國畫(huà)現代化

　　國畫(huà)現代化【1】

　　摘 要：中國畫(huà)作為中國文化的一部分，也應承擔起推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史任務(wù)，中國畫(huà)想要更好的服務(wù)于廣大人民群眾，更好的適應時(shí)代潮流，為社會(huì )主義文化發(fā)展做出貢獻，就必須把國畫(huà)現代化，正如石濤所言：筆墨當隨時(shí)代，本文主要以國畫(huà)的內在美和外在美為出發(fā)點(diǎn)，對如何使國畫(huà)更加現代化提出了自己的見(jiàn)解。

　　關(guān)鍵詞：國畫(huà);傳統;現代

　　我們很多人都見(jiàn)過(guò)國畫(huà)，尤其是每次到別人家里拜訪(fǎng)或串門(mén)，一進(jìn)門(mén)都會(huì )看見(jiàn)墻上掛著(zhù)一幅或幾幅國畫(huà)和書(shū)法，這是喜愛(ài)中國傳統文化的人家的愛(ài)好，這里面有的是一些文人騷客，真正懂得中國傳統文化的內涵，國畫(huà)再怎么是國寶，國粹，也只能在中老年人群里發(fā)展，國畫(huà)就跟京劇一樣，慢慢的在中國人的視野邊緣徘徊，京劇經(jīng)歷了它的繁榮，現在已經(jīng)沒(méi)落了，國畫(huà)也經(jīng)歷了它的繁榮，現在也沒(méi)落了，我們只能在全球各大拍賣(mài)會(huì )上看到它們的歷史價(jià)值。

　　如果我們不加以改變，使中國畫(huà)重新贏(yíng)得人民群眾特別是年輕人的口味，那國畫(huà)只能像某些歷史文化遺產(chǎn)一樣退出歷史舞臺。

　　當然，中國畫(huà)壇已經(jīng)出現了一批以何家英為代表的這樣深受人民群眾喜愛(ài)的中流砥柱的現代派中國畫(huà)家，他們是中國畫(huà)走向現代化的先行者，也是后來(lái)人繼續推進(jìn)中國畫(huà)現代化進(jìn)程的導師，他們已經(jīng)給我們做出了很好的榜樣，證明中國畫(huà)是可以符合現代人的審美口味的，尤其是年輕人的口味，他們的畫(huà)的內容是現代化的，筆墨也有現代化的變革，我們需要沿著(zhù)引領(lǐng)者的步伐和道路繼續深化改革，穩中求進(jìn)，不可操之過(guò)急，就一定能繼續在中國畫(huà)現代化的創(chuàng )新領(lǐng)域取得重大突破。

　　但是，這只是一小部分的成績(jì)，他們的影響畢竟有限，沒(méi)有改變中國畫(huà)在人民群眾中老古董的地位，我們的任務(wù)是要把中國畫(huà)重新恢復到它繁榮時(shí)期的影響力，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，屈原的這句話(huà)可以運用到中國畫(huà)的現狀上來(lái)，我們的路任重而道遠，但是想要拯救和繁榮發(fā)展中國畫(huà)就必須要上下而求索，想要改變這種現狀我們就必須要弄清楚阻擋中國畫(huà)現代化的原因是什么。

　　中國畫(huà)深受中國傳統文化影響，道家的思想中主要以出世為主，中國畫(huà)很多都是山水畫(huà)，文人畫(huà)，他們作畫(huà)的目的并不是為了服務(wù)于廣大人民群眾，他們只是為了借山水花鳥(niǎo)等事物來(lái)抒發(fā)自己內心的情感，不符合入世的觀(guān)念，當然也就不考慮老百姓的審美和感受，這就是為什么老百姓不喜歡這些作品的原因。

　　太極圖中的黑白被引申到中國畫(huà)中，所以中國畫(huà)大部分是以黑白為主，很多人包括外國人不明白為什么中國畫(huà)只有黑墨，沒(méi)有其他的顏色，現在中國不再是閉關(guān)鎖國的舊中國，中國以開(kāi)放的胸懷容納全世界的文化，既然這樣，那我們就應該把全世界的文化融入到中國畫(huà)當中，而不只是堅守原來(lái)一成不變的中國畫(huà)，我們可以加入印象派，后印象派，古典主義，浪漫主義，等等，這些元素都可以融入到中國畫(huà)的內容當中。

