唐卡壁畫(huà)中的四大天王形象解析
【摘 要】：唐卡壁畫(huà)起源于松贊干布時(shí)期，大多是畫(huà)在布或絲綢上的彩色卷軸畫(huà)，具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，題材多以佛教為主，也有一些民俗類(lèi)的主題，凝聚著(zhù)藏族人民的信仰和智慧，記載著(zhù)西藏的文明、歷史和發(fā)展，歷來(lái)被藏族人民視為珍寶。唐卡的繪制極為復雜，用料極其考究，顏料全為天然礦植物原料，色澤艷麗，經(jīng)久不退，具有濃郁的西域風(fēng)格。這種藝術(shù)也是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
【關(guān)鍵詞】：唐卡壁畫(huà) 四大天王
四幅壁畫(huà)的繪畫(huà)特征：
《多聞天王》 ：多聞天王鎮守北方，是佛教中的護法天神。多聞是說(shuō)他福德傳播四方，象征著(zhù)有福有德的意思。多聞天王名為毗沙門(mén)，他也是四大天王中最特殊的，除了有護法功能以外，還有“財神”的稱(chēng)譽(yù)，而這里介紹的唐卡壁畫(huà)中的毗沙門(mén)，主要為多聞天王形象出現。
這幅唐卡壁畫(huà)中的多聞天王以黃色為主色上身，面相溫和又不失威嚴，同時(shí)頭戴一頂寶冠，身著(zhù)金黃鎧甲，腳上穿著(zhù)一雙云靴。右手持有勝利幢，左手抱一只寶鼠，這些典型特征在唐卡壁畫(huà)中都一一反映。同時(shí)唐卡壁畫(huà)講究整體的特征與規劃：圖中多聞天王上屆有白色尊勝佛母坐在蓮花寶座上，她有著(zhù)三頭六臂，左右手持有草藥、金剛鈴、長(cháng)斧頭等物品;下屆為供奉多聞天王的夜叉，他手捧珠寶，戰戰兢兢的侍奉多聞天王。這樣的布局更反映出唐卡壁畫(huà)中講究的層次感和人物關(guān)系。
《廣目天王》 ：廣目天王鎮守西方，又稱(chēng)為“西方天”。之所以成為廣目，是因為他常常以天眼觀(guān)察浮提眾生，掌握處罰惡人的大權，使得造惡之人一心向佛，因此他也是佛教中的護法善神。也有一種說(shuō)法是廣目天王為大龍王，統領(lǐng)諸龍的領(lǐng)袖鎮守西方。
唐卡壁畫(huà)中的廣目天王面部朱紅，眼神十分犀利，好似在告誡人們多看多思。他頭戴寶冠，身著(zhù)鎧甲，右手托一頂寶塔，左手持有青蛇。在唐卡中廣目天王右手持蛇是他最典型的特征，同時(shí)身上纏有一條龍，腰帶系有龍頭形象，象征著(zhù)他是龍的首領(lǐng)，可辨別他的身份。從唐卡壁畫(huà)畫(huà)面整體中來(lái)看，他右上角有大白傘蓋佛母坐于蓮花寶座中，下屆有龍王在水中叩拜。
《持國天王》 ：持國天王鎮守東方，“持國”意為慈悲為懷，他的職責主要是護持國土、保護眾生。持國天王左手持有寶刀，象征著(zhù)阻擋災難與障礙;右手掌中有寶物發(fā)光，象征著(zhù)恩惠民間的眾生。
在唐卡中，持國天王的形象一般為白色，代表了他做護持的法是正法、善法。手持琵琶，象征了人世間的風(fēng)調雨順，善待百姓，同時(shí)也表明了他是音樂(lè )的主神，用音律來(lái)教化眾生，能夠使得眾生皈依佛教。圖中持國天用紅色頭盔遮蓋住耳朵，因為他有著(zhù)“聽(tīng)毒”的法力，當聲音傳入他耳中時(shí)為了避免傷害，天王便用頭盔遮蓋耳朵。整幅圖看來(lái)天王的上屆依然有蓮花寶座佛母形象，下屆沒(méi)有別膜拜者，但在其它唐卡壁畫(huà)中持國天的下屆也常常見(jiàn)有吹笛神者。
