處并不低于前瞻。作者認為要常常自省以到達內心的平衡，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想，正直地思考。
5、勤勉謙遜。奧勒留以堅定精神和智慧，夙興夜寐的工作，在他統治的大部分時(shí)間里，尤其是后十年，他很少待在羅馬，而是在帝國的邊疆或外省的軍營(yíng)里度過(guò)�！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。他見(jiàn)賢思齊，從父母兄弟及周?chē)藗兊纳砩霞橙?yōu)良的品質(zhì)，熱誠地從其他人身上學(xué)習他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化成自身成長(cháng)的精神鈣質(zhì)。他期望人們熱愛(ài)勞動(dòng)，了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益并為之努力。
6、胸襟博大。作者以憂(yōu)郁和高貴的筆觸向我們傾訴了他對生命的感悟和對宇宙、自然與人之本質(zhì)的沉思。在他看來(lái)，宇宙是一個(gè)井然有序的整體，世界中的一切相互聯(lián)系并共同分享有一個(gè)遍及所有事物的神或真理。人作為有理性的存在，其本質(zhì)就是彼此為了對方而存在。作者還認為，現時(shí)中的許多力量是人力所無(wú)法抗拒的，所以我們就應欣然地接納他們。書(shū)中蘊含的那種天下一家的世界主義及人皆有理性、理性皆相同的平等、和諧思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
《沉思錄》心得體會(huì )通用6
古羅馬皇帝馬可奧勒留寫(xiě)的《沉思錄》，是通過(guò)自己的眼睛觀(guān)察世界、用自己的心靈感悟人生，對事物、對人類(lèi)的獨立思考和自己認識的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內心和諧安寧的思維記錄。對于一位科研工作者而言，該如何應對浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書(shū)，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：
1、發(fā)揮個(gè)體的力量，建設和諧社會(huì )
《沉思錄》作者認為，所有的事物都是相互聯(lián)結和合作的，人是宇宙世界的一個(gè)組成部分，反復強調人的社會(huì )性，人不是孤獨存在，因果的織機永恒地織著(zhù)與你相關(guān)聯(lián)的線(xiàn)。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對于當前我們構建和諧社會(huì )具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì )、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，就應按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系，每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著(zhù)整體的和諧和穩固，每個(gè)人都向往和諧完美的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對待構成社會(huì )環(huán)境的人們彼此友愛(ài)、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛(ài)和理解，因為組成社會(huì )的每個(gè)人有著(zhù)不同的個(gè)性和脾氣，同時(shí)也會(huì )因生理和其它原因而有不同的心境和情緒。維護和諧社會(huì )，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視了自己對整體的作用和力量。如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護環(huán)境衛生，雖然事小，但作用和好處巨大。這不僅僅是個(gè)人行為，它會(huì )影響到他人和社會(huì )整體，甚至影響到下一代的世界觀(guān)。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責怪他人，應首先要檢查自己做得對不對，學(xué)會(huì )溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會(huì )氛圍與和諧的社會(huì )環(huán)境。以用心的心態(tài)認識社會(huì )，正是因為一個(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。
2、換位思考，增強組織凝聚力
《沉思錄》強調熱切地追求你認為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強調有原則、講仁愛(ài)，學(xué)會(huì )原諒和理解。我們的黨是堅守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀律和嚴格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，就應自律自愛(ài)自尊，堅持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人，都有可能不自覺(jué)地做錯事情，我們就應學(xué)會(huì )批評和自我批評，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是就應體現鮮活的人的特點(diǎn)，在堅持原則的基礎上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進(jìn)，團結一切能夠團結的力量；不是生冷地講原則，而是學(xué)會(huì )換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。
3、充分挖掘個(gè)人繃Γ岣嚦蒲型哦喲蔥慮繃
