工藝美術(shù)保護與發(fā)展中的文化矛盾
工藝美術(shù)保護與發(fā)展中的文化矛盾【1】
[摘 要]藝術(shù)的保護和發(fā)展技術(shù)近年來(lái)開(kāi)展全國各地工作遇到了很多問(wèn)題，總結
有幾個(gè)文化矛盾。
面對全球化的快速的社會(huì )變革，只有了解工藝品的本質(zhì)，符合歷史和當代的需求，平衡工藝和機器，與美、文化保護和經(jīng)濟的發(fā)展，和文化的理性的矛盾在社會(huì )變革，文化全球化和文化意識的喪失和再生。
[關(guān)鍵詞]工藝美術(shù) 保護 發(fā)展 文化矛盾
前言
符合基本的生存需要，正直的人用雙手創(chuàng )造。
通過(guò)創(chuàng )建簡(jiǎn)單的工藝品的發(fā)展，不僅反映了社會(huì )文化的形成過(guò)程，反應也顯示了行為的社會(huì )文化。
文化模式的行為、信仰和情感包括少數民族或社會(huì )團體共享和收購。
工藝品的生活普遍，不僅是技術(shù)的產(chǎn)物，文化思想、習俗、凝結和系統。
工藝品和不同民族創(chuàng )造的設計，材料，加工，使用不同的方式表現出不同的文化差異。
1.手工制作與機器生產(chǎn)的矛盾
從歷史的角度來(lái)看中國工藝美術(shù)的發(fā)展，工具的改進(jìn)總是發(fā)生在舊的和新的技術(shù)，營(yíng)業(yè)額也盡可能讓工藝品自古以來(lái)機械輔助手動(dòng)處理。
老玉磨腳輪，也屬于半自動(dòng)化，現在使用電鉆更降低了工人勞動(dòng)強度磨玉，縮短勞動(dòng)時(shí)間。
古老的手工制作的抽紗刺繡，在上個(gè)世紀50的裁剪，防和治療后洗衣過(guò)程全部實(shí)現機械化;象牙雕刻行業(yè)提高了機器時(shí)代雕刻工具，使用蛇電鉆取代手工雕刻的部分。
現在，走在路上的產(chǎn)業(yè)化工藝美術(shù)企業(yè)表現出依賴(lài)人工智能，大量的控制工具，如自動(dòng)雕刻機、自動(dòng)化系統和計算機支持技術(shù)已經(jīng)應用于工藝品產(chǎn)品設計和生產(chǎn)過(guò)程。
工藝品的手工技巧，不排除機械助力。
在工藝美術(shù)發(fā)展的不同階段，設置在那個(gè)時(shí)代的高技術(shù)和先進(jìn)技術(shù)、陶瓷生產(chǎn)過(guò)程，或歷史古老的玉劍的過(guò)程，可以反映科技進(jìn)步的發(fā)展和設計水平。
許多傳統的藝術(shù)和手工藝品可以綿延數百年，甚至上千年，其核心是與時(shí)俱進(jìn)，持續的技術(shù)創(chuàng )新。
半自動(dòng)機器，自動(dòng)和智能機械代替人工，這是歷史發(fā)展的總趨勢的工藝品。
盡管在“機械復制”的時(shí)代由大規模生產(chǎn)工藝品，藝術(shù)氣息的純手工制作的作品已經(jīng)減弱，但不改變藝術(shù)的本質(zhì)。
工藝品在本質(zhì)上仍然是“制造的文章，審美需求和實(shí)際需求的集成，實(shí)現美麗和使用”的雙重功能。
當藝術(shù)家的手部分機器解放，文化記憶和相關(guān)機器前并沒(méi)有完全消失，創(chuàng )意設計思維成為一項特殊的技能。
福建仙游木雕工藝試驗完成后樣品通過(guò)雕刻機，自動(dòng)控制，只需要幾個(gè)人就可以完成數十米的佛像。
南京云棉生產(chǎn)復雜的過(guò)程，技術(shù)上的困難，一旦瀕臨滅絕，現在借助計算機編程技術(shù)，實(shí)現智能模式設計。
骨雕的管道在廣州工廠(chǎng)設計大規模生產(chǎn)的骨雕作品，但保留傳統象牙雕刻工藝的特點(diǎn)。
