秦仲文繪畫(huà)研究的歷史意義及其影響

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　　摘 要：本文通過(guò)對秦仲文先生繪畫(huà)的歷史意義及其影響的研究，描述了秦仲文先生在美術(shù)史上的影響，并且對秦仲文先生在美術(shù)史上的地位做了詳細的比較研究。

　　關(guān)鍵詞：秦仲文;美術(shù);中國畫(huà);筆墨;繪畫(huà)

　　秦仲文(1896-1974)，原名秦裕榮，號仲文。近現代中國著(zhù)名畫(huà)家、美術(shù)史論家、美術(shù)教育家。他一生輝煌且坎坷。秦仲文早年加入中國畫(huà)法研究會(huì )，參加金城創(chuàng )立的中國畫(huà)學(xué)研究會(huì )，受教于金城等諸位名家，在書(shū)畫(huà)史論和書(shū)畫(huà)藝術(shù)上都打下了極其深厚的基礎。他的畫(huà)作濃郁沉厚、簡(jiǎn)括寧靜，從技法到意蘊均富文氣。是堅持筆墨為宗的我國傳統北派的重要代表畫(huà)家之一。解放后，在北京畫(huà)院以及天津美術(shù)學(xué)院教授中國畫(huà)，對中國的美術(shù)教育工作做出了很大貢獻。著(zhù)有《中國繪畫(huà)學(xué)史》，是20世紀前半葉重要的美術(shù)史著(zhù)之一。留下了很多繪畫(huà)評論方面的文章，繪畫(huà)作品更是豐富多彩。他的作品可分為三個(gè)時(shí)期，本文對三個(gè)時(shí)期的作品做了分析。他早年作品以師古人為主，后期融入寫(xiě)生，到50年代之后，可以說(shuō)是他創(chuàng )作的高峰期，作品也更臻成熟。他以北方人的豪爽氣質(zhì)駕馭南派山水畫(huà)的技巧，用筆堅挺有力，墨法精微，能在不大的畫(huà)幅中表現闊大雄渾的氣象。

　　20世紀是一個(gè)大變革、大轉折而又繽紛蕪雜的時(shí)代，當喧囂和浮華漸漸遠去，它已留在我們身后。同時(shí)，20世紀是古老中國從傳統走向現代，由涅槃轉往新生的艱難年代，這樣云譎波詭的社會(huì )風(fēng)云，為現代中國美術(shù)衍變提供了特定的環(huán)境。魯迅先生在1913年寫(xiě)的《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書(shū)》中曾說(shuō)：“凡有美術(shù)，皆足以征表一時(shí)及一族之思維，固亦即國魂之現象。若精神遞變，美術(shù)輒從之以轉移。”“美術(shù)遞變的歷史，也就是一個(gè)民族的精神史，是一個(gè)時(shí)代思維的軌跡。”① 魯迅先生對美術(shù)作了特別的闡釋。

　　同魯迅先生的見(jiàn)解類(lèi)似，秦仲文也把中國畫(huà)視為民族精神之載，把美術(shù)視為時(shí)代性格的見(jiàn)證。他也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“自來(lái)文藝的升降，足覘世運之盛衰”。而作為一位美術(shù)大家，他從更專(zhuān)業(yè)角度作了深入的闡述：“國畫(huà)民族性非筆墨之中無(wú)所見(jiàn)。”②

　　一、秦仲文對20世紀中國畫(huà)壇的意義

　　秦仲文20世紀在中國畫(huà)壇以自己的節操，堅守著(zhù)中國畫(huà)的傳統精神，孜孜不倦地為中國藝術(shù)奮斗，在那個(gè)歷史時(shí)代發(fā)出了自己的呼聲。千古以來(lái)，畫(huà)目常變，但是精神不變。筆墨當隨時(shí)代，但是精神是不變得。秦仲文被稱(chēng)為文人畫(huà)家，不僅是因為他堅守著(zhù)中國畫(huà)固有的傳統，更因為他守住了中國畫(huà)精神。“中國古代哲學(xué)是以人的生命本身去體悟道的節奏，中國傳統藝術(shù)也如此。”③中國畫(huà)講究的是“內美”。是一種人格和生命力量的表現。張彥遠《歷代名畫(huà)記》云：“古之畫(huà)，或能移其形似，而尚其骨氣，以形似之外求其畫(huà)，此難可與俗人道也。……上古之畫(huà)，跡簡(jiǎn)意淡而雅正。”④秦仲文堅守的中國民族的精神氣度是一種至高至遠的境界，并不是單純的技法元素所能涵蓋的了的。