《沉思錄》強調的'師法自然、個(gè)人和整體的關(guān)系，對我們的科研團隊具有很好的啟示作用�？蒲行枰獎�(chuàng )新，需要突破�，F代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對科研工作提出了極大的挑戰，一項具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識和科學(xué)技術(shù)，單靠一個(gè)人是很難較快地完成的，需要團隊的協(xié)作和配合。一個(gè)具有生命力的創(chuàng )新團隊，必須是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科知識的專(zhuān)家組成的，每個(gè)人都有自己的專(zhuān)長(cháng)和特點(diǎn)，每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個(gè)人的力量，有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng )新的核心和突破點(diǎn)。一個(gè)人的潛力不是萬(wàn)能的，科研工作者就應遵循自然規律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng )新潛力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開(kāi)創(chuàng )實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng )新的力量。
4、眾生平等，修身養性。
笑對人生通讀《沉思錄》，個(gè)人的總體體會(huì )是，眾生平等，要有一顆仁愛(ài)之心善待與你相處的每一個(gè)人；以善抑惡，修身養性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì )理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇于承擔。用自己一顆高貴、仁愛(ài)、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會(huì )自律知足，知足常樂(lè )，就會(huì )驅趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會(huì )有較強的滿(mǎn)足感，不抱怨，朝著(zhù)正確的方向勇往直前，樂(lè )觀(guān)生活，笑對人生。
5、避免消極理解，不無(wú)為而治。
讀完《沉思錄》，總有一種說(shuō)不出的憂(yōu)郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無(wú)奈，應對無(wú)能無(wú)力或不好的事情，被動(dòng)地理解和承受，使人缺乏振奮感。全書(shū)貫穿著(zhù)“我做好自己即可，別人或身外的事我無(wú)能為力”的一種思想，不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無(wú)花果不結果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見(jiàn)，放任自流。每個(gè)社會(huì )的人不僅僅有自律義務(wù)，也更有一份社會(huì )的職責。一個(gè)良好社會(huì )的秩序，是依靠懲惡揚善維持的，若當滿(mǎn)大街都是小偷，卻沒(méi)有人去見(jiàn)義勇為，沒(méi)有人阻止，社會(huì )就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩定。對于社會(huì )的不良現象，我們就應發(fā)揮一切能夠發(fā)揮的力量，用心地阻止和糾正，勇于與不良現象作斗爭，維持社會(huì )正義，維持社會(huì )穩定，維持我們完美的生活環(huán)境。
《沉思錄》心得體會(huì )通用7
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺(jué)是遲鈍的，整個(gè)身體的結構容易分解，靈魂是一渦流，命運之謎不可解，名聲并非根據明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰爭，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川�！�
讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內充塞之際，只覺(jué)胃內一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒(méi)有一個(gè)人天性不可忍受的事情對那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因為他沒(méi)看到他們的發(fā)生，或是因為他表現一種偉大的精神而使他堅持堅定和不受傷害。那么無(wú)知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧�！比绱速デ�，讓人懷疑《沉思錄》何以作為經(jīng)典流傳千年。
在現世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng)，為了金錢(qián)和物質(zhì)的享受迷失了自己的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著(zhù)你。當你活著(zhù)的時(shí)候，當你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說(shuō)涅磐，上帝說(shuō)你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續存在，大氣怎樣無(wú)窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來(lái)被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，經(jīng)過(guò)融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達那里的具肉的靈魂騰出地方�！边@是馬可·奧勒留對靈魂繼續存在的這種假設給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著(zhù)作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無(wú)法過(guò)自己夢(mèng)想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來(lái)描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的.十字路口上，即便縱馬揚鞭撫平四海，也無(wú)法挽回日落的結局。