在全球化的時(shí)代，發(fā)展工藝品行業(yè)不能拒絕現代科技工具，傳統工藝美術(shù)的保護，也不能盲目地拒絕現代科技工具。
巧妙地讓手和機床在一起，讓人類(lèi)和電腦在一起，為了降低成本，在市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境中生存。
否則，“救援”、“輸血”類(lèi)型的保護只是一個(gè)保守的文化保護措施，不能讓一個(gè)瀕臨滅絕的藝術(shù)生活。
只有那些仍然可以服務(wù)于公共生活的藝術(shù)生命力，也參與了美術(shù)的當代文化建設。
我們應該樂(lè )觀(guān)的去看，并不能完全取代手工機器生產(chǎn)。
在任何時(shí)代，技術(shù)發(fā)明尖端不能涵蓋所有領(lǐng)域的生產(chǎn)和生活。
社會(huì )文化是分層的，技術(shù)系統層次。
在相當長(cháng)的一段時(shí)期，藝術(shù)品味和個(gè)性?xún)r(jià)值不是工匠技能反映完全失去位置在工藝品行業(yè)。
今天的某些文化保護工人太強調工藝的重要性，認為這是“詩(shī)意的存在”。
事實(shí)上，工藝品仍然是一種客觀(guān)存在，是現代機械行業(yè)一個(gè)有用的補充，我們不需要強調它的重要性，甚至用它來(lái)抵御被“妖魔化”機器大亨。
雖然有文化沖突手工和機器生產(chǎn)，而不是保護傳統文化，傳統產(chǎn)業(yè)的轉型到現代科技，特別是不能阻止傳統工藝品工業(yè)化。
畢竟，社會(huì )進(jìn)步、文化發(fā)生變化，技術(shù)改變的邏輯應該有足夠的尊重。
2.用與美的矛盾
有用的東西可以分為生活物質(zhì)和特殊裝飾、工藝品大致可以分為日常工藝品藝術(shù)和升值，但無(wú)論是藝術(shù)屬性是“使用”和“美”的兩個(gè)函數。
作為收藏品，家具和裝飾工藝品第一個(gè)函數審美，它也可以用來(lái)美化環(huán)境，改善人們的氣質(zhì)的作用。
日常工藝品主要用于滿(mǎn)足人民的日常生活，審美功能是次要的，。
每日藝術(shù)和工藝品升值并不是完全獨立的，與社會(huì )結構的變化和文化，很多原始工藝美術(shù)日報逐漸失去了它的實(shí)用價(jià)值，得到一個(gè)新的審美價(jià)值，發(fā)展成為一個(gè)裝飾審美功能為主要藝術(shù)欣賞力的。
傳統建筑元素在木制建筑逐漸分離，對人們的餐桌，成為獨立的飾品;最初用于花卉水花瓶，發(fā)展成獨立顯示瓶;最初用于茶在茶壺成為窗口古玩。
工藝品的發(fā)展還潛伏著(zhù)另一個(gè)規則：當一個(gè)工藝藝術(shù)和其他藝術(shù)形式結合起來(lái)達到一定高度，效用函數可以掩蓋了藝術(shù)表現，導致工藝品轉換非功利的。
如刺繡和書(shū)畫(huà)綁定，竹子，陶瓷工藝品雕刻和雕塑的“邊緣”的藝術(shù)特征。
當然，控制這個(gè)看似藝術(shù)和自我發(fā)展法律還是社會(huì )和文化環(huán)境的影響變化的根本原因。
3.文化丟失與文化再生的矛盾
工藝美術(shù)的發(fā)展與文化的損失和文化再生過(guò)程中，如何處理這個(gè)矛盾呢?換句話(huà)說(shuō)，如何使用理性的眼光一些工藝品“合理”的死，與此同時(shí)，新的藝術(shù)和如何判斷當前的文化生產(chǎn)屬于正常，屬于文化垃圾。
從工藝美術(shù)的歷史發(fā)展，和人為的對象是文化的載體，傳播交流，引起循環(huán)和流動(dòng)人員、信息文化流。
文化可以交流空間，也可以繼承的時(shí)間。
人們不時(shí)在放棄一些文化中，不斷吸收新的文化，新的文化時(shí)尚刺激興奮。
