《物種起源》讀書(shū)心得
從某件事情上得到收獲以后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣可以不斷更新自己的想法。應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的《物種起源》讀書(shū)心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《物種起源》讀書(shū)心得1
在讀了《物種起源》以后，給我感觸最深的便是“物競天擇，適者生存”
是的，無(wú)論是在人類(lèi)社會(huì )還是在自然界其他的動(dòng)物、植物世界里，都在演繹著(zhù)這一“法則”。
例如：可口可樂(lè )公司與百事可樂(lè )公司這兩個(gè)競爭對手在雙方激烈的競爭中也正突出了這種效果。
百事可樂(lè )與可口可樂(lè )都盯死了對方，只要對方一有新動(dòng)作，另一方肯定也會(huì )有新花樣。
可口可樂(lè )早在20世紀20年代便在古巴用飛機在空中噴出煙霧，畫(huà)出“COCA-COLA”字樣，可惜因為缺少經(jīng)驗而失敗，百事可樂(lè )在1940年更是一下租了8架飛機，飛了14。5萬(wàn)公里，在東西兩海岸城市，以機尾噴霧，寫(xiě)下百事可樂(lè )的廣告。
可口可樂(lè )當然要及時(shí)反擊，為強化國民第一飲料的形象，可口可樂(lè )贊助了1939年的紐約世界博覽會(huì )，并請名人啜飲，將其照片刊在雜志封面。
但相比之下，百事可樂(lè )的宣傳廣告方式更有創(chuàng )意。
他們專(zhuān)門(mén)設計了一套卡通片，而且還創(chuàng )作了一首看似極普通卻風(fēng)靡全美的廣告歌曲。
兩大巨頭在競爭中可謂不遺余力，使出渾身解數來(lái)?yè)魯κ�，但結果卻是二者都有了長(cháng)足的發(fā)展。
可見(jiàn)，只有不斷的競爭，才會(huì )有生機和活力，才能不斷地克服困難，一直向前。
我們或者它們其實(shí)都在競爭，但是在想到競爭的時(shí)候我也在想競爭與合作的`關(guān)系。
樹(shù)有長(cháng)短，人分高低，水有清濁，面分丑俊。忙碌在大千世界的蕓蕓眾生，既離不開(kāi)競爭，也離不開(kāi)合作。在當今這個(gè)社會(huì )里，也許還有不少數人認為，競爭與合作是對冤家，根本無(wú)法相結合從而達到良好效果。我覺(jué)得此觀(guān)點(diǎn)是錯誤的，應該說(shuō)競爭與合作永遠是緊密相連的一對聯(lián)體兄弟，他們代表著(zhù)兩種不同的互動(dòng)關(guān)系。競爭能使人激發(fā)動(dòng)力，增強活力;而合作呢?則能使人友好相處，團結協(xié)作。馬克思說(shuō)過(guò)，協(xié)作能提高個(gè)人的生產(chǎn)力，并且是”創(chuàng )造一種生產(chǎn)力”，還能產(chǎn)生一加一大于二的神奇效果。只要既競爭有合作，我們才能突破孤軍奮戰的局限，實(shí)現雙贏(yíng)。
《物種起源》讀書(shū)心得2
讀過(guò)達爾文的《物種起源》后，更加了解了達爾文的進(jìn)化論，“物競天擇，適者生存”，不僅僅是說(shuō)大自然，我們人類(lèi)的生活亦是如此。達爾文的著(zhù)作不僅使生物學(xué)和人類(lèi)學(xué)發(fā)生了革命，同時(shí)也改變了我們對人類(lèi)在世界的位置的看法。經(jīng)過(guò)多年的探究、搜索事實(shí)，思考問(wèn)題，再加上耐心的記錄、總結，從而寫(xiě)成科學(xué)巨著(zhù)。從這部書(shū)中，我不僅看到生物之間復雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神，那是達爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅持，對科研的執著(zhù)，以及嚴謹、實(shí)事求是的精神，這些都源于他對科學(xué)的熱愛(ài)。
讀罷這篇文章，我對科學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣。而我更要學(xué)習達爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說(shuō)：“在攀登科學(xué)的山路上，沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著(zhù)陡峭巖壁攀登的人，才有希望達到光輝的頂點(diǎn)�！笔堑�，探索科學(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現與探索科學(xué)的過(guò)程又是充滿(mǎn)無(wú)窮樂(lè )趣的。而這樂(lè )趣又吸引科學(xué)家們不斷探索，不斷進(jìn)步。人們發(fā)現科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿(mǎn)足自身需求、征服自然，更是為了解決人類(lèi)生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會(huì )更和諧。正如達爾文的進(jìn)化論不僅闡釋了生物的進(jìn)化原理，也極大地影響了人們的思想。
