歐美后現代文學(xué)論文
美國的生態(tài)文學(xué)和生態(tài)電影是生態(tài)文藝發(fā)展的不同藝術(shù)形式和階段，二者互為補充，互相促進(jìn)。下面是歐美后現代文學(xué)論文，歡迎參考!
歐美后現代文學(xué)論文
一、歐美生態(tài)文學(xué)興起及意義
(一)生態(tài)文學(xué)批評的產(chǎn)生及影響由于生態(tài)文學(xué)旨在探尋和揭示造成生態(tài)災難的社會(huì )根源和文化根源，因此，具有顯著(zhù)的文明批判的特點(diǎn)。
1972年，美國文學(xué)評論家約瑟夫•米克在《生存的喜劇:文學(xué)生態(tài)學(xué)研究》一書(shū)中，提出“文學(xué)生態(tài)學(xué)”的概念—“對出現在文學(xué)作品中的生物主題進(jìn)行研究”。
到20世紀90年代中期后，以美國為代表的西方，相繼出版了大量生態(tài)文學(xué)批評的專(zhuān)著(zhù)。
生態(tài)文學(xué)批評理論的最終形成促進(jìn)了生態(tài)文學(xué)的發(fā)展。
尤其是近年來(lái)，倫納德•西格杰、帕特里克•穆菲以及勞倫斯•布伊爾等美國評論家從現當代西方哲學(xué)家和文論家那里汲取思想精華，運用巴赫金、海德格爾、梅洛•龐蒂和羅蘭•巴特等人的批評理論構建當代生態(tài)詩(shī)學(xué)，把生態(tài)文學(xué)批評理論研究推向了更高階段。
(二)美國生態(tài)文學(xué)誤區對于生態(tài)文學(xué)的認識，我們正在進(jìn)入兩個(gè)誤區，一個(gè)是盲目擴大涵蓋面，將許多并不是生態(tài)文化的作品，硬納入其中。
另外一個(gè)是西方作家強行地用生態(tài)文學(xué)批評理論指導文學(xué)創(chuàng )造，在“微觀(guān)政治學(xué)”的后現代語(yǔ)境中，“主題先行”這一作法，在一定程度上為文學(xué)作品的生態(tài)批評合法性帶來(lái)困惑:生態(tài)文學(xué)批評試圖將一切文本都納入生態(tài)文學(xué)批評中來(lái)，
從而使得所有文本都披上生態(tài)化的外衣，使其理論陷入由觀(guān)念主導的偽感性文學(xué)批評漩渦中去。
生態(tài)文學(xué)在藝術(shù)形式上，與其他種類(lèi)文學(xué)并無(wú)特別之處，只是日趨嚴峻的生態(tài)危機，使其具有越來(lái)越重大的價(jià)值。
隨之產(chǎn)生的生態(tài)電影這一新生文學(xué)藝術(shù)業(yè)態(tài)在促進(jìn)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展的同時(shí)也帶給人們視聽(tīng)沖擊。
二、歐美生態(tài)電影的興起
在生態(tài)文學(xué)和生態(tài)文學(xué)理論不斷成熟和發(fā)展的同時(shí)，西方生態(tài)電影異軍突起，成為一種迅速擴大的電影類(lèi)型。
(一)生態(tài)電影興起原因日益惡化的生存環(huán)境、日趨嚴重的生態(tài)危機，對生態(tài)電影發(fā)生、發(fā)展和繁榮產(chǎn)生了巨大動(dòng)力。
具體而言:第一，生態(tài)文學(xué)的發(fā)展和生態(tài)文學(xué)批評理論的成熟，使創(chuàng )造者能從生態(tài)批評的視角創(chuàng )造生態(tài)電影，賦予影片深刻的生態(tài)思想內涵，使其具有前瞻性的生態(tài)人文主義精神，以此激發(fā)人們的生態(tài)良知。
