達爾文物種起源讀后感
讀完一本名著(zhù)以后，你心中有什么感想呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的達爾文物種起源讀后感，歡迎閱讀與收藏。
達爾文物種起源讀后感1
我對達爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺(jué)亂蓬蓬的胡子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。
為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的說(shuō)幾乎千篇一律：“達爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當地的名醫……”；“達爾文從小就熱愛(ài)大自然，尤其喜愛(ài)打獵、采集礦物和動(dòng)植物標本……”這樣的文字吸引不了我的光，因此我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認知。
我翻開(kāi)了《物種起源》，從其緒論開(kāi)始我對達爾文的了解。
“五年的工作，我曾專(zhuān)心思索這個(gè)問(wèn)題”，“從那時(shí)起直到此刻，我曾不間段地專(zhuān)心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”……這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見(jiàn)，達爾文拖著(zhù)病重的身軀，專(zhuān)心致力于自然生物的'研究，作各種觀(guān)察和實(shí)驗，找無(wú)數聯(lián)系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。拔河比賽方案
“我并沒(méi)有輕率地下結論”，“我雖然時(shí)常注意，只信賴(lài)良好的證據，但是無(wú)疑錯誤還是會(huì )混入的”，“只有對于一個(gè)問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地敘述和比較，才能得到良好的結果”……個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴謹求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，達爾文正因身體的原因，沒(méi)有更多的時(shí)刻去尋找支撐自己觀(guān)點(diǎn)的依據，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎？達爾文雖然深信自己的觀(guān)點(diǎn)是科學(xué)的，是相對合理的，但他依然為沒(méi)有帶給強有力的事實(shí)論據而感到慚愧。
在那個(gè)年代，違背教會(huì )之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒；黑暗無(wú)法阻攔人類(lèi)追求真理的腳步�？傆心敲匆慌鷪猿终胬淼娜�，不畏教會(huì )等反對組織的壓迫，堅持真理，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理終于戰勝謬誤，人類(lèi)終于見(jiàn)到了科學(xué)的曙光。達爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人。
然而，科學(xué)與唯心的斗爭是長(cháng)期的。直到在剛剛過(guò)去的20世紀90年代，有的宗教人士才承認了進(jìn)化論。1996年，在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰保羅二世不得不改變了教會(huì )對達爾文主義的否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng )造世界和人類(lèi)始祖”的信條。
而事實(shí)上，如今仍有很多人（主要是一些宗教信徒）否定并駁斥進(jìn)化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創(chuàng )論否定進(jìn)化論。
由此，可想而知，在一百多年前，達爾文要否定殘酷的教會(huì )的理論是多么的困難。讀此書(shū)，讓我知道了對待科學(xué)一定要認真，對真理，就要百折不撓地堅持。
達爾文在《物種起源》中所體現的認真精神同樣值得欽佩。當他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題時(shí)，由于版面的限制，無(wú)法進(jìn)行再多的論述，雖然書(shū)中提到的事例已足以證實(shí)他的觀(guān)點(diǎn)，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或將有對此問(wèn)題更深入的論證。我想，對這種問(wèn)題，能夠不敷衍，充分體現了達爾文對科學(xué)認真、嚴謹的態(tài)度。
達爾文物種起源讀后感2
小時(shí)候我總愛(ài)問(wèn)父母，我們是從哪里來(lái)的？他們告訴我從媽媽肚子里來(lái)。那世界上的第一個(gè)人是從哪來(lái)的，可他們卻無(wú)奈的說(shuō)不知道。長(cháng)大點(diǎn)，老師告訴我我們的祖先是女?huà)z用泥土做成的�，F在熱愛(ài)科學(xué)的我知道原來(lái)我們的祖先是由猿進(jìn)化成的。知道這是誰(shuí)的出來(lái)的結論嗎？當然是我最喜歡的生物學(xué)家--達爾文。
就是達爾文寫(xiě)出了一部劃時(shí)代的著(zhù)作--《物種起源》，標志著(zhù)19世紀絕大多數有學(xué)問(wèn)的人對生物界和人類(lèi)在生物界中地位的看法發(fā)生了巨大的變化，是影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著(zhù)作。這部著(zhù)作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了"神創(chuàng )論"和"物種不變"的理論。
《物種起源》的出版英氣了全世界的轟動(dòng)城中的打擊了神權統治的根基誣蔑達爾五種文的學(xué)說(shuō)，他們認為這部著(zhù)作有失人類(lèi)尊嚴，當時(shí)的科學(xué)家甚至把達爾文的頭像和猴子的身子擺在一起。
這部著(zhù)作中提到了家養狀態(tài)下的變異、自然狀態(tài)下的變異、生存斗爭、自然選擇、古生物的演繹以及胚胎學(xué)等。這本著(zhù)作不但標志著(zhù)自然選擇學(xué)說(shuō)的建立而且達爾文還設想站在反對者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了一系列質(zhì)疑，再一一解釋?zhuān)怪�。這正體現出達爾文的勇氣和學(xué)說(shuō)自身不可戰勝的信念。
