淺談美育在小學(xué)素質(zhì)教育中的重要性論文（通用6篇）
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。還是對論文一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的淺談美育在小學(xué)素質(zhì)教育中的重要性論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
淺談美育在小學(xué)素質(zhì)教育中的重要性論文 篇1
現代小學(xué)美育教育的特質(zhì)是多層面、多功能的素質(zhì)教育。黨的教育方針要求的是“德、智、體、美、勞”五育并舉，可見(jiàn)美育是小學(xué)教育的重要層面。所以，充分發(fā)掘小學(xué)的美育功能，切實(shí)搞好美育教育，是小學(xué)教育的重要課題。
小學(xué)美育教育是復合性的教育教學(xué)過(guò)程，絕不是簡(jiǎn)單意義的美術(shù)、音樂(lè )課堂教學(xué)，其教育目的也絕不僅僅是學(xué)生會(huì )畫(huà)畫(huà)兒、會(huì )唱歌兒，而這種功能的特點(diǎn)又是直觀(guān)性、形象性和漸染性的完美統一。學(xué)生主體的內動(dòng)力是興趣愛(ài)好，教師主導的外作用力是引導、服務(wù)和助推。
一、美育的功能。
美育是以培養審美的能力、美的情操和對藝術(shù)的興趣為主要任務(wù)的教育。音樂(lè )和美術(shù)是美育的重要內容。究其要旨，我認為美育的功能是多層面的。
其一是德育功能。培養美的情操，從德育角度理解，就是培養高尚的品質(zhì)，引導學(xué)生進(jìn)入高尚的道德境界。
其二是美育功能。美育功能首先表現為培養審美的能力，其次還表現為通過(guò)激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)的`興趣和愛(ài)好所形成的創(chuàng )造美的想象能力和創(chuàng )造能力。
其三是感悟功能。美育教育因具有直觀(guān)性、形象性和漸染性完美統一的特點(diǎn)，所以必然有感悟功能。美育，恰恰是其他教育所難以取代的。
第四是人文與文化功能。美育的這一功能，是古今中外一切美育教育家乃至美學(xué)家孜孜以求的，對此，我們必須有足夠的認識。
美育的功能是多層面的，例如獨特的心理功能、環(huán)境功能、實(shí)踐功能等等。恰恰是這些功能，體現出美育的科學(xué)性。我們要在小學(xué)新課程標準正確的教育教學(xué)理念的導向下，進(jìn)一步搞好小學(xué)美育教育。
二、美育教育直觀(guān)性、形象性的完美統一。
如前所述，音樂(lè )和美術(shù)是美育教育的重要內容，這就決定了美育教育的功能特點(diǎn)是直觀(guān)性、形象性和漸染性的完美統一。
直觀(guān)性是說(shuō)受教育者通過(guò)感官直接接觸美育的圖文、音像等，從而受到最直接的教育，美育就通過(guò)學(xué)生的感官而產(chǎn)生了直接的教育效果。這樣看來(lái)，小學(xué)藝術(shù)課和音樂(lè )課就是美育直觀(guān)教育最直接的目標化教育過(guò)程了。而形象性則是指美育教育過(guò)程能引起人的思想或感情活動(dòng)的具體形狀或姿態(tài)，美育教育就是通過(guò)鮮明、生動(dòng)的形象激發(fā)受教育者的思想或情感活動(dòng)。小學(xué)美育教育必須遵循這個(gè)“循序漸進(jìn)”的原則。
三、對發(fā)揮小學(xué)美育教育功能的幾點(diǎn)構想。
小學(xué)美育教育的功能在現代教育中具有區別于其他教育的獨特性，在完成現代教育任務(wù)的教育過(guò)程中作用十分重要。由于我深知這一點(diǎn)，所以我十分重視發(fā)揮小學(xué)美育教育的功能，在工作實(shí)踐中，形成了以下構想：
1.把美育教育納入系統工程軌道。
首先，我認識到小學(xué)美育教育功能絕不僅僅是在音樂(lè )、藝術(shù)學(xué)科課堂教學(xué)中發(fā)揮出來(lái)的。音樂(lè )和美術(shù)固然是美育的重要內容，但絕不是全部?jì)热�。只有音�?lè )課和美術(shù)課的美是層面不全的美育，即功能不全的美育，因而也完不成美育教育的任務(wù)。