刺激――吸收――平――放棄，這種文化動(dòng)態(tài)過(guò)程的連續循環(huán)，形成一個(gè)文化的正常流動(dòng)。
一般來(lái)說(shuō)，從文化影響力是強大的文化力量弱側的方向流，如強烈的現代科技在農業(yè)社會(huì )的滲透。
但也有回流現象，如農村剪紙和泥土進(jìn)入城市生活，點(diǎn)綴著(zhù)城市生活的層次結構。
“文化和文化的發(fā)展是多少流量成正比。文化流動(dòng)，文化發(fā)展更迅速;相反，文化流越小，文化發(fā)展也更慢”。
藝術(shù)和文化是一個(gè)連續的流，從上游的展示這一點(diǎn)，從外太空到半開(kāi)放空間之間的比較。
這是一個(gè)傳統的和現代的，不僅是自我，是我。
找不到純粹的本土文化，將找不到一個(gè)地方的文化。
無(wú)論pre秦、漢、唐，宋，元，明，清，工藝品的發(fā)展是解凍民族文化中國和世界文化的熔爐。
文化和柏格森的生命流的人也有類(lèi)似的特點(diǎn)。
4.文化保護與文化自覺(jué)的矛盾
在技術(shù)和經(jīng)濟一體化，人類(lèi)學(xué)和國家專(zhuān)家熱衷于保護“落后”的國家或社會(huì )“原始文化”，作為一個(gè)全球化的速度，提倡多文化的策略。
特別是西方發(fā)達國家的學(xué)者，希望東方和非洲不發(fā)達地區的國家能夠保持民族文化的靜態(tài)特征，但不急于追求現代化的過(guò)程。
“生態(tài)博物館”的理想功能有三個(gè)方面：第一是保護原始生態(tài)，文化多樣性;二是文化交流和研究，為游客提供不同類(lèi)型的文化模式和學(xué)者，還有更重要的一點(diǎn)是喚醒“他人”和“其他”，注意提高土著(zhù)”的文化意識。
“生態(tài)博物館”實(shí)際效果不僅僅是如意，在七、八年，博物館建立了閉塞的農村社區到旅游領(lǐng)域，開(kāi)放帶來(lái)了市場(chǎng)經(jīng)濟的原則，現代文明的氛圍，文化入侵在非�？斓乃俣冉鉀Q傳統習俗的文化凝聚力。
“生態(tài)博物館”的建立似乎保護只做一些文學(xué)、傳統文化鏈真實(shí)但在“其他”過(guò)度看快速斷裂。
可見(jiàn)，保護不能急于求成，在藝術(shù)和手工藝的成功，不能認為它是恒定的，該倡議還不能完全對政府行為的過(guò)程而不是藝術(shù)家。
5.總結
因此，保護工藝品，應該尊重的技巧主要的個(gè)人權利，讓他們自己選擇的發(fā)展道路。
工藝品發(fā)展情況更好，工匠只有接近現代生活，接受現代文化邏輯，以更好地服務(wù)于現代生活。
現代元素的現代思想，技術(shù)，管理模式、生活方式等。
傳統工藝美術(shù)的保護和發(fā)展【2】
摘要：傳統工藝美術(shù)是藝術(shù)和民族文化的表現形式之一，也是集文化、創(chuàng )意、藝術(shù)等許多價(jià)值于一身的產(chǎn)業(yè)。
它基本特點(diǎn)便是和人民的生活息息相關(guān)，美化著(zhù)人民的生活，它承載著(zhù)發(fā)展民族文化藝術(shù)的重大任務(wù)。
傳統工藝美術(shù)是中國傳統文化的一部分，也是傳統藝術(shù)的一部分。
然而，從中國工藝美術(shù)歷史來(lái)看，隨著(zhù)社會(huì )的變遷，特別是近幾十年來(lái)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，導致各行各業(yè)的技術(shù)更新和進(jìn)步，工藝美術(shù)也不例外。
關(guān)鍵詞：傳統文化;發(fā)展;保護
傳統工藝美術(shù)主要指在手工業(yè)時(shí)代形成、以用與美得結合為特征的造物類(lèi)似的設計。
