沉思錄讀后感（精選14篇）
看完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編幫大家整理的沉思錄讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
沉思錄讀后感 篇1
看一本《沉思錄》，是在與一位時(shí)空相隔甚遠的長(cháng)者神交，他把自己對人生的感悟娓娓道來(lái)，讓人學(xué)會(huì )堅定自己的理性，反思自己的靈魂。馬可·奧勒留作為一位帝王，是偉大的，他的偉大除了權勢，還有心靈的富足。我們成天都在為生活而忙碌，在馬可·奧勒留智慧的浸潤中，我在反思，什么是幸福。
幸福百態(tài)，滋味自知。幸福是什么？幸福又在哪里？每個(gè)人的幸福定義皆有不同。有的人認為安安穩穩過(guò)平凡日子是幸福；有的人認為轟轟烈烈過(guò)不平凡的日子是幸福，每個(gè)人的心中都有自己對幸福的.理解。我們每個(gè)人的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)都不同，都會(huì )朝著(zhù)自己幸福的方向前進(jìn)。所以，不要將你認為的幸福強加在他人身上，也不要和他人盲目攀比。幸福不幸福，不是給人看，是自己說(shuō)了算。
幸福感不是來(lái)自擁有的越來(lái)越多，而是計較的越來(lái)越少。凡事積極樂(lè )觀(guān)、竭盡全力，而后得之我幸，失之我命，最終心存感恩、知足常樂(lè )，這種心態(tài)就是“享�！�。
健康是福，平安是福，知足是福，清醒是福。保持單純快樂(lè )的心態(tài)，過(guò)一種腳踏實(shí)地的生活，有一種真正的清醒和頓悟，擁有一份不盲目追逐的淡定和從容，這是馬可·奧勒留給我解答的幸福。
沉思錄讀后感 篇2
我很慶幸自己讀到了《沉思錄》，這是一本好書(shū)，讀著(zhù)讀著(zhù)，會(huì )覺(jué)得自己的內心獲得了強大的精神力量。這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本很短的書(shū)，全書(shū)十二僅卷，每一卷都有一個(gè)大主題，我用一個(gè)禮拜的時(shí)間讀完了第一遍，后來(lái)我又反復的讀過(guò)2遍，每一次都有新的收獲，甚至有的時(shí)候，讀著(zhù)讀著(zhù)就念出了聲音。我能感覺(jué)這些聲音穿越了兩千多年的時(shí)光，走進(jìn)了我，走到了我的心里，教會(huì )我堅強、弘德、制怒、感恩……
這是一本哲學(xué)書(shū)，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類(lèi)哲學(xué)著(zhù)作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。
在《沉思錄》中，親愛(ài)的奧勒留皇帝、先哲，他好似一個(gè)異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，我看著(zhù)書(shū)，看著(zhù)那些智慧的文字，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證，他就是在告誡他自己，同時(shí)，我們更被恩澤。這不是簡(jiǎn)單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡，比如他在書(shū)中這樣對自己說(shuō)道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會(huì )來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的.幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己，我也跟著(zhù)他的視角審查了自己，并且知道什么是真正的善和美德，知道了我自己應該怎么做。也許我們的精神水平尚不能到達這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這是一本生活書(shū)，超脫卻直面現實(shí)�！坝钪媸橇髯�，生活是意見(jiàn)�！蔽蚁矚g這句話(huà)。宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬(wàn)物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗。他說(shuō)，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷�！边@些觀(guān)點(diǎn)，對我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭的現代人來(lái)講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認為：人應遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福�！@樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？
這也是一本晦澀難讀的書(shū)。除了印刷精美，以及溫總理和克林頓點(diǎn)睛的評語(yǔ)吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì )令人失望，內容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤著(zhù)譯者對原著(zhù)的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買(mǎi)來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì )有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì )有人去讀它�！�
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
沉思錄讀后感 篇3
我去年讀了《季羨林生命沉思錄》，這本書(shū)是作者集大成，編輯的季老有關(guān)人生的名言名句。我各取所需地把其中的一些語(yǔ)句抄給同事欣賞，交流心得，頗有收獲。我就來(lái)個(gè)串串燒，再學(xué)習一遍，再品味其中的哲理，把它變成自己的語(yǔ)言和行動(dòng)。
季老說(shuō)：“在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨的旅客�！鄙钤谏鐣�(huì )上“為他人著(zhù)想的百分比越高越好，道德水平越高�！边�說(shuō)：“家庭是一個(gè)真正的安身立命之處。在這里，人們主要祈求的就是溫馨。對待一切善良的人，不管是家屬還是朋友，都應該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍�！�
季老的話(huà)普通中見(jiàn)真理，我是個(gè)任性的人，頭上有兩個(gè)發(fā)旋，更加強了我倔犟的脾氣。這兩字箴言，我只做到真字，而不會(huì )忍。所以，一生坎坷，幸福指數就偏低了。
季老認為：“人真是一個(gè)奇妙的動(dòng)物，人的一生也多半是奇妙的一生。你想走的路，有時(shí)無(wú)論如何也走不上。你不想走的路，不知不覺(jué)之中，不管有多少曲折，最終還是要走上�！笨刹皇菃�，什么緣分啦，機會(huì )呀，環(huán)境啦，輿論咯，國情啊…等等，都把你趕到這條路上。唯物主義不能解釋?zhuān)蔷陀梦ㄐ恼摻忉尠�。這里的忍字我是跑不掉的，俗話(huà)說(shuō)的好哇，人到彎腰樹(shù)，不得不彎腰哦!
