當代文化傳播與媒介文化的論文

　　論文摘要;一部人類(lèi)丈明史就是一部文化傳播史，一部媒介發(fā)展史和變遷史。文化傳播滲透于人類(lèi)社會(huì )的一切活動(dòng)之中。文化傳播經(jīng)歷了語(yǔ)言傳播—文字傳播—印刷傳播—電子傳播—網(wǎng)絡(luò )傳播依次遞進(jìn)和全加的過(guò)程。文化傳播的發(fā)展離不開(kāi)嫌介文化的發(fā)展。本文從當代文化傳播與媒介的關(guān)系、當代文化的嫌介化及嫌介文化化等三方面入手。弄清當代丈化傳播與媒介丈化的關(guān)系，以便更好地徒進(jìn)當今煤介文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

　　論文關(guān)鍵詞:文化傳播 媒介文化 信息 文化 媒介

　　我們所處的時(shí)代是一個(gè)文化傳播的時(shí)代，文化傳播作為人類(lèi)存在和發(fā)展的表征和特權，是人類(lèi)認識世界和改造世界的武器和工具。文化傳播既改變了人類(lèi)也改變了世界，人類(lèi)的生存和發(fā)展一刻也離不開(kāi)文化傳播。文化傳播的關(guān)鍵是媒介文化，它決定著(zhù)文化傳播的速度、內容和范圍。所謂煤介文化是指傳播者借用傳播媒介在實(shí)施傳播過(guò)程中所形成的文化總和。它包括“具有多重功能的整個(gè)體系、媒介運作方式及其中的符號、意義和價(jià)值觀(guān)，還包括媒介生存于其中的政治、經(jīng)濟、社會(huì )結構等多種變數”。它是一種全新的文化，它構成了人們的日常生活和意識形態(tài)，塑造了人們關(guān)于自己和他者的觀(guān)念;它制約著(zhù)人們的價(jià)值觀(guān)、情感和對世界的理解;它不斷地利用高新技術(shù)，訴求于市場(chǎng)原則和普遍的非個(gè)人化的受眾……總而言之，媒介文化把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)過(guò)程，將每一個(gè)人裹挾其中。于是，媒介文化變成當代日常生活的儀式和景觀(guān)。長(cháng)期以來(lái)，由于體制和觀(guān)念上的原因，人們淡薄了文化傳播，更沒(méi)有媒介文化意識。2003年黨的十六大提出了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)以后，人們的文化傳播、媒介文化意識不斷加強，不僅重視了文化傳播的研究，而且也有一些學(xué)者對媒介文化的功能、作用、特性進(jìn)行探討。但研究文化傳播與媒介文化之間的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題幾乎是空白，本文就此進(jìn)行探討，旨在更好地促進(jìn)當今媒介文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

　　要弄清當代文化傳播與媒介文化的關(guān)系，可從當代文化傳播與媒介的關(guān)系、當代文化的媒介化及媒介文化化等三方面人手。

　　一、當代文化傳播與媒介

　　文化傳播是指“人類(lèi)特有的各種文化要素的傳遞擴散和遷移繼傳現象，是各種文化資源和文化信息在時(shí)間和空間中的流變、共享、互動(dòng)和重組，是人類(lèi)生存符號化和社會(huì )化的過(guò)程，是傳播者的編碼和讀者的解碼互動(dòng)闡釋的過(guò)程，是主體間進(jìn)行文化交往的創(chuàng )造性的精神活動(dòng)’。一個(gè)時(shí)代的文化傳播的性質(zhì)和水平，不在乎傳播什么，而在于怎樣傳播，用什么媒介手段進(jìn)行傳播。文化發(fā)展的每一個(gè)階段都受到特定媒介的支配，每一種新的傳播方式和技術(shù)的興起都會(huì )引起文化的變革。

