張愛(ài)玲的文學(xué)貢獻

　　張愛(ài)玲的文學(xué)貢獻【1】

　　【摘要】張愛(ài)玲，20世紀40年代風(fēng)靡于上海，才華橫溢，清高孤傲，特立獨行。

　　她系出名門(mén)，家世顯赫，本應無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，卻有著(zhù)黑暗混亂的童年，顛沛流離的生活造就了她不同于常人的性格和才情，轟轟烈烈的情感生活也是她不平凡人生中濃墨重彩的一筆。

　　她奇異而脫俗，高貴又現實(shí);她如同籠罩在一個(gè)神秘的紗幕下，神秘而又奇異，讓人想要去靠近，想要去探究，想去揭秘。

　　張愛(ài)玲，以一種哀艷而悲涼的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格以及一種獨特的人格魅力，一時(shí)之間在這個(gè)十里洋場(chǎng)的上海灘發(fā)光發(fā)亮，成為了中國現代文學(xué)界的一顆璀璨的明星。

　　她對人物的心理活動(dòng)描寫(xiě)細膩而直白，擁有獨特的視角看待人生百態(tài)，讀者們喜歡用“蒼涼美”詮釋其作品展現出來(lái)的思想富有深層次的人生悲劇意識，以及其在文學(xué)上不可忽視的貢獻。

　　【關(guān)鍵詞】張愛(ài)玲 蒼涼美 女性文學(xué) 中國現代文學(xué)

　　一、形成獨特的蒼涼美學(xué)基調

　　張愛(ài)玲，1920年出生于名門(mén)之后，有著(zhù)顯赫的身世，卻高傲地聲稱(chēng)她是一個(gè)自力更生的小市民;她悲天憫人，卻能洞悉泛泛之輩“可笑”背后的“可悲”，但她在面對現實(shí)生活中卻顯得冷情;她通達人情世故，但無(wú)論是在自己的作品字里行間透露出的情感還是現實(shí)生活中待人接物都表現出我行我素，獨標孤高。

　　她無(wú)意于政治，但卻在作品中直指混亂的政治使人民處于水深火熱中;她無(wú)意于革命，卻直指遺老遺少之風(fēng)所帶來(lái)的荒淫;她無(wú)意于金錢(qián)所帶來(lái)的權勢，卻直指金錢(qián)給人套上的黃金枷鎖及這個(gè)紙醉金迷的浮世里的丑惡嘴臉。

　　她冷靜地審視著(zhù)動(dòng)蕩歲月中蕓蕓眾生的人生百態(tài)，用她的獨特方式抒寫(xiě)著(zhù)真實(shí)人生。

　　她以一種哀艷而悲涼的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格以及一種獨特的人格魅力，一時(shí)之間在這個(gè)十里洋場(chǎng)的上海灘發(fā)光發(fā)亮，成為了中國現代文學(xué)界的一顆璀璨的明星。

　　讀者們喜歡用“蒼涼美”詮釋其作品展現出來(lái)的思想富有深層次的人生悲劇意識。

　　張愛(ài)玲是中國現代文學(xué)史上的傳奇人物之一，說(shuō)她為“奇葩”也不為過(guò)，文字在她筆下栩栩如生，成為一個(gè)個(gè)有生命的個(gè)體。

　　張愛(ài)玲的寫(xiě)作基調--蒼涼之美，呈現出無(wú)盡的蒼涼感，她的作品結局多數是凄慘的，她用冷漠的情感描述人們悲劇性的世俗生活故事。

　　蒼涼，這是一種別樣的美，它成為了張愛(ài)玲寫(xiě)作風(fēng)格的核心內涵，也是她中心思想內容的主要情感基調。

　　然而蒼涼是一種生命格調，在文化上，審美上，意蘊出一種說(shuō)不出的美感。

　　一個(gè)有生命的個(gè)體體會(huì )自身在命運面前是那么的渺小，她還處在難以驅使的、充滿(mǎn)變數的、不可預測的世界里，沒(méi)有人可以幫助她，拯救她逃離這個(gè)時(shí)代的悲劇命運;但她又不甘愿退出這場(chǎng)挑戰，不甘愿任人擺布，不甘愿就這樣毫無(wú)反抗的消逝;心里悲痛而無(wú)奈，孤寂而抑郁，也許蒼涼就這樣一種無(wú)可奈何的情境。