生態(tài)文學(xué)培養人們正確的生態(tài)觀(guān)，使人們認識到當前生態(tài)的脆弱性，為電影培養了大批的受眾群體。
所以，美國生態(tài)電影的興起，離不開(kāi)生態(tài)文學(xué)在前期奠定的思想基礎、理論基礎及文本基礎。
第二，人們對生存環(huán)境和災害的反思。
10年間全世界各地都發(fā)生了各種嚴重的生態(tài)災難:海嘯、地震、火山爆發(fā)、核電站泄漏、墨西哥灣漏油，中國泥石流、阿富汗的山體滑坡，等等。
敏銳的西方文藝界在這一時(shí)期制作出品了大量以生態(tài)危機為題材的影視作品。
從20世紀90年代的《紐約大地震》《后天》到紀錄片《海豚灣》等，人類(lèi)不斷發(fā)揮著(zhù)各種想象和推理能力來(lái)描繪未來(lái)所面臨的自然災難。
第三，電影制作技術(shù)的成熟。
現代科技特效的場(chǎng)景，驚心動(dòng)魄的真切時(shí)空感受。
(二)生態(tài)電影與生態(tài)文學(xué)的比較同樣作為文藝形式，兩者所批評的主題和反映的內容相同，然而集聲光電等多種表現形式為一體的生態(tài)電影，對生態(tài)文學(xué)作品沖擊巨大。
1.生態(tài)電影強化了感觀(guān)沖擊，生態(tài)文學(xué)無(wú)法做到“當攝影機被當作是對一系列投射影像的觀(guān)看視角時(shí)，它就成為我們眼睛的代理人。
”從電影理論上看，攝影機是導演給觀(guān)眾的眼睛，攝影機對準什么，就是觀(guān)眾看到什么。
“我們希望理解影片，能夠掌握它，就必須認同電影的觀(guān)點(diǎn)”，受眾以攝影機替代自己的眼睛視角，建構自身對故事的理解，因而接觸到生態(tài)意識。
觀(guān)眾在觀(guān)看生態(tài)電影的過(guò)程中，電影文本文化內涵投射到受眾內心深處，從而對其潛意識產(chǎn)生影響。
電影里的災難場(chǎng)景在現實(shí)真實(shí)上演，使得人們逐漸認識到這類(lèi)電影的重要價(jià)值，接受了電影所宣揚的思想主張。
這種視角的替代和沖擊，是生態(tài)文學(xué)這種文本無(wú)法實(shí)現的。
最典型的影片，當屬拍攝于2009年的紀錄片———《海豚灣》，記述在日本和歌山縣的一個(gè)叫“太地町”的小村鎮，當地的漁民每年驅獵捕殺海豚的經(jīng)過(guò)。
人們親眼看到獵殺的血腥場(chǎng)面，藍綠的海水瞬間變成觸目的紅色，海豚的哀叫從有到無(wú)，海豚的尸體在水中浮上浮下，與漁民的笑談形成鮮明的對比，這一場(chǎng)面深深觸動(dòng)觀(guān)眾的心靈。
然而，作為單純的文本作品《寂靜的春天》，卻要花十年時(shí)間才被人們認識到其價(jià)值，兩者之所以存在如此差別，主要是電影通過(guò)生動(dòng)形象的畫(huà)面帶給人們心理巨大的沖擊，這是文學(xué)作品無(wú)法取代的。
2.生態(tài)文學(xué)作品多種敘事方式強于生態(tài)電影生態(tài)電影通過(guò)對現實(shí)災難的反思，表現其真實(shí)性，從而使人信服。
不管是在表現自然災害上，還是反思造成生態(tài)危機的人類(lèi)自身因素時(shí)，美國的生態(tài)電影多采用形式主義的敘事風(fēng)格，如《后天》中逼真的冰雪災害;《洪水》中海水淹沒(méi)城市的鏡頭。
但是生態(tài)文學(xué)作品的表現風(fēng)格，遠比電影多樣，包括形式主義、現實(shí)主義、后現代主義、意識流等，只要有利于表現中心主題，刻畫(huà)人物心理都可以。