　　當然，中國畫(huà)的主要精華元素還是要保留的，否則就不能稱(chēng)其為中國畫(huà)，但是中國畫(huà)當中不符合現代世界發(fā)展潮流的元素則應該摒棄，海納百川，只有以開(kāi)放的胸懷吸收全世界優(yōu)秀的元素，才能永遠保持良好的發(fā)展，黃賓虹先生是傳統中國畫(huà)的優(yōu)秀繼承者。

　　他吸收了中國畫(huà)當中最傳統的精髓部分，所以他的畫(huà)是延續了古人的畫(huà)風(fēng)和技巧，林風(fēng)眠和吳冠中兩位大師則是在吸取中國畫(huà)傳統精華的基礎上，借鑒和學(xué)習世界各地優(yōu)秀文化的元素，把他們融入到中國畫(huà)當中，進(jìn)而創(chuàng )作出既保留中國畫(huà)精華又堅持不斷吸收創(chuàng )新的創(chuàng )作模式，在這里我更傾向于林風(fēng)眠和吳冠中兩位大師，他們的創(chuàng )作更符合世界藝術(shù)的發(fā)展潮流和趨勢，他們的中國畫(huà)也更受當代人包括外國人的喜歡。

　　繪畫(huà)的目的就是為了更好的服務(wù)于廣大人民群眾，就是為了讓人民群眾認識藝術(shù)，提高藝術(shù)審美，欣賞藝術(shù)，如果藝術(shù)不被廣大人民群眾接受，那創(chuàng )作出來(lái)的藝術(shù)作品只能在少數藝術(shù)圈里欣賞，這樣的藝術(shù)是很快被人民遺忘的，或者只能在博物館里看到了，我們要創(chuàng )作讓老百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)的藝術(shù)作品，這些藝術(shù)作品可以讓他們產(chǎn)生共鳴，他們樂(lè )于接受和欣賞，他們可以隨時(shí)去美術(shù)館參觀(guān)。

　　并且在這些作品中感受到藝術(shù)的真善美，這是我們創(chuàng )作的目的，當然藝術(shù)作品不但要美，而且還要具有真實(shí)的情感，也就是創(chuàng )作者的真實(shí)情感，這是藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)的美要符合當代人的審美觀(guān)念，藝術(shù)作品內的情感也要符合當代人的情感。

　　藝術(shù)的改革和創(chuàng )新只有在基于傳統的基礎上才能進(jìn)行，這就是藝術(shù)的傳承性，我們不能拋棄傳統藝術(shù)的精華，但是我們也不能守著(zhù)傳統藝術(shù)的糟粕，要想讓中國畫(huà)現代化，不能摒棄傳統，但必須吸收世界繪畫(huà)的優(yōu)秀因素。

　　在傳承的基礎上進(jìn)行現代化的創(chuàng )新，這是中國畫(huà)的必由之路，林風(fēng)眠，吳冠中等大師已經(jīng)給我們做出了很好的榜樣，當代藝術(shù)名家何家英等正在繼續沿著(zhù)這樣的道路前進(jìn)，我們也只有不斷的向他們學(xué)習，向世界優(yōu)秀的藝術(shù)作品學(xué)習，這樣才能逐漸的實(shí)現中國畫(huà)的現代化。

　　參考文獻：

　　[1]吳冠中.《橫站生涯》―吳冠中文叢.團結出版社，2008年.

　　[2]吳冠中.《我負丹青》―吳冠中自傳.北京：人民文學(xué)出版社，2004年.

　　[3]李澤厚.美的歷程.廣西師范大學(xué)出版社，2000年.

　　中國畫(huà)現代化的問(wèn)題【2】

　　摘 要 中國畫(huà)綿延了千年的安寧和輝煌來(lái)到現在，漸漸地出現了眾多的問(wèn)題。

　　出現這些問(wèn)題的起因，或者說(shuō)是這些問(wèn)題的主因，其實(shí)是中國畫(huà)的所謂的現代化的問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞 中國畫(huà) 現代化 發(fā)展 融合