當無(wú)法改變的現實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自己的本性，“使自己堅持樸素、善良、純潔、嚴肅、不做作、愛(ài)正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當的行為吧”，自己道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應對的措施，退回到內心中沉思。他的功過(guò)也許要歷史學(xué)家做更系統的論述，然而應對現實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去�；畹米铋L(cháng)的人將被帶到和早夭者同樣的地方�！彼谷艘咽�，沉思仍將繼續。
靈魂的事，歸根結底可是是浮生一夢(mèng)罷了。
《沉思錄》心得體會(huì )通用8
沉思錄讀書(shū)筆記從柏拉圖主義者亞歷山大，我學(xué)習到———在不必要時(shí)不可常對任何人說(shuō)，或在信里說(shuō)：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對人應盡的義務(wù)。
常常在電話(huà)里說(shuō)到也聽(tīng)到"太忙了"這三個(gè)字。"太忙了"是口頭禪，是一種生活狀態(tài)，亦是一種所向無(wú)敵的"借口"，借以逃避，責任義務(wù)內心......很忙嗎？真的很忙嗎？在忙些什么呢？忙得充實(shí)忙得快樂(lè )忙得有希望嗎？一個(gè)人應該象一朵花，生得自然，長(cháng)得純凈，無(wú)論是濃烈綻放，還是靜靜地搖曳，都只關(guān)乎自己。關(guān)乎自己是一朵花，應該象一朵花一樣生死輪回。
他既不魯莽，亦不驕橫，做事從容不迫，永無(wú)汗流浹背的狼狽之狀；每件事都是一人獨處考慮，好整以暇、平心靜氣、有條不紊，勇敢而堅定。有許多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。
主意打定之前仔細考慮，主意打定之后堅決不移。
做事從容不迫，如何能做到？似乎都在腳步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狽地行走，且有時(shí)覺(jué)得永無(wú)終結。卻原來(lái)有一些人可以從容不迫，可以勇敢堅定，可以堅決不移。是一種什么樣的力量？是對自己的肯定，是肯定的明確自己內心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直從容不迫，勇敢堅定。
自恃自立的精神和堅定不移的決心，任何事都不聽(tīng)從運氣，除了理性之外，絕不仰仗任何東西。
自恃自立的精神，少年青年中年老年歸去，人生任何一個(gè)階段都應如此。唯有如此，才能保有獨立的人格，才能讓我們更加肯定自己作為一個(gè)個(gè)體的存在，作為一個(gè)人的存在。
“所謂幸運的人乃是自己給自己安排命運的人，所謂幸運乃是靈魂之良好的趨向，良好的動(dòng)機，良好的行為。"瑪克斯。奧勒留在另一章節中這樣解釋。當你的環(huán)境好像是強迫你煩惱不安的時(shí)候，趕快斂神反省，切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中。不斷地返回到內省和諧的安靜，你便可得到更大的控制力量。并不否認環(huán)境的力量。但不妨把那惡劣的環(huán)境當作一枚試金石，看看自己的力量，看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無(wú)力平庸。自己是一切，一切是自己。
一個(gè)人不管別人的`言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富！老實(shí)講，一個(gè)好人是不要窺察別人內心的黑暗，而是"目不斜視地直赴目標。" 《增廣賢文》中有這樣一句話(huà)：“以責人之心責己，以恕己之心恕人”，開(kāi)始以為與此語(yǔ)有相通之處，后發(fā)現這兩句話(huà)強調的是兩件不同的事情。嚴于律己，寬以待人，指向和諧的人際關(guān)系，與人為善，容忍別人，克制自己。奧勒留指向自身修養，他認為一個(gè)有良好修養的人不會(huì )去八卦別人的是是非非，不會(huì )關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語(yǔ)，不會(huì )在任何不必要的事情上浪費精力。他只關(guān)注自己前方的目標。
凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強勉，不要用太好看的裝飾打扮你的思想；不要需求別人所能給你的寧靜。
違心、自私、輕率、強勉？今天你這樣做了嗎？直接地坦露你并不光明并不無(wú)私的內心？今天你這樣做了嗎？
墮落之一是：對任何發(fā)生的事情抱怨，便是對于自然的違逆，因為一切的事物都不過(guò)是自然的某一部分而已。之三是：被享樂(lè )或苦痛所征服。之五是：行為或意向漫無(wú)目標，對任何事都掉以輕心不加考慮，殊不知最瑣細的事也應顧慮到其結果。
一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和夏天的果實(shí)。同樣的道理，適用于疾病、老化、死亡、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來(lái)的未來(lái)的事情。抱怨只會(huì )讓我們失去接受的勇氣與力量，無(wú)益于他。
苦痛與享樂(lè )，哪個(gè)更容易把你征服？古人已云"生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！笨嗤�，更容易激發(fā)斗志，如冬日之日的寒風(fēng)，奔跑中感到力量的溫暖；享樂(lè )，更容易沉溺，如夏日之日的陽(yáng)光，昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢(mèng)想。
細節決定成敗，習慣決定性格。
“我的運氣不好，竟遇到這樣的事！”不，應該這樣說(shuō)："我好幸運，雖然遇到這樣的事，我并未受傷，既未被現狀粉碎，對將來(lái)亦無(wú)恐懼�！�
讓我想到一個(gè)小朋友某日丟了一百元，和我見(jiàn)面后很開(kāi)心地說(shuō)：“你今天差點(diǎn)見(jiàn)不著(zhù)我了�！蔽乙苫�，她說(shuō)：“要不是丟了一百元，還不知道我會(huì )出什么事呢�！倍嗝从腥さ南敕�！請記住這句格言：“沒(méi)有一樁不幸的事，不可由于勇敢擔當而變成為幸事�！�
你時(shí)常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣，因為靈魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它：“忠于自己的內心，理性節制健康智慧地生活......”