　　每一種媒介的出現都會(huì )給社會(huì )和文化造成很大沖擊，終于延續成為文化的一種積累。媒介經(jīng)歷了各種形式的變化、演進(jìn)與共存，在傳播文化方面起到了舉足輕重的作用，文化傳播因媒介的發(fā)展而得到同步的發(fā)展。媒介經(jīng)歷了從單一到綜合，從簡(jiǎn)單到復雜的發(fā)展過(guò)程。文化傳播也就經(jīng)歷了語(yǔ)言傳播—文字傳播—印刷傳播—電子傳播—網(wǎng)絡(luò )傳播依次遞進(jìn)和疊加的過(guò)程。例如人是文化傳播最基本、最原始的媒介，語(yǔ)言傳播成為文化傳播最初的形態(tài)，人的流動(dòng)則成為文化傳播重要媒介。后來(lái)人類(lèi)的祖先開(kāi)始用圖畫(huà)來(lái)表達思想;公元前4000年，古埃及人創(chuàng )造了雕刻文字，公元前3000年，西亞兩河流域的蘇美爾人創(chuàng )造了楔形文字，文字傳播開(kāi)始成為文化傳播的形態(tài)。人類(lèi)造紙技術(shù)和印刷技術(shù)的普及，使文字媒介得以大量印刷并大量傳播，其社會(huì )影響更為深廣。它使文化、科學(xué)、哲學(xué)、宗教思想得以廣泛傳播，從而大大地推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)程。印刷機的發(fā)明的確是一次劃時(shí)代的科技革命，今天的報刊、雜志、書(shū)籍無(wú)一能離開(kāi)印刷術(shù)，它們在傳遞、交流著(zhù)各種不同的文化。接踵而來(lái)的是影視形象傳播的誕生與通訊技術(shù)的巨大突破:從無(wú)聲電影到有聲電影，從黑白到彩色、寬銀幕到立體聲電影;從電報到有線(xiàn)電話(huà)、無(wú)線(xiàn)電話(huà)、再到太空傳播的衛星通信，這些成就造成了電子傳播時(shí)代的到來(lái)。電子媒介的出現，是人類(lèi)文化傳播歷史上的一次空前的革命，它極大地改變了文化傳播的方式，改變了文化自身的形態(tài)，甚至改變了生存于其中的人類(lèi)生活。

　　媒介在促進(jìn)傳統社會(huì )向現代社會(huì )的轉型中發(fā)揮著(zhù)越來(lái)越重要的作用。1世紀計算機網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的產(chǎn)生和運用使人類(lèi)文化傳播呈現網(wǎng)絡(luò )傳播的態(tài)勢:“上網(wǎng)”和“在線(xiàn)”使人類(lèi)真正感受到了信息化和全球化帶來(lái)的新景觀(guān)、新檔次以及勢不可擋的新趨勢，網(wǎng)絡(luò )媒介的虛擬化使當代文化傳播形式發(fā)生了質(zhì)的變化。文化傳播形式經(jīng)網(wǎng)絡(luò )傳遍，其性質(zhì)由點(diǎn)對面的傳播變成了點(diǎn)對點(diǎn)的傳播。網(wǎng)絡(luò )媒介加速了全球化和本土化的進(jìn)程。通過(guò)時(shí)空分離或時(shí)空凝縮，“地球村”應運而生。一方面是本地生活越來(lái)越受到遠處事件的“遠距作用’;另一方面本土化和民族化的意識異常凸顯。我們—他者、本土—異邦、民族性—世界性等范疇，不再是抽象的范疇，而是滲透在我們的日常工作中。當代文化傳播媒介的出現和發(fā)展正在改變著(zhù)人類(lèi)生存的社會(huì )文化環(huán)境及其整個(gè)生活世界。深刻地影響著(zhù)人們的價(jià)值心理和價(jià)值觀(guān)念。

　　二、當代文化的媒介化

　　在現代社會(huì )，媒介文化最重要的表現形態(tài)是文化的媒介化。媒介的滲透是當代社會(huì )文化生活中極為重要的現象，技術(shù)不斷優(yōu)化、現代化的大眾傳播媒介負載著(zhù)各種各樣的文化信息，為當代人們構建了媒介信息世界。各種各樣的文化樣式，無(wú)不紛紛利用大眾傳播文化作為傳播的渠道。