　　蒼涼是一種境界，是生命價(jià)值層面上人生哲學(xué)的感悟，是一個(gè)生命個(gè)體的情感缺失性體驗。

　　而這種蒼涼之感便是張愛(ài)玲的美學(xué)風(fēng)格，從而散發(fā)出濃厚的悲劇意識，結下了一朵朵奇葩。

　　張愛(ài)玲的大多數作品都是以蒼涼為一種書(shū)寫(xiě)底色，這便確立了蒼涼美學(xué)的創(chuàng )作風(fēng)格為張愛(ài)玲個(gè)人專(zhuān)屬。

　　這個(gè)富有戲劇性人生的才女，用她戲劇性的經(jīng)歷書(shū)寫(xiě)了一個(gè)個(gè)具有戲劇性人生的主人翁，哀艷而又凄涼，悲壯而又傷感，細膩而又深刻，從而奠定了她獨特的蒼涼美學(xué)的創(chuàng )作基調。

　　二、對女性文學(xué)真空的填補

　　女性文學(xué)，是以“五・四”青年運動(dòng)開(kāi)始，在這種特定的社會(huì )歷史下萌發(fā)。

　　它是以女性為主要研究對象，關(guān)注女性意識、女性情感以及女性命運;研究視野趨向更全面，系統更加完整，具有現代人文精神內涵和主旨。

　　女性意識的覺(jué)醒也逐漸強烈，許多具有新思潮的女性作家也逐漸崛起，例如：丁玲、凌淑華、冰心、蕭紅、白薇等等。

　　她們作為那個(gè)時(shí)代眾多女性的發(fā)言人，用文字作為武器抒發(fā)了自己的理性認知，開(kāi)創(chuàng )了女性文學(xué)。

　　二十世紀四十年代，在上海的文學(xué)真空里，張愛(ài)玲書(shū)寫(xiě)了在封建文化寄生于男權之下的一部分女性群像。

　　因為她們在經(jīng)濟上不能自理，所以無(wú)論年紀大小、有無(wú)知識的女性都被男性控制于鼓掌之中，成為男性的附庸品。

　　比如，有點(diǎn)知識文化的女性如小寒、白流蘇;無(wú)知識文化的如霓喜、曹七巧、梁太太、顧曼璐，她們同樣需要依靠男人存活。

　　只有做封建男權社會(huì )的寄生蟲(chóng)，將自己一生的喜怒哀怨寄托于男人身上，讓她們忘卻了原來(lái)自己是可以擁有獨立的人格。

　　她們不得不接受這樣的生活方式，因為封建的枷鎖沉重的壓在這些喪失了獨立人格的女性身上，更重要的是她們無(wú)法承受經(jīng)濟上的開(kāi)銷(xiāo)進(jìn)而一步一步地造成了女性淪為男性的奴隸。

　　張愛(ài)玲的作品《花凋》中的鄭太太看著(zhù)自己的親生女兒病入膏育而傷心落淚，卻眼睜睜地看著(zhù)花季般年齡的女兒葬送生命。

　　其原因并非是沒(méi)有錢(qián)給女兒找醫生醫治，而是害怕丈夫知道自己藏有私房錢(qián)。

　　這種思想意識不僅葬送了女兒的生命，終究是害人害己。

　　《沉香屑第一爐香》中的女主人公是張愛(ài)玲又一個(gè)創(chuàng )作成功的女性形象�D�D葛薇瓏，一個(gè)干凈純潔而又率真有個(gè)性的女孩子。

　　在初入社會(huì )時(shí)，她起初是保持著(zhù)高度警惕之心，但在現實(shí)社會(huì )的形形色色的誘惑下，她為了追求自認為的愛(ài)情卻葬送了自己大好青春年華。