這是生態(tài)電影無(wú)法比擬的，也正是生態(tài)電影的短板。
生態(tài)電影終究是以現實(shí)主義為核心，否則得不到觀(guān)眾的心理認同，而有疏離感，最終會(huì )沖擊票房和影片影響力。
三、歐美生態(tài)文學(xué)作品對生態(tài)電影的影響
生態(tài)電影從產(chǎn)生到現在只有十余年的時(shí)間。
從未來(lái)發(fā)展趨勢看，無(wú)法取代生態(tài)文學(xué)。
(一)美國后現代文學(xué)作品為生態(tài)電影提供拍攝藍本生態(tài)文學(xué)經(jīng)過(guò)近50年的發(fā)展，從理念到理論，從作品到影響，都是成熟的。
美國后現代主義文學(xué)以其獨有的虛構性、碎片化的風(fēng)格，批判著(zhù)美國政府及西方資本主義。
作為應現實(shí)生態(tài)危機而產(chǎn)生的新興電影類(lèi)型，生態(tài)電影沒(méi)有現成的理論指導和支撐，只有選擇對讀者產(chǎn)生深刻影響的美國后現代文學(xué)作品作為拍攝藍本，才可能準確捕捉到受眾者的心理，從而通過(guò)視聽(tīng)沖擊激發(fā)受眾者的生態(tài)意識。
(二)生態(tài)文學(xué)作品的批判性指引美國生態(tài)電影的發(fā)展美國文學(xué)作品尤其是后現代文學(xué)小說(shuō)具有多元化的鮮明特點(diǎn)，思維方式靈活、文字表達多樣，顛覆了傳統的形式，是對整個(gè)虛構的情節本身的種種描述和展現。
其本身的批判性特點(diǎn)，尤其是對人類(lèi)因過(guò)分追求利益而不惜以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的做法的嚴厲批評，有助于生態(tài)電影，特別是生態(tài)紀錄片，通過(guò)其自身的藝術(shù)表現形式展現其本身應有的生態(tài)思想性。
因此，美國生態(tài)電影若想在思想上深度表達生態(tài)整體的和諧，應當在借助先進(jìn)的電影技術(shù)的同時(shí)，以生態(tài)批評為指導，追求人與自然的生態(tài)平衡。
(三)文學(xué)作品彌補生態(tài)電影中生態(tài)意識和生態(tài)思想的缺失一方面文學(xué)作品為電影提供拍攝藍本，另一方面，過(guò)多的影像奇觀(guān)和畫(huà)面沖擊，大大消耗了電影本身蘊涵的生態(tài)意識和生態(tài)思想。
通過(guò)閱讀文學(xué)作品，讀者能夠體味到人文關(guān)懷及對生態(tài)系統、非人生命體的人道主義關(guān)懷，并且同等看待人與自然的價(jià)值。
然而，電影中的“人文關(guān)懷”超越了影片的生態(tài)理念，因而感覺(jué)不到生態(tài)和諧的內涵，這與追求科技發(fā)展的批判主題形成反差。
因此，生態(tài)電影應更多地吸取文學(xué)作品中的生態(tài)意識，并將其以電影藝術(shù)的形式傳授與受眾者，以彌補目前生態(tài)電影中生態(tài)意識和生態(tài)思想的缺失現象。
四、結語(yǔ)
美國的生態(tài)文學(xué)和生態(tài)電影是生態(tài)文藝發(fā)展的不同藝術(shù)形式和階段，二者互為補充，互相促進(jìn)。
目前，美國的生態(tài)文學(xué)仍然是方興未艾，有巨大的發(fā)展前途。
但生態(tài)電影作為新生表現形式，在其傳播生態(tài)意識和生態(tài)思想方面還存在不足，要得到受眾者的認可尚且需要時(shí)間。
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