網(wǎng)絡(luò )文學(xué)學(xué)理
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，指新近產(chǎn)生的，以互聯(lián)網(wǎng)為展示平臺和傳播媒介的，借助超文本連接和多媒體演繹等手段來(lái)表現的文學(xué)作品、類(lèi)文學(xué)文本及含有一部分文學(xué)成分的網(wǎng)絡(luò )藝術(shù)品。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)學(xué)理
電腦和網(wǎng)絡(luò )以強大的同化力改造著(zhù)人類(lèi)社會(huì )現行的各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，使其在數字化的基礎上加以重建。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)背靠“網(wǎng)絡(luò )”，面朝“文學(xué)”，以信息科技的進(jìn)步啟動(dòng)藝術(shù)的變革，影響并改變著(zhù)文學(xué)的存在方式和人們的藝術(shù)思維模式與審美習慣，一面打破既有的文學(xué)成規，一面創(chuàng )造著(zhù)新的游戲規則。
例如，在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中，作家的主體身份被“網(wǎng)民”所替代，他們匿名上網(wǎng)，以虛擬的角色扮演來(lái)傾訴心曲，形成藝術(shù)主體的角色飄移;文學(xué)的內容可以不是先于藝術(shù)活動(dòng)而存在的“客觀(guān)生活”，而是通過(guò)軟件實(shí)現的沉浸性的虛擬存在，
一種與藝術(shù)活動(dòng)融為一體的“數字化生存”;文學(xué)手段已經(jīng)擺脫了“文房四寶”和印刷成型的文字“硬載體”，只需拖動(dòng)鼠標，與機共舞，操作聲情并茂、隨緣演化的超媒體比特指令;文學(xué)本體已經(jīng)由昔日的書(shū)頁(yè)演變?yōu)榫W(wǎng)頁(yè)，由限定的線(xiàn)性文本變?yōu)殒溄邮匠谋荆?/p>
許多作品不僅打破了文學(xué)題材之間的界限，打通了文學(xué)與藝術(shù)的界限，也消彌了文學(xué)與非文學(xué)、藝術(shù)與與生活的界限;文學(xué)的欣賞者將不再是膜拜而靜觀(guān)的讀者，而是恣心漫游、積極參與乃至隨時(shí)點(diǎn)評的網(wǎng)絡(luò )用戶(hù);文學(xué)環(huán)境也將隨著(zhù)信息高速公路的蛛網(wǎng)重疊與觸角延伸，
實(shí)現世界收縮和信息擴散，文學(xué)面對的不僅有人類(lèi)的自然歷史過(guò)程，還有“數字地球”和電子家園，以及智能動(dòng)物、高級機器人和電子仿生生物……
這一切變化除了科技進(jìn)步的直接影響和全球化時(shí)代背景外，文學(xué)自身的學(xué)理依據何在呢?這種帶有“另類(lèi)”色彩的文學(xué)是基于怎樣的理論平臺呢?如果說(shuō)，后現代主義文化邏輯與網(wǎng)絡(luò )文學(xué)構成一種“圖-底”關(guān)系，人文視野的價(jià)值理性成為網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的意義歸屬的話(huà)，
自由精神的釋放、民間話(huà)語(yǔ)的回歸與撒播，當是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的學(xué)理思辨的起點(diǎn)。
一、網(wǎng)絡(luò )：自由精神的家園
網(wǎng)絡(luò )的最大特點(diǎn)是自由，文學(xué)的精神本質(zhì)也是自由，網(wǎng)絡(luò )之接納文學(xué)或者文學(xué)之走進(jìn)網(wǎng)絡(luò )，就在于它們存在兼容的共振點(diǎn)：自由。
可以說(shuō)，“自由”是文學(xué)與網(wǎng)絡(luò )的最佳結合部，是藝術(shù)與信息科技的黏合劑，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)最核心的精神本性就在于它的自由性，網(wǎng)絡(luò )的自由性為人類(lèi)的藝術(shù)審美的自由精神提供了又一個(gè)新奇別致的理想家園
1、為文學(xué)插上自由的翅膀
文學(xué)本來(lái)就是自由精神的產(chǎn)兒，它源于人類(lèi)在生存中對自由理想的渴望，滿(mǎn)足人類(lèi)對自由世界的幻想，又以“詩(shī)意的棲居”為人類(lèi)的精神打造自由的烏托邦。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)進(jìn)一步解放了過(guò)去藝術(shù)自由當中的不自由，為文學(xué)更充分地享受自由、更自由地釀造自由精神的家園插上了自由的翅膀。