現代科學(xué)的研究證明，事物是以系統的方式存在并與其他事物相聯(lián)系的。小學(xué)美育教育作為教育系統，也必須納入系統工程軌道。這樣，小學(xué)美育教育才具有科學(xué)性。
2.認真貫徹小學(xué)美育新課程標準，重視教育過(guò)程和方法，重視情感及價(jià)值取向教育。
小學(xué)美育新課程標準提出了多維教育目標，多維目標強調的是過(guò)程和方法，是情感和價(jià)值取向。重視情感教育是說(shuō)在小學(xué)美育教育過(guò)程中，教育者要進(jìn)行感情投資，實(shí)行情境化教育，對學(xué)生動(dòng)之以情。而重視價(jià)值取向，則應讓學(xué)生明白美育教育對于他們成長(cháng)的意義，引導他們學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )做事、學(xué)會(huì )做人。
3.把強化音樂(lè )美術(shù)課堂教學(xué)與開(kāi)展豐富多彩的美育教育活動(dòng)有機結合起來(lái)。
音樂(lè )和美術(shù)是美育的重要內容，音樂(lè )課和藝術(shù)課在小學(xué)課程中的設置就承載著(zhù)美育教育的重要任務(wù)，絕不是教學(xué)生學(xué)會(huì )畫(huà)畫(huà)兒、教學(xué)生學(xué)會(huì )唱歌兒的事兒，而是對學(xué)生進(jìn)行美育教育，只不過(guò)這種教育是漸染性的。我在實(shí)踐中認識到，只有強化音樂(lè )、美術(shù)課堂教學(xué)才能使學(xué)校美育教育做得扎扎實(shí)實(shí)，何況美育教育又承載著(zhù)培養藝術(shù)人才的作用。
現代教育心理學(xué)研究成果表明，小學(xué)生對美有強烈的追求感和表現欲。怎樣才能滿(mǎn)足學(xué)生的心理需求呢？?jì)H僅靠有限的音樂(lè )、美術(shù)課是不成的�！敖o學(xué)生一個(gè)藍天，他們就會(huì )自由地飛翔�！弊詈玫霓k法就是通過(guò)豐富多彩的美育教育活動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生的心理需求，以拓展美育教育的空間。
四、在美育教育中要特別重視環(huán)境效應——搞好校園環(huán)境建設。
環(huán)境育人作為一種現代教學(xué)理念已日漸深入人心了。學(xué)校不僅僅是作為教育實(shí)體存在的，同時(shí)，它也是作為一個(gè)具有特定意義的環(huán)境存在的。而學(xué)生在這個(gè)環(huán)境里生活的時(shí)間要遠多于其在家里生活的時(shí)間。學(xué)校環(huán)境是美育效應之所在，學(xué)校環(huán)境對于小學(xué)生，要么是美育的正效應影響，要么是負效應影響。前者說(shuō)明我們的工作是造福天下蒼生，后者則說(shuō)明我們誤人子弟。
由此可見(jiàn)，搞好校園環(huán)境建設絕不僅僅是為了改變學(xué)校的面貌，如果這樣理解，未免失之膚淺，它應是學(xué)校教育尤其是美育教育系統工程中的重要內容。
淺談美育在小學(xué)素質(zhì)教育中的重要性論文 篇2
一、農村中小學(xué)美育現狀及原因分析
(一)應試教育影響人們對美育的認識
造成農村中小學(xué)美育教育嚴重短缺狀況的根本原因正是目前實(shí)行的應試教育。應試教育偏離了我國教育方針，，嚴重影響著(zhù)全面教育的貫徹實(shí)施，對美育的發(fā)展造成了嚴重的阻礙作用。在農村，不僅大多數學(xué)生家長(cháng)無(wú)法從根深蒂固的應試教育的觀(guān)念中解脫出來(lái)，對美育在學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中的重要性毫無(wú)認識，而且更為令人擔憂(yōu)的是，部分農村一線(xiàn)教育者也對于美育的價(jià)值、地位與作用認識模糊，形成了教育實(shí)踐環(huán)節上的滯后，影響了美育在教育活動(dòng)中全面而有效地展開(kāi)。
(二)片面追求升學(xué)率和偏科