它的存在和發(fā)展具有重要的內在價(jià)值和意義，如民族文化藝術(shù)發(fā)展與傳承。
以目前的形式發(fā)展而言，我國傳統工藝美術(shù)不但面臨著(zhù)創(chuàng )新與發(fā)展的問(wèn)題，而且同樣面臨著(zhù)保護的問(wèn)題，傳統工藝怎樣才能與時(shí)代與社會(huì )生活相適應，這既需要我們進(jìn)一步強化探索和理論研究也需要我們在實(shí)施和政策上需考慮的重要問(wèn)題。
一、傳統工藝美術(shù)的價(jià)值
傳統工藝美術(shù)具有多方面的價(jià)值是一綜合體。
現如今，它以歷史文化保持著(zhù)的角色成為歷史文化的一種記憶和象征，在手工業(yè)時(shí)代的歷史上，它又是生活的創(chuàng )造者。
以文化的獨特形態(tài)和手工藝藝術(shù)自立于以現代設計為主體的科技文明之中，成為民族傳統文化藝術(shù)的載體，發(fā)揮著(zhù)從經(jīng)濟到藝術(shù)的多種職能。
它以其不可不可替代和特有的趨勢在國家建設中發(fā)揮著(zhù)重要的價(jià)值，表現在以下幾個(gè)方面：
(一)文化價(jià)值
它是民族文化傳統文化的重要組成部分，是傳統文化的物質(zhì)載體;其次是現在生活文化的表現，它既具有現代性，又具有歷史性;第三，是民族文化和藝術(shù)的形象大使，在世界的文化交流中，具有不可替代的重要作用;第四、其工藝的技術(shù)和藝術(shù)亦是重要的非物質(zhì)文化。
(二)產(chǎn)業(yè)價(jià)值
工藝美術(shù)不但有著(zhù)悠久的歷史，各具特色，而且許多已經(jīng)成為城市的象征和地方傳統工業(yè)的支柱，如景德鎮陶瓷。
作為傳統工藝之一，其傳統美術(shù)具有就地取材、能耗低、就地加工、附加值高、污染少、收益多等特點(diǎn)。
(三)就業(yè)價(jià)值
工藝美術(shù)主要靠人工和技藝，在就業(yè)有著(zhù)無(wú)可比擬的優(yōu)越性，對生產(chǎn)條件和生產(chǎn)技術(shù)的要求比較底有的還適合于家庭生產(chǎn)和加工，成為家庭副業(yè)。
二、我國傳統工藝美術(shù)所面臨的問(wèn)題
當今傳統工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，在從業(yè)人員增多、產(chǎn)業(yè)劇增、規模擴大、經(jīng)濟效益上升的情勢下，也面臨著(zhù)很多問(wèn)題。
一方面由于傳統工藝具有濃厚的藝術(shù)性，要達到較高的境界和高深的藝術(shù)水平，需要數年、數十年的學(xué)習和體悟，隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟競爭越來(lái)越激烈，新的藝術(shù)種類(lèi)層出不窮，使得傳統工藝美術(shù)行業(yè)原有的行業(yè)優(yōu)勢逐漸失去;另一方面是技藝失傳，現在技藝得不到傳承面臨著(zhù)無(wú)人繼承的狀態(tài)。
三、保護和發(fā)展傳統工藝的幾點(diǎn)看法
(一)提高對傳統工藝的重視程度
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟水平的快速發(fā)展及消費能力的不斷提高，人們不得不重新認識傳統工藝美術(shù)，必須重視起來(lái)，這對傳統工藝美術(shù)是一個(gè)新的機遇。
我們需要加強工藝美術(shù)在各項政策上的支持力度，提高其保護傳統工藝美術(shù)的意識。
這樣才能使傳統工藝美術(shù)的發(fā)展和保護落到實(shí)處，才能取得最大的經(jīng)濟效益。
(二)加強資金投入和政府立法保護
