自然風(fēng)俗美
民風(fēng)民俗是特定社會(huì )文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式。風(fēng)俗的多樣性，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規范差異，稱(chēng)之為“風(fēng)”;而將由社會(huì )文化的差異所造成的行為規則之不同，稱(chēng)之為“俗”。
自然風(fēng)俗美
摘要：沈從文在《邊城》中表現了“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，投射到社會(huì )習俗、自然環(huán)境以及男女情愛(ài)、人物性格、人際關(guān)系等各個(gè)層面，從而構筑出一個(gè)充滿(mǎn)人性美的湘西世界。
關(guān)鍵詞：風(fēng)俗美;人性美;邊城
沏上一杯茶，翻開(kāi)沈從文的小說(shuō)《邊城》，頓時(shí)讓筆者找到了一個(gè)清新寧靜而又溫馨和諧的精神憩園。
那自然的風(fēng)俗美和淳樸的人性美，讓筆者蒼白而委頓的思想變得豐潤。
清新的文字，輕巧得猶如晶瑩般的露珠綴在碧綠的小葉子上面，映照朝霞散發(fā)開(kāi)來(lái)，躍進(jìn)人的心田。
字里行間，如緩緩流動(dòng)的溪水，不緊不慢，向前而去。
沈從文先生給我們展示的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。
正如他談及《邊城》時(shí)所說(shuō)：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。
一、這里的山水，孕育出了茶峒人的真誠、善良、淳樸
俗話(huà)說(shuō)：“一方水土養育一方人”。
邊城偏于中國西部，環(huán)有武陵山、雪峰山與云貴高原，酉水等河也匯集于此。
這里，沒(méi)有人與人的利益爭吵，沒(méi)有情敵間的怒目相向，沒(méi)有親人、父子的反目成仇。
有的只是人們的坦誠寬容，有的只是被世間遺忘的熱情助人。
茶峒——不屬于外面繁雜的世間，這兒是陶淵明筆下的“世外桃源”，日出而作，日落而息，坐看夕陽(yáng)西下，云卷云舒，聆聽(tīng)風(fēng)撫過(guò)竹林留下的眷戀之音、鳥(niǎo)兒飛越河面時(shí)的傾慕之聲。
此地實(shí)屬神仙仙境啊!
沈從文先生極為優(yōu)美而流暢的語(yǔ)言文字，?如詩(shī)如畫(huà)般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，勾畫(huà)了大段大段極有詩(shī)意的風(fēng)俗民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。
夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可作為人家所在的旗幟。
秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。
黃泥的墻，烏黑的瓦……”?這些充滿(mǎn)了自然真樸與生息傳神的描寫(xiě)，給人以極美的享受。
隨著(zhù)故事的展開(kāi)，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風(fēng)。
河街雖有“一營(yíng)士兵駐老參將衙門(mén)”，有地方的“厘金局(稅收征稽)”，卻仿佛并不存在，林林瑯瑯“五百家”，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景致。
“船來(lái)時(shí)，遠遠的就從對河灘上看著(zhù)無(wú)數的纖夫……帶了細點(diǎn)心洋糖之類(lèi)，攏岸時(shí)卻拿進(jìn)城中來(lái)?yè)Q錢(qián)的。
大人呢，孵一巢小雞，養兩只豬，托下行船夫打副金耳環(huán)，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個(gè)雙料的美孚燈罩回來(lái)，便占去了大部分做主婦的心了。
河街上，就連小姐也為世風(fēng)所感，“永遠那么渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠遠的一個(gè)人身上，做夢(mèng)時(shí)，就總常常夢(mèng)船攏了岸，一個(gè)人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來(lái)。
這些客觀(guān)生動(dòng)的描寫(xiě)，反映了沈先生對湘西民俗風(fēng)情的諳熟，直觀(guān)與遐想的特寫(xiě)抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場(chǎng)景。
二、邊城的山美、水美、風(fēng)俗美，但人更美
邊城的人民是“一群未被近代文明污染”?的善良人，他們保持著(zhù)昔日寧靜和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。
透過(guò)字里行間，我們能感受到沈先生努力建構了一個(gè)充滿(mǎn)自然人性的世外桃源，創(chuàng )造的人物閃爍著(zhù)人性中率真、美麗、虔誠的一面，邊城的人民就是人性美的代表。
青山繞水，水環(huán)青山，好不纏綿。
邊城以其特有的嫵媚和柔美孕育了翠翠。
這個(gè)在風(fēng)日里長(cháng)養著(zhù)，把皮膚變得黑黑的，一對眸子清明如水晶的少女，在大自然母親的寵愛(ài)之下，出落得亭亭玉立。
這里的山教會(huì )了她堅強，這里的水賦予了她柔美。
在清澈見(jiàn)底的溪水的眷顧下，翠翠的心靈純潔無(wú)暇。
年少的懵懂，初開(kāi)的情竇，翠翠的心里喜愁摻半。
因為她的純樸，她無(wú)法拒絕大老，也無(wú)法向儺送表白。
