在姆咪的世界里人類(lèi)所汲汲渴求的那些外在價(jià)值觀(guān)念
摘要：芬蘭女作家托芙·楊松所創(chuàng )作的姆咪谷系列故事，塑造了一個(gè)集形象與意識形態(tài)典型化與陌生化于一身的姆咪精靈世界。這一充滿(mǎn)新奇意味的彼岸世界是人類(lèi)社會(huì )的縮影也是人類(lèi)精神家園的寫(xiě)照。其中故事與圖畫(huà)的相得益彰更是幫助讀者進(jìn)行了一次奇妙的心靈之旅。
關(guān)鍵詞：姆咪谷的故事、托芙·楊松、精靈世界
國際安徒生兒童文學(xué)獎獲得者，芬蘭女作家托芙• 楊松筆下的姆咪谷系列故事向讀者展示了一個(gè)充滿(mǎn)想象而又浪漫鮮活的彼岸世界。這個(gè)充滿(mǎn)童話(huà)氣質(zhì)的精靈世界完全脫離了人類(lèi)社會(huì )的存在而以一種超脫世外自為自在的方式積極地發(fā)展著(zhù)。在草長(cháng)鶯飛的灌木叢中，在鶯歌燕舞的金色海岸，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香的晨間樹(shù)林…… 姆咪們所處的微觀(guān)世界就像一首北歐童謠籠罩下的小小村落，這里的一切都在悄無(wú)聲息地進(jìn)行。當我們翻開(kāi)精美的姆咪谷圖畫(huà)書(shū)，仿佛是偶然間扒開(kāi)了這桃花源內樹(shù)叢的一角，欣喜地發(fā)現在那曲徑通幽的阡陌之間，一群古靈精怪的姆咪們也在不亦樂(lè )乎經(jīng)營(yíng)著(zhù)他們不為人知的快樂(lè )生活。
仔細觀(guān)察不難發(fā)現，其實(shí)姆咪的世界即人類(lèi)社會(huì )的縮影。正如張天翼在《金鴨帝國》中纂寫(xiě)了人類(lèi)歷史的精縮版一樣，姆咪谷其實(shí)也是一個(gè)被變形置換后的人類(lèi)社會(huì )的橫斷面。所不同的是張天翼一直在梳理、分析、批判，以成人敘事的角度切入故事，用辛辣幽默的筆法描摹出資本掠奪過(guò)程中的群丑相。而托芙•楊松則只是微笑著(zhù)描繪、記錄、加工，用兒童的口吻來(lái)創(chuàng )作一個(gè)充滿(mǎn)奇思妙想的富有詩(shī)意的精靈世界。而兩者又有著(zhù)異曲同工的妙處，即他們都用一個(gè)非現實(shí)的所在，極具典型性而又高度凝練地表現了現實(shí)社會(huì )中人的感情和審美需要，而這些非實(shí)際存在的對象所顯示出的文學(xué)陌生化效果則更加傳神洗練地豐富了我們對人類(lèi)本身的認識。如果說(shuō)張天翼用現實(shí)主義的筆法鞭撻了人性的丑惡和貪得無(wú)厭，那么楊松則用明朗鮮艷的浪漫主義勾畫(huà)了真善美的樂(lè )土。也許，這也正是我國的現實(shí)主義傳統應該向西方兒童文學(xué)所借鑒和學(xué)習的優(yōu)長(cháng)。
楊松的浪漫首先表現在她的敘事手法上，她的文字優(yōu)美綿長(cháng)，生動(dòng)雋永，有一種女性獨特的溫暖柔軟的氣質(zhì)。她筆下的故事也是在橡皮糖一樣柔軟的筆法中展開(kāi)，沒(méi)有驚心動(dòng)魄的情節，沒(méi)有刻意雕琢的痕跡，一切都顯得如此自然。人物之間的對話(huà)和人物的動(dòng)作、心理都渾然天成。像是在訴說(shuō)生活本身，正是這種娓娓道來(lái)、不事雕琢的敘事方式使楊松的故事富有一種朦朧清新的美感。正如著(zhù)名兒童文學(xué)評論家梅子涵所說(shuō)：“那是像芬蘭的光線(xiàn)溫溫的，像芬蘭的心情淡淡的，像芬蘭的氣息特別干凈的。那是一個(gè)中國的小孩真應當去參觀(guān)的童話(huà)新世界。” 楊松的文字是富有旋律的小夜曲，從文本的深處翩翩傳來(lái)，而這種得天獨厚的敘事方式和本領(lǐng)可以說(shuō)是歐洲田園風(fēng)光的孕育和幾千年來(lái)歐洲崇尚自由文明的結果。這種不同于中國兒童文學(xué)寫(xiě)作手法的小夜曲般輕松動(dòng)人的敘事方式，為楊松所獨有，的確可以以一種嶄新的風(fēng)貌潤澤中國孩子的心。