我國需制定和細化相關(guān)政策和法規，同時(shí)采取一定的措施，使傳統工藝美術(shù)的保護和發(fā)展形成有序的結構，為傳統工藝美術(shù)的傳承和提高人民生活的質(zhì)量及傳統工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化打好基礎。
在資金投入方面首先應進(jìn)行按地區的傳統工藝品類(lèi)的調查與申報，組織專(zhuān)家會(huì )議確認傳統工藝美術(shù)的保護品種，進(jìn)而制定各種保護和支持計劃，落實(shí)資金。
(三)積極發(fā)展區域戰略，實(shí)施品牌戰略
把區域品牌建設和企業(yè)品牌相結合起來(lái)，培養一些優(yōu)特產(chǎn)品使得在同行業(yè)中具有自主知識產(chǎn)權和競爭優(yōu)勢，著(zhù)重發(fā)展一些市場(chǎng)潛力大和技術(shù)含量高的企業(yè)及產(chǎn)品，努力爭取創(chuàng )造國際知名品牌。
并且要時(shí)刻把握國際工藝美術(shù)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，加快傳統工藝美術(shù)的發(fā)展速度，促進(jìn)現代工藝與傳統工藝美術(shù)的完美結合。
同時(shí)我們也需要加強企業(yè)的自主創(chuàng )新能力，加大保護力度，激發(fā)工藝保護的積極性。
(四)傳承應注意題材的創(chuàng )新和藝術(shù)形式
傳統的工藝美術(shù)大多采用清朝的藝術(shù)形式，因此我們在工藝美術(shù)的藝術(shù)創(chuàng )新中打破傳統思維，掙脫出傳統工藝美術(shù)的束縛。
傳統工藝美術(shù)本質(zhì)上說(shuō)是舊有時(shí)代的產(chǎn)物，亦是舊有文化的產(chǎn)物。
在現代大工業(yè)生產(chǎn)甚至是在科技主導的社會(huì )中，作為傳統手工業(yè)生產(chǎn)的工藝美術(shù)，不僅其生產(chǎn)具有一定的守舊性，而且在文化層面上也如此。
有的產(chǎn)品在形式、風(fēng)格、趣味諸方面已不能適應當代人的生活需求和審美需要，傳承的目的是文化保持，同時(shí)它亦有為當代生活服務(wù)的要求，創(chuàng )新因此而具有必然性，而在其工藝人員的文化素養上也有待提高。
換句話(huà)說(shuō)，我們以自主創(chuàng )新為中心環(huán)節，加快工藝美術(shù)的發(fā)展，調整工藝美術(shù)企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展方式和產(chǎn)業(yè)結構，提升工藝水平，增加形式和功能，加強工藝藝術(shù)的創(chuàng )新形式和能力，從而提升傳統工藝的美術(shù)的技藝和水平。
總而言之，工藝美術(shù)是一個(gè)時(shí)代的特征，是人類(lèi)的生活方式。
隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，人民的生活質(zhì)量逐漸提高，工藝美術(shù)在文化知識和廣闊的歷史空間基礎上，提供了我們重新認識和改造世界的可能。
這就說(shuō)明了傳統工藝美術(shù)的保護和發(fā)展具有深遠的意義，它為人類(lèi)發(fā)展積蓄著(zhù)大量的物質(zhì)財富也給人們帶來(lái)精神喜悅的感受。
所以我們應認真的保護、發(fā)展、弘揚和繼承傳統工藝美術(shù)。
【參考文獻】
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中國工藝美術(shù)的發(fā)展與研究【3】