要同樣的盡你的責任，無(wú)論你是凍得發(fā)抖或是溫暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毀謗或是贊美，正在要死或是做其他的事。因為要死也是人生中的一件事。所以做這一件事的時(shí)候也要把當前的工作做好。
被他深深感動(dòng)，反復默念。
適應你命中注定的環(huán)境，愛(ài)你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地愛(ài)。
愛(ài)這美麗的山村（喧嘩的城市），愛(ài)這落后純樸的鄉親（匆匆而過(guò)的陌生人），愛(ài)這蒼蒼白發(fā)的父母（嘮叨甚至對你還有些失望）......
《沉思錄》心得體會(huì )通用9
公元121年，那是離現在無(wú)比遙遠的一段歲月。那一年在西方古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來(lái)到了世上，他就是馬可？奧勒留？安東尼（121—180）。他的偉大也許不在于他的戰功，不在于他的勵精圖治，而在于他留給后人的一本書(shū)，一本他寫(xiě)給自己的書(shū)，一本余年后的今天讀來(lái)依然震撼人心的書(shū)：《沉思錄》。
孔子說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔”，人學(xué)會(huì )了思考，就不會(huì )使自己迷茫，沉淪，見(jiàn)識膚淺。
拜讀了《沉思錄》，我只能說(shuō)是稍有意會(huì )，尚不能參透其精髓，可能是我閱歷淺，也可能是我思考不夠深刻，但我還是被這本書(shū)吸引，至少它讓我震撼同時(shí)讓我學(xué)會(huì )了思考。
“你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！弊髡吆盟埔粋�(gè)人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，這不是簡(jiǎn)單的內心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的'交談，這是自我靈魂解剖，對自己進(jìn)行告誡�？鬃右舱f(shuō)：“吾日三省吾身”，人這一生，最大的敵人就是自己，能戰勝自己的人，便能戰勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)�！安灰磺樵傅貏谧�，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀儜撟龅�，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì )做些什么�！爱斈悴话涯愕乃枷胫赶蚬怖娴哪硞�(gè)目標時(shí)，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀(guān)察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
“雖然你打算活三千年，活數萬(wàn)年，但還是要記�。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現在所過(guò)的生活；任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活。最長(cháng)和最短的生命就如此成為同一�！�
有些人活著(zhù)喜歡緬懷過(guò)去，有些人活著(zhù)喜歡幻想未來(lái)，這兩種人的共同特點(diǎn)就是揮霍現在，真正生活的智者是活在當下。
我們曾糾結于過(guò)去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來(lái)的種種未知，迷茫于將來(lái)的裊裊迷霧；我們郁結，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時(shí)空。不是過(guò)去，不是將來(lái)。人們一生中將面臨無(wú)數個(gè)“現在”，我們所過(guò)的生活亦是由無(wú)數個(gè)“現在”所拼接而成，“現在”對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，它是禮物，也是恩賜。我們唯一可控的只有“現在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現在”流轉成不可控的“過(guò)往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來(lái)”化為“現在”。