現在，聰明的.人類(lèi)將科學(xué)知識應用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的節奏悄然進(jìn)入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問(wèn)題；錢(qián)學(xué)森歷盡千辛萬(wàn)苦研制出原子彈、氫彈，增強了新中國的綜合國力；吳孟超將畢生的時(shí)間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開(kāi)手術(shù)臺，拯救了無(wú)數人的生命。他們熱愛(ài)科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類(lèi)造福。然而，在充斥著(zhù)利益的現代社會(huì )，有些人利用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見(jiàn)不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué)，用于滿(mǎn)足自身的欲望，不考慮他人、社會(huì )，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時(shí)代里。想到這里，真想告訴大家要正確對待科學(xué)。我希望每個(gè)人都能熱愛(ài)生活以正確的態(tài)度對科學(xué)。熱愛(ài)科學(xué)，是讓它造福于人類(lèi)，造福于社會(huì )。
所以，讓我們熱愛(ài)科學(xué)，用嚴謹、認真的態(tài)度、執著(zhù)堅持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現與探索的樂(lè )趣，讓科學(xué)為我們創(chuàng )造美好的未來(lái)吧。
《物種起源》讀書(shū)心得3
在西方關(guān)于《物種起源》中進(jìn)化論的觀(guān)戰常常受到質(zhì)疑，而在中國則完全接受，這不僅是因為中國在自然科學(xué)上與西方比是落后的，文化成果以移植為主;更重要的是中國人大部分沒(méi)有"宗教情結"，在頭腦里無(wú)"上帝造人"的觀(guān)念。即使在大多數參與爭論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)達爾文的《物種起源》，其觀(guān)點(diǎn)是人云亦云，證據更是以點(diǎn)概面。
一：生命的起源是什么?
達爾文用其仔細的觀(guān)察及豐富的想象力，在該書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(cháng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì )在原有的基礎上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設有了生命以后的事情，達爾文把此書(shū)命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當作生命起源的權威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。
二：相信上帝違背科學(xué)和理性嗎?
第二章自然狀態(tài)下的變異。作者認為自然條件也存在變異。在此引入個(gè)體差異這一概念，指同一父母產(chǎn)出的個(gè)體的微小差異或同一區域內個(gè)體存在的小差異。這種差異往往可以遺傳，并可作為變種與物種的中介項加以考察。物種與變種不是絕對的，往往易于把先發(fā)現的定位為物種，而后來(lái)者定位變種，這是不科學(xué)的。它們無(wú)法被絕對區別開(kāi)。數量多、分布廣的變種往往多。
三、是上帝的理性還是理性的思考
西方的科學(xué)家大部分是信仰宗教的，他們研究的目的不是為反對上帝，而是證明上帝的理性，揭示上帝的.真意。這也許是為什么許多現代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦及達爾文等等，都相信上帝的原因。但對于我一個(gè)沒(méi)有宗教情結的人來(lái)看，促進(jìn)他們工作的動(dòng)力不是上帝的理性而是自然的理性，正如犯罪的動(dòng)機可以千奇百怪，但同種犯罪的目的是一樣的，動(dòng)機與目的混為一談后，自然的理性與宗教信仰就等同了。
達爾文的結論是從一個(gè)原始生命進(jìn)化成多種生命形式，而不是同時(shí)創(chuàng )造了不同的生命體，這就是《物種起源》本來(lái)面目。但達爾文化了那么多的時(shí)間與精力，系統論述一個(gè)還沒(méi)有完整結論的問(wèn)題的方法，總讓人嘆為觀(guān)止。如此精神指引法律工作，錯案會(huì )多起來(lái)嗎?