[摘 要]文章介紹了中國工藝美術(shù)的概念，工藝美術(shù)的內容和形式，工藝美術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵和條件，以及工藝美術(shù)的研究等。
[關(guān)鍵詞]中國工藝美術(shù);發(fā)展;研究
工藝美術(shù)既是一種物質(zhì)生產(chǎn)，也是一種精神生產(chǎn)，具有物質(zhì)的和精神的雙重屬性，并直接為人們的生活服務(wù)。
這是它在藝術(shù)領(lǐng)域中區別其他藝術(shù)的根本點(diǎn)。
工藝美術(shù)創(chuàng )作，包括設計和制作兩個(gè)過(guò)程;即它不只是紙面上的的圖案，而且要通過(guò)工藝材料，制成具體的物質(zhì)成品。
一、中國工藝美術(shù)的概念
廣義的工藝美術(shù)既包括手工藝包括現代藝術(shù)設計，既能解釋傳統工藝現象，又能包容未來(lái)的工藝形態(tài)。
狹義的工藝美術(shù)主要指手工藝，與藝術(shù)設計形成兩個(gè)相對獨立的范疇。
無(wú)論是廣義的，還是狹義的，我們都必須尊重以手工藝為代表的傳統工藝美術(shù)，一是因為其手工的特性;二是因為在其背后所蘊涵的一系列人文價(jià)值，而后者是更為重要的。
工藝美術(shù)是一種邊緣學(xué)科。
它和以下諸學(xué)科有密切聯(lián)系：①功能學(xué)，從人的生理和心理的范疇研究人與物 在使用過(guò)程中的各種關(guān)系，以更高效能的解決實(shí)用性問(wèn)題;②美學(xué)，研究工藝美術(shù)的造型美、色彩美、裝飾美、 材料美、結構美等;③工藝學(xué)，主要指工藝材料和工藝技術(shù)，通過(guò)一定物質(zhì)材料和制作技巧以充分體現其設計 意匠;④心理學(xué)，研究物品及環(huán)境在生活使用中的心理 反映，特別是研究流行心理;⑤經(jīng)濟學(xué)，研究有關(guān)工藝美術(shù)成本、價(jià)值，以及動(dòng)力、包裝、運輸等;⑥信息學(xué)， 研究歷史信息、現狀信息以及預測信息，為設計和制作提供科學(xué)資料。
二、工藝美術(shù)的內容和形式
(一)工藝美術(shù)的內容包括兩個(gè)方面。
由生活實(shí)用所規范的功能條件，由審美要求所體現的美的內容。
工藝美術(shù)側重表現美好的、積極的和肯定的題材。
工藝美術(shù)主要是通過(guò)把握人們的精神世界，以表現出特 定的情趣、格調等生活趣味和精神面貌。
(二)工藝美術(shù)的形式，也同樣具有兩個(gè)方面。
符合生活使用的功能要求的基本型，表現審美要求的外在形式。
這種外在形式受功能要求制約，通常是以造型、色彩、裝 飾三因素來(lái)體現。
造型是以基本型為基礎的外在形式，一切工藝美術(shù)種類(lèi)，造型是最主要的;色彩是以工藝材料 或附加材料來(lái)體現，色彩具有重要的精神影響和藝術(shù)表 現力，但是沒(méi)有造型，也就沒(méi)有色彩;裝飾是為了加強藝術(shù)效果的一種手段，優(yōu)秀的裝飾不是附加物，而工藝 美術(shù)的美，也并不完全取決于裝飾的有無(wú)。
(三)工藝美術(shù)的表現手法。
由于要服從實(shí)用的要求，受功能條件的局限，所以，一般不宜采用對客觀(guān)物象的描 寫(xiě)，而以表現為主。
通常是充分運用形式感，體現其特定的審美意識、情趣和藝術(shù)格調。
而這種體現往往是比 較含混的，非具象的。
因而，工藝美術(shù)不只經(jīng)常采用表 號、象征、比擬、寓意、聯(lián)想等多種手法，而且要利用人們在生活中對于形式的體驗、積漸形成的審美心理和 情感反映。
創(chuàng )作原則實(shí)用、經(jīng)濟、美觀(guān)是工藝美術(shù)的創(chuàng )作原則。