　　事實(shí)表明，技術(shù)對文化起著(zhù)雙刃劍的作用。一方面，文化工業(yè)中的技術(shù)因素極大地改變了文化的傳播形態(tài)和傳播效果，媒介化的文化可以打破時(shí)空的限制而得到更迅速、更廣泛的傳播，使遠距離的文化傳播成為可能。另一方面，文化工業(yè)中的復制技術(shù)實(shí)現了對文化產(chǎn)品的規�；�生產(chǎn)，推動(dòng)了文化的民主化進(jìn)程。此外，文化工業(yè)也帶來(lái)了需要引起人們關(guān)注的事項:一是技術(shù)選擇的內容由于遠離了其原初形態(tài)而使文化信息未經(jīng)解釋的本原性喪失。生產(chǎn)技術(shù)越是完整的重負、負經(jīng)驗對象，人們就越容易產(chǎn)生錯覺(jué)，必然構成強制性的意識形態(tài)功能。二是文化的媒介化使傳播的互動(dòng)模式變成了線(xiàn)性單向的過(guò)程，這在電子媒介中顯得尤為突出。有千百萬(wàn)人參與的文化工業(yè)再生產(chǎn)過(guò)程，總是在無(wú)數的地方為滿(mǎn)足相同的需要提供標準化的產(chǎn)品。這不僅是文化生產(chǎn)越來(lái)越壟斷化，而且在技術(shù)的支配下，每一個(gè)自發(fā)的收聽(tīng)收看廣播電視節目的公眾，都會(huì )收到來(lái)自機器設備的控制，工具理性又一次戰勝了價(jià)值理性。三是大眾傳媒推動(dòng)了大眾文化的迅猛發(fā)展，它不但在規模上超過(guò)了其他文化形態(tài)，而且還以各種“文化暴力”的方式掠奪著(zhù)其他文化資源。這就造成大眾文化對精英文化甚至主導文化的“殖民化”。

　　技術(shù)化生存著(zhù)的人類(lèi)在功能上越來(lái)越趨于平均化，這種平均化由于削弱了人與人之間的差距而使其個(gè)性變的蕩然無(wú)存�，F代技術(shù)對文化主體的侵人，已使文化消費者的想像力漸趨萎縮。文化產(chǎn)品本身，臂如較有代表性的電影、電視，就抑制了觀(guān)眾的主觀(guān)創(chuàng )造力。當代電影、電視越來(lái)越片面強調技術(shù)的萬(wàn)能作用，為技術(shù)而技術(shù)，留給觀(guān)眾的除了視覺(jué)的沖擊外，腦子里一片空白;影視本身缺乏人文內涵，故事情節蒼白，情感空洞，把觀(guān)眾帶人了技術(shù)主義的泥淖。媒介完全控制了人們的想像力，以至人們不再借助圖像進(jìn)行創(chuàng )造活動(dòng)。另外，隨著(zhù)技術(shù)化在文化工業(yè)中的蔓延，各種新的娛樂(lè )方式，如歌舞廳、電子游戲廳隨處可見(jiàn)。表面上看，似乎是市民大眾在塑造大眾文化，而實(shí)際上是大眾文化在不斷地生產(chǎn)著(zhù)市民大眾，而人們只能努力使自己適應這些新的消費方式和娛樂(lè )方式。于是，文化工業(yè)不僅決定著(zhù)文化商品的生產(chǎn)，而且控制和規范著(zhù)文化消費者的需求。