楊松凝練傳神地描繪了她那個(gè)神奇家園的小主人公——姆咪們。姆咪在外形特征上像河馬的幼崽，他們甚至不會(huì )穿衣服。這種類(lèi)動(dòng)物的形象使這些可愛(ài)的小家伙們擁有了一種毛茸茸、胖嘟嘟的質(zhì)感，他們赤條條的生活形式更貼近孩童般的天真和原始生命的自由自在。而與之相對的反面角色赫木倫則總是穿得衣冠楚楚，說(shuō)起話(huà)來(lái)也是頤指氣使�？梢钥闯�，姆咪們是楊松在她構造出的精靈世界中的“選民”，他們是真正的值得謳歌、贊美的“本我”一族，而循規蹈矩的赫木倫們雖然看上去更具有人類(lèi)的“超我”氣質(zhì)，卻并沒(méi)有享受到像姆咪們那樣得天獨厚的天真快樂(lè )。在這個(gè)看似無(wú)主題，無(wú)價(jià)值觀(guān)，只是描繪與表現性的文本背后，我想作者其實(shí)是有意識地表達著(zhù)一種積極樂(lè )觀(guān)、任性自然、簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生命意志。
當然這種生命意志的表達不單單借助于對人物形象的超越，更得益于整個(gè)故事情節在夸張變形中造成的對人倫情理的高度陌生化。依山傍水的姆咪們雖然同人類(lèi)一樣具有細膩的感情，豐富的內心體驗，但是在姆咪的世界里人類(lèi)所汲汲渴求的那些外在價(jià)值觀(guān)念統統被規避起來(lái)。
沒(méi)有人會(huì )覺(jué)得這個(gè)姆咪比那個(gè)姆咪長(cháng)得美，那個(gè)姆咪比這個(gè)姆咪富有，也不會(huì )有人斥責姆咪爸爸天天關(guān)在屋子里悶頭寫(xiě)作不懂得賺錢(qián)養家，甚至連調皮搗蛋的姆咪特洛爾都是讀者親密無(wú)間的小伙伴。在姆咪的邏輯中，小孩子甚至可以說(shuō)服張牙舞爪的厲鬼和做朋友;姆咪爸爸徒手做一只木船就可以義無(wú)反顧地飄洋過(guò)海，只是為了享受生命樂(lè )趣;當洪水洗劫了姆咪家的一切，可憐的姆咪們并沒(méi)有像人類(lèi)那樣岌岌自危，為了財產(chǎn)損失郁郁寡歡，而是很快投入到新的生活中，甚至開(kāi)始躍躍欲試地籌劃水上舞臺演出……這些情節在真正的人類(lèi)社會(huì )生活中是難以想象的，可是發(fā)生在姆咪的世界里卻顯得那樣自然而然，你甚至不會(huì )覺(jué)察到有什么奇怪或難以理解。如果姆咪爸爸出海不是單純地為了好玩，而是為了淘金或者遠渡重洋修個(gè)博士學(xué)位;如果姆咪一家人在經(jīng)歷水災之后哭天搶地，整日以淚洗面;如果這些比較現實(shí)的場(chǎng)面發(fā)生在姆咪的故事里，我們反而會(huì )感到不真實(shí)。這是為什么?因為姆咪們的生活本來(lái)就是一個(gè)脫離了物質(zhì)束縛而獨立存在的精神世界。姆咪們的詩(shī)意之處就在于他們活在一個(gè)純粹的感情世界里。他們的生活之所以看上去那么簡(jiǎn)單就是他們的一切想法都只遵從于內心的邏輯，感情的邏輯。姆咪特洛爾捉到了世界上唯一的一條龍，他沒(méi)有想著(zhù)怎樣利用這條龍聲名鵲起，而是試圖和他做朋友，他甚至覺(jué)得他們的友誼應該只屬于彼此，所以嚴守保密，生怕其他人分享了他們新相知的快樂(lè )�？墒沁@條全世界最珍貴的龍卻并不接受姆咪特洛爾的愛(ài)，他愛(ài)上了特洛爾的朋友小臭臭。當姆咪特洛爾發(fā)現了龍的真實(shí)想法，他不得不忍痛割?lèi)?ài)，因為他雖然愛(ài)著(zhù)小龍，但是他卻知道愛(ài)并不是自私地占有，所以他把這條龍放生，讓他去找小臭臭。小臭臭對小龍的態(tài)度上更為難能可貴。雖然他也喜歡小龍，但是他知道姆咪特洛爾心中的不舍和難過(guò)，所以為了好朋友間純粹友誼的繼續，他也將小龍放生野外。這種遵從內心，不受外在物質(zhì)形式和價(jià)值觀(guān)念束縛的感情顯然是對當今人類(lèi)已經(jīng)普遍被異化了的人格的進(jìn)行反拔與陌生化的創(chuàng )舉。 