任何人的一生都是一場(chǎng)搏斗，“人世間，波詭云譎，因過(guò)錯綜。只有能做到盡人事而聽(tīng)天命，一個(gè)人才能永遠保持心情的平衡�！边B季老都說(shuō)“我是一個(gè)沒(méi)有出息的`人，我的感情太多，總是供過(guò)于求。------所有這一些偶然性都集中在一起，壓到了我身上。我自己的性格制造成的這一個(gè)十字架。只有我自己來(lái)背了。奈何，奈何!”我們普通人身上的十字架肯定比季老的又大又重吧，我這樣想。
季老還論述到忘和懷舊，對我也有啟迪作用。他說(shuō)：“人生下來(lái)，既能得到一點(diǎn)樂(lè )趣，又必須忍受大量的痛苦，后者所占的比重要多得多。而，人能“忘”漸漸地從劇烈到淡漠，再淡漠，再淡漠，終于只剩下一點(diǎn)殘痕;有人，特別是詩(shī)人，甚至愛(ài)撫這一點(diǎn)殘痕，寫(xiě)出了動(dòng)人心魄的詩(shī)篇…在中國古代，抒情的文或詩(shī)，都貴在含蓄，貴在言有盡而意無(wú)窮，-----把讀者的心帶向悠遠，帶向縹緲，帶向一個(gè)無(wú)法言傳的意境�！比瞬粌H會(huì )忘，有時(shí)還要懷舊，“懷舊是有人味的一種表現，懷舊能凈化人的靈魂�！奔纠仙畹拿胤骄褪侨绱税�，忘記痛苦，愛(ài)撫生命，感恩戴德!
季老飽受文革之苦，曾說(shuō)：“好多年來(lái)，我曾有過(guò)一個(gè)“良好”的愿望：我對每個(gè)人都好，也希望每個(gè)人都對我好。指望有譽(yù)，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的�！边@是季老的感慨，也是我們大家的感慨吧。
沉思錄讀后感 篇4
古羅馬皇帝馬可。奧勒留寫(xiě)的《沉思錄》，是通過(guò)自己的眼睛觀(guān)察世界、用自己的心靈感悟人生，對事物、對人類(lèi)的獨立思考和自我認識的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內心和諧安寧的思維記錄。對于一位科研工作者而言，該如何應對浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書(shū)，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：
1、發(fā)揮個(gè)體的力量，建設和諧社會(huì )
《沉思錄》作者認為，所有的事物都是相互聯(lián)結和合作的，人是宇宙世界的一個(gè)組成部分，反復強調人的社會(huì )性，人不是孤獨存在，因果的織機永恒地織著(zhù)與你相關(guān)聯(lián)的線(xiàn)。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對于當前我們構建和諧社會(huì )具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì )、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，應該按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系，每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著(zhù)整體的和諧和穩固，每個(gè)人都向往和諧美好的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對待構成社會(huì )環(huán)境的人們彼此友愛(ài)、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛(ài)和理解，因為組成社會(huì )的每個(gè)人有著(zhù)不同的個(gè)性和脾氣，同時(shí)也會(huì )因生理和其它原因而有不同的心境和心情。維護和諧社會(huì )，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視了自己對整體的作用和力量。如文明潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護環(huán)境衛生，雖然事小，但作用和意義巨大。這不僅是個(gè)人行為，它會(huì )影響到他人和社會(huì )整體，甚至影響到下一代的世界觀(guān)。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責怪他人，應首先要檢查自己做得對不對，學(xué)會(huì )溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會(huì )氛圍與和諧的社會(huì )環(huán)境。以積極的心態(tài)認識社會(huì )，正是因為一個(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。
2、換位思考，增強組織凝聚力
《沉思錄》強調熱切地追求你認為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強調有原則、講仁愛(ài)，學(xué)會(huì )原諒和理解。我們的黨是堅守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀律和嚴格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，應該自律自愛(ài)自尊，堅持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人，都有可能不自覺(jué)地做錯事情，我們應該學(xué)會(huì )批評和自我批評，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是應該體現鮮活的人的特點(diǎn)，在堅持原則的基礎上，相互鼓勵、相互幫助、相互促進(jìn)，團結一切可以團結的力量；不是生冷地講原則，而是學(xué)會(huì )換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。
3、充分挖掘個(gè)人潛力，提高科研團隊創(chuàng )新能力