　　中國畫(huà)是特立獨行的。

　　世界上的繪畫(huà)藝術(shù)都沒(méi)中國畫(huà)那樣，用具有詩(shī)一般的意境來(lái)描繪人間萬(wàn)象和世界萬(wàn)物。

　　中國畫(huà)中的線(xiàn)條在分割空間的同時(shí)，居然還可以表達空間本身。

　　水墨五色也能渲染出色彩的不同。

　　筆墨的起伏，粗細，干濕，曲直，輕重的不同變化表現了人對萬(wàn)物的情思。

　　中國畫(huà)綿延了千年的安寧和輝煌來(lái)到現在，漸漸地出現了眾多的問(wèn)題。

　　出現這些問(wèn)題的起因，或者說(shuō)是這些問(wèn)題的主因，其實(shí)是中國畫(huà)的所謂的現代化的問(wèn)題。

　　石濤一言“筆墨當隨時(shí)代”，認為中國畫(huà)表達當下的景象和現世的思考。

　　而陳鵬舉認為其實(shí)不然，石濤的話(huà)并沒(méi)有中國畫(huà)創(chuàng )作題材和文化當無(wú)邊無(wú)垠的意思，而是中國畫(huà)生來(lái)具有的無(wú)限可能性中的某些可能性被后人漸漸悟出。

　　所以，這里的時(shí)代有時(shí)尚與風(fēng)氣的意思。

　　石濤原話(huà)“筆墨當隨時(shí)代，猶詩(shī)文風(fēng)氣之所轉，上古之畫(huà)，跡簡(jiǎn)而意淡。

　　如漢魏六朝詩(shī)句;然中古之畫(huà)，如初唐，盛唐句;雖清麗而漸之薄矣。

　　到元則如阮籍，王璨，倪，黃之輩，為口誦陶潛之句：‘悲佳人之屢沐，從白水以枯煎，’恐未附加矣。

　　”石濤表達的很明確，“猶詩(shī)文風(fēng)氣之所轉”。

　　時(shí)尚風(fēng)氣本身就是新奇有趣的，具有前衛性和探索性，形式表達語(yǔ)言在一個(gè)時(shí)期在不同時(shí)期都會(huì )出現新的理念。

　　在中西融合下，中國的藝術(shù)家要認清中國畫(huà)占不可取代的地位，中國畫(huà)要接受時(shí)代變化寄于的機遇與挑戰，不斷的探索，創(chuàng )新。

　　唐代畫(huà)家張�b提出“外師造化，中得心源。”中國畫(huà)真正的現代化不能活在傳統陳規中，應該持續的深入自然，由自然喚起生命力，同時(shí)保有回歸傳統的高貴神韻。

　　方才能獲得創(chuàng )作的真實(shí)情感，產(chǎn)生濃厚的藝術(shù)感染力。

　　當今西方文化與我國的傳統藝術(shù)文化之間的交融不斷加強，使中國畫(huà)在藝術(shù)語(yǔ)言和形態(tài)的發(fā)展上提供一種新思路。

　　也引發(fā)了中國畫(huà)的當代化的討論。

　　應不應該摒棄傳統的中國畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言與形式，采用新潮的西方水墨。

　　就傳統的中國畫(huà)本身來(lái)說(shuō)，有產(chǎn)生，發(fā)展，就必須有衰落。

　　中國畫(huà)如果不向前發(fā)展，也難逃窮途陌路。

　　陳舊的藝術(shù)觀(guān)念和刻板的藝術(shù)形式是沒(méi)有生命力的。

　　只有發(fā)展，接納西方當代藝術(shù)，向國際化的藝術(shù)形式靠攏，同時(shí)保持本民族的優(yōu)秀特質(zhì)才能保持生命力。

　　卓鶴君認為中國畫(huà)有源遠流長(cháng)的傳統經(jīng)典。

　　傳統的中國畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言，任然是創(chuàng )造現代中國畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言不可脫離的背景和不可割斷的根源。

　　同時(shí)中國畫(huà)需要放眼世界，如果只在傳統的山水，云海間尋覓，只能在一個(gè)較低的藝術(shù)層面上徘徊不前，只有東西繪畫(huà)藝術(shù)不斷交流碰撞，藝術(shù)才能升華。