達爾文經(jīng)過(guò)仔細的觀(guān)察及豐富的想象力，描寫(xiě)由簡(jiǎn)單到復雜，由低級高級，由簡(jiǎn)單到復雜的演化過(guò)程。達爾文作出了這樣的結論：在地球上的所有有機生物都起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命就是"被吹了一口仙氣"這于圣經(jīng)里提到的人類(lèi)的出現是被"上帝吹了一口仙氣"有相思之處。這一結論，就是達爾文所謂的創(chuàng )造進(jìn)化論。
講到這里，也許會(huì )有人提問(wèn)，既然達爾文說(shuō)人類(lèi)是由猿進(jìn)化過(guò)來(lái)的，那還為什么相信人類(lèi)的出現時(shí)"被上帝吹了口仙氣？這是發(fā)自?xún)刃牡男叛鲞�是迫不得以的結論，我們不得而知。其實(shí)我們平時(shí)都會(huì )說(shuō)要相信科學(xué)，上帝是不可信的。但這些話(huà)也不一定是科學(xué)的'。我們像達爾文一樣會(huì )探索，會(huì )思考，但如果不承認有上帝的話(huà)，就會(huì )出現很大的問(wèn)題，人們通常會(huì )不得已以不科學(xué)的方式來(lái)解決。
達爾文提出人類(lèi)只有一個(gè)祖先，是因為達爾文對于生物相互間的親緣關(guān)系、它們的胚胎的關(guān)系、地理的分布以及在地質(zhì)期內出現的程序等等事實(shí)加以思考。生物相互間的親緣關(guān)系：生物可分成門(mén)、綱、目、科、屬、種六個(gè)層次，同一層次、上一層與下一層之間，具有很多的相似點(diǎn)。在越早形成的地層里，生物越簡(jiǎn)單、越低等，越晚形成的地層里，生物越復雜、越高等。這就證明了地球上現存的生物不是神創(chuàng )的，而是從最簡(jiǎn)單的生物一步一步進(jìn)化而來(lái)的。我們可以不相信上帝，但要用科學(xué)作為理論、根據，那是不標準的。
如今，《物種起源》所提及的許多觀(guān)點(diǎn)已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進(jìn)化論后來(lái)不斷地得到發(fā)展。隨著(zhù)生物學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，科學(xué)家們先后發(fā)現了DNA，細胞，細菌以及遺傳病病毒，解決了以前無(wú)法回答的問(wèn)題。這些就是對《物種起源》的延續，科學(xué)在不斷進(jìn)步，在接近全球化的今天，世界各國的人們應該團結起來(lái)，共同探索研究，解決各種現在還無(wú)法解決的問(wèn)題，相信明天的世界會(huì )更好！
達爾文物種起源讀后感3
我對達爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺(jué)亂蓬蓬的胡子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。
為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的介紹幾乎千篇一律："達爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當地的名醫......";"達爾文從小就熱愛(ài)大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物和動(dòng)植物標本......"這樣的文字吸引不了我的光，所以我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認知。
我翻開(kāi)了《物種起源》，從其緒論開(kāi)始我對達爾文的了解。
"五年的工作，我曾專(zhuān)心思索這個(gè)問(wèn)題"，"從那時(shí)起直到現在，我曾不間段地專(zhuān)心于同一事物的研究"，"我的健康很壞"......這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見(jiàn)，達爾文拖著(zhù)病重的身軀，專(zhuān)心致力于自然生物的研究，作各種觀(guān)察和實(shí)驗，找無(wú)數聯(lián)系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。
"我并沒(méi)有輕率地下結論"，"我雖然時(shí)常注意，只信賴(lài)良好的證據，但是無(wú)疑錯誤還是會(huì )混入的"，"只有對于一個(gè)問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地敘述和比較，才能得到良好的結果"......個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴謹求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，達爾文因為身體的原因，沒(méi)有更多的時(shí)間去尋找支撐自己觀(guān)點(diǎn)的依據，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎？達爾文雖然深信自己的觀(guān)點(diǎn)是科學(xué)的，是相對合理的，但他依然為沒(méi)有提供強有力的.事實(shí)論據而感到慚愧。
正是這種從事科學(xué)的執著(zhù)精神讓我這個(gè)生活在快節奏時(shí)代的現代人汗顏。
《物種起源》的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎上，以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了"神創(chuàng )論"和物種不變的理論，標志著(zhù)進(jìn)化論的正式確立。進(jìn)化論轟開(kāi)了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái)。如此偉大的成就我在緒論中沒(méi)有看出絲毫端倪，達爾文用的語(yǔ)言平實(shí)，精準，沒(méi)有任何夸耀，對于舊派荒謬的學(xué)說(shuō)也并沒(méi)有表現出輕蔑或嘲諷。
"我相信“自然選擇”是物種變化最主要的但不是獨一無(wú)二的手段"，這是達爾文在平心靜氣但又斬釘截鐵地闡述自己的偉大觀(guān)點(diǎn);"每一物種都是被獨立創(chuàng )造的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的"，這是達爾文在冷靜地批駁延續了幾千年的錯誤看法;"然而這樣的結論，即使很有根據，也還是不充分的"，這是自省的達爾文;"我抱歉的是，由于篇幅的限制，我不能對于那些慷慨幫助我的自然學(xué)者一一表示感謝"，這是謙遜的達爾文......