　　用自己的肉體一次次的當作商品來(lái)交換金錢(qián)，最后成為當地知名的交際花，然而她的這種自毀式付出只是為了得到一個(gè)放浪形骸的紈绔子弟喬其，用掙到的錢(qián)換取到的只是丈夫的一次次利用。

　　張愛(ài)玲的著(zhù)作中書(shū)寫(xiě)了各種各樣的女人，每個(gè)女性所表達出來(lái)的吶喊與思考是不相同的。

　　然而同樣是作為女人，她卻擁有著(zhù)超時(shí)代的思想、獨特的視角、追求著(zhù)自己的理想，生存在上海這個(gè)十里洋場(chǎng)的地方。

　　張愛(ài)玲用犀利的眼光寫(xiě)出女性個(gè)性解放還需一段時(shí)間，她的作品探討女性奴性、情欲、理智的心理矛盾沖突達到一個(gè)新的高度。

　　張愛(ài)玲彌補了當時(shí)女性文學(xué)的虧空，成為女性文學(xué)史上的一抹奇異的風(fēng)景。

　　三、對中國現代文學(xué)的獨特貢獻

　　張愛(ài)玲的貢獻在中國現代文學(xué)史上發(fā)揮了不可估量的作用，她的地位也是不容忽視的。

　　中國女性文學(xué)的崛起可以追溯到20世紀20年代，那才是女性在意識上、行動(dòng)上的真正地覺(jué)醒。

　　然而張愛(ài)玲主要表現在兩個(gè)方面：一方面是對所處底層地位的經(jīng)濟、物質(zhì)的反抗;另一方面是對被抑制的個(gè)體在意識、思想、行為以及個(gè)性的張揚，謳歌女性大膽地追求個(gè)人愛(ài)情。

　　這兩個(gè)方面集中的反映出張愛(ài)玲思想、視野上的高度和深度。

　　二十世紀四十年代現代文學(xué)發(fā)展到一定階段時(shí)，那時(shí)并沒(méi)有太多的女性作家能在其作品中能表現出這兩個(gè)方面： 一、女性的覺(jué)醒意識可以從對外在的追求、他人的認同感轉向女性對自己自身的自我審度;二、以及封建傳統意識和社會(huì )意識對女性生存的封閉影響給予深刻的思考。

　　張愛(ài)玲較之丁玲，她能把女性追求愛(ài)情和自身理智的內心矛盾寫(xiě)得更加跌宕起伏;張愛(ài)玲較之蕭紅，她能把人類(lèi)對某種精神的寄托寫(xiě)得更加超越時(shí)代;張愛(ài)玲較之冰心，她能把對女性的贊美寫(xiě)得更加深刻精辟。

　　張愛(ài)玲曾說(shuō)，她寫(xiě)的東西不過(guò)是那些最廣泛、最常見(jiàn)、最細微的家庭生活，因此也是最重要的主題。

　　只有在細微的事件中才能揭示出具有恒定不變的規律性，記錄最不起眼的家庭生活展現大環(huán)境下的社會(huì )現象，顯現出表層現象背后的深層傳統意象。

　　她是一位具有“別樣蒼涼美”與“徹底悲劇性”的女作家，她的作品籠罩著(zhù)蒼涼、哀怨的氣氛，充斥著(zhù)濃厚的凄慘、悲劇的色彩。

　　她直面生活的殘酷，觀(guān)察并描繪在困難和痛苦的世俗生活中的人物，她以冰冷的態(tài)度嘲諷人的價(jià)值，描述人們悲劇般的生活，上演了一幕幕真實(shí)的悲劇人生。

　　張愛(ài)玲，一個(gè)孤寂的靈魂洋溢著(zhù)濃重的悲涼人生，詮釋了她對生命、親情、愛(ài)情的理解和感悟人生的真諦，造就了一部“蒼涼”的人生歷史，以及給中國現代文學(xué)史留下了諸多貢獻。

　　例如：長(cháng)篇小說(shuō)《半生緣》和《怨女》;短片小說(shuō)《傾城之戀》、《留情》和《情場(chǎng)如戰場(chǎng)》;散文《老照片：對照記》、《燼余錄》和《到底是上海人》等等，這些著(zhù)作都是張愛(ài)玲這輩子的心血。

