油畫(huà)創(chuàng )作中的書(shū)寫(xiě)意識
摘 要：書(shū)法與國畫(huà)的融合極大地影響了中國畫(huà)的審美品質(zhì)，也影響了中國人的審美習慣。將中國畫(huà)中的書(shū)法用筆與油畫(huà)的材質(zhì)特點(diǎn)結合起來(lái)，形成符合中國人審美習慣的風(fēng)景油畫(huà)。書(shū)寫(xiě)的自由是建立在對對象深刻理解基礎上的。書(shū)寫(xiě)意識在作畫(huà)過(guò)程中應予以忘掉。
關(guān)鍵詞：書(shū)畫(huà)同源 書(shū)寫(xiě)意識 理性 油畫(huà)材質(zhì)
中國繪畫(huà)里一直強調的是“書(shū)畫(huà)同源”，在油畫(huà)創(chuàng )作中，將書(shū)寫(xiě)意識貫穿其中，以便體現中國人的審美情趣，我結合自己的風(fēng)景創(chuàng )作，談一點(diǎn)體會(huì )。
筆觸是指畫(huà)筆(或毛筆)觸及畫(huà)布(或畫(huà)紙)留下的痕跡。而當筆觸伴隨著(zhù)畫(huà)家的運筆姿勢連續行進(jìn)，形成一定的規律性運動(dòng)時(shí)，我們就稱(chēng)這樣的運作為“書(shū)寫(xiě)”。
一、中國古代繪畫(huà)藝術(shù)的書(shū)寫(xiě)意識
中國古代藝術(shù)很重視書(shū)寫(xiě)性，判斷繪畫(huà)的第一個(gè)標準就是“氣韻生動(dòng)”。運筆流暢，氣在其中，富有音樂(lè )性，自然生動(dòng)了。氣韻是靠書(shū)寫(xiě)體現的，這個(gè)標準實(shí)際上就是強調了書(shū)寫(xiě)意識。
繪畫(huà)線(xiàn)條的“書(shū)寫(xiě)性”從繪畫(huà)產(chǎn)生之日起就己具備了。從現存最早的戰國的帛畫(huà)，如《人物龍鳳帛畫(huà)》，便是用樸素而概括的線(xiàn)來(lái)造型的，其線(xiàn)條就具有“寫(xiě)”的意味。一直到后來(lái)的顧愷之、吳道子等都是用線(xiàn)來(lái)造型的。英國美術(shù)史家貢布里希說(shuō)：“特別是在中國，純粹筆法技巧最為人所津津樂(lè )道，最為人所欣賞。我們記得中國畫(huà)家的雄心是掌握一種運筆用墨的熟練技巧，使得他們能夠乘著(zhù)靈感的興之所至畫(huà)下他們頭腦中的景象，很像詩(shī)人記下他的詩(shī)篇一樣。對于中國人說(shuō)來(lái)，寫(xiě)和畫(huà)確實(shí)大有共同之處。我們說(shuō)‘書(shū)法’是中國的美術(shù)，但是實(shí)際上中國人極為贊美的不是字的形式美，而是必須給予筆劃以技巧和神韻。”通過(guò)不同的線(xiàn)條去體現筆墨的節奏、韻律、氣勢、動(dòng)態(tài)、性格、意趣之美，以寫(xiě)神、寫(xiě)性、寫(xiě)心、寫(xiě)意為最終目的，情感變化自然蘊藏其中，所以書(shū)寫(xiě)不僅能再現對象，而且也有獨立的審美價(jià)值。
中國畫(huà)對中國書(shū)法的融合，使中國畫(huà)吸取了書(shū)法作為抽象藝術(shù)的表現性，使中國畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)言在與書(shū)法融合的基礎上獲得了一次升華，并彰顯了筆墨所在的審美特質(zhì)，確立了“書(shū)寫(xiě)性”在中國繪畫(huà)中獨特的地位。
中國獨有的書(shū)法藝術(shù)以其獨特的審美內涵和表現技巧深刻地影響了傳統中國畫(huà)。中國繪畫(huà)使用了中國書(shū)法所應用的工具材料，這種材料揮灑自如，能輕易表現思想情趣的書(shū)寫(xiě)功能和與繪畫(huà)類(lèi)似的審美方式，很自然地成為畫(huà)家表達思想和感情的繪畫(huà)語(yǔ)言。書(shū)法與國畫(huà)的融合極大地影響了中國畫(huà)的審美品質(zhì)，也影響了中國人的審美習慣。
二、書(shū)寫(xiě)意識在油畫(huà)風(fēng)景中的運用