僅僅是緒論，就讓我認識了一個(gè)平凡而又嚴謹，內斂而又堅毅的達爾文。合上書(shū)，晃動(dòng)在我眼前的達爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來(lái)。
達爾文物種起源讀后感4
敢于浪費自己生命當中一小時(shí)的人，尚未發(fā)現生命的價(jià)值�！_爾文達爾文的進(jìn)化論想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這一觀(guān)點(diǎn)在《物種起源》里有很清楚的體現。那么，達爾文到底是誰(shuí)？這本書(shū)到底在什么背景下怎樣寫(xiě)成的呢？查爾斯·羅伯特·達爾文是英國的著(zhù)名生物學(xué)家，也是進(jìn)化論的奠基人。他曾經(jīng)乘著(zhù)貝格爾號艦經(jīng)歷歷時(shí)5 年的環(huán)球航行， 對動(dòng)植物等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集。1859年終于發(fā)表《物種起源》這一劃時(shí)代的著(zhù)作，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。1859年11月24日，在英國倫敦，這是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書(shū)店，爭相購買(mǎi)一本剛出版的新書(shū)。這本書(shū)的第一版1250冊在出版之日即全部賣(mài)光。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書(shū)就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達爾文的第一部巨著(zhù)。馬克思曾說(shuō)，《物種起源》非常有意義，這本書(shū)可以用來(lái)當做歷史上的階級斗爭的自然科學(xué)根據。
達爾文于1809年出生在英國，祖父和父親都是有名的醫生。他從小就活潑好動(dòng)，喜歡采集昆蟲(chóng)。在他16歲時(shí)，他的父親為了讓他繼承祖業(yè)，送他去愛(ài)西堡大學(xué)學(xué)醫，但他對于學(xué)醫沒(méi)有太大的.興趣，只是常去觀(guān)察動(dòng)植物，研究神武標本。在19歲那年，達爾文又進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習神學(xué)。在這里的學(xué)習和結交為他將來(lái)從事自然科學(xué)的研究打下了基礎。
在編寫(xiě)《物種起源》前，達爾文還相信生物是由上帝創(chuàng )造的。在“貝格爾”號遠航考察船航行中，許多實(shí)例引起他的思考，并使他對“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。各地的所見(jiàn)所聞，都說(shuō)明隨著(zhù)時(shí)間的推移，生物是在逐漸進(jìn)化的。但是，當時(shí)達爾文還不能說(shuō)明引起生物進(jìn)化的原因�？疾鞖w來(lái)，達爾文就開(kāi)始研究這個(gè)問(wèn)題。他耐心地收集資料和證據，還因此親自飼養鴿子，觀(guān)察家鴿在人工飼養下所產(chǎn)生的變異，最終確立了自然選擇學(xué)說(shuō)，由此解釋了生物進(jìn)化的原因。
這本書(shū)雖然不是文學(xué)作品，但他用平凡樸實(shí)的語(yǔ)言，用記敘性論證舉例性口吻，客觀(guān)敘述他環(huán)球旅行和觀(guān)察研究家養動(dòng)植物時(shí)觀(guān)察到的事物。他舍去文學(xué)語(yǔ)言的夸張華麗，更多使用精準與謹確的語(yǔ)言。
那么，為什么是達爾文首先發(fā)現并確立了這一學(xué)說(shuō)呢？1828年的一天，在倫敦郊外的一片樹(shù)林里，達爾文發(fā)現在將要脫落的樹(shù)皮下，有蟲(chóng)子在里邊蠕動(dòng)，便急忙剝開(kāi)樹(shù)皮，發(fā)現兩只奇特的甲蟲(chóng)，正急速地向前爬去，他馬上左右開(kāi)弓抓在手里，興奮地觀(guān)看起來(lái)。正在這時(shí)，樹(shù)皮里又跳出一只甲蟲(chóng)，他措手不及，迅即把手里的甲蟲(chóng)藏到嘴里，伸手又把第三只甲蟲(chóng)抓到�？粗�(zhù)這些奇怪的甲蟲(chóng)，達爾文真有點(diǎn)愛(ài)不釋手，只顧得意地欣賞手中的甲蟲(chóng)，早把嘴里的哪只給忘記了。嘴里的那只甲蟲(chóng)憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把這他的舌頭蜇得又麻又痛。他這才想起口中的甲蟲(chóng)，張口把它吐到手里。然后，不顧口中的疼痛，得意洋洋地向市內的劍橋大學(xué)走去。人們?yōu)榱思o念他首先發(fā)現的這種甲蟲(chóng)，把它命為“達爾文”。
看來(lái)，這與他對大自然的熱愛(ài)，對學(xué)術(shù)的研究，科學(xué)探究精神，執著(zhù)忘我精神，分不開(kāi)。物競天擇，適者生存。達爾文和他的巨著(zhù)帶來(lái)的啟示還不止于此。
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