在應試教育的綁架下，農村中小學(xué)教育不可避免的過(guò)分攀比語(yǔ)、數等所謂的“正課”考分，并僅以此來(lái)衡量教師的工作成績(jì)和學(xué)校的教育質(zhì)量等主要原因，導致了看重所謂語(yǔ)數外正課，偏廢體音美副科的普遍現象，音、體、美自然成了正常教學(xué)的附屬品，使得美育教育名存實(shí)亡成了應試教育的犧牲品。不少山村學(xué)校對美育教育不重視，教學(xué)質(zhì)量極差，在許多學(xué)校美育教育成為一片`荒漠＇，甚至根本未上過(guò)音樂(lè )課和美術(shù)課，形成不少美育教育的空白點(diǎn)和盲區。
(三)教育經(jīng)費不足，美育經(jīng)費投入短缺
美育經(jīng)費投入嚴重短缺問(wèn)題在農村是普遍現象。在農村，有相當大比例的農村中小學(xué)教育經(jīng)費短缺嚴重，縣鄉政府除了保證教師的基本工資以外，基本上未曾對學(xué)校教學(xué)做過(guò)任何經(jīng)費投入，被視作副科的美育教學(xué)活動(dòng)更無(wú)法談及。另一個(gè)重要原因就是部分農村中小學(xué)校長(cháng)對美育重視不夠，認為在美育方面的投入得不償失，因而削減本來(lái)應該到位的美育經(jīng)費。
(四)美育師資嚴重缺乏且素質(zhì)偏低
由于農村教育主管部門(mén)的財政緊張，不能按正常教學(xué)要求配備足夠的美育師資力量，造成農村中小學(xué)美育所急需的師資嚴重短缺。許多美育教師沒(méi)有從事第一學(xué)歷所學(xué)專(zhuān)業(yè)，學(xué)非所用，用非所學(xué)現象普遍存在;不少現有的美育教師本身專(zhuān)業(yè)修養和素質(zhì)不足，學(xué)歷偏低。美育師資奇缺的狀況嚴重地制約著(zhù)農村中小學(xué)美育的有效開(kāi)展和實(shí)施。
二、改善農村美育教育的對策
在財政緊張、專(zhuān)業(yè)教師嚴重不足的情況下，美育在農村中小學(xué)的現狀并非不可改變，要從根本上解決農村教育實(shí)際工作中對美育的輕視或忽視，根本出路在于就是要遵循教育學(xué)的基本規律和教育改革的方向，把應試教育提升到素質(zhì)教育的高度。
(一)將美育教育作為素質(zhì)教育的重要內容
應試教育是偏離我國教育方針的一種客觀(guān)存在的教育現象，它對美育的發(fā)展造成了嚴重的阻礙作用。因此，要從根本上解決教育實(shí)際工作中對美育的輕視或忽視，農村教育主管部門(mén)要改變舊的教育評價(jià)體系，消除“主”、“副”課之分，把美育放在與智育同等重要的位置上來(lái)。
(二)切實(shí)保障農村美育教育經(jīng)費
轉變教育經(jīng)費使用重主科偏副科的思路，加強教育經(jīng)費管理，合理配置有限的教育教學(xué)經(jīng)費，提高美育教育經(jīng)費的使用效益。
(三)加強農村美育師資隊伍建設
農村美育教師是農村美育教育的唯一主體，承擔著(zhù)農村中小學(xué)生的美育重任。關(guān)注農村中小學(xué)美育教師的生存和生活，是確保農村中小學(xué)美育發(fā)展的關(guān)鍵。因此，要加強對農村師資的培訓和后續教育，通過(guò)各種辦法鼓勵廣大中青年美育教師進(jìn)行知識和教學(xué)方法的'更新，在時(shí)間與經(jīng)費方面為廣大美育教師參加各種形式的美育專(zhuān)業(yè)進(jìn)修和學(xué)習創(chuàng )造有利條件;有步驟地逐漸更新師資隊伍;采取積極措施穩定美育師資隊伍，提高美育教師的社會(huì )地位，在評職、晉級、調資和評優(yōu)等方面兼顧美育教師。
(四)農村美育教師要甘于寂寞樂(lè )于堅守
農村美育教師要樹(shù)立多元化的美育教育觀(guān)，積極正視自己，自尊自愛(ài)，不自暴自棄，敢于肩負歷史的責任和履行教師職責，立足課堂堅守自己的美育陣地。要因地制宜，改革教學(xué)方法，積極改善辦學(xué)條件;根據農村學(xué)校實(shí)際，充分利用農村豐富的自然美和藝術(shù)源泉，以活潑多樣的課程內容和教學(xué)方法開(kāi)展美育教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，提高美育教學(xué)效率，增強教學(xué)效果。
(五)藝術(shù)院校應擔負起普及農村美育教育的責任
