簡(jiǎn)論當代文學(xué)批評:問(wèn)題與挑戰

　　在多元化的文化語(yǔ)境發(fā)展過(guò)程中，想要進(jìn)行文學(xué)批評，一個(gè)重要的措施就是要加強我國本土化的思想文化語(yǔ)境的建立，從而實(shí)現本土文化的嬗變。本文通過(guò)對當代文學(xué)批評面臨的問(wèn)題和挑戰進(jìn)行分析，旨在加深對文學(xué)批評的理解。

　　摘要：隨著(zhù)文學(xué)研究的不斷深入發(fā)展，我國的文學(xué)批評面臨的環(huán)境也變得越來(lái)越復雜，在世紀指出，如何加強對文學(xué)批評面臨的問(wèn)題的解決，加強對文學(xué)批評的機遇的運用從而實(shí)現更加科學(xué)的文學(xué)批評是當代文學(xué)研究過(guò)程中的一個(gè)重要部分。

　　關(guān)鍵詞：文學(xué)批評問(wèn)題挑戰

　　一、當代文學(xué)批評受到的制約

　　當代文學(xué)批評在發(fā)展過(guò)程中受到多個(gè)方面的制約，比如現代化的心態(tài)、進(jìn)化論的思維習慣等。加強當代文學(xué)批評研究，需要對當前文學(xué)批評面臨的問(wèn)題進(jìn)行分析。

　　(一)“現代化”心態(tài)對文學(xué)批評發(fā)展的制約

　　在我國的本土語(yǔ)境中，人們對于現代化思想文化的理解還比較片面，認為現代化的思想就是一種新和一種時(shí)髦，但是這種現代化的理解是十分狹隘的，如果只是單純地追求一種新穎和時(shí)髦，并沒(méi)有為思想文化增添一些新的東西，因此這種所謂的新穎以及時(shí)髦持續不了太長(cháng)的時(shí)間，尤其是在瞬息萬(wàn)變的社會(huì )中，任何一種時(shí)興的東西都十分短暫。最關(guān)鍵的問(wèn)題是，所謂的新穎并一定是有價(jià)值的，對思想文化的內涵的衡量，并不是以時(shí)間上的新穎以及時(shí)髦作為標準的，往往是時(shí)間越久越有歷史沉淀的東西更有價(jià)值和意義，這種經(jīng)時(shí)間沉淀的東西往往也不會(huì )因為時(shí)間而消逝。因此當前社會(huì )上存在的一種現代化的理論對于文學(xué)批評理論的發(fā)展往往存在一定的限制。

　　(二)進(jìn)化論的思維習慣對文學(xué)批評發(fā)展的制約

　　思想文化的發(fā)展并不是線(xiàn)性的，而是時(shí)間的一種非線(xiàn)性的累積，由于人們在思考的過(guò)程中往往形成了一種思維定式，對我國本土的思想文化界以及文學(xué)批評理論界的發(fā)展有很大的影響。如果我們在發(fā)展文學(xué)批評理論的過(guò)程中不能對這種思維定勢進(jìn)行突破，則根本不可能實(shí)現創(chuàng )新。從某種意義上來(lái)講，我們常說(shuō)的一種規律，往往就是人們在長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中形成的一種目的，這種進(jìn)化論的思維方式對于當地的文學(xué)批評理論的發(fā)展有很大的限制。

　　(三)在文學(xué)批評過(guò)程中缺乏批判精神

　　近年來(lái)，我國的本土文學(xué)批評界在積極倡導一種寬容的精神，即主張不予外界進(jìn)行爭辯，對外界的任何道理都應該要理解和包容，這樣才會(huì )促進(jìn)社會(huì )的和諧進(jìn)步，促進(jìn)相關(guān)的理論的發(fā)展。這種寬容精神也是一種現代化的體現，是當前社會(huì )中存在的一種思維定式，如果不寬容就會(huì )被看成是不識時(shí)務(wù)不現代的。但是這種所謂的寬容反而導致文學(xué)批評理論的發(fā)展過(guò)程中缺乏一種批判的精神，但是如果將寬容精神運用得好，則可以促進(jìn)文學(xué)批評理論的發(fā)展。“寬容”的精神與文學(xué)批評的職能是不沖突的，寬容意味著(zhù)有不同的觀(guān)點(diǎn)以及理論，不同的觀(guān)點(diǎn)以及理論在發(fā)展過(guò)程中都會(huì )有自己存在的價(jià)值，各種不同的理論在相處的過(guò)程中也應該要積極保持對外界的一種批判，以一種客觀(guān)的視角去看待自身與外界之間的關(guān)系，做到理解與批判共處。然而我們當前的時(shí)代就是一個(gè)圓潤的時(shí)代，更加注重技巧的圓熟，加上各種商業(yè)利益以及體制化的生存方式的存在，導致社會(huì )發(fā)展過(guò)程中缺乏獨立思考的精神。