　　我們是否可以說(shuō)，張愛(ài)玲的小說(shuō)《傾城之戀》書(shū)寫(xiě)了香港淪落為殖民地的沉痛反而給白流蘇一個(gè)尚且算圓滿(mǎn)的收場(chǎng);那么中國上半個(gè)世紀遭受巨大的苦難和淪陷也成就了一個(gè)富有傳奇色彩的張愛(ài)玲。

　　一抹奇幻的色彩，一個(gè)孤傲的靈魂，也便是給予了張愛(ài)玲較之傳奇的人生最好的概述。

　　這是一種別樣的“蒼涼美”，是一種徹心徹骨的悲劇性，是文字和形式雙重融合而蘊含出的悲劇意識――它深沉而又凄慘，神秘而又飄渺，帶有一定的宿命色彩。

　　從此在中國現代文學(xué)界留下一個(gè)平凡而又炫目的名字�D�D張愛(ài)玲，一個(gè)偉大的女性作家，以及刻下了蒼涼的印記和留下了獨特的貢獻。

　　張愛(ài)玲對中國小說(shuō)史的獨特貢獻【2】

　　【摘 要】張愛(ài)玲的小說(shuō)對中國小說(shuō)史的貢獻是獨特的，“以中為體，以西為用”的特別的格式和超越雅俗的先鋒性，以及對邊緣化的小人物、尤其是對女性的深入描寫(xiě)都是超越時(shí)代的。

　　【關(guān)鍵詞】張愛(ài)玲;先鋒性;女性

　　張愛(ài)玲在中國現代文學(xué)史上的地位是十分微妙的，她對文學(xué)創(chuàng )作是不抱任何功利主義態(tài)度的，可以說(shuō)張愛(ài)玲是為數不多的“為創(chuàng )作而創(chuàng )作”的現代作家之一，她把寫(xiě)作視為自己的工作，“因為我是寫(xiě)小說(shuō)的人，這是我的本分，所以能把人生的來(lái)龍去脈看的很清楚”[1]。

　　由于其作品邊緣化的題材以及婚姻所牽扯的政治原因，與主流作家冰心、蕭紅等相比，她是寂寞的，被文學(xué)史所遺忘。

　　然而她妙筆生花，道盡了繁華后面的悲涼、時(shí)代變遷中的生活常態(tài)，所以在近40年的人為壓制后打破沉寂，浮出水面，掀起了研究熱潮。

　　她的小說(shuō)超越了她所處的時(shí)代，為中國小說(shuō)史做出了獨特的貢獻。

　　本文從張愛(ài)玲小說(shuō)的文體和內容兩個(gè)方面探討其在中國小說(shuō)史上的超越和貢獻。

　　一、以中為體，以西為用

　　張愛(ài)玲在40年代所取得的小說(shuō)成就，有她本人的天分和獨特的生活積累，也是中國20世紀文學(xué)發(fā)展到這個(gè)時(shí)期的一個(gè)飛躍。

　　她的小說(shuō)，使得現代小說(shuō)有了貼近新市民的文本，既是通俗的，又是先鋒的，既是中國的，又是現代的。

　　鴛鴦蝴蝶派和新文學(xué)文人注重寫(xiě)兩情相悅的浮歡和悲情，而張愛(ài)玲不僅具有鴛鴦蝴蝶派的“俗”和新文學(xué)作家的“雅”，還具有超越雅俗的先鋒性，在探索兩性心理方面達到了空前的的深度。

　　《色・戒》里王佳芝一念之差，放虎歸山，《傾城之戀》中白流蘇壓下賭注做范柳原的情婦，終于成了范太太。

　　張愛(ài)玲生活在光怪陸離的瀘港洋場(chǎng)社會(huì )，對中西文化碰撞下形形色色的人物十分熟悉，并真切地感受到時(shí)代變遷中世俗市民蒼涼而復雜的心態(tài)。

　　她的小說(shuō)一方面醉心于在古典的傳奇性的氛圍中筑造她的形象世界，在動(dòng)蕩的社會(huì )背景上，細致地描繪瀘港社會(huì )里遺老遺少太太小姐們的生活及各種人生世態(tài)。