“不要去注意別人心里在想什么，一個(gè)人就很少會(huì )被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的�！辈皇亲屇惆炎陨砀艚^于塵世之外，而是做最真實(shí)的自己，時(shí)刻看清自己的內心，不隨波逐流，不因他人的品評或妄言而隨意改變人生信條。
人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，一個(gè)人的生命是應該這樣度過(guò)的，當他回首往事的時(shí)候，他不會(huì )因虛度年華而悔恨，也不會(huì )因碌碌無(wú)為而羞恥。這句話(huà)相信大家耳熟能詳，我覺(jué)得它與《沉思錄》有異曲同工之妙。人應該珍惜在塵世歷練的這次機遇，未必功成名就，并非一定名垂青史，不求聞達諸侯，高居廟堂，只要正確對待自己、他人，有一顆包容的心，正確對待人生，樂(lè )觀(guān)面對生死，活在當下才是最重要的。
過(guò)往的失意，無(wú)礙于今天我們以良好的心態(tài)等待旭日的升起，面對嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(cháng)久炫耀的資本，因為它已經(jīng)被定格在逝去的“現在”中，且不同時(shí)存在于你當下?lián)碛械摹艾F在”里。
不要等！有愛(ài)，請現在說(shuō)出；有夢(mèng)，請現在追逐；有事，請現在去做...... “活在當下”——這就是生命最美好的禮物。
《沉思錄》是一本樸實(shí)無(wú)華又真誠無(wú)比的書(shū)，它就像青橄欖，第一口咬下去，有點(diǎn)澀口，細細品味，又甘之如飴！
《沉思錄》心得體會(huì )通用10
我第一次正式地接觸哲學(xué)類(lèi)的書(shū)，應該是在8個(gè)月前的時(shí)候，當時(shí)讀的是《與神對話(huà)》。那個(gè)時(shí)候我還在SIOC，剛進(jìn)實(shí)驗室不久，是在我做出正式退學(xué)的決定之前。那時(shí)我是很迷茫和無(wú)助的，每天一睜眼，自己面對的就是很不喜歡的一眼就可以望到盡頭的生活，與此同時(shí)，我所處的客觀(guān)環(huán)境也十分不支持我的發(fā)展，所以每天都無(wú)精打采，心中不時(shí)地冒出趕緊退出的想法。但每當我想采取行動(dòng)的時(shí)候，都被面臨的阻力嚇倒，這既包括退學(xué)以后去哪里，做什么，該怎么說(shuō)服父母，周?chē)娜藭?huì )怎么勸阻我等外在壓力，也包括自己從小形成的一些自己未經(jīng)檢視過(guò)的信念，比如擔心別人的說(shuō)法，自己不堅持下去就證明自己不是一個(gè)有毅力的人等。
那時(shí)候的我心里是承受著(zhù)很大的壓力的，但我也是很幸運的，正是這些壓力迫使我不斷去思考，而這些曾經(jīng)在我眼中看起來(lái)是那么不可理解的形而上學(xué)的問(wèn)題，在關(guān)鍵時(shí)候一再的拯救了我，它們迫使我去回答這些問(wèn)題：“我是誰(shuí)”，“我到底從哪里來(lái)”，“我該向哪里去”，“我到底該過(guò)怎樣的生活”以及到底“我為什么而活”。很多時(shí)候，當我有了思考的愿望，這些答案便會(huì )慢慢地在我心底形成，最終浮出水面，告訴我屬于我自己的答案。
現在回頭去看過(guò)去，我清楚地意識到，這個(gè)答案是彌足珍貴的。因為這個(gè)答案不屬于其他任何人，不屬于我的父母，不屬于我朋友和同學(xué)，更不屬于其他世間的一切，它在我的父母看來(lái)是不可理解，它在我喜歡化學(xué)的同學(xué)的眼中看來(lái)是怯懦和無(wú)知，在我不喜歡化學(xué)的同學(xué)眼中看來(lái)是及早脫身，但無(wú)論它面臨多少贊美和指責，它都是我一生最為寶貴的財富，因為它只屬于我，幾乎不摻雜外在任何的意見(jiàn)，它讓我明白，我應該撇開(kāi)外界的一切意見(jiàn)，勇敢地去過(guò)自己的人生，活出自己對人生的看法，活出自己對人生的態(tài)度，而不再活在來(lái)自外界的意見(jiàn)和判斷之中，“拋棄意見(jiàn)，你將得救”，它是我壓抑許久的靈魂告訴我的抉擇，我的靈魂告訴我，你不可以再這樣順從。
喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講有這樣的看法“在變動(dòng)的社會(huì )中，人的生命趨向從來(lái)都不確定，只有那些追求著(zhù)天賦和興趣的人才能在這些不確定中碰到美麗的意外，這就叫connectingthedots，就是收集這些點(diǎn)�！痹谖磥�(lái)的某一天，這些dots都會(huì )連接在一起。他說(shuō)“當然，我在大學(xué)里不可能從這一點(diǎn)上看到它與將來(lái)的關(guān)系，十年之后再回頭看兩者之間關(guān)系就非常非常清楚，你們當然也不可能從現在這個(gè)點(diǎn)上看到將來(lái)，只有回頭看才能發(fā)現他們之間的聯(lián)系，所以你必須確信那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴會(huì )在將來(lái)你的生命里以某種方式串聯(lián)起來(lái)，你必須相信一些東西，你的勇氣，宿命，生活，姻緣，隨便什么，相信這點(diǎn)點(diǎn)滴，能夠一路連接，會(huì )給你帶來(lái)遵循本覺(jué)的自信，它使你遠離平凡，變得與眾不同�！�
事實(shí)上，我到現在也不知道喬布斯的這段話(huà)到底對不對，因為我有記憶的人生只有一次，沒(méi)有任何依據我是無(wú)法證明某件事的真偽的，但是盡管這句話(huà)對許許多多對未來(lái)抱著(zhù)極大希望，想要復制他人成功的人來(lái)說(shuō)很殘酷，但事實(shí)上我們每個(gè)人的生理、心理、遺傳等各方面都不同，即使你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡，誰(shuí)就一定能保證你的選擇就一定能復制喬布斯的成功呢？然而，誰(shuí)又能證明你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡，你就不能獲得和喬布斯一樣的成功？所以，一切的一切無(wú)關(guān)乎他人，只關(guān)乎你自己，你的人生只有你自己可以給出答案，你的答案就是你不斷采取的行動(dòng)，其他人沒(méi)有任何資格來(lái)給你的未來(lái)定下其終點(diǎn)。
當我仔細回顧我的過(guò)去，我發(fā)現很多事當初我在做的時(shí)候，我并不知道有沒(méi)有用，或者說(shuō)當初根本就沒(méi)用，我只是遵循著(zhù)我的內心去做，但是就是這些當初看起來(lái)沒(méi)用的東西，在后來(lái)發(fā)揮了極其關(guān)鍵的作用。所以我們可以說(shuō)當初看起來(lái)沒(méi)有用的東西，未來(lái)就一定沒(méi)用嗎？其實(shí)不是的，所以我只隨著(zhù)我的本性而生活，按著(zhù)自己的本性去收集我生命中的dots，我也不知道我未來(lái)走向何方，但我始終遵從內心的指引，并堅信行動(dòng)的力量。
我選擇了這樣的生活態(tài)度，是因因為我感到這樣的態(tài)度讓我很安心和快樂(lè )，正如《博物館奇妙夜3》里面，當主角的兒子做出了不去上大學(xué)去當DJ的時(shí)候跟他父親說(shuō)的話(huà)一樣，他說(shuō)“我不知道這件事適不適合我，但我知道這就是我下面要做的事，之后我回去繼續并嘗試我的下一個(gè)選擇�！蔽乙膊恢牢易龅拿考略谕馊丝磥�(lái)是否適合我，但是我的內心總會(huì )有一種發(fā)自心底的熱情和求知欲，讓我做我想做的事情，這種熱情和求知欲不是來(lái)自外在的事物，比如金錢(qián)、名譽(yù)什么的，事實(shí)上這些外在東西等我進(jìn)入黃土那天也就煙消云散了，而唯一能留下的就是我不斷修煉的.靈魂。所以當大人們問(wèn)我這樣的選擇前途怎么樣，能不能賺錢(qián)的時(shí)候，我總是會(huì )編出一套很好的東西來(lái)騙騙他們，告訴他們未來(lái)多么多么好，他們就總是會(huì )安心。