《物種起源》讀書(shū)心得4
一個(gè)月來(lái)，我對《物種起源》進(jìn)行了持續的閱讀和研究，體驗到了一種智力上的享受。達爾文理論的核心乃是“自然選擇”，這是一個(gè)雖不復雜，但易被誤解的概念。賴(lài)特在《道德的動(dòng)物》中對這個(gè)概念的概括很是到位，這里借鑒一下，“自然選擇”就是：如果在一個(gè)物種中個(gè)體之間存在遺傳性狀的變異，且某些性狀比另一些更有利于生存和繁殖，那么，前者就會(huì )在群體中（明顯地）擴散開(kāi)來(lái)，結果（顯然是）物種中遺傳性狀的總體表現發(fā)生了變化。達爾文就是利用這一模型，對生物世界的各種現象展開(kāi)了解釋。自然選擇具有強大的解釋力，這一點(diǎn)只有親自看一看此書(shū)才能理解。這本書(shū)內容豐富，值得探討的問(wèn)題很多，這里僅談?wù)勎矣∠筝^深的幾點(diǎn)吧。
一、博物學(xué)。這個(gè)學(xué)科有什么特點(diǎn)，看看達爾文的著(zhù)述就很明白了。對海量資料地把握，是我最為驚嘆的。博物學(xué)者的確很“博”，種植、養殖、觀(guān)察、考察，從家鴿的毛色到白堊紀地質(zhì)層的特點(diǎn)，無(wú)一不知。在對大量感性資料的占有基礎上，博物學(xué)者們進(jìn)一步整理、歸納，提出了諸多理論。許多現代科學(xué)如地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等都產(chǎn)生自博物學(xué)。雖然現代學(xué)科劃分越來(lái)越細，傳統博物學(xué)似乎已“日薄西山”。但是，博物學(xué)或者說(shuō)一種跨學(xué)科研究的思想方法，對現代科學(xué)研究的影響依然很大。
二、大自然的“想象力”。書(shū)中對某些動(dòng)植物有趣習性的描述讓我不禁感嘆自然選擇的'神奇力量。大自然造就了如此“計劃周密”的行為，簡(jiǎn)直超越我們的想象。如第六章關(guān)于盔蘭屬植物“大水桶”的作用，真令人拍案叫絕。
三、達爾文謹審慎的學(xué)風(fēng)。達爾文有理由為自己建立了這一解釋力強勁的理論而驕傲。但是，從書(shū)中我們看到達爾文并不自負，他對自己理論的局限性有清醒的認識并對所有質(zhì)疑者者表示了可敬的尊重。如第九章“首次雜交不育性與多種不育性的淵源與原因”這一節中，達爾文寫(xiě)道，“經(jīng)過(guò)再三考慮，我確定這個(gè)結果大概不是經(jīng)由自然選擇而來(lái)的”。達爾文的謹慎還表現在他對人類(lèi)認識局限性的承認。他在第七章中對為什么與長(cháng)頸鹿親緣很近的動(dòng)物沒(méi)有長(cháng)出長(cháng)脖子時(shí)，寫(xiě)道，“正如對為什么人類(lèi)過(guò)去有的事情沒(méi)有在這一國發(fā)生而在那一國發(fā)生這種問(wèn)題，期望得到確切的回答一樣是不合理的�！�
本書(shū)的閱讀使我理清了許多之前模糊的問(wèn)題，如進(jìn)化是否有方向，復雜性與適應性等等。但是，在我理解了很多的同時(shí)，產(chǎn)生的問(wèn)題也越來(lái)越多，談兩點(diǎn)。
首先，物種的起源我們已經(jīng)探究很深了，但生命的起源和初態(tài)是怎樣的呢？最初的生命是如何產(chǎn)生的，似乎就像宇宙學(xué)“一切物理定律在此失效”的大爆炸奇點(diǎn)一樣神秘�，F在關(guān)于生命起源的兩種假說(shuō)孰優(yōu)孰劣，除此之外是否還有其他可能，是令人著(zhù)迷的問(wèn)題。此外，生命的最初形式是什么，似乎已有公論，就是海洋中的藍綠藻。但是這種最初的生物是無(wú)性繁殖的，這就意味著(zhù)沒(méi)有變異產(chǎn)生，而變異為自然選擇提供了材料。試問(wèn)，沒(méi)有了材料，自然如何“裁剪”出其它類(lèi)型的生物呢？有人可能說(shuō)基因突變產(chǎn)生了變異，可眾所周知的是，突變對個(gè)體常常是災難性的。一種不利變異如何被自然選擇保存下來(lái)，是令人費解的。我認為一種可能的情況是當時(shí)其實(shí)存在會(huì )產(chǎn)生變異的生物，只不過(guò)我們沒(méi)有發(fā)現而已。一個(gè)與此問(wèn)題相關(guān)的疑問(wèn)就是“寒武紀大爆炸”，而對此的解釋現在只停留在假說(shuō)階段，也值得我們深入探尋。