　　另一方面，她又潛心于對人性做非常“現代”的感悟和破譯，寫(xiě)出人與人之間復雜微妙的關(guān)系，反映中國傳統文化衰落和現代西方文化的涌入給中國的人性世界帶來(lái)的巨大沖擊，現代人在中西文化碰撞中的多重性的變態(tài)性格和精神矛盾，探討他們沒(méi)落的意識和心里。

　　《傳奇》呼喚著(zhù)新的理性和人性的復歸。

　　《傾城之戀》描寫(xiě)具有東方情調的白流蘇和洋場(chǎng)闊少范柳原的戀愛(ài)糾葛，表現了兩種文化擠壓下的人性無(wú)可歸依和人性變態(tài)。

　　《沉香屑：第一爐香》寫(xiě)一個(gè)純真少女在金錢(qián)的引誘下慢慢墮落。

　　《金鎖記》里曹七巧為金錢(qián)而瘋狂變態(tài)。

　　張愛(ài)玲雖然深受西方文學(xué)和弗洛伊德心理學(xué)的影響，但其創(chuàng )作在很大程度上表現了民族文化特色。

　　她的創(chuàng )作是在傳統風(fēng)韻中突出現代個(gè)性，從古老文化中滲出現代氣息。

　　其小說(shuō)采用了“以中為體，以西為用”的敘事策略。

　　將中國傳統小說(shuō)的敘事框架和西方現代藝術(shù)技法結合在一起，構成一個(gè)天衣無(wú)縫的藝術(shù)整體。

　　正如評論家水晶曾所言：“咋看起來(lái)，似是傳統章回小說(shuō)的延續，其實(shí)她是貌合而神離;她在精神和技法上，還是較近西洋的。” [2]

　　總之，張愛(ài)玲以獨特的藝術(shù)稟賦，對不同文學(xué)樣式取其精華，加之逼俏的人物心理刻畫(huà)，為中國現代小說(shuō)實(shí)現外來(lái)文化民族化、傳統文化現代化及雅俗文化之相互溝通作出了重要貢獻。

　　在小說(shuō)敘事方面體現出的“中體西用”的文體自覺(jué)在當時(shí)也是具有先鋒性和超越性的，應該成為當代小說(shuō)創(chuàng )作有益的藝術(shù)借鑒。

　　二、對亂世小人物命運的探索

　　身處大時(shí)代的變遷，40年代的人們更關(guān)心人生飛揚的一面。

　　張愛(ài)玲則平靜地關(guān)注著(zhù)邊緣化的飲食男女。

　　她認為寫(xiě)作應該把安穩、真實(shí)、樸素作為人生的底子，這樣才能觸到人生真實(shí)的一面，所以她小說(shuō)的人物是世俗的市民，故事不過(guò)是平凡的男男女女的小恩小怨，題材不夠重大，但最接近真實(shí)的人生，直指人性的最隱秘處，道盡了人生的悲涼與無(wú)奈。

　　無(wú)人能出其右。

　　在小人物里，張愛(ài)玲更關(guān)注處于男權社會(huì )邊緣的女性的命運。

　　二十世紀，女性意識開(kāi)始覺(jué)醒，生于二十年代，崛起成名于四十年代的張愛(ài)玲以獨特的人生體驗和作為女性的敏感，運用淋漓盡致的心理刻畫(huà)塑造了四十年代中西文化交融下產(chǎn)生的一系列女性形象。

　　她們缺乏獨立自主意識，陷于金錢(qián)誘惑不能自拔，從女兒到母親的角色的轉變是被迫的，她們只能處于受害的地位，并在這個(gè)位子上逐漸進(jìn)入封建倫理道德為她們所設定的“婦德”的角色，以此作為她們在家庭里掌權的手段和安身立命的支柱，最終與封建論理同流合污，甚至讓她們的女兒重蹈覆轍，“一年又一年的磨下來(lái)，眼睛鈍了，人鈍了，下一代又生出來(lái)了。” [3]職業(yè)女性走出了貴族女性從女兒到母親被迫選擇的處境，實(shí)現了物質(zhì)的自足，卻苦于沒(méi)有精神上的撫慰。