　　然而，技術(shù)對文化的滲透越是隱蔽，它的作用反而會(huì )越強烈。這在文化觀(guān)念上表現得最為明顯。由于科技的發(fā)展.知識與產(chǎn)品迅速更新，這就要求人們的思維及觀(guān)念必須發(fā)生相應的變化，同時(shí)也要求人們對世界的基本規定性，對人生的態(tài)度及自我認知的方式進(jìn)行重構。技術(shù)對文化的影響和滲透，使價(jià)值理性的主體和對象成為虛元。鮑德里亞把當代通過(guò)媒介使社會(huì )事件無(wú)限接近地呈現在人們面前的這種呈現方式，看作是作為人性表現的身體的喪失。由于媒介對每個(gè)事件和政治活動(dòng)的無(wú)限接近，政治和權力的秘密性和神秘性完全暴露在大庭廣眾下，杜會(huì )人物不再神秘和深不可測。在他看來(lái)，如果身體失去了表現力，失去了空間性力量，也就失去了它與其他身體相區別的東西，那么這個(gè)身體就是多余的，最終成為信息傳播的障礙。技術(shù)對文化與社會(huì )生活的滲透，特別是計算機電子技術(shù)的發(fā)明與使用，使技術(shù)概念侵人人的意識和感覺(jué)中，造成了工具理性對主體的價(jià)值理性的挑戰。網(wǎng)絡(luò )化的思想及信息操作的清晰度會(huì )對社會(huì )干擾產(chǎn)生令人憂(yōu)慮的負面作用，這種對主體價(jià)值理性的削弱甚至拋棄所造成的文化生活對網(wǎng)絡(luò )的服從，勢必演繹成一種文化的病態(tài)�？傊�，現代技術(shù)對文化的滲透作用不僅不·會(huì )停止，反而會(huì )愈演愈烈。對此采取視而不見(jiàn)或堅決抵制的做法，對文化的生產(chǎn)、消費和傳播均有害。人們當然應該頭腦清醒，趨利避害，在文化傳播活動(dòng)中保持二者必要的張力和動(dòng)態(tài)平衡。

　　文化傳播的前期大多是群體對群體的傳播，因為個(gè)人對個(gè)人的文化傳播處于較低層面，缺少現代的信息工具和傳播方式，而網(wǎng)絡(luò )傳播作為信息高速公路正好填補了人類(lèi)的這個(gè)空缺。從整個(gè)社會(huì )角度看，網(wǎng)絡(luò )傳播就如同社會(huì )運行的神經(jīng)一樣，對人類(lèi)的交流、交往和社會(huì )的發(fā)展起到了極其重要的作用。網(wǎng)絡(luò )在技術(shù)上給人們提供了一個(gè)十分理想的文化交往和溝通的平臺，它像一個(gè)巨大的信息超市，成為人類(lèi)大眾聚會(huì )的廣場(chǎng)，使人類(lèi)的精神家園有了一個(gè)新的棲息之地。但與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò )也使人們對傳播的內容失去了必要的控制。網(wǎng)絡(luò )是工具理性的勝利，是技術(shù)的勝利。它強調的是形式，忽略的是內容，它用形式顛覆了內容。對此，人們必須引起高度瞥惕。

　　總之.當代傳播媒介是一種社會(huì )輻射力很強的文化裝置，不僅影響到文化傳播的范圍、內容及速度，成為文化傳播的強大動(dòng)力，而且當代傳播媒介的諸多特點(diǎn)已進(jìn)入當代文化的深層結構，使當代文化呈現出媒介化的特征。文化的媒介化是“文化與傳播同質(zhì)同構”在當代的突出表現。

　　三、媒介文化化

　　傳播媒介文化就其實(shí)質(zhì)而言，是媒介的文化價(jià)值。媒介本身就是文化的產(chǎn)物，它在文化社會(huì )系統中形成了一個(gè)亞文化系統，即媒介文化。研究媒介文化，實(shí)際上就是研究傳播媒介與文化及其變遷之間的關(guān)系。媒介文化離不開(kāi)媒介的存在與發(fā)展。威爾泊。施拉姆認為:“媒介就是插入傳播過(guò)程中，用以擴大并延伸信息傳遞的工具�！睆臍v史的發(fā)展來(lái)看，傳播媒介文化經(jīng)歷了口語(yǔ)文化、書(shū)面文化和印刷文化及電子媒介文化幾個(gè)階段。