　　秦仲文先生為中國畫(huà)的發(fā)展問(wèn)題，發(fā)出了自己獨特的聲音，為中國畫(huà)的改革和創(chuàng )新發(fā)出了自己強有力的聲音。時(shí)代需要這樣有見(jiàn)識、有膽魄的學(xué)者，因為事物總是在矛盾中前進(jìn)的。二十世紀的國畫(huà)爭論，有秦仲文先生而顯得更加精彩。徐復觀(guān)先生說(shuō)：“在中國，作為一個(gè)偉大的藝術(shù)家，必以人格的修養，精神的解放為技巧的根本。”⑤秦仲文先生作為一個(gè)傳統的畫(huà)家，更是對中國的傳統思想，孔孟之道有深切的領(lǐng)悟。學(xué)藝術(shù)，精神境界不高是創(chuàng )作不出優(yōu)秀作品的。古人講“人品不高，用墨無(wú)法”，“提高筆墨境界，中國畫(huà)人首重修人品練筆性。筆性即畫(huà)家在創(chuàng )作中，筆墨所呈現出的內在文化屬性。”⑥

　　圖6-1梅墨生《放舟圖》1999年(立軸 紙本設色 48.0cm×68.0cm)

　　歐陽(yáng)修有句曰：“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形”。⑦一個(gè)人的精神境界有多高，他的畫(huà)的境界就有多高，中國文人畫(huà)家更是講究，把人品、學(xué)問(wèn)的修煉放在首要位置。而這些秦仲文先生都做到了，他的人品猶如他的畫(huà)品一樣。猶如他的墨梅一樣在逆境中凌霜傲雪，猶如他的墨竹品節高尚，猶如他高山大川豪放灑脫。的秦仲文在20世紀中國美術(shù)界，是具有深遠影響的。

　　二、秦仲文對后世的影響

　　秦仲文先生的影響至今猶在，不僅作品可以照耀一個(gè)時(shí)代，其人品更是后輩藝術(shù)家學(xué)習的典范。畫(huà)作和人品令無(wú)數畫(huà)家競折腰。他一生致力于中國的美術(shù)教育事業(yè)，在中國美術(shù)之路最彷徨的時(shí)候，他喊出了自己的呼聲。為中國畫(huà)的未來(lái)走向發(fā)出了自己的見(jiàn)解。秦仲文先后在北平藝專(zhuān)、京華美術(shù)學(xué)校、天津美術(shù)學(xué)院教授中國畫(huà)，以后又在北京畫(huà)院擔任畫(huà)師和院委。他為中國的美術(shù)教育事業(yè)做了很大貢獻。把畢生的精力獻給了中國的美術(shù)教育事業(yè)。他培養了很多有影響的藝術(shù)家。這些藝術(shù)家現在都成為了中國藝術(shù)的中流砥柱。像我們熟知的孫奇峰便是秦仲文的學(xué)生，深得秦先生之真傳，在當今的藝術(shù)界更是泰斗級人物。被張仃先生稱(chēng)之為真正的文人畫(huà)家的梅墨生先生，當年曾在秦仲文先生門(mén)下刻苦學(xué)畫(huà)，著(zhù)名畫(huà)家宣道平先生、霍春陽(yáng)等都是秦仲文先生的學(xué)生。秦仲文為中國的藝術(shù)做出了巨大的貢獻，同時(shí)這些也表明了秦仲文的一生所取得的巨大的成就。他為中國藝術(shù)的發(fā)展獻出了自己畢生的心血。連最后的去世，都是在準備竹譜的教學(xué)典范時(shí)，因勞累而倒在了自己的崗位上。真是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”讓我們永遠記住這位嚴厲的老師，可愛(ài)的長(cháng)者，德藝雙馨的文人畫(huà)家，這位傳統筆墨的堅守者――秦仲文先生。

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