　　像蘇青這樣的職業(yè)女性，連家里的一顆螺絲釘都是自己賺來(lái)的，但談到精神慰藉，她說(shuō)“只要有個(gè)千年不散的筵席，叫她像《紅樓夢(mèng)》里的孫媳婦那么辛苦地在旁邊照應著(zhù)，招呼人家吃菜，她也可以忙得興興頭頭” [3]。

　　來(lái)自家庭的重負社會(huì )的苛責讓她們難以輕松：“要繼續活下去而且活得稱(chēng)心，真是難。” [3]由此揭示出女性解放步履維艱。

　　在探討女性情欲方面張愛(ài)玲也達到了新的深度。

　　“五四”時(shí)期的女作家冰心、廬隱、馮沅君等，三十年代“左翼”女作家丁玲、草明、蕭紅等，都在追求女性解放的浪潮中登上文壇，紛紛表現女性的覺(jué)醒，唯獨張愛(ài)玲寫(xiě)出了女性由于情欲不滿(mǎn)而心理扭曲的生活狀態(tài)。

　　《金鎖記》中的七巧，丈夫天生軟骨病，她便將情欲轉移到季澤身上卻遭到拒絕，多年后季澤想重續舊情，七巧的心里產(chǎn)生了激烈的內心沖突：“這些年了，她跟他捉迷藏似的，只是近不得身，原來(lái)還有今天!可是，這半輩子已經(jīng)完了――花一般的年紀已經(jīng)過(guò)去了。

　　人生就是這樣的錯綜復雜，不講理。

　　當初她為什么嫁到姜家來(lái)?為了錢(qián)么?不是的，為了要遇見(jiàn)季澤，為了命中注定她要和季澤戀愛(ài)。

　　她微微抬起臉來(lái)，季澤立在她跟前，兩手合在她扇子上，面頰貼在她扇子上。

　　他也老了十年了，然而人竟還是那個(gè)人呵!他難道是哄她么?” [3]然而她毀壞了刻骨銘心的愛(ài)戀，趕走了季澤，守住了金子。

　　但綿綿不絕的情欲卻使她人格分裂，繼而毀壞了兒女的愛(ài)情，自己也在復雜的矛盾中崩潰。

　　張愛(ài)玲不用倫理的意識來(lái)評判女性，而是感性地去描摹女性心靈深處隱秘的痛。

　　她曾說(shuō)：“女人當初之所以被征服，成為父親宗法社會(huì )的奴隸，是因為體力比不上男子。但是男子的體力也比不上豺狼虎豹，何以在物競天擇的過(guò)程中不曾為禽獸所屈伏呢?可見(jiàn)得單怪別人是不行的。”[3]無(wú)論是《沉香屑，第一爐香》中的薇龍，還是《紅玫瑰與白玫瑰》中的嬌蕊，都是自甘成為男性的附庸，最終以悲劇告終。

　　張愛(ài)玲曾發(fā)出這樣的感嘆：“女人一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人，永遠永遠。”深刻揭露女性?xún)刃纳钐幍膭?chuàng )傷，從根本上促進(jìn)了女性意識的覺(jué)醒。

　　三、結論

　　張愛(ài)玲小說(shuō)中，無(wú)論是超越雅俗，“以中為體，以西為用”，還是對邊緣化小人物的深入描寫(xiě)，都是40年代的其他任何作家無(wú)法比擬的，因而她的小說(shuō)不能歸于任何一個(gè)小說(shuō)流派，而是個(gè)獨特的存在，為中國小說(shuō)史做出了獨特的貢獻。

　　【參考文獻】

　　[1]張愛(ài)玲.張愛(ài)玲自選集[M].�？冢汉Ｄ蠂�際新聞出版社，1997.

　　[2]水晶.張愛(ài)玲的小說(shuō)藝術(shù)[M].臺北：大地出版社，1973：35.

　　[3]張愛(ài)玲全集[C].桂林：漓江出版社，1998.

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