譬如，其一，在互聯(lián)網(wǎng)上，文學(xué)打破了創(chuàng )作身份的藩籬，任何人只要你愿意，都可以上網(wǎng)寫(xiě)作和讓寫(xiě)作上網(wǎng)，因為“在網(wǎng)上沒(méi)有人知道你是一條狗”，大狗小狗都可以在這里“汪汪”叫上一通。
其二，網(wǎng)絡(luò )消除了作品的“出場(chǎng)”焦慮，拆卸了文學(xué)發(fā)表資質(zhì)認證的門(mén)檻，誰(shuí)都有權力上網(wǎng)發(fā)布自己的作品，誰(shuí)也無(wú)權阻止他人自由發(fā)言，這就給了每一個(gè)文學(xué)鐘情族以網(wǎng)上圓夢(mèng)的機會(huì )，使來(lái)自民間的文學(xué)弱勢人群有了“人人都可以成為藝術(shù)家”的平等的權力。
其三，網(wǎng)絡(luò )幾乎掃除了文學(xué)傳播的所有障礙，它以比特代替原子，以網(wǎng)頁(yè)替代書(shū)頁(yè)，用“軟載體”消彌作品的重量和體積，又以蛛網(wǎng)覆蓋和觸角延伸的方式把文學(xué)的海洋拉到每一個(gè)讀者的眉睫之間，使人在尺幅之屏閱盡文學(xué)春色，充分滿(mǎn)足萬(wàn)千讀者對文學(xué)“在場(chǎng)”的期待，使昔日的“踏破鐵鞋無(wú)覓處”變?yōu)?ldquo;得來(lái)全不費工夫”。
其四，網(wǎng)絡(luò )的交互性還為文學(xué)創(chuàng )造了交往的自由，作者與讀者的交往、讀者與讀者的交往變得平等而迅捷、自由而透明，一個(gè)作品上網(wǎng)，立即可以得到來(lái)自讀者的反饋，不僅有點(diǎn)擊率的記錄、排行榜的公示，還有直言不諱、不留情面的真話(huà)或“酷評”。
文學(xué)“隱含的讀者”直接走進(jìn)了網(wǎng)民的“接受屏幕”，作品的“召喚結構”迅即印證著(zhù)網(wǎng)民的“期待視野”，作者、讀者、批評家的彼此溝通和身份互換共聚在這個(gè)眾聲喧嘩的自由平臺。
網(wǎng)絡(luò )的自由精神在以L(fǎng)inux為代表的自由軟件運動(dòng)中得到最充分的體現。
與微軟的視窗操作系統相比，Linux免費軟件讓使用者從網(wǎng)上自由下載、無(wú)償使用，并且將源代碼公之于眾，使一個(gè)蘊藏著(zhù)巨大商機的技術(shù)秘密暴露在光天化日之下，它的郵件程序、下載程序、計費程序以及許許多多的工具軟件，都可以免費獲取和使用，甚至連微軟也以IE瀏覽器加入了進(jìn)來(lái)(它當然另有所圖)。
一方面將知識資源造福公眾，并利用眾多軟件使用者的智慧使其不斷完善，另一方面也是以這種方式反抗網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的技術(shù)壟斷和商業(yè)控制，使Linux成為真正的free資源，以自由軟件運動(dòng)演繹網(wǎng)絡(luò )的自由精神，正如有網(wǎng)友所形容的：“全世界網(wǎng)友聯(lián)合起來(lái)，
網(wǎng)絡(luò )的自由就一定要實(shí)現!”對于這種源自民間的真誠吁求，不能止于一種簡(jiǎn)單的道德評判，它反映了信息時(shí)代的人們對網(wǎng)絡(luò )本質(zhì)的理性認識。
評論家李潔非就曾提出：“關(guān)于網(wǎng)絡(luò )文化精神，如果非得用一個(gè)詞加以概括，我所能想到的便是Free。
”他還說(shuō)：“必須注意到，這種寫(xiě)作的沖動(dòng)，不是平面媒體上作家寫(xiě)作的‘文學(xué)沖動(dòng)’，它沒(méi)有邊界，完全‘Free’(取其所有含意)。
”，如“自由的、不受別人管制的”、“自主的”、“寬松的，無(wú)拘束的，隨便的”、“自愿的”、“免去……(比如免費)”、“空閑的，打鬧的”、“隨時(shí)有的”、“任意的”……等等。
2、網(wǎng)絡(luò )自由與虛擬哲學(xué)
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的自由精神基于數字科技的哲學(xué)視界--虛擬。
虛擬是數字化時(shí)代要面對的哲學(xué)命題，也是數字化網(wǎng)絡(luò )的邏各斯。
“從現實(shí)性哲學(xué)轉換到虛擬性哲學(xué)，這將是我們時(shí)代哲學(xué)所發(fā)生的最為巨大的歷史性轉換。
這一哲學(xué)框架的轉換是時(shí)代轉換的映現，是一個(gè)客觀(guān)的不可逆轉的態(tài)勢。
”‚網(wǎng)絡(luò )的虛擬通過(guò)數字化構成，為人類(lèi)提供了一個(gè)“賽伯空間”(Cyberspace)ƒ，這不再是一個(gè)以原子、分子構成的物質(zhì)世界，而是一個(gè)以“比特”構成的數字化虛擬世界。
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