《沉思錄》強調的.師法自然、個(gè)人和整體的關(guān)系，對我們的科研團隊具有很好的啟示作用�？蒲行枰獎�(chuàng )新，需要突破�，F代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對科研工作提出了極大的挑戰，一項具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識和科學(xué)技術(shù)，單靠一個(gè)人是很難較快地完成的，需要團隊的協(xié)作和配合。一個(gè)具有生命力的創(chuàng )新團隊，一定是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科知識的專(zhuān)家組成的，每個(gè)人都有自己的專(zhuān)長(cháng)和特點(diǎn)，每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個(gè)人的力量，有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng )新的核心和突破點(diǎn)。一個(gè)人的能力不是萬(wàn)能的，科研工作者應該遵循自然規律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng )新能力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開(kāi)創(chuàng )實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng )新的力量。
4、眾生平等，修身養性，笑對人生
通讀《沉思錄》，個(gè)人的總體體會(huì )是，眾生平等，要有一顆仁愛(ài)之心善待與你相處的每一個(gè)人；以善抑惡，修身養性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì )接受，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然面對，不受干擾，勇于承擔。用自己一顆高貴、仁愛(ài)、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會(huì )自律知足，知足常樂(lè )，就會(huì )驅趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會(huì )有較強的滿(mǎn)足感，不抱怨，朝著(zhù)正確的方向勇往直前，樂(lè )觀(guān)生活，笑對人生。
5、避免消極接受，不無(wú)為而治。
讀完《沉思錄》，總有一種說(shuō)不出的憂(yōu)郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無(wú)奈，面對無(wú)能無(wú)力或不好的事情，被動(dòng)地接受和承受，使人缺乏振奮感。全書(shū)貫穿著(zhù)“我做好自己即可，別人或身外的事我無(wú)能為力”的一種思想，不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無(wú)花果不結果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見(jiàn)，放任自流。每個(gè)社會(huì )的人不僅有自律義務(wù)，也更有一份社會(huì )的責任。一個(gè)良好社會(huì )的秩序，是依靠懲惡揚善維持的，若當滿(mǎn)大街都是小偷，卻沒(méi)有人去見(jiàn)義勇為，沒(méi)有人阻止，社會(huì )就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩定。對于社會(huì )的不良現象，我們應該發(fā)揮一切可以發(fā)揮的力量，積極地阻止和糾正，勇于與不良現象作斗爭，維持社會(huì )正義，維持社會(huì )穩定，維持我們美好的生活環(huán)境。
沉思錄讀后感 篇5
一本充滿(mǎn)平靜的書(shū)，一本凝結智慧的書(shū)，一本拷問(wèn)心靈的書(shū)，這就是兩千年前的古羅馬帝王馬克·奧勒留從靈魂深處流淌出來(lái)的文字——《沉思錄》�！啊冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力，它甜美，憂(yōu)郁而高貴。這部黃金之書(shū)以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過(guò)更加美好的生活�！泵绹馁M迪曼如是評價(jià)。的確如此，在時(shí)隔兩千年的今天，我們仍能跨越時(shí)空，看到作者低頭沉思，與作者內心對話(huà)。
用靈魂去思考
現在，快節奏的生活工作讓人漸漸忽略思考的重要性，在忙碌的生活中，往往疲于應付，沒(méi)有時(shí)間安靜下來(lái)細細思考。作為古羅馬的帝王，奧勒留在他執政的近20年間，遭遇水災、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災不斷，公共職責的沉重負擔和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀(guān)中，而使他能忍受下來(lái)的是思考，他以“哲學(xué)的'沉思”來(lái)避開(kāi)人世的紛擾，追求內心的安寧。他就像一個(gè)異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，時(shí)常自省，對鏡子中的自己作出告誡與提醒。因此，貫穿在書(shū)中最為明顯的是一種隱忍的恬淡，和對人的命運的深刻洞察。有人說(shuō)，這是一個(gè)浮躁的社會(huì )，人們漸漸疏遠，信仰漸漸缺失，一切都流于世俗。我認為，一味的否定是逃避，而思考將是一劑良藥。這種思考不是無(wú)用和瑣屑的思想，而是一種深層的思考，是對自己心靈的拷問(wèn)，是與自己靈魂的對話(huà)。如同長(cháng)途跋涉需要小憩，我們在行進(jìn)的過(guò)程，身體的勞累可以通過(guò)睡眠緩解，然而心靈的勞累更不能忽略，也需要思考作為驛站。哪怕幾分鐘的沉思，也能讓源自靈魂的潺潺溪水洗滌浮世塵埃。