楊松謳歌的這種只有孩子才能感受到的至善至美的情誼是我們人類(lèi)社會(huì )中彌足珍貴卻又愈發(fā)難以為繼的精神高地。而這種純粹之美在復雜世故的成人眼中已是不忍卒讀，然而在兒童看來(lái)卻是喜聞樂(lè )見(jiàn)的。當我們合上書(shū)本，體味它的淡淡清香，不禁感喟靈魂在現實(shí)生活中與本心的脫節，又欣喜地發(fā)現原來(lái)心中對生命自由意志的渴望依舊那樣強烈。姆咪谷的故事從一個(gè)新奇的角度折射了人類(lèi)的至善至美的本真面目，這是托芙楊松為我們送來(lái)的精神甘露，讓我們在走進(jìn)姆咪谷的歷程中反觀(guān)人性中的缺失，重拾童年時(shí)代的赤子之心，在朝花夕拾的感動(dòng)中探尋生命的真諦。
在此，不得不提到托芙• 楊松為姆咪谷系列故事所繪制的一幅幅別開(kāi)生面的插圖。著(zhù)名兒童文學(xué)評論家朱自強教授說(shuō)：“閱讀揚松的經(jīng)典之作‘姆咪谷’系列作品，我贊嘆的目光不時(shí)從富于表現力的文字語(yǔ)言轉向那些生動(dòng)美妙的插圖。僅就‘姆咪谷’系列作品的創(chuàng )作而言，如果不是畫(huà)得這么好，也許就不會(huì )寫(xiě)得這么好了。”如果說(shuō)楊松的作品像一首清新質(zhì)樸的芬蘭詩(shī)歌，那么它的姆咪谷世界可謂是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”了。很難說(shuō)是楊松的畫(huà)詮釋了她的姆咪世界，還是她的文字在描述畫(huà)中的故事，我想，更貼切的說(shuō)法應該是她的語(yǔ)言和圖畫(huà)的相得益彰吧。
圖畫(huà)在閱讀中往往會(huì )限制人的想象力，因為它的具象形態(tài)難免約束了讀者心中開(kāi)放空間�？墒俏覀冊陂喿x楊松的作品時(shí)，想象的觸角卻是更多地通過(guò)她那一幅幅情趣盎然的圖畫(huà)延伸到了更為奇妙多姿的境界。楊松的插圖有一個(gè)特點(diǎn)，那就是背景的華麗和人物的簡(jiǎn)約。她畫(huà)中的人物線(xiàn)條疏朗，寥寥幾筆，稍加點(diǎn)染，則個(gè)個(gè)不同。而如此簡(jiǎn)潔勾勒出的一個(gè)個(gè)性格分明的姆咪和其他精靈們都富有惟妙惟肖的動(dòng)態(tài)和情態(tài)，十分生動(dòng)傳神，惹人喜愛(ài)，可見(jiàn)作者極富白描功力。作者有意地使筆下人物簡(jiǎn)單化，我想這在一定程度上暗合了他對人物精神世界的表現意識，即這些人都是天真爛漫、純潔質(zhì)樸的。而另一方面，楊松又細致縝密地刻畫(huà)故事的背景，使這些背景華麗無(wú)比。不論是波濤洶涌的大海，還是飄散著(zhù)晨霧的樹(shù)林，都被楊松描繪得美輪美奐，讓人如臨其境，如聞其聲。其實(shí)，這種極其華麗生動(dòng)的背景映照著(zhù)故事中人物的內心世界，即這些美不勝收的景色正是這些小精靈們置身其中個(gè)新奇世界，也是這些小伙伴們內心的精神生活的寫(xiě)照。在這種極具表現力的一簡(jiǎn)一繁的對比中，作為讀者的我們很容易一下子從一個(gè)被世俗文明裹挾著(zhù)的個(gè)體人類(lèi)掉進(jìn)了姆咪們既抽象簡(jiǎn)潔而又飽滿(mǎn)生動(dòng)的身體里，變身為一個(gè)個(gè)活蹦亂跳、悠然自得的姆咪，徜徉在北歐風(fēng)情的浪漫景色中。
托芙• 楊松為我們精心孕育了如此色彩斑斕的童話(huà)家園，為我們帶來(lái)的這些活潑可愛(ài)的小伙伴們引領(lǐng)我們進(jìn)行了一次難以忘懷的精神之旅。我想，這個(gè)故事之所以這樣動(dòng)人，并不止于它經(jīng)營(yíng)了怎樣有趣的情節，更多的是它無(wú)意之中所渲染的一種清靈曼妙的意境。
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