再一個(gè)，對復雜現象的認識�！段锓N起源》里專(zhuān)門(mén)有一章“對自然選擇學(xué)說(shuō)的各種異議”，是達爾文回應各種質(zhì)疑的。其中，達爾文對批評者提出的各種疑難現象做出了自然選擇的解釋。無(wú)疑，我們說(shuō)這些解釋是精彩的，邏輯上是沒(méi)有問(wèn)題的。但是，我們也不得不承認，想要“證實(shí)”這種解釋很難，“證偽”亦是如此。這主要是因為，進(jìn)化作為一種復雜現象，我們無(wú)力了解它的每一環(huán)，于是我們對某一現象的原因只能做出推斷，確保邏輯上的正確性，至于進(jìn)化歷程中是否真的是這樣，只有“上帝”知道了。這一點(diǎn)，歷來(lái)是進(jìn)化論批評者的主要攻擊對象。這個(gè)問(wèn)題說(shuō)起來(lái)復雜，可能會(huì )涉及一些科學(xué)哲學(xué)的命題。但簡(jiǎn)而言之，我認為，這是進(jìn)化論的可能問(wèn)題，也是進(jìn)化論對人類(lèi)世界觀(guān)的最大貢獻。對偶然性的肯定，對復雜現象的敬畏，是我們對自身理性能力局限性認識的進(jìn)步。進(jìn)化、社會(huì )歷史、神經(jīng)活動(dòng)，都是復雜現象，它們的運作是無(wú)數因素綜合使力的結果，而這種綜合絕不是簡(jiǎn)單求和，而是一種質(zhì)變。我對復雜現象一直充滿(mǎn)興趣，所以，下一階段，準備讀讀梅拉妮·米歇爾的《復雜》，看有什么啟發(fā)沒(méi)有。
《物種起源》讀書(shū)心得5
曾經(jīng)，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思：潮起潮落，無(wú)法計數的分子，各自孤獨地運行著(zhù)，相距遙遠卻又息息相關(guān);驕陽(yáng)彌散著(zhù)能量，射向無(wú)垠的宇宙。
大海掀動(dòng)著(zhù)波浪，在她深處，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合，它們將自身復制，愈變愈大，愈變愈復雜，DNA、蛋白質(zhì)，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想著(zhù)這些奇妙的東西，若在從前，人們根本無(wú)法推測她們的“行蹤”，而如今的科學(xué)，卻能使我們向這“神奇”靠近，輕探她的鼻息……
《物種起源》，是進(jìn)化論奠基人達爾文的第一部巨著(zhù)，更是一部科學(xué)的偉大篇章。它講述了生物進(jìn)化的過(guò)程與法則。全書(shū)可以分為三個(gè)部分：第一部分的內容是全書(shū)的主體及核心，標志著(zhù)自然選擇學(xué)說(shuō)的建立。第二部分中作者設想站在反對者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了一系列質(zhì)疑，再逐一解釋?zhuān)怪�。這正表現出科學(xué)的學(xué)說(shuō)本身不可戰勝的生命力。在第三個(gè)大部分，達爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現象進(jìn)行了令人信服的解釋?zhuān)瑥亩�，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐。試問(wèn)，有此發(fā)現與成就的原因是什么?毫無(wú)疑問(wèn)，是科學(xué)的力量!