　　二、當地文學(xué)批評面臨的挑戰

　　對于我國的文學(xué)批評理論的發(fā)展，應該要結合中國本土文化的傳統以及特征，進(jìn)行有創(chuàng )造性的轉化，倡導在文學(xué)批評的過(guò)程中立足于本土的多元文化的平等交流與對話(huà)。但是在當前我國的文學(xué)批評過(guò)程中還面臨著(zhù)一定的挑戰。

　　(一)存在極端的民族主義的指責帶來(lái)的挑戰

　　在我國的文學(xué)批評界的發(fā)展過(guò)程中倡導的是重建中國文學(xué)批評理論，并且對傳統文化進(jìn)行創(chuàng )造性的轉化的過(guò)程，這種思想已經(jīng)受到了很多方面的指責，這種理論在外界很多人看來(lái)是一種“極端民族主義”，甚至有人認為這種理論完全是沒(méi)有必要存在的。但是在經(jīng)濟全球化的過(guò)程中，隨著(zhù)各個(gè)國家和民族被卷入到對外開(kāi)放潮流中，任何一個(gè)國家以及民族在發(fā)展過(guò)程中都不可能完全保持一種絕對的獨立，都會(huì )受到外來(lái)思想以及文化的影響。西方思想文化對中國本土思想文化就產(chǎn)生了一定的碰撞，然而正是由于不同的民族之間的差異，才使得我們的文化能夠被拓展。我們在對外來(lái)文化進(jìn)行接受的同時(shí)也應該要保持一種獨立的態(tài)度，即吸收其他文化中的好的一面，對不好的影響進(jìn)行降低甚至是消除。當前文學(xué)批評界在發(fā)展時(shí)有的學(xué)者就存在比較極端的民族主義，對外來(lái)的很多東西都是排斥的，這種做法并不利于思想文化的建設以及各種理論的創(chuàng )新，對于文學(xué)批評理論的發(fā)展而言是一個(gè)極大的挑戰。

　　(二)體制化生存方式帶來(lái)的挑戰

　　體制化的生存方式是當前我國本土的學(xué)者以及文人在對文學(xué)進(jìn)行研究時(shí)面臨的一個(gè)巨大的挑戰。在體制的約束下，人們的活動(dòng)往往都會(huì )按照體制的各種需求，進(jìn)行量化，在這種量化的影響下，很多人就會(huì )為了社會(huì )上普遍追求的東西放棄了自己生活中原本應該有的一種獨立思考的能力，往往更加注重追求“量”的指標，而缺乏對文學(xué)發(fā)展中的各種理論進(jìn)行辨證思考，這樣導致泡沫式的學(xué)術(shù)開(kāi)始泛濫，很多文字垃圾出現。在這種體制化的生存方式中，對文學(xué)批評理論就產(chǎn)生了一種新的挑戰，這其實(shí)是一種學(xué)術(shù)的異化。并不是在追求知識、構建思想。體制化的生存方式下要想促進(jìn)文學(xué)批評理論的發(fā)展，最重要的一個(gè)部分就是要保持知識分子的獨立性以及批判精神，并且以這一種獨立的精神來(lái)應對這種體制化的社會(huì )。

　　(三)簡(jiǎn)單經(jīng)濟決定論帶來(lái)的挑戰

　　用簡(jiǎn)單經(jīng)濟決定論來(lái)對社會(huì )中的思想文化以及文學(xué)現象進(jìn)行解釋是當前社會(huì )中比較常見(jiàn)的一種方式。在將近五十年的本土的文學(xué)批評理論中一直都是在用這種理論對文學(xué)批評進(jìn)行支撐的，這也使得文學(xué)批評理論在一定程度上與本土的文學(xué)創(chuàng )作實(shí)際情況產(chǎn)生了偏離，使得理論與現實(shí)生活出現了嚴重的脫節。此外，簡(jiǎn)單經(jīng)濟決定論的很多觀(guān)念與我國本土的思想文化以及各種傳統也存在一些格格不入的狀況，因此，如果不能對這種模式進(jìn)行突破，則很難促進(jìn)各種理論的創(chuàng )新。

　　結語(yǔ)

　　任何一種理論的發(fā)展，都有一定的目的，在發(fā)展的過(guò)程中要進(jìn)行積極的創(chuàng )新，并不是為了創(chuàng )新而創(chuàng )新，而是為了使得理論有更好的發(fā)展。文學(xué)批評理論是我國文學(xué)研究過(guò)程中的一個(gè)重要組成部分，在文學(xué)批評理論的創(chuàng )新過(guò)程中，應該要針對當前理論發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題以及挑戰，采取正確的措施進(jìn)行應對，促進(jìn)文學(xué)批評理論的發(fā)展。

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