用靈魂去生活
奧勒留認為，事物不能拂亂靈魂，“外部事物使你煩躁不安，那么請你注意，使你心情煩亂的并非事物，而是你對事物的看法，而只要你愿意，你是很可以將它打發(fā)掉的”。在生活中，我們容易被外界影響，讓我們躁亂不安。很多外界的事物，似乎都“來(lái)者不善”。我認為，“不善”的并非事物，而是內心無(wú)法抑制的“不善”。人通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，看清自己，與自己對話(huà)不是眼睛能夠做到，唯有用心靈。當繁瑣的事物壓來(lái)，你是否消極低落？當生活的不公襲來(lái)，你是否怨天尤人？奧勒留會(huì )告訴你，當你低落，當你埋怨，你只是在逃避生活。古往今來(lái)，有很多人所謂“看破紅塵”，便要退隱，尋找山林，尋找海濱。他們放棄了作為一個(gè)“社會(huì )人”應肩負的責任。奧勒留教給我們，怎樣用恬靜、自然、美好的態(tài)度去對待一切。其實(shí)要相信，我們的心就是一個(gè)寧靜去處，我們可以挖掘靈魂的力量，既獲得平靜，又擔負責任，并且讓這種平靜更好地為擔負責任而服務(wù)。所謂“大隱隱于市”，當俗世的煩囂和肩負的重任都不能讓我們煩惱退縮，我們便懂得了用靈魂去適應生活，改善生活，我們便懂得善用靈魂的力量，去加重生活的分量。
用靈魂去創(chuàng )造
奧勒留在后期很少待在羅馬，大多是在帝國的邊疆或外省的軍營(yíng)里度過(guò)�！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。正如我們知道的，奧勒留并不像一般的隱者那樣逃避自己的責任和義務(wù)，他從不怠慢社會(huì )歷史賦予一個(gè)羅馬皇帝的使命�！啊ヂ男幸粋�(gè)人所負有的責任，難道我會(huì )不樂(lè )意履行我之被塑造，我之被生于此世間而應該負有的責任嗎？”奧勒留對于使命，對于責任，是積極的。在靈魂與外界使命、責任之間，他找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，他要用寧靜之心、關(guān)懷之心創(chuàng )造出一個(gè)有愛(ài)的帝國。當我們懂得如何用靈魂去思考，如何用靈魂去生活，我們要勇于承擔責任，學(xué)會(huì )如何用靈魂去創(chuàng )造，為這個(gè)世界創(chuàng )造價(jià)值，為人類(lèi)創(chuàng )造未來(lái)。要從周?chē)藗兩砩霞橙?yōu)良品質(zhì)，熱忱地從其他人身上學(xué)習他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化為自身成長(cháng)的精神鈣質(zhì)；要時(shí)刻不忘自己作為社會(huì )一份子的本分，致力于整個(gè)社會(huì )的利益，熱愛(ài)自己的使命，并為之努力；要抱有創(chuàng )造的心態(tài)，不斷審視自己，完善人格，加強責任，讓生命脫離庸碌無(wú)為。
沉思錄讀后感 篇6
在日常生活中，人們會(huì )對某種事物產(chǎn)生正面或者負面的評價(jià)或者反應，這是很正常的事情�？善鋵�(shí)，世界上的一切事物沒(méi)有好壞、高低、大小之分，全都是因為人們對事物的評價(jià)產(chǎn)生的好壞、高低、大小，而這些評價(jià)也會(huì )對我們自己產(chǎn)生正面或負面的影響。
能量朗讀里講了：“我也知道，世界是我心靈所投射出的影子，就像電影是光碟投射的影子一樣，我生命的'一切好壞順逆，都是我心中的業(yè)力所呈現出來(lái)的假象，我才是真相，我是什么樣，它就是什么樣�！�
是的，我們對事物或者人的印象可以是各種各樣的，而它們都是個(gè)人心中的想法，事情的本身其實(shí)并沒(méi)有傷害到我們，反而傷害到我們的就是我們對事情的看法和態(tài)度。
比如說(shuō)，有些人覺(jué)得考試很無(wú)聊，很討厭考試，但是有些人卻很喜歡考試，因為有成就感。因此，世界上沒(méi)有好壞之分，就在于人們自己覺(jué)得好或者壞，每個(gè)人對同一種事物的看法是不一樣的。
所以，當我們發(fā)現自己跟別人的看法是不一樣的時(shí)候，不要一味地反對別人的看法，每個(gè)人都是不一樣的，尊重別人的看法，尊重人之常情，要是人們都是一樣的話(huà)，這個(gè)世界將會(huì )有多么單調啊。我們也不要在自己不了解的情況下，隨意評論某個(gè)人或事，就像人們通常認為小偷很壞，但是這是小偷自己要選擇當小偷的，因此我們不要對壞的事物下定義。其實(shí)，每個(gè)人都有自己的長(cháng)處和短處，但是那些長(cháng)處和短處也都是個(gè)人認為的，我們要多看到別人的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處（也都是自己認為的）。
沉思錄讀后感 篇7
《沉思錄》的作者是馬可·奧勒留，被譽(yù)為“帝王哲學(xué)家”。作為古羅馬帝國晚期的一名有名的君主，也是著(zhù)名學(xué)派斯多葛學(xué)派學(xué)派的代表人物之一。他幼時(shí)坦率真誠便贏(yíng)得了赫德利安皇帝的好感，之后便成為了皇帝的后嗣，最終與維勒斯共享皇權，但是顯然后者不如奧勒留名垂千古。
馬可·奧勒留在位的二十余年，羅馬帝國正處于一個(gè)衰亡崩潰的時(shí)代，戰亂頻繁、災害不斷更為加劇了這一趨勢。即使他夙興夜寐，堅定不已地工作，也無(wú)法挽救一個(gè)病入膏肓的帝國。面對一個(gè)時(shí)代的悲劇，他大多數時(shí)間不是呆在羅馬，而是在邊疆或行省的軍營(yíng)里�！冻了间洝芬簿褪撬麑�(xiě)給自己的書(shū)，其中便可以看出很多“你……”，而不是一般寫(xiě)給讀者的“我……”。由此，他對于人生、宇宙與帝國的思考也摻雜了斯多葛學(xué)派的特色，面對亂世，更希冀個(gè)人的品德來(lái)獲得自我撫慰。