那不容低估的科學(xué)，是它改變了人們對世界的概念。由于科學(xué)的發(fā)展，今天，我們可以想象無(wú)窮奇妙的東西，比詩(shī)人和夢(mèng)想者在想象中的豐富、離奇千萬(wàn)倍。比如吧，詩(shī)人想象巨大的海龜馱著(zhù)大象到海里旅行;而科學(xué)給我們展現了一幅別樣的畫(huà)卷——天宇中一個(gè)巨大的藍色星球正在旋轉，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住，并依附著(zhù)它柔和地、永不停息地轉動(dòng)著(zhù)……
而科學(xué)有如一把雙刃劍，它刀光驟起，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙，既通往天堂，又延伸至地獄，它能使國家富強，推動(dòng)整個(gè)歷史潮流的發(fā)展;它又能使人們?yōu)榱死�，不惜發(fā)動(dòng)戰爭，讓硝煙彌漫整個(gè)天宇。而這“鑰匙”又確實(shí)有它的價(jià)值——沒(méi)有它，我們無(wú)法開(kāi)啟天堂之門(mén);沒(méi)有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無(wú)策。這樣推論下來(lái)，盡管科學(xué)知識可能被誤用以導致災難，它的這種產(chǎn)生巨大影響的能力本身是一種價(jià)值。只是人們用錯了它，因而，我們更要把握好這把鑰匙，“鑰匙”的確很輕很輕，但是它握在手中之后，就會(huì )變得很重很重……
還有，巨大的潛在能量和無(wú)盡的寶藏是不會(huì )帶著(zhù)它的使用說(shuō)明書(shū)的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學(xué)的方法、科學(xué)的技術(shù)，才能真正翻開(kāi)她的.“使用說(shuō)明”，揭開(kāi)她神秘的面紗。
激動(dòng)、驚嘆和神秘，在我們研究問(wèn)題時(shí)一次又一次地出現。知識的進(jìn)步總是帶來(lái)更深、更美妙的神秘，吸引著(zhù)我們去更深一層地探索。有時(shí)探索的結果令人失望，可這又有什么關(guān)系呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現無(wú)法想象的奇妙和隨之而來(lái)的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動(dòng)人心的探索么!打個(gè)比方，先賢們締造了民主的制度，因為我想沒(méi)有一個(gè)人絕對懂得如何管理ZF，我們只有用這樣一個(gè)制度來(lái)保證，新的想法可以產(chǎn)生、發(fā)展、被嘗試運用，并在必要的時(shí)候被拋棄;更新的想法又可以如此地輪回運行。這是一種嘗試――糾偏的系統方法。這種系統方法的建立，正是因為在18世紀末，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵。如果我們想解決以前未能解決的問(wèn)題，那我們就必須這樣地運用科學(xué)，才能把通向未知的門(mén)開(kāi)啟。
當然，人類(lèi)還處在初始階段，在人類(lèi)魯莽沖動(dòng)的青年時(shí)期，常常會(huì )制造出巨大的錯誤而導致長(cháng)久的停滯。但我們知道偉大的進(jìn)展都源于承認先前的無(wú)知，都源于思想的自由。因此，我們遇上各種問(wèn)題是毫不奇怪的。好在未來(lái)還有千千萬(wàn)萬(wàn)年，我們的責任是學(xué)所能學(xué)、為所可為，探索出更好的辦法。我們應該放開(kāi)被束縛的雙手，宣揚一種科學(xué)的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不要怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法，而是應該毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅持自己思想的自由。這一切，都源于同一個(gè)信念：我們摯愛(ài)科學(xué)!
《物種起源》讀書(shū)心得6
我看的這本書(shū)，是講了達爾文的一些故事和一些物種進(jìn)化和萬(wàn)物怎么來(lái)的的事。
很久以前的時(shí)候人們認為是上帝創(chuàng )造了萬(wàn)物，直到一個(gè)天才的誕生，他就是“達爾文”！
達爾文，確定了世間的萬(wàn)物不是上帝創(chuàng )造出來(lái)的，在一開(kāi)始，地球是上先出現了各種各樣的微生物，每個(gè)微生物各變化成一個(gè)物種，還有一些是原來(lái)的一個(gè)物種變異（進(jìn)化）成一個(gè)新物種，那么變異是怎樣產(chǎn)生的.呢？那得說(shuō)到生物的一種神奇的功能“遺傳”，達爾文說(shuō)：“生物的變異并不是一生下來(lái)馬上就能變成那個(gè)樣子，而是通過(guò)遺傳，把變異的樣子一代一代地累積下來(lái)，變成最終的樣子�！�
你在動(dòng)物園看到的各種馬，可能就是一種馬進(jìn)化出來(lái)的，還有，最早的長(cháng)頸鹿脖子并不是那么長(cháng)，而是長(cháng)頸鹿想吃樹(shù)上的葉子給一點(diǎn)一點(diǎn)給拉長(cháng)的。