�、賹�(shí)用，研究人與物的關(guān)系，研究人使用物品時(shí)在生理和心理方面的關(guān)系和反映，以及在行動(dòng)中的效果和變化。
�、诮�(jīng)濟，不只涉及成本、價(jià)值、能源、運 輸等，積極方面更在于效能和流行。
�、勖烙^(guān)，指在創(chuàng )作 中所表現的造型美、色彩美、裝飾美，以及材料美、工巧美等，所有這些又必須體現在時(shí)代美和民族美之中。
(四)地位和作用。
工藝美術(shù)是通過(guò)人們的衣食住行等生 活用品和生活環(huán)境，對人們的思想意識和審美情趣產(chǎn)生 著(zhù)作用，它具有其他藝術(shù)無(wú)可比擬的經(jīng)常性、廣泛性和深入性。
人們在孩提時(shí)期，工藝美術(shù)就以玩具、服飾等形式對其產(chǎn)生影響;不論是在城市或鄉村，工藝美術(shù)都以生活用品和生活環(huán)境的方式美化著(zhù)生活，美化著(zhù)人們; 工藝美術(shù)以其生活用品和生活環(huán)境的方式無(wú)時(shí)無(wú)刻的在影響著(zhù)人們。
三、工藝美術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵與條件
工藝美術(shù)作為一門(mén)學(xué)科，不但要求理論基礎，還要求動(dòng)手能力，把思想、精神通過(guò)作品表現出來(lái)。
在我們的教育結構中要想實(shí)現真正的發(fā)展，這些不是不夠的。
諸多重點(diǎn)學(xué)科的應用研究，只是近期現實(shí)的急迫需要，對于宏大綜合的“工藝美術(shù)學(xué)”的科學(xué)體系，無(wú)疑是當前急迫的戰略重點(diǎn)任務(wù)，如果能予以高度重視，大力抓緊調動(dòng)一切積極因素，群策群力，揚長(cháng)避短，在現有雄厚基礎上，是有可能逐步完成而必有進(jìn)取成效的。
(一)藝術(shù)與科學(xué)結晶的歷史形態(tài)之一。
工藝美術(shù)和設計藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)結合的產(chǎn)物。
中國作為一個(gè)文明古國，工藝藝術(shù)在人類(lèi)文明史上具有重要地位，并具有代表性和典型性。
中國的工藝美術(shù)至少已有近萬(wàn)年的發(fā)展歷史，這種藝術(shù)的造物史始終是與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系在一起的。
中國擁有獨樹(shù)一幟的玉石工藝文化，其歷史也許更為悠久。
東方的一種智慧，工藝家們嚴格確定的角度和直線(xiàn)，用高超的傳統手法展現動(dòng)植物生靈的各種曲線(xiàn)，卻全面展示了他們的幾何學(xué)水準。
對于工藝家來(lái)說(shuō)，要實(shí)現自己對于提花織物如織錦、緙絲，編織物如地毯、掛毯的藝術(shù)設計，必須通過(guò)工藝的方式，將自己的藝術(shù)理想自覺(jué)地融合在織造和編織的之中，使二者統一起來(lái)，才能達到目的。
(二)加強教育事業(yè)也是工藝美術(shù)發(fā)展的條件。
隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的建立和21世紀的來(lái)臨，改革我國高等美術(shù)教育體系，以適應時(shí)代的發(fā)展，已成為我們面臨界的十分緊迫的現實(shí)課題。
我國將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結合”寫(xiě)進(jìn)了憲法。