各級各類(lèi)藝術(shù)學(xué)院不僅美育資源最為集中，同時(shí)也是美育教育師資的主要來(lái)源。藝術(shù)院校有義務(wù)也有責任應當成為普及農村美育教育和承擔農村美育師資培訓的主體。因此，藝術(shù)院校必須充分利用自身的藝術(shù)資源，積極主動(dòng)多渠道多形式的參與普及和提高農村的美育教育。如吉林省開(kāi)展的“百校美育工程”就是一條很有實(shí)效的培養農村中小學(xué)美育教師的途徑，該省結合農村中小學(xué)美育的實(shí)際狀況和農村中小學(xué)美育教師的實(shí)際要求，利用大學(xué)生暑期“三下鄉”社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，每年可以免費培訓100所農村中小學(xué)的百名以上美育教師。
三、小結
綜上所述，農村中小學(xué)美育嚴重短缺的現狀不容忽視且亟須改變，需要各級教育主管部門(mén)從提高國民素質(zhì)的高度，予以重視和相應的政策扶持，也需要通過(guò)合理配置教育資源，加強農村中小學(xué)的美育教育，更重要的是農村中小學(xué)要轉變教育理念，因地制宜，拾遺補闕，充分開(kāi)發(fā)和有效利用自身資源和潛力，有聲有色地開(kāi)展美育教育，努力縮小城鄉教育差別，體現教育公平，培養新一代德智體美勞全面發(fā)展的人才。
淺談美育在小學(xué)素質(zhì)教育中的重要性論文 篇3
一、以美輔德
通過(guò)美育，可以培養小學(xué)生的道德情操。美育與德育是互補的，從實(shí)質(zhì)上看，德育是一種規范性的教育，它側重與人的思想意識、良知等理性的層面；而美育則著(zhù)重對人精神的激勵、凈化、升華，對人的情感、趣味氣質(zhì)、胸襟的培養十分重要。
審美教育是一種情感的活動(dòng)，是作為個(gè)體知、情、意的中介而發(fā)揮其教化作用的。美育就是運用人類(lèi)社會(huì )創(chuàng )造的一切美，對人進(jìn)行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實(shí)的靈魂，并滲透到整個(gè)內心世界與現實(shí)生活中去，從而形成一種自覺(jué)的理性力量。這是其他教育所無(wú)法做到的。尤其是小學(xué)階段的美育教育，對于一個(gè)人的道德行為修養至關(guān)重要。
二、以美益智
美育可以提高小學(xué)生的智力水平。美育有利于提高學(xué)生思維能力。正確地實(shí)施美育，對于開(kāi)發(fā)小學(xué)生的智力有著(zhù)十分重要的作用，尤其是要注意對學(xué)生進(jìn)行；形象思維教育。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的知識水平、道德修養和思維能力都是成正比的，但也并非是絕對的，還要有合理的心里結構，這樣才能將知識、道德轉化成為一種智慧。
三、以美健體
學(xué)校美育能促進(jìn)小學(xué)生體質(zhì)健壯，體型健美。正像蘇霍姆林斯基所說(shuō)的，人不僅應當健康，而且應當俊美，同時(shí)美與健康，與機體的'和諧發(fā)育不可分。作為健身強體的手段，體育運動(dòng)是我們教育方針中不可缺少的組成部分，因為全面發(fā)展的時(shí)代要求我們必須具備一個(gè)健康的身體，這樣才能在運動(dòng)和愉悅中塑造健康、完美的人體。
人因為健美的體魄而自信、樂(lè )觀(guān)。小學(xué)生的發(fā)展更是如此，例如美的姿勢，不僅有助于學(xué)生內臟的和諧運動(dòng)，而且有助于氣血精神的舒順調和，我國古人相傳的“坐如鐘，立如松，臥如弓”的人體基本姿勢的要求，正是看到了美的形式。
綜上所述，美育是小學(xué)教育的重要組成部分，具有其他學(xué)科教育所不可替代的特殊作用。然而，我們必須看到由于歷史和現實(shí)的種種原因，美育在我國小學(xué)教育中仍是個(gè)比較薄弱的環(huán)節。因此，我們應該更進(jìn)一步將美育貫穿到德、智、體諸課的教育中，寓美于教育中，使德育不只是說(shuō)教，智育不單是灌輸，體育不只是機械的動(dòng)作。這樣的小學(xué)教育才能實(shí)現全面發(fā)展的目的。
淺談美育在小學(xué)素質(zhì)教育中的重要性論文 篇4
一、對生活美的體驗