　　口語(yǔ)文化是一種民主性的文化，這種文化的傳播基于人先天具備的能力，從而使每個(gè)人都可享用信息傳播所帶來(lái)的利益。但口語(yǔ)文化在傳播過(guò)程中易受時(shí)間的侵蝕而湮滅，而且它的影響往往局限于某一地域。書(shū)面文化使傳播成為一種破解和使用符號的技術(shù)，這種變化的意義是深遠的�！皶�(shū)面語(yǔ)出現是語(yǔ)言脫離了口語(yǔ)傳統向世俗權利轉變，結果對空間關(guān)系的強調超過(guò)了時(shí)間關(guān)系”。書(shū)面文化擺脫了方言所造成的文化隔離，擴大了文化交往的范圍。電子媒介是書(shū)面文化發(fā)展的高峰，也是口語(yǔ)文化與書(shū)面文化在電子傳播方式中的融合。電子媒介使文化重新通過(guò)聲音和圖像的形式得以傳播，從而清除了書(shū)面文化的文字符號對大眾的限制。不論教育程度的高低，任何人都可以通過(guò)電子媒介的聲音與圖像和文化接觸。如同口語(yǔ)文化一樣，電子媒介從傳播方式來(lái)看，對使用者沒(méi)有任何非自然的要求，因而具有真正的平等性和民主性。

　　傳播媒介文化的發(fā)展固然與某種特殊的傳播技術(shù)有關(guān)，但歸根結底是由社會(huì )文化的發(fā)展所推動(dòng)的。文化與媒介文化的關(guān)系表現為

　　1.人類(lèi)創(chuàng )造了文化，同時(shí)也就學(xué)會(huì )了進(jìn)行丈化傳播

　　烽火、擊鼓是文化傳播;駐寄梅花、魚(yú)傳尺素，也是文化傳播。人類(lèi)文化并非得自遺傳，而是后天學(xué)習所得。人類(lèi)文化的這種后天獲得性，乃是文化變遷與發(fā)展的基礎。文化變遷與發(fā)展受到傳播的巨大影響。而傳播本身是一種文化現象。在世界范圍內，變遷是文化的縱向發(fā)展，傳播是文化的橫向發(fā)展，兩者相結合則是世界傳播文化的進(jìn)步。

　　2.文化較多依技于傳播，沒(méi)有傳播，它將隨文化持有者的死亡而消失

　　沒(méi)有傳播，便沒(méi)有文化的增值、同化和重構。美國文化人類(lèi)學(xué)家戈登限澤認為，在每一個(gè)民族的文化中，都有很大的成份是由傳播而來(lái)的，而這一比例可高達90%。這就是說(shuō)，對于大多數民族或國家的文化而言，獨立創(chuàng )造的文化只有10%。人類(lèi)正是通過(guò)使用、控制傳播媒介，才使得文化得以傳承、共享、發(fā)展、延續下去，從而極大地促進(jìn)了文化的變遷和發(fā)展。

　　3.傳播嫌介在文化傳播的過(guò)程中起著(zhù)舉足輕重的作用

　　傳播是文化跨時(shí)空，沖垮各式各樣的社會(huì )籬笆，不僅影響著(zhù)文化的形成，而且影響著(zhù)文化的變化和發(fā)展，從而形成了文化的融合、增值和變遷。

　　文化融合指兩種或兩種以上不同的文化經(jīng)過(guò)接觸交往后，彼此借鑒、吸收、交融而形成一種新文化的過(guò)程。文化融合是傳播的結果。這種結果可能是各種文化體系中原有文化要素有的被保存下來(lái)，有的被拋棄，有的發(fā)生變化，從而形成一種不同于原有文化體系的新文化體系。傳播不但是文化融合的前提，也是促進(jìn)文化融合的重要機制。文化同化是文化融合的主要表現。文化的融合于同化為原有的文化圈補充了新鮮的養分，形成了文化的更新，使得新文化的適應、整合功能進(jìn)一步增強。

　　文化增值是文化的放大現象。當一種文化原有的價(jià)值或意義在傳播過(guò)程中產(chǎn)生出價(jià)值或意義，或者一種文化的傳播面增加從而使受傳體文化相對于傳體文化有了某種增值放大，這就是文化的增值現象。

　　文化變遷，泛指文化諸方面發(fā)生的任何變化。從文化內部因素看，引起文化變遷的主要原因是文化的接觸、傳播、新的發(fā)明和發(fā)展等。文化傳播是文化變遷的重要動(dòng)力，文化變遷是社會(huì )發(fā)展的標志。

　　總之，當代文化傳播滲透于人類(lèi)社會(huì )的一切活動(dòng)之中。當代文化傳播的發(fā)展離不開(kāi)媒介文化的發(fā)展。

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