　　現代中國畫(huà)與傳統的中國畫(huà)已經(jīng)拉開(kāi)了相當大的距離，從形式風(fēng)格到精神內涵都有了很大的差異。

　　主要是因為現代生活的環(huán)境改變了，環(huán)境的不同必給藝術(shù)帶來(lái)全新的變化。

　　融合中西對于功力深厚的中國畫(huà)家，其實(shí)是一種學(xué)習與吸收。

　　是站在民族傳統文化的基礎上的。

　　東西融和不是簡(jiǎn)單的東拼西湊。

　　朱德群認為，中西合璧每個(gè)人都在說(shuō)，但是做到的卻很少。

　　繪畫(huà)應來(lái)源于自然，如果與自然脫節將是繪畫(huà)最大的弊端。

　　西方的繪畫(huà)與中國畫(huà)的空間概念是有本質(zhì)區別的，中國畫(huà)的繪畫(huà)空間往往是畫(huà)家的心靈空間的反應，是藝術(shù)感情的流露和詩(shī)性的表達。

　　中國畫(huà)并不先求畫(huà)的結構，而是先有詩(shī)，使詩(shī)的境界游與胸中，然后在想象中展現畫(huà)面。

　　于是以筆墨彩色寫(xiě)與紙上。

　　所以紙上的畫(huà)即是胸中之詩(shī)的轉譯。

　　而由以文字的表達，變成圖畫(huà)的形象，以宜示詩(shī)的境界，可謂是畫(huà)中有詩(shī)。

　　因此，中國畫(huà)的空間里過(guò)多涵蓋的是藝術(shù)家對自然環(huán)境的感悟，詩(shī)性的追求。

　　傳統的中國畫(huà)講究詩(shī)書(shū)畫(huà)印。

　　潘天壽說(shuō)過(guò)“不必三絕，但須四全”。

　　以為畫(huà)家更應該注重書(shū)畫(huà)以外的修養。

　　陸說(shuō)：“切以為學(xué)畫(huà)而不讀書(shū)，定會(huì )缺少營(yíng)養，流于貧瘠，而且意境不高，匪特不能撰文題畫(huà)，見(jiàn)其寒簡(jiǎn)也”。

　　但現代社會(huì )的信息量是古代所無(wú)法比擬的，光有四全也是不夠的。

　　過(guò)分強調畫(huà)外的功夫是中國傳統繪畫(huà)的一個(gè)獨特的價(jià)值觀(guān)念。

　　強調學(xué)問(wèn)，并沒(méi)有把其作為獨立的視覺(jué)藝術(shù)，從而削弱了畫(huà)面表達的豐富性。

　　中國傳統繪畫(huà)除了極少的杰作外，現代的中國畫(huà)整體效果弱且散漫無(wú)力，與西方油畫(huà)相比，吸引力不強。

　　卓鶴君覺(jué)得，中國畫(huà)應該學(xué)會(huì )西為中用，不能因為受到西方現代主義的影響，硬要在中國畫(huà)中強調觀(guān)念與哲理。

　　只注重抽象理念，弱化了中國畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言與表現的感染力。

　　中國畫(huà)在某種意義上說(shuō)只是被愉悅的心情。

　　繪畫(huà)是無(wú)法擔當什么的，現世對中國畫(huà)殷切的期待，都是一種誤解。

　　因為畫(huà)的價(jià)值只是夢(mèng)想與情致。

　　因為中國畫(huà)生來(lái)就只是夢(mèng)中的景象和人間的心情。

　　所謂的中國畫(huà)的當代化是沒(méi)有前途的，因為其違背了中國畫(huà)的屬性與價(jià)值。

　　用西方現代派繪畫(huà)的方法來(lái)改造中國畫(huà)是不可能的。

　　因為中國畫(huà)歷經(jīng)千年的演變與沉淀，其藝術(shù)本體具備深厚的文化底蘊，這種人文內涵是無(wú)法被撼動(dòng)的。

　　古老的中國畫(huà)就如同中國傳統的木質(zhì)建筑，是無(wú)法接受西方鋼筋水泥的結構。

　　即傳統中國畫(huà)形式，很難融合西方現代派構成。

　　因而傳統中國畫(huà)的筆墨需要解構，才能使中國畫(huà)能夠表達新的題材，并依然具有強大的創(chuàng )新能力。

　　參考文獻

　　[1] 陳舉鵬《萬(wàn)��筆談》，上海：上海文化出版社2013年6月第1版，p.50.

　　[2] 卓鶴君《當代中國畫(huà)文脈研究》，南昌：江西美術(shù)出版社2011年10月第1版，p.84.

　　[3] 陳子善編《臺靜農藝術(shù)隨筆》，上海：上海文藝出版社2014年3月第1版，p.203.6

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