看完這本書(shū)，我對大自然充滿(mǎn)了敬畏。
《物種起源》讀書(shū)心得7
《物種起源》是出自于英國著(zhù)名生物學(xué)家——查爾斯·羅伯特·達爾文之手的偉大作品之一，他用自己的神思妙筆，撰寫(xiě)了這本家喻戶(hù)曉的著(zhù)作，以帶著(zhù)神秘色彩的文字，為我們講述了一個(gè)又一個(gè)有趣的生物進(jìn)化論，使我明白了世間萬(wàn)物的“平衡”之道！
首先，就由我為大家介紹一下達爾文與他的《物種起源》吧！查爾斯·羅伯特·達爾文，英文名：truncatnlesRobertDarwin，（1809–1882），出生于普雷斯頓，畢業(yè)于劍橋大學(xué)，英國最偉大的生物學(xué)家、博物學(xué)家之一，進(jìn)化論的奠基人。曾乘貝格爾號艦作了歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對動(dòng)植物和地質(zhì)結構等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集。在《物種起源》這一劃時(shí)代的著(zhù)作中，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)及哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現之一。，
《物種起源》，英文名為：TheOriginofSpecies。是達爾文論述生物進(jìn)化的重要著(zhù)作，出版于1859年11月24日。該書(shū)大概是19世紀最具爭議的著(zhù)作，其中的觀(guān)點(diǎn)大多數為當今的科學(xué)界普遍接受。在該書(shū)中，達爾文首次提出了進(jìn)化論的觀(guān)點(diǎn)。他使用自己在1830年代環(huán)球科學(xué)考察中積累的資料，達爾文試圖證明物種的演化是通過(guò)自然選擇（天擇）和人工選擇（人擇）的方式實(shí)現的。
在《物種起源》這本書(shū)里，達爾文用一句句令人信服的話(huà)，表現了他追求真理，想以全新的生物進(jìn)化思想推翻"神創(chuàng )論"和"物種不變"理論的決心。在書(shū)中，他有過(guò)著(zhù)重的描寫(xiě)：生物胚胎間，人、雞、豬、蛙、龜、魚(yú)等的早期胚胎很相似，這表明它們十分可能有共同的祖先。還有地理的分布：在大體相似的氣候，如南美洲、非洲、澳洲都位于南半球，具有熱帶和溫帶的氣候，可是生物類(lèi)型彼此差別很大，或者是說(shuō)在有些地區，如非洲(或南美洲)內部各地氣候條件很大，但那里的生物類(lèi)型卻彼此相似！而生物可分成門(mén)、綱、目、科、屬、種六個(gè)層次，每個(gè)層次都種類(lèi)繁多，各式各樣，可每一層之間，都有著(zhù)或多，或少的類(lèi)似、相同點(diǎn)！
通過(guò)這本書(shū)，我不僅了解到了與科學(xué)有關(guān)的有趣內容，還讓我有了許許多多的聯(lián)想呢！
當我讀過(guò)《物種起源》后，第一個(gè)在腦海里產(chǎn)生的聯(lián)想，那便是——世間萬(wàn)物的“平衡”。所謂大自然的平衡，說(shuō)白了，也就是：”物競天擇，適者生存�！痹跓o(wú)奇不有的自然界里，什么都有自己的“平衡”！從進(jìn)化論可看出很多物種的——1、生存的平衡。所謂生存平衡，顧名思義，也就是各種生物為了生存，或者說(shuō)準確點(diǎn)，是為了適應周邊的`生存環(huán)境，而進(jìn)行一代又一代，不斷的進(jìn)化、演變，繁衍后代，才使得大自然還能像現在這樣：生生不息！最明顯的例子，便非長(cháng)頸鹿莫屬了！長(cháng)頸鹿是很古老的動(dòng)物，他們在古代脖子沒(méi)那么長(cháng)的，因為遠古的樹(shù)長(cháng)的很高，所以它們只能吃一些比較矮小的樹(shù)的樹(shù)葉，但那些矮小的樹(shù)被他們吃完后，他們沒(méi)辦法吃比較高大的樹(shù)的樹(shù)葉，所以長(cháng)頸鹿為了吃到高大的樹(shù)的樹(shù)葉而逐漸進(jìn)化，所以成了現在這個(gè)樣子。2、生態(tài)的平衡。這個(gè)平衡可以說(shuō)是“何人不知，哪人不曉呢？”
記得四五年級曾學(xué)過(guò)一篇別有一番道理的課文——《鹿與狼》，相信大家一定都沒(méi)忘吧！動(dòng)物們與自己的天敵互相爭斗，才是最原始而卻最有效的解決生態(tài)平衡危機的最佳辦法。自然還有，3、生命的平衡。宇宙生命從無(wú)到有，誰(shuí)也不知道生命的誕生是如何到死亡的。但其實(shí)生命是永恒的，宇宙中的萬(wàn)物，都有誕生的一刻，但同時(shí)也有死亡的一刻，從合成恒星，到自然爆炸或意外毀滅的過(guò)程，都是平衡的，自然界對待生命永遠一視同仁……
《物種起源》這本書(shū)為我們開(kāi)啟了科學(xué)那圣神的殿堂之門(mén)，它將無(wú)限的課外有趣知識、道理帶給我，并告訴了我：科學(xué)——是永恒的追求！
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