《增長(cháng)天王》 ：增長(cháng)天王鎮守西方，南方為閻羅王所在之地，因此他也率領(lǐng)著(zhù)鬼神眾部。以佛教說(shuō)法他能夠降服邪惡，令人增長(cháng)智慧和善根，手中所持寶劍能斷煩惱，增智慧。壁畫(huà)中的增長(cháng)天王為藍色身軀，面帶怒相，瞠目而視，象征著(zhù)佛教不畏艱難，降服障礙。他左手持有寶劍，代表能獨斷一切的愚癡與邪惡，也是最為常見(jiàn)的標志之一;右手舉著(zhù)一面鏡子，那是佛教中最常用的八瑞物之一，能夠準確無(wú)誤的映照萬(wàn)物，寓意佛法真理無(wú)偏無(wú)錯，圓滿(mǎn)無(wú)缺。從整體構圖來(lái)看，增長(cháng)天王上屆依然有蓮花寶座的佛母為其普度，而下屆除了草木河流沒(méi)有其他神者。
四大天王唐卡壁畫(huà)的特點(diǎn)
(一) 人物色彩富有內涵
色彩的配置是作品重要的組成部分。唐卡中的設色根據佛像的不同有很多固定的模式，而在這四幅作品中更強調的是整體的色調表達�！抖嗦勌焱酢肥且灾袊S河黃土文化為基調的黃色身，代表了黃財神的形象特征，也象征著(zhù)給眾生帶來(lái)豐碩的果實(shí)和財物;《廣目天王》是以善惡分明的紅色身為基調，由于廣目天為龍的首領(lǐng)，懲治善惡，紅色代表了嚴厲與震懾;《持國天王》以慈悲正義的白色身為基調，他保護正法，主持著(zhù)人間的風(fēng)調雨順，白色多顯其柔和正義的一面;《增長(cháng)天王》則用叱咤風(fēng)云的藍色身為基準色，由于其鎮守閻王，統領(lǐng)鬼神，藍色面容更能增添其威猛之風(fēng)。
(二) 整體構圖布局巧妙
唐卡中的構圖樣式變幻多端，概括起來(lái)首先是佛像的比例變化很多，形成多種形式的排列組合。唐卡中的佛、菩薩的形象雖然有嚴格的尺寸比例要求，但構圖組合又豐富多樣，也就是在限制中又有多樣的自由發(fā)揮。在這四幅壁畫(huà)中，從構圖上吸收了唐卡中的方圓組合方式，圖中的主體天王形象位于中心，按照名稱(chēng)的不同，周?chē)湟跃拔�。從整體上是以中心圓為主，輔以邊框和多種大小變化不等的方圓組合。大的構成骨架確定了，其他再豐富的多樣的人物、景的變化，也不會(huì )使畫(huà)面雜亂無(wú)序。而這組壁畫(huà)追求的也就是唐卡壁畫(huà)中繁密豐富的畫(huà)面效果。
(三) 層次鏈接意義特別
以四幅佛教壁畫(huà)為列，圖一中多聞天王上屆有白色尊勝佛母坐在蓮花寶座，下屆為供奉多聞天王的夜叉。圖二中廣目天王上界有大白傘蓋佛母坐于蓮花寶座中，下屆有龍王在水中叩拜。圖三持國天王上屆也有蓮花寶座佛母形象，下屆也常常見(jiàn)有吹笛神者膜拜。圖四增長(cháng)天王上屆依然有蓮花寶座的佛母為其普度。這樣的布局能夠體現眾神的地位、級別、所屬關(guān)系，從圖中便可清晰的顯示出各個(gè)神的特征和自己掌控的領(lǐng)域。這也是唐卡壁畫(huà)中層次布局的特征，把人物的所屬關(guān)系用在圖中的方位表現。唐卡壁畫(huà)的“四大天王”融合了古代藏族唐卡壁畫(huà)的傳統藝術(shù)與佛教傳承思想，它的設計不僅把唐卡藝術(shù)發(fā)揚廣大，更融匯了新的佛學(xué)設計元素，使之為中國書(shū)畫(huà)藝術(shù)的一朵奇葩。
參考文獻：
瓊娜.諾布旺典 《唐卡中的天龍八部》陜西師范大學(xué)出版社 2009年
瓊娜.諾布旺典《圖解唐卡》陜西師范大學(xué)出版社 2009年
吉布 《唐卡的故事》陜西師范大學(xué)出版社 2009年轉
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