美來(lái)自于生活，又作用于生活。體育運動(dòng)、競技、游戲不僅僅是人的情感的渲泄，更重要的是人改造生活的需要。因此在體育教學(xué)中應注重對學(xué)生生活美的教育。一方面在課堂教學(xué)中，通過(guò)身體活動(dòng)，促進(jìn)青少年身體的正常發(fā)育，提高他們的身體素質(zhì)過(guò)程外，融合對生活美的教育。另一方面開(kāi)展野外體育活動(dòng)，更能使學(xué)生達到對生活美的教育。因為舉行此類(lèi)活動(dòng)，學(xué)生通常都要準備食品及其備用灶具，在活動(dòng)中，學(xué)生要生火、做飯、搭帳篷、確立方位、使用地圖和指南針等。在出現傷病的情況下，還要會(huì )醫務(wù)急救和排難，學(xué)生通過(guò)自身勞動(dòng)，鍛煉了獨立生活能力與實(shí)際動(dòng)手操作能力，使學(xué)生認識生活、感受生活、熱愛(ài)生活。
二、對情感美的感悟
現代教學(xué)論強調快樂(lè )的學(xué)習情緒，對學(xué)生非智力因素的挖掘和利用提到了相當重視的地步。但在一般情況下這種非智力因素是為學(xué)生獲得更多的知識和能力服務(wù)的。但這里把情感放在了教學(xué)內容和追求目標的位置上，是要求在體育課的教學(xué)中注重對學(xué)生美的情感教育，即培養其良好的情感品質(zhì)。要實(shí)現其目標，必須在教學(xué)中注意以下因素：
1、在教和學(xué)的關(guān)系上，強調學(xué)生是教學(xué)主體、學(xué)習的主人，實(shí)行教師主導與學(xué)生主體相結合，是實(shí)現目標的前提。使學(xué)生把體育的學(xué)習建立在自身愿望需求的基礎上，這是實(shí)現目標的基本保障。
2、在教學(xué)的觀(guān)念結構上，主張教學(xué)活動(dòng)是認知、情感、行為這三種心理活動(dòng)有機的統一，這是實(shí)現目標的關(guān)鍵。強調體育課必須情知交融與身體發(fā)展并舉，體育教育結構應是融認知、情感與身體發(fā)展為一體的三維立體結構。
3、情境的創(chuàng )設、場(chǎng)地的安排、教材內容的選舍，是實(shí)現目標的手段。民主和諧的課堂教學(xué)氛圍，使每個(gè)學(xué)生都有平等的參與機會(huì )，都有成功的感情體驗，使他們在“心態(tài)平衡發(fā)展”中產(chǎn)生強烈的體育愛(ài)好，養成喜歡學(xué)，以苦為樂(lè )，樂(lè )此不疲，自覺(jué)鍛煉的習慣。逐步形成良好的情感，又如場(chǎng)地處理安排上，僅跑道上劃白線(xiàn)和不劃折線(xiàn)，學(xué)生跑起來(lái)就會(huì )產(chǎn)生截然不同的感覺(jué)，所以，在場(chǎng)地器材布置力求美觀(guān)新穎，學(xué)生產(chǎn)生新鮮感。又可以挖掘教材中固有的情感因素，準確及時(shí)地給予培養，促使其情感朝健康的方向發(fā)展。
4、個(gè)性的尊重并能使其充分發(fā)展是實(shí)現目標的基本方法。遵循不同年齡階段的學(xué)生在生理、體育、個(gè)性及興趣、愛(ài)好上存在差異的認知規律，要用一種因材施教、分類(lèi)組合的教學(xué)方法和多樣化的教學(xué)模式，在方式方法以及運動(dòng)負荷等方面加以區別對待。特別強調，因體育動(dòng)作困難，身體素質(zhì)差比不上其他同學(xué)而產(chǎn)生緊張、畏懼、出現信心不足、抑郁心態(tài)等不良情感品質(zhì)時(shí)，教師更要細心、耐心輔導、充分鼓勵等手段，以求達到學(xué)生心理上的轉變。
三、對真善美的領(lǐng)悟
美是真與善的統一，也就是規律性和目的性的統一�！栋屠枋ツ冈骸分械�'敲鐘人外形極其丑陋，但他卻感人至深，正是由于他具備了真與善的品德，才使得他有一種崇高的美的形象。體育教學(xué)中，要注重對學(xué)生真善的教育，即如何“做人”的教育。如教師可及時(shí)抓住體育比賽中時(shí)常出現的運用不正當競爭手段，靠投機取巧獲勝的現象，是對學(xué)生的誤導，因此從人的本質(zhì)上去弘揚真正的人格精神，從體育精神方面去教育學(xué)生，認識和理解體育比賽對參與者行為規范的要求。在樹(shù)立集體主義精神的同時(shí)，還必須做到實(shí)事求是，遵守規則，言行一致，做一名名符其實(shí)、堂堂正正的勝利者。面對體育運動(dòng)中艱難困苦對人體生理負荷能力的挑戰，能否做到不怕苦不怕累，持之以恒；面對體育競爭中，時(shí)時(shí)刻刻有失敗的同學(xué)，競爭對手意外事故發(fā)生的情況下，能否及時(shí)得到其他同學(xué)的友愛(ài)、溫暖和幫助等等思想認識問(wèn)題，都需要教師在有意無(wú)意之間悉心培養。