他是羅馬皇帝，也作為這一哲學(xué)學(xué)派的一個(gè)代表，另一個(gè)著(zhù)名代表是奴隸出身的愛(ài)比克泰德。兩個(gè)人的出身與社會(huì )地位極為懸殊，但是并不妨礙他們擁有共同的一個(gè)生活狀態(tài)。從書(shū)中隱約透露出來(lái)的，對于人自身精神力量的巨大作用，有著(zhù)極為繁重具體的描述，但是對于一個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，并不足夠。
這本書(shū)對于大多數人來(lái)說(shuō)，尤其是積極進(jìn)取的年輕人來(lái)說(shuō)，并不是一個(gè)好的選擇。因為這里面強調的是個(gè)人努力接受宇宙的一切，忍受生活的一切，并把這個(gè)作為磨礪自己的存在。如果有可能的話(huà)，也可以嘗試運用你的觀(guān)察與理智去教化他人。當然，這種處事方式需要極大的.克制與自持。因而，他更適應一些需要時(shí)刻謹慎與保守主義傾向的人群，可以提供個(gè)人一個(gè)自我反省與避免犯錯的參照。而且作為一個(gè)龐大帝國的皇帝，其中很多君主的思考層面也適用于國家層面的治理。其中提及的一種世界主義的包容心態(tài)，也確實(shí)值得后世借鑒。
我們每個(gè)人都像是出演一臺戲，終究有謝幕退場(chǎng)。這就是人的命運，不管準備好與否，都該為后來(lái)人騰出地方�；蛟S從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這本書(shū)提供我們的人生思考是極其有益的：幸福在于做好你能力范圍之內的事情，享受你的本性自由。這也是�？滤f(shuō)的“生活美學(xué)”與“自由實(shí)踐”。換言之，運用你的理性與道德智慧，追求一種井然有序的生活。
沉思錄讀后感 篇8
《沉思錄》成書(shū)于公元2世紀，作者是古羅馬皇帝馬可·奧勒留。它是一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問(wèn)題，兼及自然哲學(xué)。這是一本奧勒留寫(xiě)給自己的思想散文集。與自己的十二卷對話(huà)，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫(xiě)。因為是寫(xiě)給自己的，所以詞句凝練，情感真誠。
《沉思錄》的內容由小段敘述組成，彼此獨立，偶有關(guān)聯(lián)，更像一本格言集。從讀者的角度看，書(shū)中充滿(mǎn)了自我標榜和說(shuō)教，如第一卷第一句，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習到了和藹待人之道以及如何控制自己的情感�！币馑季褪�，“做人要懂得和藹待人，控制情緒�！笨雌饋�(lái)平凡無(wú)奇，似乎已經(jīng)說(shuō)濫了，但是作者的君王身份使這句話(huà)頓時(shí)成了至高的真理，熠熠生輝，充滿(mǎn)了圣賢的智慧。
同樣的話(huà)，為什么從不同的人口里說(shuō)出來(lái)，價(jià)值會(huì )有天壤之別呢？那是因為語(yǔ)言的含義遠遠超越了呈現它的文字本身。馬可·奧勒留是羅馬帝國最偉大的皇帝之一。這本《沉思錄》凝結了他半生的實(shí)踐，背后是一個(gè)哲學(xué)家的深刻思考，一個(gè)偉人的成長(cháng)歷程。同樣的文字也可以通過(guò)任何一個(gè)識字的人鸚鵡學(xué)舌念出。只有經(jīng)過(guò)了實(shí)踐檢驗的才是真理。說(shuō)話(huà)的人不能身體力行，聽(tīng)話(huà)的'人就不能認真對待。
書(shū)中有許多具有生活指導意義的警句，如：“為了未來(lái)，不要消耗你的思想在別人身上，除非是共同的利益引你這么做。因為費盡心機地探討他人的事情，細細回味別人的言談、幻想和用意，揣測別人的目的與動(dòng)機……這一切不過(guò)是使你忘掉自己，使你背離自身的指導原則而漫無(wú)目的的奔突闖蕩�！币粋�(gè)戎馬倥傯的皇帝和一個(gè)八卦勢利的平民面對著(zhù)同樣的困惑，智慧是相通的。
馬可·奧勒留是一個(gè)斯多葛派哲學(xué)家。和書(shū)中眾多平實(shí)無(wú)奇的格言一樣，他對哲學(xué)的貢獻不在于創(chuàng )造，而在于實(shí)踐和總結。他在書(shū)中多次陳述理性和神性對一個(gè)人獲得幸福的重要性。當代人的教育資源遠勝于1800多年前的馬可·奧勒留，但大多數人并不懂得怎樣運用知識指導自己過(guò)一種高貴的人生，多么令人惋惜！多少才智沒(méi)有用在正道，卻用來(lái)引誘人們墮入庸俗或卑劣。我們可以輕易讀到這本《沉思錄》，卻不容易通過(guò)實(shí)踐汲取其中的智慧。至少我們可以從翻開(kāi)本書(shū)開(kāi)始，一睹一個(gè)高尚的人是怎樣看待生活的。
沉思錄讀后感 篇9
《沉思錄》是公元2世紀后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來(lái)的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄。我今天有幸讀到了這本書(shū)給了自己一些人生啟發(fā)。
《沉思錄》可以說(shuō)是一部自我對話(huà)錄，一個(gè)人的自剖之語(yǔ)，一部私人日記。多年來(lái)他的帝國一直動(dòng)蕩不安，危機四伏，甚至可以說(shuō)兵荒馬亂，加上軍隊的內訌，他的年輪幾乎是在戰車(chē)下轉動(dòng)的，他的身體也十分疲憊。盡管所到之處，人們都在高呼“皇帝萬(wàn)歲！”但皇帝本人卻深知來(lái)日不多，一種壯士一去不復還的預感徘徊在他心頭。不過(guò)他早已作好隨時(shí)放棄生命的充分準備。作者利用四方征戰與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己的心靈對話(huà)，為后世在人生向度上開(kāi)啟了別樣的風(fēng)景。遠古與當代，帝王或凡人，外部世界的進(jìn)取終難替代內部心靈的安頓。今天，當工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個(gè)角落時(shí)，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中，探望人生，尋找精神的`故園。