一切充滿(mǎn)了善，然而到處是不湊巧，既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇。
最終翠翠落得孑然一身獨守渡船，為了一個(gè)未必會(huì )歸來(lái)的人作永無(wú)盡期的等待!這個(gè)人也許明天就回來(lái)，也許永遠不再回來(lái)。
她和儺送之間的愛(ài)情沒(méi)有山盟海誓，沒(méi)有駭人之舉，有的只是原始鄉村孕育下超乎自然的樸素純情，洋溢著(zhù)含蓄之美。
沈先生正是通過(guò)他們的愛(ài)情表達了人性美。
老船夫代表著(zhù)真正淳樸、毫無(wú)受到物質(zhì)薰染的人，他自甘貧苦而生性達觀(guān)、洞悉世情而信守天命。
他會(huì )為了不多拿客人的錢(qián)，而跑上去追客人，他到市場(chǎng)買(mǎi)肉，也不接受別人特別的優(yōu)待，他兢兢業(yè)業(yè)從不讓客人不能渡船，五十年如一日。
“管理這渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人。
活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了多少年。
年紀雖那么老了，本來(lái)應當休息了，但天不許他休息，他仿佛不能夠同這一份生活離開(kāi)，他從不思索自己的職務(wù)對于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。
他有重重的心事，他牽掛翠翠的將來(lái)。
他的后半生是為翠翠而活，他的惟一的生活目標就是要使翠翠快樂(lè )。
“他從不思索自己的職務(wù)對于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。
代替了天，使他在日頭升起時(shí)，感到生活的力量，當日頭落下時(shí)，又不至于思量與日頭同時(shí)死去的，是那個(gè)伴在他身旁的女孩子。
他和翠翠相依為命，對翠翠的摯愛(ài)展示了淳樸、善良的人性美。
這種處處洋溢著(zhù)自然、純潔、真摯的人性美，同樣體現在天保和儺送兩兄弟身上。
沈先生既寫(xiě)出了他倆對愛(ài)情的忠誠、堅貞，又表現了他倆自我犧牲的美德。
他們愛(ài)翠翠，都是以感情為重的。
在他們心目中，愛(ài)之所在，與世俗的錢(qián)財、地位毫不相干。
儺送不選擇碾房而寧愿撐渡船;天保先是選擇車(chē)路(指托人提親)，后選擇馬路(指唱三年零六個(gè)月的歌以?shī)Z得心上人的芳心)。
同樣愛(ài)上翠翠，但“兄弟兩人在這方面是不至于動(dòng)刀的，但也不作興有‘情人奉讓’如大都市懦怯男子愛(ài)與仇對面時(shí)作出的可笑行為。
”?愛(ài)情本身有“排他性”，但他們卻都以互助互愛(ài)的德性，以一種優(yōu)美健康而自然的“人生形式”，演繹出一曲平凡而崇高的愛(ài)情之歌，不能不讓人為之動(dòng)情。
《邊城》的人性美還表現在邊城人民的鄰里之愛(ài)上。
這里的人民質(zhì)樸，不存在爾虞我詐的奸險用心，鄰里之間和睦相處，患難與共。
文章在寫(xiě)到掌管水碼頭的順順時(shí)說(shuō)：“這個(gè)大方灑脫的人，事業(yè)雖十分順手，卻因歡喜交朋結友，慷慨而又能濟人之急……明白出門(mén)人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那么公正無(wú)私……既正直和平，又不愛(ài)財。
”在老船夫過(guò)世時(shí)，面對無(wú)依無(wú)靠、孤苦伶仃的翠翠，順順盡釋前嫌，忙前忙后。
“河街”上雖有三教九流，但即使是“纖夫”?、“船夫”?、“小姐”等生活在最低層的民眾，也無(wú)不洋溢的自然、純潔、真摯的人性美。
如詩(shī)的邊城，詩(shī)意地演繹著(zhù)人生，詩(shī)意地演繹著(zhù)生活。
書(shū)中所示的人性美浸透著(zhù)完美，而翠翠的無(wú)限期等待又顯示著(zhù)不完美，或許這就是需要我們去咀嚼的地方。
沈先生的寫(xiě)作滌蕩著(zhù)清靈之感，書(shū)中的結尾也給予了我們一個(gè)遐想的空間……
三、邊城故事的真實(shí)性
這個(gè)發(fā)生在湘西小城的故事，常被人批評為只是一個(gè)虛構的烏托邦，根本不切實(shí)際，因為故事中的人都是敦厚善良，和氣待人，故事中沒(méi)有惡人，沒(méi)有人性丑陋的黑暗面，有的只是小小的誤會(huì )，整個(gè)故事就和它的背景一樣平和。
但事實(shí)上，這一切的確是只存在于沈從文心中的桃花源。
當時(shí)的沈從文居住在北京從事文學(xué)創(chuàng )造，因為感到大城市中人事的紛雜混亂，人心的隔離和丑陋，因此才不禁更加想念起家鄉的淳樸。
但不幸的是，在經(jīng)過(guò)長(cháng)年的戰亂之后，淳樸的小城也早已被物質(zhì)和戰火摧殘，而不再如前。
沈從文對原始家鄉的懷念與憧憬，更在《邊城》中表現無(wú)遺。
筆者總在想，為何先生取名為《邊城》，莫非先生在心靈深處正守護著(zhù)什么?是守候著(zhù)自己無(wú)法實(shí)現的夢(mèng)想，抑或是以此來(lái)逃避現實(shí)世界，還是……這恐怕只有先生自己知曉了。
其實(shí)我們每個(gè)人心靈深處不都有一座“邊城”?也許先生那座悲天憫人的城已隨著(zhù)歷史的洪流沉入那厚重的泥沙之中，但筆者堅信在先生的靈魂深處，邊城一定完好的矗立在某個(gè)地方，而留給我們的是對人生和社會(huì )的思考。
邊城所展現不僅是一處現實(shí)中的青山綠水，同時(shí)他也寓意著(zhù)人類(lèi)對這種心靈的桃花源的向往。
這不是作者一個(gè)人的愿望，而是現在每一個(gè)現代人內心的期待。
一個(gè)人一粒沙子世界就有了新一片撒哈拉沙漠，那么一個(gè)人一份和諧，現代化的邊城定會(huì )讓每一個(gè)人贊美。
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