淺談美育在小學(xué)素質(zhì)教育中的重要性論文 篇5
一、挖掘教材中的審美因素
1．美詞美句的點(diǎn)綴美
語(yǔ)文課本中到處都是優(yōu)美的文章，教師在授課時(shí)可以從細節入手，注重美詞美句的品讀，從細微處理解整篇文章，升華情感。帶領(lǐng)學(xué)生多讀，體會(huì )作者詞句運用的精妙之處，欣賞語(yǔ)言文字的優(yōu)美，豐富學(xué)生的想象，使其入情入境，達到情感的陶冶。使學(xué)生在品讀詞句中發(fā)現美、創(chuàng )造美、升華美，借助詞句，在課本中領(lǐng)悟生活態(tài)度，規范自己的思想品行、言談舉止。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的詩(shī)詞中，短短幾句話(huà)，就將離別的千萬(wàn)種愁緒通過(guò)環(huán)境氣氛的熏陶呈現出來(lái)，讓學(xué)生在瞬間體味出了朋友之間的濃濃情意，了解到了人世間還有這么一種美妙的情境，悄然中達到讀詩(shī)怡情的效果;通過(guò)《桂林山水》中的優(yōu)美詞句，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)想象地帶，感受山水畫(huà)卷般的美好，凈化心靈，領(lǐng)悟祖國的大好河山;等等。在小學(xué)這個(gè)初級階段啟發(fā)學(xué)生的審美情操，帶給他們思想上的啟蒙，培養他們高尚的情操。
2．散文式的情感啟發(fā)
美詞美句就像學(xué)習中的線(xiàn)，要想將美育發(fā)揮到極處，還需要散文式的.情感啟發(fā)，體味學(xué)習中的面。散文式的文章講究的是形散而神不散，塑造的是整體的情感意境，在學(xué)生面前塑造出的是一個(gè)有血有肉的多面體，指引學(xué)生的情感向縱深處發(fā)展。另一方面重要的是，它有著(zhù)單純的美詞美句所不具備的古樸風(fēng)格，如果說(shuō)美詞美句是在天上飛的，那么散文式教學(xué)就是在地上走的，貴在“接地氣”，培養學(xué)生務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的樸素精神，是幫助學(xué)生在武裝精良之后學(xué)會(huì )走路，會(huì )走路才能到達目的地。
3．詩(shī)詞朗誦的親身體驗
利用教材之便，帶領(lǐng)學(xué)生從書(shū)本中走出來(lái)。詩(shī)歌的設置為我們美育教學(xué)提供了實(shí)踐的場(chǎng)地，可以利用詩(shī)歌本身的特點(diǎn)，進(jìn)行誦讀比賽。只有情緒飽滿(mǎn)了，學(xué)生才能在比賽中名列前茅。利用比賽的名譽(yù)，激發(fā)學(xué)生的競爭意識。要想取勝，就得多讀、會(huì )讀，為了爭取好的成績(jì)，于是很多學(xué)生都付諸行動(dòng)，無(wú)形中就將詩(shī)歌讀了個(gè)透徹，豐滿(mǎn)了情緒，詩(shī)詞本身的生澀難懂也悄然消失。以生動(dòng)有趣的競爭形式，隱性地幫助學(xué)生學(xué)習了詩(shī)歌，消除了往常詩(shī)歌學(xué)習的障礙。因為詩(shī)歌在情感領(lǐng)域是最純潔、最原始的文學(xué)形式，所以，當學(xué)生對其理解透徹的時(shí)候也就順勢體驗了一把原生態(tài)，感受了純潔的極致。于是，美育教育真正地美到了骨子里。
二、重視訓練，完善審美能力
美育教育的最終目的是提高學(xué)生的審美能力，激發(fā)審美創(chuàng )造力。要想將美育教育發(fā)揮得更完善，教師還需要帶領(lǐng)學(xué)生走出語(yǔ)文，走出課堂，走進(jìn)自然，真正地走進(jìn)語(yǔ)文。教師要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，給他們提供足夠的施展空間，將他們從課本中解放出來(lái)，帶領(lǐng)他們去真正地施展自己的拳腳，這就需要借助訓練來(lái)發(fā)揮作用了。因為只有在訓練中，他們才能找到自身隱形的弊端，對癥下藥，從而完善自己。語(yǔ)文教學(xué)中，教師應該結合課文的學(xué)習，根據班級中學(xué)生自身的特點(diǎn)，展開(kāi)各種訓練，帶領(lǐng)他們進(jìn)行創(chuàng )造美的活動(dòng)。如，寫(xiě)作練習，可以是仿寫(xiě)，可以是續寫(xiě)。趁熱打鐵，將學(xué)生的美學(xué)意識進(jìn)行鍛煉，使學(xué)生能夠盡可能完善地把握美、認識美，將審美情趣進(jìn)行升華。