馬可·奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會(huì )的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。，認為痛苦和不安僅僅是來(lái)自?xún)刃牡囊庖?jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的。作者對自己說(shuō)：我將遇見(jiàn)好管閑事的人、忘恩負義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們染有這些品性不是因為他們不知道什么是善，什么是惡。但是我作為知道善惡性質(zhì)，知道前者美，后者丑的人。作為知道做錯了事的人的本性是與我相似。
在這個(gè)世界上確實(shí)有很多人，就像作者說(shuō)得一樣，人畢竟知道什么是善，什么是惡，也知道善惡美丑。但有人卻偏偏選擇了從惡。作者說(shuō)：不論我是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。人的生命是有限的，只有用這段時(shí)間來(lái)清除靈感上的陰霾，才能獲得真正的解脫。
我們每天都要進(jìn)行反思，我們每天做了什么。所有的事物都可能消失，而人類(lèi)在這個(gè)世界上存在的時(shí)間也是非常短暫的。我們生命的長(cháng)度是有限的，我們剩下的時(shí)間是越來(lái)越少，在衰老之前，我們應該要保持理智。
讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧，范仲淹說(shuō)“不以物喜，不以己悲”，大概就是這個(gè)意思吧。
沉思錄讀后感 篇10
當脫離質(zhì)料的外衣的時(shí)候，沉思所形成的形式，而那生命本身的目的，又是多么地遙不可及。一點(diǎn)生命的微光，又究竟在漫長(cháng)的歲月中占了幾何。光陰的一瞬對于個(gè)人來(lái)說(shuō)也許便是全部，但卻在永恒的時(shí)間長(cháng)河中微不足道。遠古的圣人已經(jīng)離去，他的名望在一代代的傳頌中也將被時(shí)間慢慢消磨直至徹底消散于天地之間。人所生活的一隅不過(guò)是無(wú)盡的時(shí)間中的一隙，無(wú)盡的空間中的一粒，那么所追求的欲望，快樂(lè )又是多么的渺小阿。
但除卻質(zhì)料與形式這種所依附的.東西，什么是真正的本我呢？是理性，是一切存在的根本目的。無(wú)理性的個(gè)體為有理性的個(gè)體而存在，有理性的個(gè)體為有理性的個(gè)體而相互存在。讓理性支配我們的生命而不是那誘人的快樂(lè )，快樂(lè )是短暫的，而理性則如同原子的存在一般永恒。瞽叟即使從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)，他也能夠通過(guò)理性去感受陽(yáng)光的質(zhì)性。
聽(tīng)從理性的支配，既然萬(wàn)事萬(wàn)物永恒處于變動(dòng)之中，那么又怎么會(huì )為了變化而傷心或憤懣以至于使得我的本性被埋沒(méi)呢？就在不久之前我也還只是一堆原子與元素，而不久之后我又會(huì )回到這種狀態(tài)，那我還有什么可以擔憂(yōu)的呢？在神性的流溢之下，支配的理性，宇宙的本性，皆在這一片秩序之中。又或者說(shuō)命運女神從未垂青，正如布蘭詩(shī)歌中OFORTUNA所唱誦一般，陰晴圓缺，變化無(wú)常，但個(gè)人的道德，正義，與理性，在命運女神的注視下，在生命之燭的映照中，在分給個(gè)人的不可估量的永恒中微不足道的一部分中，不要忘記，這是人的真正的本性。既然火光不會(huì )在蠟燭熄滅前消失，那我們又有什么理由不在生命之火中為這些高尚的情操而保有呢？
縱然萬(wàn)物皆是塵埃與泡影，在神性的流溢之下，在這短暫的話(huà)劇之中，是否能夠滿(mǎn)意地退場(chǎng)了呢？
借助光芒看見(jiàn)至善的真理，個(gè)體的本性是整體本性的流溢，那又何必追求個(gè)體的快樂(lè )？快樂(lè )不是善，在真理的火炬中，是一切形成的原則。即使靈魂無(wú)法看見(jiàn)，那么我是否看見(jiàn)了神呢？那路邊的一顆草，一粒石頭是神嗎？我正在面對著(zhù)的計算機是神嗎？神與我同在嗎？神是絕對真理的持有者嗎？亦或是它就是絕對真理的本身？
注重理性的要求并去實(shí)踐它。運用這些規則以使自己免于苦惱。況且我們已經(jīng)有了理性的健全的靈魂，那為什么我們還會(huì )爭吵不休呢？
失去的是現在的，未來(lái)的也是現在的，長(cháng)與短在永恒的尺度下沒(méi)有意義�，F在是唯一能被奪走的東西。變化是宇宙的真理。
沉思錄讀后感 篇11
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可？奧勒留所著(zhù)，對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀(guān)的生活。書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會(huì )的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
馬可？奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來(lái)自?xún)刃牡囊庖?jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進(jìn)行了深刻的思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛(ài)……他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力�！冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對我們人類(lèi)也同樣適用，尤其是在當今競爭越來(lái)越激烈的社會(huì )，稍不留神，可能就被社會(huì )遺棄了。這絕不是危言聳聽(tīng)，而是活生生的，殘酷的現實(shí)，如果你不想成為社會(huì )的棄嬰，你就必須學(xué)會(huì )適應周?chē)h(huán)境，適應整個(gè)社會(huì )。