事實(shí)上，根本就沒(méi)有這回事的。我的選擇，只是因為我遵從了自己的靈魂的召喚�！缎⊥踝印分械哪蔷湓�(huà)我特別認同，“看東西要用心才能看清楚，重要的東西用眼睛是看不到的�！蔽易龅倪@些選擇根本沒(méi)有太多外界的支撐，或者說(shuō)就算有，我也沒(méi)有在意他們外界的支撐有多大，它也不是貪癡嗔各種欲望的誘惑，而是我逐漸感受到了我的靈魂，我的內心，它告訴了我，我應該夜以繼日做的事，它告訴了我，做什么會(huì )讓我的靈魂更有力量。其實(shí)，我心里一直很明白，誰(shuí)也不能保證我的選擇能讓我達成一個(gè)可以勾畫(huà)出來(lái)的成功者的偉大目標，比如名譽(yù)，地位，金錢(qián)等等，但是我的選擇的的確確地告訴了我，這么做我可以走在我自己想走的路上，即使這路崎嶇坎坷，我也會(huì )笑著(zhù)走下去。
退學(xué)那個(gè)時(shí)候我面臨的壓力，最大部分來(lái)自己的父母，其次來(lái)自外界的說(shuō)法，比如我怯懦，軟弱，習慣放棄什么的，那個(gè)時(shí)候我還沒(méi)有一顆比較強大的內心，還不足以抵抗外界意見(jiàn)的沖擊，人脆弱的時(shí)候難免也渴望他人的理解和認同，可是很遺憾，渴望別人的認同無(wú)異于把自己的人生交給他人去操控，所以當我走出來(lái)時(shí)，我清醒地認識到，人的一生只由自己去選擇，“親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人，只有自己；里面沒(méi)有自己，只有別人”。后來(lái)我看到楊絳先生百歲__的那段話(huà)，我深深地認同和感動(dòng)，不禁感嘆這是一顆多么強大的靈魂，她是這樣說(shuō)的：
“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系�！�
當初我的很多同學(xué)都說(shuō)是因為我家境好一些，所以我可以退學(xué)，其實(shí)，現在想一想，如果真如我的有些同學(xué)說(shuō)的那樣簡(jiǎn)單就好了，只是因為我的家境，所以我可以無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地退學(xué)。但事實(shí)上，當時(shí)給我壓力最大的就是自己的內心，這對于當時(shí)的我是很難克服的，尤其在我父母很強的控制欲，以及他們把他們的未來(lái)綁定在我身上的思維的前提下。而在我突破這一切后，我明白了一個(gè)道理，那就是再豐富的物質(zhì)也無(wú)法讓你心靈強大，唯有強大的內心才能鑄就非凡的靈魂。
其實(shí)，我覺(jué)得我真的是很幸運，退學(xué)之后，我碰到了很多很多的人，讀了很多很多的書(shū)，他們都成為了我的導師，讓我的各方面得到了飛速的進(jìn)步。Forexman的導師們—陳老師，張老師，王老師，劉老師，MOS大田老師，51talk老師，知者在行等等，他們不是抬起頭做做模樣，以名聲來(lái)壓倒一切，而是切切實(shí)實(shí)地教會(huì )了我技能和做人的道理，他們是我一輩子的恩師�；仡^看這7個(gè)月時(shí)間學(xué)到的東西，可能會(huì )比我在SIOC讀好幾年學(xué)的東西都多，我感謝我的老師們，感謝這一切。
到現在，我不得不說(shuō)，當初我退學(xué)的決定真是太棒了！我不僅找到了我人生的方向，更有了屬于我自己的人生哲學(xué)。所謂孔子的三十而立，有一種解讀就是30歲的時(shí)候擁有自己的人生哲學(xué)和原則，而不再被外界的人事物所主導、左右。而我在自己24歲這一年，逐步擁有了屬于自己的思想，擁有了屬于自己的獨立思考能力，擁有了屬于自己的哲學(xué)體系。有人說(shuō)，“思想又不能當飯吃”，我的看法是，“正是因為你沒(méi)有思想，所以你看不到它的力量�！币粋�(gè)屬于你自己的思想，可以激發(fā)你深層次的潛力，讓你在你想要的生活中自由自在地拼搏與翱翔。
沉思錄卷一的開(kāi)頭語(yǔ)是“一方面能夠堅強地承受，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)，正是一個(gè)擁有一顆完善的、不可戰勝的靈魂的人的標志�！蔽蚁�，無(wú)論什么時(shí)候，唯有對人生清醒的思考和理智的選擇，才能不斷踏上通往高尚靈魂的路，唯有不再受欲望和外在所誘惑，才能過(guò)上真正屬于自己的人生。