三、結語(yǔ)
總之，語(yǔ)文教學(xué)中，教師要牢牢把握好意識與能力的雙向互動(dòng)，將美育進(jìn)行滲透。語(yǔ)文教學(xué)本身就是一個(gè)展示美、欣賞美的過(guò)程，要發(fā)揮自身優(yōu)勢，幫助學(xué)生實(shí)現由內而外的人格升華，實(shí)現審美教育由線(xiàn)到面再到體的完善。
淺談美育在小學(xué)素質(zhì)教育中的重要性論文 篇6
本土美術(shù)資源是經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的沉淀和發(fā)展形成的，是中華民族的瑰寶，其在中小學(xué)教育中的開(kāi)發(fā)不僅能起到塑造學(xué)生的作用，同時(shí)還能夠促進(jìn)他們的健康發(fā)展，對學(xué)生的成長(cháng)有著(zhù)非常重要的影響。但是，由于受到一些外來(lái)文化的沖擊，地域文化發(fā)展受到了阻礙。本土美術(shù)資源也逐漸失去了其應發(fā)揮的效果。美術(shù)教育作為青少年接受地域文化的基礎教育，對學(xué)生的素質(zhì)教育起著(zhù)關(guān)鍵作用。但是在實(shí)際教育過(guò)程中對于地域文化的重視程度不高，致使教學(xué)失去了創(chuàng )新，也導致本土美術(shù)流失嚴重。因此，需要在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中開(kāi)發(fā)本土美術(shù)資源，更好的促進(jìn)美術(shù)教育的健康發(fā)展。
一、本土美術(shù)資源的概述
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本土美術(shù)資源是一種美術(shù)文化資源，其成長(cháng)和成熟的環(huán)境與地域往往不同，從而形成了不同特色的美術(shù)資源。這種美術(shù)資源是一個(gè)地方人們生活的結晶，通過(guò)一定的方式進(jìn)行傳承，但是在傳承的過(guò)程中有相對的穩定性，從而使得其自身能夠體現出一種文化固有的特征以及精神面貌。
�。ǘ┨攸c(diǎn)分析
本土美術(shù)資源有三個(gè)主要特點(diǎn)，首先是美術(shù)資源的多樣性特點(diǎn)，主要是指美術(shù)資源的顯現方式以及客觀(guān)存在的多樣性。由于本土美術(shù)資源形成于不同的地域，其形成的文化背景也不相同，因此，美術(shù)資源的存在和構成也會(huì )不相同，可利用的美術(shù)資源差異就會(huì )越來(lái)越大。其次是資源的潛在性特點(diǎn)，它不能直接被應用到教學(xué)中，需要通過(guò)挖掘其主要教學(xué)價(jià)值來(lái)在教學(xué)中發(fā)揮更重要的作用。最后一個(gè)是資源的`間接性特點(diǎn)，必須經(jīng)過(guò)一定的篩選以及加工使其變?yōu)檎嬲慕虒W(xué)資源，有助于美術(shù)教育的實(shí)施。
二、本土美術(shù)資源開(kāi)發(fā)的必要性分析
本土美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)不僅是中小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展的需要，同時(shí)也是學(xué)生各方面能力發(fā)展的需要。我國現階段的教育主要以素質(zhì)教育為主，學(xué)生的整體能力發(fā)展受到人們的普遍關(guān)注，美術(shù)教育作為學(xué)生藝術(shù)能力培養的主要途徑，促進(jìn)本土美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)一定程度上能夠增強并豐富對知識的了解，可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)對于鍛煉學(xué)生的思維能力有著(zhù)重要的作用。