二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂(lè )的坦蕩與大度。所以，當你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對自己說(shuō)：堅持吧，挺一挺就過(guò)去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來(lái)除了累之外，似乎并沒(méi)有得到什么。放下你心中過(guò)多的欲望吧，我們需要只是那適當的正確的'追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。
四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當我們失敗時(shí)，要想想得到了什么；成功時(shí)，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。
《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書(shū)，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書(shū)放在床頭，為什么讀了不下100遍�！冻了间洝纷屛宜伎既松�，思考自己，也思考周?chē)囊磺�。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，我也要加強自身學(xué)習，多讀，多想，多實(shí)踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長(cháng)。
沉思錄讀后感 篇12
初次拿起這本書(shū)翻閱時(shí)，閱歷甚淺的我似懂非懂。隨著(zhù)一遍遍地閱讀，我深深地敬佩著(zhù)《沉思錄》中馬可·奧勒留的高尚情操及美德。
《沉思錄》是人學(xué)著(zhù)作，是人的哲學(xué)。哲學(xué)啟示也是一種生活方式。最初的哲學(xué)就是生活的，人生的，為人處事的。奧勒留在書(shū)中沉思個(gè)人倫理、社會(huì )倫理、精神信仰、國家和人民、靈魂與死亡……
馬克反復強調人的社會(huì )性，人不是孤獨存在的，因果的織機永恒地織著(zhù)與他人相關(guān)聯(lián)的線(xiàn)。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要遇到各種各樣有著(zhù)很多陋習的人，但由于他們是我們的同類(lèi)，我們仍要善待他們，不能以惡報惡，要忍耐和寬容，要有一顆包容一切的心。
正如馬克所說(shuō)：“品質(zhì)閃耀在良好的傳承中”。從十五個(gè)排比式的段落中，讓我感到馬克具有的“三人行，必有我師”的美德傳承精神，舍棄周?chē)H人、朋友、良師等人的惡習，并能足夠健康地承受，同時(shí)保持自己清醒的品質(zhì)，傳承優(yōu)良的品德，使自己能擁有一顆完善的，不可戰勝的靈魂。在如今紛擾的社會(huì )背景下，各種欲望、誘惑隨處可見(jiàn)，隨時(shí)可遇，學(xué)會(huì )自制，保持馬克的傳承美德的恒心與毅力是難能可貴的，是值得敬佩的。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè )的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。這種對死亡的無(wú)懼的理解，恐怕不是我們普通人所能具有的。但馬克的這種無(wú)畏死亡的樂(lè )觀(guān)人生態(tài)度確實(shí)令我敬佩。在我們短暫的人生旅途上，會(huì )遇到許多的挫折與困難，成功與失敗在于你保持一份怎樣的人生態(tài)度。
加繆把人看成是古希臘神話(huà)中終生服役的西西韋斯，他命中注定要永遠推一塊巨石上山，當石塊靠近山頂時(shí)又滾下來(lái)，于是重新再推，如此循環(huán)不息。而歌德在回顧自己一生時(shí)談到，自己就像推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來(lái)又推上去。一個(gè)是屢戰屢敗，一個(gè)是屢敗屢戰；一個(gè)是悲觀(guān)的，一個(gè)是樂(lè )觀(guān)的。面對種種的`不幸和困難，不要將其看作是人生的絆腳石，反而將其視為磨礪個(gè)人的必要過(guò)程。笑對人生，奮勇前進(jìn)。
《沉思錄》中多次提到，要讓自己的行為和活動(dòng)限定于有益的社會(huì )活動(dòng)中，因為這符合人的本性。正由于我只是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì )不滿(mǎn)意。這是顧全大局，看淡個(gè)人利益的非常好的闡釋。由于記住我是整體的一部分，所以才會(huì )更加珍視整體的團結，維護整體的穩定。作為一個(gè)單位的個(gè)體，作為社會(huì )的個(gè)體，作為國家的個(gè)體，我們都應正確處理好個(gè)人與集體，局部與大局間的關(guān)系，樹(shù)立顧全大局的崇高精神境界。
《沉思錄》不僅是對自我更深層次的探索，也充滿(mǎn)對人類(lèi)道德的思考。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回失去的文明。
沉思錄讀后感 篇13
《沉思錄》，一本總理讀100遍，天天都在讀的書(shū)，我剛擁有，才讀到第四篇，感觸就像一個(gè)故事，明白了一個(gè)方法。
我在工作、生活密封的盒子里時(shí)而像蒼蠅一樣亂竄，時(shí)而像雕塑一樣迷茫，時(shí)而像熱鍋上的螞蟻一樣焦躁不安。一天有一個(gè)人，告訴我這就人的存在，他擱下一本書(shū)，給我講了一個(gè)人。
曾有一個(gè)人，他的敵人是自己，他對朋友充滿(mǎn)猜疑，難以包容朋友的錯誤和缺陷，所以沒(méi)有朋友，他離開(kāi)市集把自己封閉在一個(gè)自認為遠離世俗的山間小屋里，希望能看完父親留給他唯一的遺物——一本書(shū)，他渴望領(lǐng)悟書(shū)中的所有道理，但又唯恐準備不足，所以遲遲不愿輕易開(kāi)啟扉頁(yè)。一天當他在河邊看到自己頭發(fā)依稀花白時(shí)，他猛的跑回拿起書(shū)就讀，生怕留下什么憾事。