理論應該聯(lián)系實(shí)際，課堂教學(xué)要加一定的動(dòng)手實(shí)習，但這樣也不等于完成了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、實(shí)踐的結合，關(guān)鍵在于教育結構和教學(xué)結構是否合理，是否完善。
四、工藝美術(shù)發(fā)展的基礎
每一個(gè)民族的文化都有自己的特點(diǎn)，它是在不同的歷史和環(huán)境中形成的。
在這一特點(diǎn)中包含著(zhù)本民族喜聞樂(lè )見(jiàn)的，積累著(zhù)民族智慧的諸多因素，反映出不同社會(huì )結構影響下所產(chǎn)生的不同的民族精神。
工藝美術(shù)是直接屬于生活的藝術(shù)。
一方面滿(mǎn)足物質(zhì)生活的需要，另一方面滿(mǎn)足精神生活的需要;前者是一般的滿(mǎn)足，后者是更充實(shí)的滿(mǎn)足，在物質(zhì)產(chǎn)品使用的過(guò)程中，同時(shí)發(fā)揮藝術(shù)的作用、精神的作用。
從上萬(wàn)年工藝美術(shù)發(fā)展的歷史規律看，藝術(shù)是由單一到多樣，由實(shí)用性藝術(shù)逐漸派生成鑒賞性藝術(shù)。
五、工藝美術(shù)的研究
工藝美術(shù)學(xué)作為一門(mén)具有科學(xué)性的工藝美術(shù)學(xué)科，研究和探討工藝美術(shù)發(fā)生、存在、發(fā)展的基本理論及其規律，是藝術(shù)學(xué)科及美術(shù)學(xué)科重要的組成部分。
80年代工藝美術(shù)研究的發(fā)展，使工藝美術(shù)研究開(kāi)始發(fā)生了向更廣闊的社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域、更深的層次上的轉變，開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新的階段，也就是把工藝美術(shù)學(xué)的建設提到了應有的地位。
研究者們運用現代社會(huì )科學(xué)的理論方法，從美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、文化學(xué)、社會(huì )學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等不同的角度對工藝美術(shù)進(jìn)行整體研究，研究趨勢表明，對工藝美術(shù)這一復雜的文化藝術(shù)現象，只有從不同角度、運用不同方法才能真正把握，才能貼近歷史真實(shí)，發(fā)現它的存在價(jià)值，才能對工藝美術(shù)發(fā)展的歷史必然性有所認識。
結束語(yǔ)
中華五千年的文明史，遺留的豐富內涵值得我們多方面研究挖掘，進(jìn)行工藝美術(shù)再創(chuàng )作，使一些在歷史上熠熠生輝的人物故事能在今天起到啟示作用。
鼓舞激勵后人熱愛(ài)我們偉大的民族。
這一點(diǎn)在戲劇電影中已有很好的范例，值得我們學(xué)習，唯有這樣，我們的創(chuàng )作思路才會(huì )越走越寬。
所以我們更要加強工藝美術(shù)與科學(xué)體系的相結合，加強教育改革，只有這樣，才能使我國的工藝美術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展。
參考文獻
[1] 華梅.《直面藝術(shù)》.第一版.天津人發(fā)出版社，2004.4.
[2] 李硯祖.《創(chuàng )造精致》.第一版.中國發(fā)展出版社，2001.2.
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