此外，美術(shù)教學(xué)中本土美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)能夠提升學(xué)生的藝術(shù)素養。本土美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)是促進(jìn)本土美術(shù)傳承以及發(fā)展的主要途徑，只有將本土美術(shù)教育根植于學(xué)校教育中，才能夠更好的促進(jìn)文化的發(fā)展，保持文化的傳承。
三、本土美術(shù)資源在中小學(xué)美術(shù)教育中的開(kāi)發(fā)實(shí)踐
�。ㄒ唬﹤鹘y節日中美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)
春節和元宵節是我國傳統節日中最為熱鬧、隆重的節日，在我國北方一些地區，除夕那天家家戶(hù)戶(hù)就會(huì )將屋子打掃的干干凈凈，然后在大門(mén)上粘貼新年祈愿，在室內張貼各種寓意吉祥的年畫(huà)，還會(huì )在玻璃上貼窗花，窗花是中國剪紙文化中最為傳統的美術(shù)作品。因此，在中小學(xué)美術(shù)教育中，對于本土美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)可以窗花作為開(kāi)發(fā)對象。在具體教學(xué)中，教師采用欣賞與動(dòng)手操作相結合的方式讓學(xué)生對剪紙有一個(gè)初步的認識，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。此外，教師可以指導學(xué)生讓他們欣賞剪紙的美，從中感受剪紙的藝術(shù)，來(lái)提升學(xué)生的設計制作能力。同時(shí)還在學(xué)習的過(guò)程中提升學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念。其次利用剪紙教學(xué)培養學(xué)生踏實(shí)認真的態(tài)度，更好的提升學(xué)生的審美觀(guān)念。
�。ǘ┟耖g藝術(shù)中美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)
雕塑藝術(shù)是我國本土美術(shù)資源的一種形式，最先的雕刻藝術(shù)是以各種石窟的構造存在著(zhù)。例如敦煌莫高窟，龍門(mén)石窟。這些傳統的藝術(shù)形式都是一種潛在的美術(shù)資源，需要對其進(jìn)行深層開(kāi)發(fā)。對于這種美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)，其主要教學(xué)形式是采取實(shí)踐教學(xué)法；教師可以在課外時(shí)間安排學(xué)生搜集相關(guān)的教學(xué)資料，并且帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察。教學(xué)目標是讓學(xué)生了解石窟的概況以及藝術(shù)成就，從而增強他們對我國石刻工藝的認識。在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生學(xué)會(huì )對作品進(jìn)行分析與鑒賞，用藝術(shù)的眼光去欣賞獨具美感的石窟作品。例如，龍門(mén)石窟的裝飾性特點(diǎn)是什么？怎樣用藝術(shù)的眼光鑒賞石窟？讓學(xué)生在感受作品的同時(shí)進(jìn)行思考，在教師的指導下學(xué)會(huì )對這樣古老的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。
四、結束語(yǔ)
通過(guò)對本土美術(shù)資源在中小學(xué)美術(shù)教育中的開(kāi)發(fā)，可以培養學(xué)生的創(chuàng )新能力，同時(shí)還對促進(jìn)美術(shù)的傳承及發(fā)展有著(zhù)重要的意思。
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