如果有這樣一個(gè)人，可能是我們蕓蕓眾生中的每一個(gè)人，站在你現在擁有的環(huán)境下，你承受的了嗎，至少我覺(jué)得不可思議。
多年后，市集有了一位老者，雖然白頭，卻神清氣爽，他有了自己的家庭，對妻兒的照顧，辛苦的勞作都讓他幸福之極，他的朋友童叟皆有，人人把他當良師益友，進(jìn)而敬仰之至，他樂(lè )善好施，真愛(ài)事物，把市集的點(diǎn)滴都看做自己的責任和快樂(lè )之源。
如果有這樣一個(gè)人，可能是我們蕓蕓眾生中的每一個(gè)人，處在你現在擁有的環(huán)境下，你羨慕嗎，至少我羨慕。
其實(shí)這是一個(gè)人。而這種變化就來(lái)源于一本書(shū)——《沉思錄》。讀這本書(shū)前四篇讓我明白，世間萬(wàn)物都是按照自然規律相互聯(lián)系，不停變化的，只是，最不遵循自然規律的其實(shí)是人本身。
把心靈的`鏡子放在面前。人可以通過(guò)雙眼看世界，但有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對話(huà)從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的。用心靈的鏡子去審視過(guò)去，去反省過(guò)往，會(huì )讓人獲得真誠、平和的心態(tài)，超凡、決絕的勇氣；
人與人是彼此存在。在人的結構中理性的彼此為對方而存在，首要的原則是團結友愛(ài)，每個(gè)人都要對自己的同類(lèi)友好，意識到都來(lái)自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會(huì )的行為。所以在工作中，要和同志團結在一起，相互關(guān)愛(ài)，在生活中，要尊師重道，孝敬父母。
這些道理其實(shí)并不深奧，只是少有人愿意去做，或希望去做但不知從何做起�！冻了间洝肪拖耖_(kāi)啟智慧、快樂(lè )生活大門(mén)的鑰匙，告訴我該如何淡泊、明志、寬容、德廣，不斷塑造人格魅力，提升自身素養。組工干部“講黨性、重品行、作表率”的要求于此有異曲同工之妙。
總理讀100遍，仍天天讀，其實(shí)總理讀的是同樣的文字和道理，悟的卻是思想上的深入，和實(shí)踐工作中的比照。
感悟之余，明白了方法——實(shí)實(shí)在在去“修煉”。
沉思錄讀后感 篇14
一位朋友極力推薦我《生命沉思錄》是一部很值得一看的心靈養生好書(shū)。于是上網(wǎng)購得細讀一遍，懷著(zhù)一種謙卑、探索、仰望的心情慢慢的走進(jìn)了作者的內心世界。被作者幽默的談吐、詼諧的文字深深吸引，更被她獨特的見(jiàn)解深深震撼。
《生命沉思錄》作者曲黎敏，北京師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士、北京中醫藥大學(xué)醫學(xué)碩士、北京中醫藥大學(xué)副教授、碩士生導師。她的雙學(xué)歷印證了最初我對她在書(shū)中文字風(fēng)格、用詞表達上的猜想：文學(xué)風(fēng)格中貫穿醫學(xué)理念。品位她的文字，鑒賞她的見(jiàn)解，我感受到了她的樂(lè )觀(guān)、開(kāi)朗、淵博、深厚、高遠。
《生命沉思錄》是一部非常有趣而充滿(mǎn)大智慧和深刻哲理的關(guān)于生命的感悟之作，隨手翻開(kāi)幾頁(yè)，便被書(shū)中精彩美妙的解讀深深吸引住。大的道理精深的內容我沒(méi)記住多少，倒是被作者幾個(gè)特別的觀(guān)點(diǎn)記憶深刻，很是認同。
第一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：最大最好的養生就是“和喜歡的人在一起做喜歡的事情”。說(shuō)得多好，和喜歡的人在一起做喜歡的事情當然身心是充滿(mǎn)愉悅的，一個(gè)人在充滿(mǎn)愉悅快樂(lè )的心情狀態(tài)下他會(huì )生病嗎?答案肯定是否定的。成天山珍海味事務(wù)纏身滿(mǎn)心憂(yōu)愁的富翁和一個(gè)歡歡喜喜思想簡(jiǎn)單粗茶淡飯的人相比誰(shuí)更健康呢?不言而喻，簡(jiǎn)單快樂(lè )的人更健康。所以讓自己保持愉悅的心情就是最好的養生辦法。如何讓自己保持愉悅的心情?感恩。感恩每一個(gè)人，每一件事情。每一朵花，每一株草。一個(gè)有著(zhù)一顆感恩世界的心，他想不快樂(lè )都難。
第二個(gè)觀(guān)點(diǎn)：自然的是最美的。大家認同這個(gè)觀(guān)點(diǎn)嗎?自然的就是最美的`。針對于現在大多數女性喜歡將自己的頭發(fā)染成各種顏色，紅的黃的甚至還有綠的藍的，先不說(shuō)化學(xué)藥品對人體的傷害有多大，就說(shuō)那五顏六色的頭發(fā)真的好看嗎?有調查顯示，中國男人有百分之九十五喜歡的還是女人自然黑黑的頭發(fā)，順順直直的頭發(fā)。所以女人與其又花銀子又受罪的折騰自己的頭發(fā)，不如多花點(diǎn)時(shí)間和精力讀讀書(shū)陪陪愛(ài)人和孩子，陪陪老人更讓人覺(jué)得可愛(ài)和動(dòng)人。
第三個(gè)觀(guān)點(diǎn)：自己永遠是最美的。對，每天出門(mén)前照照鏡子，給自己一個(gè)微笑，鼓個(gè)掌，豎個(gè)拇指，我就是最美的最棒的。OK，帶著(zhù)這樣的心情，你今天還有什么辦不到的呢?
看到此處，你是不是跟我一樣已經(jīng)心潮澎湃了?一口氣讀完這本書(shū)，作者書(shū)中就衣食、男女、婚姻、性愛(ài)、人性、生死、靈魂、宗教等問(wèn)題進(jìn)行深入探討，作者獨到的見(jiàn)解、獨特的視野，會(huì )讓人思維開(kāi)闊、心靈安寧、心情開(kāi)解、心胸寬廣、豁然開(kāi)朗、潛移默化中引導、鼓勵讀者以一種更加積極、樂(lè )觀(guān)、向上、為善的大視野、大胸懷去面對生活、感受生活、經(jīng)營(yíng)生活。
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