正如楊絳先生鎖說(shuō)：“保持知足常樂(lè )的心態(tài)才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑。一切快樂(lè )的享受都屬于精神，這種快樂(lè )把忍受變?yōu)橄硎�，是精神對于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)�！鼻逍训恼J識，會(huì )讓你原本痛苦的一切變得那么的快樂(lè )，因為你清醒地知道它們的來(lái)意。
這是我讀完《沉思錄》的一本書(shū)，這本書(shū)是羅馬皇帝馬可。奧勒留寫(xiě)給自己的話(huà)，這本他從沒(méi)有想要出版的書(shū)，卻成為了生活在兩千年后的我們的巨大財富。以后的日子，我會(huì )在我的日志里把自己對于沉思錄的解讀寫(xiě)下來(lái)，這是對自己人生的一種思考，如果可能的話(huà)，希望自己的淺見(jiàn)也能夠給他人帶來(lái)一點(diǎn)啟發(fā)。
《沉思錄》心得體會(huì )通用11
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留對身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受，在他的書(shū)中闡述了靈魂和死亡之間的關(guān)系，解析個(gè)人的美德、個(gè)人自由和個(gè)人責任的社會(huì )，常常需要自省來(lái)達到內心的平靜，不僅要思考，而且還付諸行動(dòng)。
奧勒留受過(guò)良好的教育，學(xué)習希臘文學(xué)、修辭學(xué)、哲學(xué)、法律和繪畫(huà)。在他執政的近20年里，古羅馬帝國遭受了洪水、地震、瘟疫、饑荒、野蠻人入侵和軍事叛亂等天災人禍。
盡管他用堅強的意志和超人的智慧不知疲倦地工作，但他還是無(wú)法阻止古羅馬帝國的衰落。
國家責任的沉重負擔和個(gè)人遭遇的痛苦經(jīng)歷使他陷入極大的悲觀(guān)主義，他所能忍受下來(lái)的是因為哲學(xué)。他試圖通過(guò)“哲學(xué)冥想”來(lái)逃避世間的'煩惱，追求內心的平靜。
從馬可·奧勒留身上我們可以看到，一個(gè)有修養的人不僅是一個(gè)用地位、金錢(qián)和外表來(lái)衡量的人，也是一個(gè)自省、自律、敢于挑戰自己的人。
在這個(gè)快速發(fā)展、競爭激烈的社會(huì )里，人們不可避免地變得焦躁不安。要保持自己的本性就必須不斷地與自己對話(huà)，在反思自己的同時(shí)加強學(xué)習，不斷地分析自己，不斷地告誡自己，發(fā)現自己的不足，不斷改善自己。
經(jīng)常反省自己的責任感，始終想到對人民負責，對事業(yè)負責，馬克·奧勒留寫(xiě)道：“有多少人在享受了名聲和榮耀之后被遺忘，有多少人在贊美他人的名聲和榮耀之后死去�！薄白铋L(cháng)的名譽(yù)是短暫的�！�
我們要樹(shù)立正確的名利觀(guān)，牢記黨和人民的大義，立足本職，以飽滿(mǎn)的工作熱情、務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，熱愛(ài)崗位；我們應該有承擔責任的勇氣。
我們要主動(dòng)承擔責任，解決工作中的問(wèn)題。對自己的工作失誤，必須勇于承認，主動(dòng)挑起責任，為企業(yè)樹(shù)立信譽(yù)，積聚實(shí)力。
正如馬克·奧勒留寫(xiě)道：“從我的母親，我濡染了虔誠，仁愛(ài)和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質(zhì)，以及遠離奢侈的簡(jiǎn)樸生活方式�！币粋�(gè)人的良好品德"閃耀在良好的傳承中"，在本職崗位上做到不唯上，不唯利，不為名，如馬可·奧勒留一樣常思"我為普遍利益做過(guò)什么事情嗎"。要做到為百姓做事，為百姓著(zhù)想，做一個(gè)對社會(huì )有用的人。
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