在油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生中，是可以將中國畫(huà)中的書(shū)法用筆與油畫(huà)的材質(zhì)特點(diǎn)結合起來(lái)，形成符合中國人審美習慣的風(fēng)景油畫(huà)的。
上半年筆者去了湖南麻陽(yáng)寫(xiě)生，為期近一個(gè)月，剛開(kāi)始創(chuàng )作時(shí)，考慮是真實(shí)的再現對象，為了達到效果，考慮好構圖、前后層次以及黑白灰大關(guān)系后，便以極大的精力仔細描摹對象，盡力達到與自然一致，作品出來(lái)后顯得拘謹，筆法也不流暢，沒(méi)有達到天真、自然、質(zhì)樸的藝術(shù)要求，更談不上激動(dòng)人心了。沒(méi)有繪畫(huà)語(yǔ)言的支撐，畫(huà)面表現力不夠，達不到打動(dòng)人的效果(如圖1)。
于是在寫(xiě)生的第二個(gè)階段，我重點(diǎn)強調書(shū)寫(xiě)意識，筆觸書(shū)寫(xiě)是繪畫(huà)的語(yǔ)言，通過(guò)這種語(yǔ)言間接地再現對象，在寫(xiě)生過(guò)程中，強調“氣韻生動(dòng)”，筆隨形走，色隨意動(dòng)，以書(shū)寫(xiě)筆法理性地表現對象，既準確地表現了自然之物，又擴大了油畫(huà)的材質(zhì)特性，再而顯現了書(shū)寫(xiě)筆觸的空靈生動(dòng)，三者相得益彰。(如圖2)由于書(shū)寫(xiě)本身具有情感性，于是對象不僅被再現了，而且也打上了作者的主觀(guān)思想情感的烙印。
三、對書(shū)寫(xiě)意識的體會(huì )
(一)書(shū)寫(xiě)自由是建立在對對象深刻理解基礎上的。
逸筆草草是要有對對象的透徹理解作基礎的，否則成為淺而淡、粗而草的游戲筆墨。例如冷軍，他有扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)功夫，從他的寫(xiě)生小品可以看出。他對物體理解十分透徹，觀(guān)察異常敏銳，好像一臺高精尖的照相機，他能極其正確地將對象在畫(huà)布上顯現出來(lái)，因為熟練，用筆肯定大膽簡(jiǎn)練，寫(xiě)意味十足，既有西方的理性精神，又融合了東方的自由書(shū)寫(xiě)意識，作品非常耐看。
(二)書(shū)寫(xiě)意識在作畫(huà)過(guò)程中應予以忘掉。
創(chuàng )作過(guò)程應是忘掉技法，表現對象的時(shí)候書(shū)寫(xiě)筆觸應是自然呈現。創(chuàng )作的目的是表現對象，轉而指向內心，書(shū)寫(xiě)意識只是技術(shù)手段而以，不應著(zhù)眼于手段上面，否則便會(huì )舍本逐末，為書(shū)寫(xiě)而書(shū)寫(xiě)。
(三)書(shū)寫(xiě)表現易顯單薄。
書(shū)寫(xiě)表現因為其是一次到位，極易顯得單薄輕飄，需要層層疊疊、反復上色，方能既厚重又靈動(dòng)。比如雷波、張東峰等的作品，書(shū)寫(xiě)意識很強，東方韻味很足，他們的作畫(huà)過(guò)程與特點(diǎn)與寫(xiě)意山水畫(huà)十分相近。這種特點(diǎn)與中國傳統山水畫(huà)注重興致、成竹在胸、然后一揮而就是一脈相承的。但由于他們很少在一幅畫(huà)上糾纏磨蹭，反復進(jìn)行，因而筆觸層次不夠，畫(huà)面約顯單薄。而佛羅依德的作品，一層一層反復交錯塑造，有時(shí)甚至使用了類(lèi)似中國的枯筆，畫(huà)面顯得厚重無(wú)比，又有不失清新自然，是把握書(shū)寫(xiě)筆法的高手之作。
書(shū)寫(xiě)意識是中國藝術(shù)特有的藝術(shù)思維，這也是和中國傳統文化密不可分的，中國文化崇尚自然，崇尚氣韻，油畫(huà)創(chuàng )作中貫穿書(shū)寫(xiě)意識，既能發(fā)揮油畫(huà)色彩表現力和油彩材質(zhì)的審美特性，又能體現東方審美習慣，這應是中國油畫(huà)的發(fā)展方向。
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